176- أبو عبد اللّه یاقوت الحموی المتوفی بحلب سنة 626
أبو عبد اللّه یاقوت بن عبد اللّه الرومی الجنس الحموی المولد البغدادی الدار الملقب شهاب الدین، أسر من بلاده صغیرا، و ابتاعه ببغداد رجل تاجر یعرف بعسکر ابن أبی نصر إبراهیم الحموی و جعله فی الکتاب لینتفع فیه فی ضبط تجارته، و کان مولاه عسکر لا یحسن الخط و لا یعلم شیئا سوی التجارة، و کان ساکنا ببغداد، و تزوج بها و أولد عدة أولاد، و لما کبر یاقوت المذکور قرأ شیئا من النحو و اللغة، و شغله مولاه بالأسفار فی متاجره، فکان یتردد إلی کیش و عمان و تلک النواحی و یعود إلی الشام. ثم جرت بینه و بین مولاه نبوة أوجبت عتقه فأبعده عنه، و ذلک فی سنة ست و تسعین و خمسمائة، فاشتغل بالنسخ بالأجرة، و حصل بالمطالعة فوائد. ثم إن مولاه بعد مدة ألوی علیه و أعطاه شیئا و سفره إلی کیش، و لما عاد کان مولاه قد مات فحصل شیئا مما کان فی یده و أعطی أولاد مولاه و زوجته ما أرضاهم به، و بقیت بیده بقیة جعلها رأس ماله، و سافر بها و جعل بعض تجارته کتبا.
و کان متعصبا علی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، و کان قد طالع شیئا من کتب الخوارج فاشتبک فی ذهنه منه طرف قوی، و توجه إلی دمشق فی سنة ثلاث عشرة و ستمائة و قعد فی بعض أسواقها و ناظر بعض من یتعصب لعلی رضی اللّه عنه، و جری بینهما کلام أدی إلی ذکره علیا رضی اللّه عنه بمالا یسوغ، فثار الناس علیه ثورة کادوا یقتلونه، فسلم منهم و خرج من دمشق منهزما بعد أن بلغت القضیة إلی والی البلد، فطلبه فلم یقدر علیه، و وصل إلی حلب خائفا یترقب، و خرج عنها فی العشر الأول أو الثانی من جمادی الآخرة سنة ثلاث عشرة و ستمایة، و توصل إلی الموصل، ثم انتقل إلی إربل و سلک منها إلی خراسان، و تحامی دخول بغداد لأن المناظر له بدمشق کان بغدادیا، و خشی أن ینقل قوله فیقتل، فلما انتهی إلی خراسان أقام یتجر فی بلادها، و استوطن مدینة مرو مدة و خرج عنها إلی نسا و مضی إلی خوارزم، و صادفه و هو بخوارزم خروج التتر فی سنة ست عشرة و ستمائة، فانهزم بنفسه کبعثه یوم المحشر من رمسه، و قاسی فی طریقه من المضایقة و التعب ما کان یکل عن شرحه إذا ذکره، و وصل إلی الموصل و قد تقطعت به الأسباب، و أعوزه دنیء المآکل و خشن الثیاب، و أقام بالموصل مدة مدیدة، ثم انتقل إلی سنجار، و ارتحل منها إلی حلب و أقام بظاهرها فی الخان، إلی أن مات فی التاریخ الآتی ذکره إن شاء اللّه تعالی.
و نقلت من تاریخ إربل الذی عنی بجمعه أبو البرکات ابن المستوفی أن یاقوتا المذکور قدم إربل سنة سبع عشرة و ستمائة، و کان مقیما فی خوارزم، و فارقها للواقعة التی جرت فیها بین التتر و السلطان محمد بن بکش خوارزم، و کان قد تتبع التواریخ و صنف کتابا سماه «إرشاد الألباء إلی معرفة الأدباء» یدخل فی أربعة جلود کبار ذکر فی أوله قال:
و جمعت فی هذا الکتاب ما وقع إلیّ من أخبار النحویین و اللغویین و النسابین و القراء المشهورین و الإخباریین و المؤرخین و الوراقین المعروفین و الکتاب المشهورین و أصحاب الرسائل المدونة و أرباب الخطوط المنسوبة المعینة و کل من صنف فی الأدب تصنیفا أو جمع فیه تألیفا، مع إیثار الاختصار و الإعجاز فی نهایة الإیجاز. و لم آل جهدا فی إثبات الوفیات و تبیین الموالید و الأوقات و ذکر تصانیفهم و مستحسن أخبارهم و الإخبار بأنسابهم و شیء من أشعارهم فی تردادی البلاد و مخالطتی للعباد. و حذفت الأسانید إلا ما قل رجاله و قرب مناله مع الاستطاعة لإثباتها سماعا و إجازة، إلا أننی قصدت صغر الحجم و کبر النفع.
