کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

الحنفیة، و بنی الخانات و القناطر و غیر ذلک من سبل الخیرات، و غزا غزوات.
توفی سنة اثنتین و عشرین و ستمایة ا ه (النهایة لابن کثیر).آثاره بحلب‌المدرسة السیفیة:

قال أبو ذر فی کنوز الذهب: هذه المدرسة بالحاضر السلیمانی خارج باب قنسرین ، أنشأها الأمیر سیف الدین علی بن سلیمان بن جندر، و کان إلی جانب هذه المدرسة المسجد الجامع المتقدم ذکره، و کان قبل أن یبنی مسجدا تربة لبنی أبی جرادة، و کان فیها القاضی أبو الفضل و أبوه أبو الحسن أحمد و جماعة من سلفه و الشیخ أبو الحسن علی بن أبی جرادة، فلما جدده سیف الدین مسجدا حولت القبور إلی جبل جوشن، و کانت التربة بالقرب من خان السلطان فی السوق انتهی. و سیف الدین المذکور کان کثیر الصدقات، توفی سنة اثنتین و عشرین و ستمایة، و أبوه سلیمان الأمیر علم الدین صاحب عزاز و بغراص له مواقف مشهورة فی الجهاد. توفی فی أواخر ذی الحجة بقریة غباغب سنة سبع و ثمانین و خمسمایة .
و رأیت بخط ابن عشائر و ذکر أنه نقله من بغیة الطلب من کلام الصاحب ما لفظه:
سلیمان بن جندر و هو الذی وقف المدرسة بالحاضر تجاه المسجد الجامع علی أصحاب أبی حنیفة. و قال ابن شداد: إن ابنه علیا وقفها فانظر هذا.
(لطیفة): قال الزکی أبو العباس أحمد بن مسعود بن شداد الموصلی: کنت مع علم الدین سلیمان بن جندر بحارم و أنا و إیاه تحت شجرة، و کنت إذ ذاک أؤم به فی سنة سبع و سبعین و خمسمایة، فقال لی: کنت و مجد الدین أبو بکر بن الدایة و صلاح الدین یوسف بن أیوب تحت هذه الشجرة، و أشار إلی شجرة هناک، و نور الدین محمود

ابن زنکی إذ ذاک یحاصر حارم و هی فی ید الفرنج، فقال مجد الدین بن الدایة: کنت أشتهی من اللّه أن یأخذ نور الدین حارم و یعطینی إیاها، و قال صلاح الدین: کنت أنا أشتهی مصر، ثم قالا لی: تمن أنت شیئا، فقلت: إذا کان مجد الدین صاحب حارم و صلاح الدین صاحب مصر ما أضیع بینکما، فقالا: لابد أن تتمنی، فقلت: إذا کان و لابد فأرید (عمّ)، فقدر اللّه أن نور الدین کسر الفرنج و فتح حارم و أعطاها مجد الدین و أعطانی (عمّ)، فقال صلاح الدین: أخذت أنا مصر فإننا کنا ثلاثة و قد بقیت أمنیتی فقدر اللّه تعالی أن فتح أسد الدین مصر، ثم آل الأمر إلی أن ملکها صلاح الدین و هذا من غرائب الاتفاقات ا ه.
و لما عدد ابن شداد المساجد التی بالحاضر السلیمانی قال: مسجد الأمیر سیف الدین ابن علم الدین. قال: و مسجد أنشأه المذکور أیضا انتهی. فالحاصل أن له مسجدین أحدهما کان إلی جانب هذه المدرسة و قد اندثر و بقی محرابه، و الثانی هو الذی تقام الآن فیه الجمعة المعروف بجامع السلطان المذکور فی الجوامع انتهی.
و هذه المدرسة عظیمة کثیرة البیوت للفقهاء، و لها منارة محکمة، و کان بها برکة ماء و قد صارت الآن فی الخراب لا مدرس و لا باب، و ربما سد بابها فی بعض الأحیان لخلو البقعة من السکان، و کانت أولا قائمة الشعار. و أول من درس بها عز الدین محمد بن أبی الکرم بن عبد الرحمن السنجاری، انتقل إلی حلب سنة ثمان و تسعین و خمسمایة فتولی تدریس المدرسة المذکورة، ثم خرج منها إلی دمشق و أقام إلی أن توفی سنة ست و أربعین بعد أن تولی نیابة الحکم بها سنة سبع عشرة، فولیها (أی المدرسة) بعد خروجه شرف الدین أبو بکر بن أبی بکر الرازی، و لم یزل مدرسا بها إلی أن توفی سنة ست و عشرین و ستمایة، فولیها بعده نجم الدین أحمد بن شمس الدین محمد بن یوسف و تقدم ذکره، و لم یزل بها مدرسا إلی أن مات قریبا من فتنة التتر.
و فی الدر المنتخب: (المدرسة السیفیة): أنشأها الأمیر سیف الدین علی بن علم الدین سلیمان بن جندر، انتهت سنة سبع عشرة و ستمایة مشترکة بین الشافعیة و الحنفیة و هی خراب داثر ا ه.
و قال أبو ذر فی کنوز الذهب فی کلامه علی الجوامع: الجامع الذی بالحاضر السلیمانی

