الخانکاه البهائیة:
و من آثاره الخانکاه البهائیة. قال أبو ذر: و هی بالقرب من دار الحدیث التی أنشأها إلی جانب مدرسته و تربته کانت دارا یسکنها ا ه.
ذکر ما کان هناک من الآثار:
قال أبو ذر فی الکلام علی الرباطات: رباط بالقرب من صاحبیة ابن شداد یعرف بإقامة عبد الولی البعلبکی ا ه.
أقول: و لا أثر الآن لتلک الخانقاه و لا لهذا الرباط.
تتمة الکلام علی المدرسة السلطانیة تجاه القلعة:
تکلمنا فی الجزء الثانی فی صحیفة (181) علی المدرسة السلطانیة و قلنا ثمة: إن أول مدرس بها کان القاضی بهاء الدین بن شداد. ثم رأیت أبا ذر فی کنوز الذهب تکلم علی هذه المدرسة فأحببت ذکره هنا لما فیه من الفوائد قال:
هذه المدرسة تعرف قدیما بالظاهریة، و هی تجاه باب القلعة، و هی مشترکة بین الطائفتین الشافعیة و الحنفیة، کان الملک الظاهر قد أسسها و توفی و لم یتمها، و بقیت مدة حتی شرع طغریل أتابک العزیز فیها فعمرها و کملها سنة عشرین و ستمایة. و هذه المدرسة مبنیة بالحجارة الهرقلیة المحکمة و محرابها من أعاجیب الدنیا فی جودة الترکیب و حسن الرخام، و أراد تیمور أخذه فقیل له إنه إذا أزیل لا یترکب علی حاله الأول فأبقاه.
و هی کثیرة الخلاوی للفقهاء، و برکتها ینزل إلیها بدرج. و أول من درس بها و افتتحت به القاضی بهاء الدین بن شداد فذکر فیها الدرس یوما واحدا و هو یوم السبت ثامن عشر شعبان من السنة المذکورة و ولی نظرها، فولاها القاضی زین الدین أبا محمد عبد اللّه الأسدی قاضی القضاة بحلب، فلم یزل مدرسا بها إلی أن توفی سنة خمس و ثلاثین و ستمایة، و کان یدرس بها المذهبین، فولیها بعده ولده القاضی کمال الدین أبو بکر بن أحمد، و لم یزل بها إلی استیلاء التتر علی حلب، و کان أیضا یدرس المذهبین الشافعیة و الحنفیة.
ثم قال: و أعلم أن هذه المدرسة قبل محنة تیمر لما کان والدی مشتغلا بالعلم کانت
روضة الأدباء و دوحة العلماء. کان أولاد حبیب الثلاثة و هم محمد و الحسن و الحسین یسکنون بها و ینظمون و ینثرون و یحدثون، و یأتی إلیهم الناس أفواجا للأخذ عنهم، و تراجم الثلاثة فی تاریخ والدی و شعرهم کثیر مشهور.
و کان یسکن هناک القصاص الفاصل، قص مصحفا بنقطة و إعرابه و جعل بین کل ورقتین ورقة سوداء لیظهر القص. و درس بها الشیخ شرف الدین الأنصاری و غیره من القضاة، و رزقها متوافر دارّ علی أهلها.