و أثبت مواضع نقلی و مواطن أخذی من کتب العلماء المعول فی هذا الشأن علیهم و الرجوع فی صحة النقل إلیهم.
ثم ذکر أنه جمع کتابا فی أخبار الشعراء المتأخرین و القدماء.
و من تصانیفه أیضا کتاب «معجم البلدان» و کتاب «معجم الشعراء» و کتاب «معجم الأدباء» (هو إرشاد الألباء المتقدم الذکر) و کتاب «المشترک وضعا المختلف صقعا» و هو من الکتب النافعة، و کتاب «المبدأ و المآل» فی التاریخ و کتاب «الدول» و «مجموع کلام أبی علی الفارسی» و «عنوان کتاب الأغانی» و «المقتضب فی النسب» یذکر فیه أنساب العرب. و کتاب «أخبار المتنبی». و کانت له همة عالیة فی تحصیل المعارف.
ثم ذکر ابن خلکان رسالة أرسلها المترجم من الموصل إلی القاضی الأکرم جمال الدین أبی الحسن القفطی وزیر حلب یصف له حاله و ما جری له مع التتر و هربه منهم، و هی طویلة جدا تدل علی رسوخ قدم یاقوت فی صناعة الإنشاء و طول باعه فیها فلیرجع إلیها من أحب الوقوف علیها. و قال بعد انتهائها: قال صاحبنا الکمال ابن الشعار الموصلی فی کتاب «عقود الجمان»: أنشدنی أبو عبد اللّه محمد بن محمود المعروف بابن النجار البغدادی
صاحب «تاریخ بغداد» قال: أنشدنی یاقوت المذکور لنفسه فی غلام ترکی و قد رمدت عینه و علیها رفائد سوداء:
و مولّد للترک تحسب وجههبدرا یضیء سناه بالإشراق
أرخی علی عینیه فضل وقایةلیرد فتنتها عن العشاق
تاللّه لو أن السوابق دونهانفذت فهل لوقایة من واق
و کانت ولادة یاقوت المذکور فی سنة أربع أو خمس و سبعین و خمسمائة ببلاد الروم، و توفی یوم الأحد العشرین من شهر رمضان سنة ست و عشرین و ستمایة فی الخان بظاهر مدینة حلب حسبما قدمنا ذکره فی أول الترجمة رحمه اللّه تعالی.
و کان قد وقف کتبه علی مسجد الزیدی الذی بدرب دینار ببغداد و سلمها إلی الشیخ عز الدین أبی الحسن علی بن الأثیر صاحب التاریخ الکبیر، فحملها إلی هناک. و لما تمیز یاقوت المذکور و اشتهر سمی نفسه یعقوب، و قدمت حلب للاشتغال بها فی مستهل ذی القعدة سنة وفاته، و ذلک عقیب موته و الناس یثنون علیه و یذکرون فضله و أدبه و لم یقدر لی الاجتماع به ا ه (ابن خلکان).
أقول: إن المترجم کان کثیر التردد إلی حلب و المقام بها، فقد وجد فیها سنة 613 کما تقدم فی أول الترجمة، و وجد فیها سنة 619 کما ذکره هو فی ترجمة الکمال بن العدیم المتوفی سنة 660، و وجد فیها سنة 620 کما ذکر ذلک عن نفسه فی ترجمة القاسم بن القاسم المتقدمة قبل هذه. و یغلب علی الظن أنه فی هذه السنة ألقی عصا التسیار فی حلب و عول علی البقاء فیها، و حط رحاله فی ساحة القاضی الأکرم، و أهداه کتابه الموسوم بمعجم البلدان، و ناله من إحسانه و وافر بره کما یستفاد من آخر خطبه کتابه المذکور. و یظهر أنه بعد بقائه عدة سنوات سافر من حلب و عاد إلیها فی مستهل ذی القعدة سنة ست و عشرین و ستمایة.