أنشأه أسد الدین شیرکوه بن شادی صاحب حمص و وسع بناءه الأمیر سیف الدین علی ابن علم الدین سلیمان بن جندر، و بنی إلی جانبه مدرسة و تربة و دفن بها تقام بها الخطبة ا ه.
أقول: موقع هذا الجامع جنوبی تربة الکلیباتی بینهما الطریق و شرقی تنانیر الکلس الآن، و یعرف عند أهل محلة الکلّاسة بجامع حسان، و لا أدری من أین أتت له هذه النسبة.
و هذا الجامع کان خربا لم یبق منه سوی محرابه و بعض أنقاضه، فاهتم بشأنه أهل المحلة سنة 1299 و عمروا قبلته و جدران صحنه و حجرتین فی الصحن عن یسار باب الجامع.
و الذی ظهر لی أنه عمر أصغر مما کان، و التصغیر من جهة الشرق، و طول صحنه 20 ذراعا و عرضه 17، و ذلک مع رواقیه الجنوبی الذی هو أمام باب القبلیة و الشمالی الذی علی یمین باب الجامع، و قد کان مبنیا من أحجار ضخمة و أعمدة عظیمة ظهر لی ذلک من قاعدة عمود مبنیة فی الجدار عن یمین باب الجامع.
و رواقه الشمالی بنی هذه السنة و هی سنة 1343، و فرش معظم الصحن بالرخام الأبیض، و ذلک باهتمام أهل الخیر من أهل هذه المحلة جزاهم اللّه خیرا.
و شمالی هذا الجامع بنحو أربعین مترا قبة قدیمة سقفها خرب فی وسطها قبر عظیم هو قبر الأمیر علی بن سلیمان المترجم، و المدرسة کانت أمام هذه التربة من جهتی الغرب و الشمال و لم یبق من آثارها شی‌ء، و لا أثر للعمران حول هذا الجامع من جهاته الأربع، إلا ما أحدث فی هذا القرن من البنایات غربی الجامع وراء تنانیر الکلس، و ربما اتصلت الأبنیة عما قریب من هذه الجهة.بقیة آثاره بحلب:اشارة

و فی الدر المنتخب فی باب ذکر ما بحلب من مدارس المالکیة و الحنابلة: مدرسة أنشأها الأمیر سیف الدین علی بن علم الدین سلیمان بن جندر تحت القلعة لتدریس مذهبی مالک و أحمد بن حنبل، و هذه المدرسة کانت قد نسیت و أغلق بابها ففتحته، و ما أدری ما فعل اللّه بها بعد خروجی من حلب.
و قال هو و أبو ذر فی تعداد الخانقاهات و الربط: رباط أنشأه سیف الدین ... إلخ

بالرحبة الکبیرة و هی داخل باب قنسرین، و کانت فی دار تعرف ببدر الدین محمود بن شکری الذی خنقه الملک الظاهر غیاث الدین غازی ا ه. قلت: و تجاه مسجد المحصب (الکریمیة) مکان کان یسکنه شیخ تاج الدین السراج فلعله هذا الرباط ا ه.ذکر ما کان بجوار هذا المکان من الآثارالمدرسة البلدقیة الشافعیة:

قال أبو ذر: هذه المدرسة ظاهر حلب بالقرب من الکلّاسین، و کانت کبیرة فاختصرت، و قد دثرت بعد شیخنا المؤرخ، فإنه کان یرممها. أنشأها الأمیر حسام الدین بلدق عتیق الظاهر، و کان من أعیان الأمراء. و أول من درس بها رکن الدین جبریل بن محمد الترکمانی، و توفی بها و درس فیها بعده ولده عز الدین أحمد، و لم یزل بها إلی أن ولی قضاء الشغر، و ولیها بعده جمال الدین محمد المعری، و بعد فتنة تمر آل تدریسها للشیخ شرف الدین حمزة الحبیشی الشافعی، و توفی عن ولد لا یعرف شیئا فوضع القضاة أیدیهم علیها و درسوا بها، ثم استنزل ابن الحبیشی عنها القاضی برهان الدین الحسفاوی و لم یدرس بها، و حضرت دروسها مع القاضی زین الدین بن الخرزی. و تقدم أن من جملة وقف هذه المدرسة ثلث طاحون شرکة الفردوس . و مکتوب علی بابها أنها وقف علی الفقهاء و المتفقهة و المشتغلین بالعلم علی مذهب الإمام الشافعی رضی اللّه عنه و أنها بنیت فی سنة خمس و ثلاثین و ستمائة فی أیام صلاح الدین یوسف بن العزیز بن غازی ا ه.

المدرسة البلدقیة الحنفیة:

قال البترونی فی حواشی الدر المنتخب (ص 114): هذه المدرسة خربها رجل یقال له الخواجا بکر سکن حلب بعد أن کان بمدینة الرها و صار له بحلب شأن، فاستعمله أحمد باشا المعروف بابن الأکمکجی علی عمارة دار السعادة، و نقلت حجارة المدرسة المذکورة إلیها، و کانت المدرسة قد أشرفت علی الخراب، و کان ذلک فی حدود 1024 ا ه.

و هذه المدرسة کانت بالحاضر ملاصقة للبلدقیة الشافعیة المتقدم ذکرها، و قد أخذت حجارة هذه المدرسة و لم یبق لها أثر فی عمارة السور فی دولة المؤید، و حمی شیخنا البلدقیة الشافعیة و لم یمکنهم من نقضها، و قد تقدم اسم بانیها. و أول من درس بها رشید الدین المعروف بتکملة، ثم رحل عنها إلی دنیسر فولیها بعده شمس الدین محمد بن مصطفی الماردانی، و لم یکن من ماردین و إنما هو من خلاط، ثم خرج عنها إلی الروم فولیها شرف الدین بن العفیف شیخ خانکاه ابن المقدم و علیه انقرضت الدولة ا ه.
و فی الدر المنتخب فی الکلام علی المدارس الحنفیة التی بظاهر حلب: المدرسة البلدقیة بالحاضر تقدم لنا اسم بانیها، ثم هجرت أخیرا لانفرادها و خرب الجامع الذی کان بجانبها المنسوب إلی أسد الدین
ا ه.168- أبو القاسم هبة اللّه بن رواحة المتوفی سنة 623

أبو القاسم هبة اللّه بن محمد بن أبی الوفا المعروف بابن رواحة الملقب برکن الدین.
کان أحد التجار ذوی الثروة و المعدلین بدمشق، و کان فی غایة الطول و العرض، و قد ابتنی المدرسة الرواحیة داخل باب الفرادیس بدمشق و أوقفها علی الشافعیة و فوض تدریسها و نظرها إلی الشیخ تقی الدین بن الصلاح الشهرزوری. و له بحلب مدرسة أخری مثلها.
و قد انقطع فی آخر عمره فی المدرسة التی بدمشق، و کان یسکن البیت الذی فی إیوانها من الشرق، و رغب فیما بعد أن یدفن فیه إذا مات، فلم یمکن من ذلک بل دفن بمقابر الصوفیة ا ه (البدایة و النهایة لابن کثیر) من وفیات سنة ثلاث و عشرین و ستمائة.
و تقدم الکلام علی المدرسة الرواحیة فی صحیفة (45) و سیأتی فی ترجمة الإمام أبی البقا یعیش بن علی شارح المفصل المتوفی سنة 643 أنه کان من مدرسیها. و فی هذه المدرسة تلقی العلامة ابن خلکان صاحب التاریخ العلم عن أبی البقا المذکور کما ذکره فی ترجمته.