و لم تزل المدرسة علی ذلک إلی محنة تیمور فصارت کما قال الشاعر:
و تنکرت صفة الغویر فلم یکنذاک الغویر و لا النقا ذاک النقا
و درس بها شیخنا بعد فتنة تیمور عند ولایته القضاء، و أخذها عنه التاج الکرکی و کذلک العصرونیة لینکف عن طلب القضاء ثم عادتا إلیه. و درس بها بعد شیخنا جماعة منهم العلامة السید الحسینی قاضی حلب و ضبط متحصلها من جهاتها فی سنتین. و من جهاتها عین دفنا من بلد عزاز و قمری و القیسیة و حصة فی أصعا و حصة فی نبّل و حصة فی حربثا، و لها جهات بحلب، و صرفها علی المستحقین و لم یأخذ منها شیئا حتی سأل الفقهاء عن قدر ما یأخذ، و بیض المدرسة و خبأ للفقهاء الذین توجهوا للحجاز و أحسن للحاضرین و نقل الفضلاء فجزاه اللّه خیرا ا ه.189- سلیمان بن مسعود الطوسی الشاعر المتوفی سنة 634
قال الصلاح الصفدی فی حوادث سنة 634: فیها توفی أبو داود سلیمان بن مسعود ابن الحسن بن أحمد الطوسی الحلبی شاعر لطیف، و من نظمه:
ألا زد غراما بالحبیب و دارهو إن لجّ واش فاحتمله و داره
و إن قدح اللوّام فیک بلومهمزناد الهوی یوما فأوری فواره
عسی زورة یشفی بها منه خلسةفإنک لا یشفیک غیر ازدیاره
و ذی هیف فیه یقول لعاذلیبعذری إذا ما لام لام عذاره
بوجه یضاهی البدر عند کمالهبعید المدی من تقصه و سراره
فلا بدر إلا ما بدا من جیوبهو لا غصن إلا ما انثنی فی إزاره
فسبحان من أجری الطلا من رضابهو من أنبت الریحان فی جلّناره
و قد دبّ عنها صدغه بعقاربو ناظره من سیفه بشفاره
و له أیضا عفا اللّه عنه:
أبدی لنا من صنوف الحسن أصنافاتروی فتسترق الألفاظ أوصافا
زبرجدا فی عقیق زانه سبجو لؤلؤا فی زلال الریق شفّافا
کأنه حینما یجلو لمبسمهیشقّ من شفتیه عنه أصدافا
یریش من مقلتیه أسهما و کذایسلّ منها إذا ما شاء أسیافا
ریم من الروم مطبوع علی صلفیفوق غصن النقا قدّا و أعطافا
تجاذب الریح فیه لین معطفهکما یجاذب خصر منه أردافا
أمیر حسن تراه واحدا و تریفی طرفه من جنود الحسن آلافا
و کانت وفاته بحلب رحمه اللّه تعالی ا ه.190- یوسف بن إسماعیل الشاعر المشهور بالشوّاء المتوفی سنة 635
أبو المحاسن یوسف بن إسماعیل بن علی بن أحمد بن الحسین بن إبراهیم المعروف بالشواء الملقب شهاب الدین الکوفی الأصل الحلبی المولد و المنشأ و الوفاة. کان أدیبا فاضلا متقنا لعلم العروض و القوافی، شاعرا یقع له فی النظم معان بدیعة فی البیتین و الثلاثة، و له دیوان شعر کبیر یدخل فی أربع مجلدات ، و کان زیه علی زی الحلبیین الأوائل فی اللباس و العمامة المشقوقة، و کان کثیر الملازمة لحلقة الشیخ تاج الدین أحمد بن هبة اللّه بن سعد ابن سعید بن المقلد المعروف بابن الجبرانی الحلبی النحوی اللغوی الفاضل (تقدمت ترجمته فی وفیات سنة 628)، و أکثر ما أخذ الأدب عنه و بصحبته انتفع. و عاشر التاج أبا الفتح مسعود بن أبی الفضل النقاش الحلبی الشاعر المشهور زمانا (تقدمت ترجمته فی وفیات سنة 613) و تخرج علیه فی عمل الشعر.
و کان بینی و بین الشهاب الشواء مودة أکیدة و مؤانسة کثیرة، و لنا اجتماعات فی مجالس نتذاکر فیها الأدب، و أنشدنی کثیرا من شعره. و ما زال صاحبی منذ أواخر سنة ثلاث و ثلاثین و ستمائة إلی حین وفاته. و قبل ذلک کنت أراه قاعدا عند ابن الجبرانی المذکور فی موضع تصدره فی جامع حلب، و کان یکثر التمشی فی الجامع أیضا علی جاری عادتهم فی ذلک کما یعملون فی جامع دمشق، و لم یکن بیننا إذ ذاک معرفة. و کان حسن المحاورة ملیح الإیراد مع السکون و التأنی.