و قد تکلمنا فی المقدمة علی کتابیه «معجم البلدان» و «معجم الأدباء» و أنهما قد طبعا. و قد طبع أیضا من مؤلفاته «المشترک وضعا و المفترق صقعا». قال جرجی زیدان فی تاریخ آداب اللغة العربیة (صحیفة 88 جلد 3) طبعه دوستنفلید فی غوتنجن سنة 1846 مع الفهارس فی نیف و خمسمائة صحیفة.
177- أحمد بن هبة اللّه الجبرانی سنة 628
أحمد بن هبة اللّه بن سعد اللّه بن سعید الجبرانی المغربی النحوی. حدث عن أبیه و عن أبی الفرج یحیی بن محمود الثقفی. مولده سنة ثمان و عشرین و ستمایة، و دفن تحت جبل جوشن. ذکره المنذری فی التکملة و قال لنا عنه إجازة کتبت لنا عنه من حلب سنة خمس و عشرین و ستمایة. قلت: أنبأنی شیخنا یوسف بن عمر الحیسی عن الحافظ عبد العظیم عنه ا ه (ط ح قرشی).
و ذکره ابن خلکان فی ترجمة تلمیذه یوسف بن إسماعیل الشاعر المشهور بالشواء فقال:
و أما شیخه ابن الجبرانی فهو طائی بحتری، و کان من قریة من أعمال عزاز یقال لها جبرین فورسطایا نسب إلیها، هکذا أخبر عن نفسه.
و کان متضلعا من علم الأدب خصوصا اللغة فإنها کانت غالیة علیه، و کان متبحرا فیها. و کان له تصدر فی جامع حلب فی المقصورة الشرقیة المشرفة علی صحن الجامع قبالة المقصورة التی یصلی فیها قضاة حلب یوم الجمعة. و لقد کنت یوما قاعدا فی هذه المقصورة عند الدارابزین الذی إلی جهة الصحن و إذا به قد حضر و معه جماعة من أصحابه و فیهم الشهاب أبو المحاسن الشواء المذکور، و جلس فی المحراب الصغیر الذی فی المقصورة و هو موضع تصدره، فجعلت بالی من کلامه و أنا فی ذلک الوقت مشتغل بالأدب، فسمعته یتکلم فی قاعدة الأفعال الثلاثة التی أولها واو و هی علی فعل بکسر العین مثل وجل و غیره و أن مضارعه فیه أربع لغات: یوجل و ییجل و یاجل و ییجل إلا ما شذ من الأفعال الثمانیة التی هی ورم و ورث و ورع و وری و ومق و وثق و وفق و ولی فإن مضارعها أیضا بالکسر کما ضبطها، و شذ من ذلک قولهم وسع یسع و وطیء یطأ، و إنما یفتح هذان الفعلان فی المضارع لأجل حرفی الحلق. و أطال الکلام فی ذلک بما لم أقدر علی حفظه فی ذلک الوقت، و لم أسمع منه غیر هذا الفصل.
و کان مولده یوم الأربعاء الثانی و العشرین من شوال سنة إحدی و ستین و خمسمائة، و توفی یوم الاثنین سابع رجب من سنة ثمان و عشرین و ستمایة بحلب، و دفن فی سفح جبل جوشن رحمه اللّه تعالی ا ه.
و ذکره الجلال السیوطی فی «بغیة الوعاة» فقال: أحمد بن هبة اللّه بن سعد اللّه بن
سعید الجبرانی بفتح الجیم و سکون الموحدة و بالراء، تاج الدین أبو القاسم. قال یاقوت:
نحوی مقریء فاضل إمام شاعر، له حلقة بجامع حلب یقرأ بها العلم و القرآن، و له ثروة.