169- یوسف بن یحیی الطبیب الیهودی المتوفی سنة 623

یوسف بن یحیی بن إسحق السبتی المغربی أبو الحجاج نزیل حلب، و هو فی سبتة یعرف بابن سمعون و هو جده العاشر أو التاسع. هذا کان طبیبا من أهل فاس من أرض المغرب مدینة بسواحل البحر الرومی کبیرة جامعة، و کان أبوه یعانی الحرف السوقیة.

و قرأ یوسف هذه الحکمة ببلاده فساد فیها و عانی شیئا من علوم الریاضة و أجادها و کانت حاضرة علی ذهنه عند المحاضرة، و لما ألزم الیهود و النصاری فی تلک البلاد بالإسلام أو الجلاء کتم دینه و تحیل عند إمکانه من الحرکة فی الإنتقال إلی الإقلیم المصری، و تم له ذلک فارتحل بماله و وصل و اجتمع بموسی بن میمون القرطبی رئیس الیهود بمصر و قرأ علیه شیئا و أقام عنده مدة قریبة، و سأله إصلاح هیئة ابن أفلح الأندلسی، فإنها صحبته من سبتة، فاجتمع هو و موسی علی إصلاحها و تحریرها. و خرج من مصر إلی الشام و نزل حلب و أقام بها مدة و تزوج إلی رجل من یهود حلب یعرف بابن العلاء الکاثب مارذکا، و سافر عن حلب تاجرا إلی العراق، و دخل الهند و عاد سالما و أثری حاله، ثم ترک السفر و أخذ فی التجارة و اشتری ملکا قریبا و قصده الناس للاستفادة منه، فأقرأ جماعة من المقیمین و الواردین و خدم فی أطباء الخاص فی الدولة الظاهریة بحلب. و کان ذکیا حاد الخاطر، و کانت بیننا مودة طالت مدتها. و قد شکا إلیّ یوما أمره و قال: لی ابنتان و أخشی علیهما من مشارکة السلطان لهما فی المیراث و أود أن یکون لی ولد ذکر، فذکرت له شیئا منقولا من أقوال بعض الحکماء فی التحیل علی طلب الولد الذکر عند النکاح، فقال: أرید عمل ذلک، و کان قد تزوج امرأة أخری غیر الأولی بحکم موت الأولی، و بعد مدة أخری إنها قد علقت و قال: لقد فعلت ما قلت لی، ثم إنها کما شاء اللّه ولدت له ولدا ذکرا فجاءنی، و قد طار سرورا.
بعد مدة بلغنی أن أم الولد أدخلته الحمّام و أکثرت علیه الماء الحار فهلک فأدرکه لذلک أمر مزعج. و لما اجتمعت به معزّیا له هوّنت علیه ما جری و قلت له: اصبر و راجع العمل، ففعل و علقت فجاءته بولد و سماه عبد الباقی و عاش، ثم إنه ترک ما قلته له فعلقت و جاءته بابنة، فلام نفسه علی ترک ما ذکرته له، و عاود بعد مدة ففعل ذلک فجاءته بذکر فقال:
لا أنکر بهذا صحة ما یقال بالتجربة، فقد استقر هذا عندی حتی لا أنکره.
و قلت له یوما: إن کان للنفس بقاء تعقل به حال الموجودات من خارج بعد الموت، فعاهدنی علی أن تأتینی إن مت قبلی و آتیک إن مت قبلک، فقال: نعم، و وصیته أن لا یغفل، و مات و أقام سنتین، ثم رأیته فی النوم و هو قاعد فی عرصة مسجد من خارجه فی حظیرة له و علیه ثیاب جدد بیض من النصیفی فقلت له: یا حکیم أ لست قررت معک أن تأتینی لتخبرنی بما لقیت؟ فضحک و أدار وجهه، فأمسکته بیدی و قلت له: لابد أن تقول لی ماذا لقیت و کیف الحال بعد الموت، فقال لی: الکلّی لحق بالکل و بقی الجزئی

بالجزء، ففهمت عنه فی حاله کأنه أشار إلی أن النفس الکلیة عادت إلی عالم الکل و الجسد الجزئی بقی فی الجزء و هو المرکز الأرضی، فتعجبت بعد الاستیقاظ من لطیف إشارته نسأل اللّه تعالی العفو عند العود إلی الباری جل و عز. و أقول کما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم ساعة الموت:
اللهم الرفیق الأعلی.
و توفی الحکیم بحلب فی العشرة الأول من ذی الحجة سنة ثلاث و عشرین و ستمائة ا ه. (أخبار الحکماء للوزیر القفطی).170- عبد الرحمن الأسدی المتوفی سنة 623

عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علوان الأسدی المعروف بابن الأستاذ، و یعرفون أیضا بأولاد علوان، والد عبد اللّه المتقدم. کان فقیها محدثا صالحا زاهدا خیرا معتنیا بالحدیث، رحل فی طلبه و حدث، و توفی فی عاشر جمادی الآخرة سنة ثلاث و عشرین عن تسعین سنة ا ه (طبقات الشافعیة للأسنوی).

171- الفتح نصر بن محمد القیسرانی الشاعر المتوفی سنة 625

قال الصفدی فی تاریخه المرتب علی السنین فی وفیات سنة 625: فیها توفی الفتح نصر ابن محمد بن نصر بن صغیر القیسرانی الحلبی بن الشاعر المشهور، و کان أیضا أدیبا شاعرا:
فمن شعره:
خلع العذار أخو الوساوس‌فیمن لثوب الحس لابس
ظبی یصید بطرفه غلب الضراغم و القناعس رشأ کغصن أراکةریان لا ینفک مائس
فی اللیل یخرج کالعروس و حین یصبح فی الفوارس ما لاح فی جنح الدجاإلا و أشرقت الحنادس
طلق المحیا باسم‌لکن علی العشاق عابس

172- حسنون الطبیب الرهاوی المتوفی سنة 625

ذکره أبو الفرج الملطی فی تاریخه مختصر الدول قال: و فی سنة خمس و عشرین و ستمائة توفی حسنون الطبیب الرهاوی، و کان فاضلا فی فنه علما و عملا، میمون المعالجة حسن المذاکرة بما شاهده من البلاد. و کان أکثر مطالعته فی کتاب اللوکری فی الحکمة. و کان بدینا بهیا، دخل إلی مملکة قلج أرسلان و خدم أمراء دولته کأمیر آخور سیف الدین و اختیار الدین حسن و اشتهر ذکره. ثم خرج إلی دیار بکر و خدم من حصل هناک من بیت شاه أرمن و هزار دیناری ثم الداخلین علی تلک الدیار من بیت أیوب، و رجع إلی الرها. و لما تحقق أن طغرل الخادم تولی أتابکیة حلب و له به معرفة من دار أستاذه اختیار الدین حسن فی الدیار الرومیة جاء إلیه إلی حلب و لم یجد عنده کثیر خیر و خاب مسعاه، فإنه کان منکسرا عند اجتماعه به و انفصاله عنه. فلما عوتب الخادم علی ذلک من أحد خواصه قال:
أنا مقصر بحقه لأجل النصرانیة. و لما عزم علی الارتحال إلی بلده أدرکته حمی أوجبت له إسهالا سحجیا، ثم شارکت الکبد فی ذلک فقضی نحبه و دفن فی بیعة الیعاقبة بحلب ا ه.

173- محمد بن الحسن العجمی المتوفی سنة 625اشارة

لم أقف له علی ترجمة خاصة، إنما ذکره أبو ذر فی الکلام علی المدرسة الظاهریة، و نحن نذکر لک کلامه علیها و یکون هذا تتمة لکلامنا عنها فی الجزء الثانی فی صحیفة (184). قال:

المدرسة الظاهریة الشافعیة

هذه المدرسة ظاهر حلب خارج باب المقام، أنشأها السلطان الملک الظاهر غازی، و انتهت عمارتها فی سنة عشرة و ستمائة، و فوض النظر فیها إلی القاضی بهاء الدین بن شداد و شرف الدین أبی طالب بن العجمی، و شرط أن یکون مشارکا للقاضی بهاء الدین مدة حیاته، و أن یستقل بها بعد وفاته ثم لعقبه. و أول من درس بها ضیاء الدین أبو المعالی محمد ابن الحسن بن أسعد بن عبد الرحمن بن العجمی، و حضر یوم تدریسه السلطان الملک الظاهر بنفسه و عمل دعوة عظیمة حضرها الفقهاء. و استمر المذکور فیها إلی أن توفی