ولد سنة إحدی و ستین و خمسمائة، و أخذ النحو عن أبی السخاء فتیان الحلبی و أبی الرجاء محمد بن حرب. و قال الذهبی: روی عن أبیه و یحیی الثقفی و عنه المجد بن العدیم و سنقر القضائی. و کان بصیرا باللغة و العربیة. مات فی سابع رجب سنة ثمان و عشرین و ستمایة ا ه.178- حماد البزاعی الشاعر من أهل بزاعة من معاصری یاقوتاشارة
لم أقف علی تاریخ وفاته. و ذکره یاقوت فی الکلام علی بزاعة قال: و قد خرج منها حماد البزاعی شاعر عصری و کان من المجیدین. و من شعره فی غلام اسم أبیه عبد القاهر:
نفّر نومی ظبی الحمی النافرو نام عما یکابد الساهر
یا لیلة بثّها و أوّلهاکأوّل الحب ماله آخر
أرعی نجوما و نت و سائرهاأحیر منه فلیس بالسائر
مغری بظبی المواصل من بنی الموصل و هو القاطع الهاجر صرت له أول اسم والده الأول إذ کان نصفه الآخر
شعراء بزاعة:
قال یاقوت: و من أدبائها أبو خلیفة یحیی بن خلیفة التنوخی البزاعی یعرف بابن الفرس، له شعر جید، منه:
حبیب جفانی لا لذنب أتیتهعلی هجرة أفدیه بالمال و النفس
رضیت به فلیهجر العام کلّهو یجعل لی یوما من الوصل و الأنس
و منهم أبو فراس بن أبی الفرج البزاعی. و أورد له فی الکلام علی دیر سمعان قوله:
یا دیر سمعان قل لی أین سمعانو أین بانوک خبرنی متی بانوا
و أین سکانک الیوم الألی سلفواقد أصبحوا و هم فی الترب سکان
أصبحت قفرا خرابا مثل ما خربوابالموت ثم انقضی عمرو و عمران
وقفت أسأله جهلا لیخبرنیهیهات من صامت بالنطق تبیان
أجابنی بلسان الحال إنهمکانوا و یکفیک قولی إنهم کانوا
و قال فی الکلام علی دیر عمان: إنه بنواحی حلب، و تفسیره بالسریانیة دیر الجماعة.
و مر به أبو فراس بن أبی الفرج البزاعی فقال ارتجالا:
قد مررنا بالدیر دیر عماناو وجدناه داثرا فشجانا
و رأینا منازلا و طلولادارسات و لم نر السکانا
و أرتنا الآثار من کان فیهاقبل تفنیهم الخطوب عیانا
فبکینا فیه و کان علینالا علیه لما بکینا بکانا
لست أنسی یا دیر وقفتنا فیک و إن أورثتنی النسیانا
من أناس حلّوک دهرا فخلّوک و أمسوا قد عطّلوک الآنا
فرقتهم ید الخطوب فأصبحتخرابا من بعدهم أسیانا
و کذا شیمة اللیالی تمیت الحیّ منا و تهدم البنیانا
حربا ما الذی لقینا من الدهرو ماذا من خطبها قد دهانا
نحن فی غفلة بها و غرورو ورانا من الردی ما ورانا179- النحوی الشاعر سعید بن سعید من ذریة البحتری من معاصری یاقوت
ذکره یاقوت فی الکلام علی جبرین: (قریة قریبة من حلب) و رفع نسبه إلی البحتری الشاعر المشهور و وصفه بالجبرانی النحوی المقری، فاضل إمام شاعر له حلقة فی جامع حلب یقری بها العلم و القرآن، و له ثروة، و سألته عن مولده فقال: فی سنة 561، و قرأ النحو علی أبی السخاء فتیان الحلبی و أبی الرجاء محمد بن حرب، و قرأ القرآن علی الدقاق المغربی. و أنشدنی لنفسه:
ملک إذا ما السلم شتت مالهجمع الهیاج علیه ما قد فرقا
و أکفه تکف الندی فبنانهلو لامس الصخر الأصم لأورقا
لکن قوله إنه قرأ علی أبی السخاء فتیان هذا لیس بصحیح، لأن وفاة فتیان کانت
سنة 560 کما تقدم و مولد سعید سنة 561، إلا إذا کانت ولادته سنة 541 و هناک سهو من النساخ أو الطبع فیکون ذلک صحیحا و اللّه أعلم.180- محمد بن المنذر المغربی المراکشی المتوفی سنة 628
محمد بن المنذر بن محمد بن أبی عقیل عبد الرحمن بن المنذر المغربی المراکشی أبو منصور الفقیه الشافعی نزیل حلب. قدم والده إلی بغداد و اتصل بابن هبیرة قبل وزارته، و توفی بالموصل، و ولد محمد المذکور ببغداد، و سمع بها الحدیث من أبی عبد اللّه بن خمیس، و تفقه علی أبی البرکات الشیرجی و غیره، و قرأ القرآن علی أبی بکر القرطبی، و صحب أبا النجیب السهروردی، و سمع منه الحدیث و من المظفر بن السبلی و ابن المادح و ابن البطی و غیرهم، و سمع کتاب اللالکائی من سعد اللّه بن حمدین فی دار ابن هبیرة.
و لقی عبد القادر الجیلی. و سافر إلی الشام و قرأ قطعة من تاریخ دمشق علی مصنفه علی أبی القاسم بن عساکر. و کان یمتنع من الروایة و یقول: مشایخنا اسمعوا، و هم صغار لا یفهمون، و کذلک مشایخهم، و أنا لا أری الروایة عمن هذه سبیله. و عمرت و علت سنه و لم یرو شیئا. و کان فقیها فاضلا غزیر العلم عالما بالأدب. قال ابن النجار: اجتمعت به بحلب غیر مرة، و کان حسن الأخلاق کیسا ممتّعا بإحدی عینیه. توفی سنة ثمان و عشرین و ستمائة بحلب، و دفن خارج باب النصر و له شعر (و لم یذکر منه شیئا و محلة بیاض) ا ه. (الوافی بالوفیات للصفدی).
أقول: و قد تقدم شیء من أخباره فی ترجمة القاضی أسعد بن مماتی.
181- سعید بن أبی منصور المتوفی سنة 628
سعید بن أبی منصور الحلبی النحوی التاج أبو القاسم. قال القفطی: قرأ النحو علی أبی الرجاء بن حرب و دخل إلی دمشق و اجتمع بالتاج الکندی و تصدر بجامع حلب لإقراء العربیة و القرآن، قرر له رزق من وقف الجامع. و کان بخیلا بعلمه شدید الطلب للدنیا یدخل فی دنیئات الأمور و یعامل المعاملات المخالفة للشرع إلی أن حصل منها جملة و لم ینتفع بها و خلفها لولده. مات یوم الاثنین ثامن شهر رجب سنة ثمان و عشرین و ستمائة ا ه (بغیة الوعاة).
182- محمد بن هبة اللّه بن العدیم المتوفی سنة 628
محمد بن هبة اللّه بن أبی جرادة أبو غانم عمر بن العدیم عم الصاحب کمال الدین.
مولده سنة ست و أربعین و خمسمائة. تفقه علی مذهب أبی حنیفة، و تعبد و انقطع، و مات سنة ثمان و عشرین و ستمائة، و یأتی ولده یحیی. و کان یکتب علی طریقة ابن البواب و یکتب فی کل رمضان ختمة أو ختمتین ا ه (ط ح قرشی).
و قال فی الوافی بالوفیات: و کتب تصانیف الترمذی الحکیم و عنی بها ا ه.
أقول: رأیت کتابا بخطه منها هو الآن فی مکتبة المجلس البلدی فی الإسکندریة.
و قال ابن الأثیر فی حوادث سنة ثمان و عشرین و ستمائة: و فیها توفی القاضی أبو غانم ابن العدیم الحلبی الشیخ الصالح، و کان من المجتهدین فی العبادة و الریاضة و العاملین بعلمهم، فلو قال قائل: إنه لم یکن فی زمانه أعبد منه لکان صادقا، فرضی اللّه عنه و أرضاه، فإنه کان من جملة شیوخنا، سمعنا علیه الحدیث و انتفعنا بروایته و کلامه ا ه.
و سیأتی ذکره ضمن ترجمة ابن أخیه الصاحب کمال الدین المتوفی سنة 660 عند سیاق تراجم بنی العدیم نقلا عن معجم الأدباء.
183- یحیی بن أبی طی بن حمیدة المتوفی سنة 630
یحیی بن حمیدة الشهیر بابن أبی طی، آیة اللّه الکبری فی العلوم و الفنون و الأدب و الشعر و التاریخ و معرفة أخبار الصحابة و العرب و غیر ذلک. و من آثاره البدیعة «أخبار الشعراء الشیعة» مرتب علی الحروف الهجائیة، و کتاب «تهذیب الاستیعاب فی معرفة الأصحاب» للقرطبی، و «تاریخ مصر»، و «مختار تاریخ المغرب»، و کتاب «حوادث الزمان» فی خمس مجلدات و رتبه علی الحروف الهجائیة، و کتاب «سلک النظام فی تاریخ الشام» فی أربع مجلدات، و کتاب «طبقات العلماء»، و «عقود الجواهر فی سیرة الملک الظاهر بیبرس الترکی»، و کتاب «معادن الذهب فی تاریخ حلب» و هو کتاب کبیر و قد ذیله، و کتاب «کنز الموحدین فی سیرة صلاح الدین» و کتاب «مناقب الأئمة الاثنی عشر» و فیها زجر البشر، و کتاب «الآل و العذب الزلال»، و «بیان المعالم» و غیر ذلک مما یطول شرحه.