و أول شیء أنشدنی من شعره قوله:
هاتیک یا صاح ربا لعلعناشدتک اللّه فعرّج معی
و أنزل بنا بین بیوت النقافقد غدت آهلة المربع
حتی نطیل الیوم وقفا علی الساکن أو عطفا علی الموضع و أنشدنی لنفسه أیضا:
و مهفهف عفّی الزمان بخدّهفکساه ثوبی لیله و نهاره
لا مهّدت عذری محاسن وجههإن غضّ عندی منه غضّ عذاره
و کان کثیرا ما یستعمل العربیة فی شعره، فمن ذلک قوله و لا أدری هل أنشدنیه أم لا، فإنه أنشدنی کثیرا من شعره، و ما ضبطت کل ما أنشدنیه، و کذلک کل شیء أذکره بعد هذا لا أتحقق الحال فی سماعی منه فأورده مهملا، فمن ذلک قوله:
و کنا خمس عشرة فی التئامعلی رغم الحسود بغیر آفه
فقد أصبحت تنوینا و أضحیحبیبی لا تفارقه الإضافه
و له أیضا فی غلام أرسل أحد صدغیه و عقد الآخر:
أرسل صدغا و لوی قاتلیصدغا فأعیا بهما واصفه
فخلت ذا فی خدّه حیةتسعی و ذا عقربة واقفه
ذا ألف لیست لوصل و ذاواو و لکن لیست العاطفه
و له:
نادیت و هو الشمس فی شهرةو الجسم للخفیة کالفی
یا زاهیا أعرف من مضمرصل واهیا أنکر من لاشی
و له فی المدیح:
فتی فاق الوری کرما و بأساعزیز الجار مخضرّ الجناب
تری فی السلم منه غیث جودو فی یوم الکریهة لیث غاب
إذا ما سلّ صارمه لحربأراک البرق فی کفّ السحاب
و له أیضا فی شخص لا یکتم السر:
لی صدیق غدا و إن کان لا ینطق إلا بغیبة أو محالأشبه الناس بالصدی إن تحدثه حدیثا أعاده فی الحال
و له أیضا:
قالوا حبیبک قد تضوّع نشرهحتی غدا منه الفضاء معطّرا
فأجبتهم و الخال یعلو خدّهأوما ترون النار تحرق عنبرا
و له:
هواک یا من له اختیالمالی علی مثله احتیال
قسمة أفعاله لحینیثلاثة مالها انتقال
وعدک مستقبل و صبریماض و شوقی إلیک حال
و له أیضا:
إن کان قد حجبوه عنی غیرةمنهم علیه فقد قنعت بذکره
کالمسک ضاع لنا وضاع مکانهعنّا فأغنی نشره عن نشره
و له أیضا:
فدیت بنفسی رأس عین و من فیهاو بیض السواقی حول زرقی سواقیها
إذا راقنی منها جواری عیونهاأراق دمی منها عیون جواریها
و له فی غلام قد ختن:
هنأت من أهواه عند ختانهفرحا و قلبی قد عراه و جوم
یفدیک من ألم ألم بک امرؤیخشی علیک إذا ثناک نسیم
أمعذبی کیف استطعت علی الأذیجلدا و أجزع ما یکون الریم
لو لم تکن هذی الطهارة سنّةقد سنّها من قبل إبراهیم
لفتکت جهدی بالمزیّن إذ غدافی کفّه موسی و أنت کلیم
و معظم شعره علی هذا الأسلوب، و قد أوردت منه أنموذجا فیه کفایة.
و کان من المغالین فی التشیع، و أکثر أهل حلب ما کانوا یعرفونه إلا بمحاسن الشواء، و الصواب فیه هو الذی ذکرته ههنا، و أن اسمه یوسف و کنیته أبو المحاسن. و بعد هذا رأیت فی کتاب عقود الجمان الذی وضعه صاحبنا الکمال ابن الشعار الموصلی و قد بنی ترجمة المذکور علی یوسف و کنیته أبو المحاسن، و کان صاحبه و أخذ عنه کثیرا من شعره، و هو من أخبر الناس بحاله و أعلم ذلک فی وقته. و کان مولده تقریبا فی سنة اثنتین و ستین و خمسمائة، و توفی یوم الجمعة تاسع عشر المحرم سنة خمس و ثلاثین و ستمائة بحلب و دفن ظاهرها بمقبرة باب أنطاکیة غربی البلد (أی فی تربة السنابلة)، و لم أحضر الصلاة علیه لعذر عرض لی فی ذلک الوقت رحمه اللّه تعالی فقد کان نعم الصاحب ا ه (ابن خلکان).
و فی الکشف قصیدة فیما یقال بالیاء و الواو للأدیب أبی المحاسن إسماعیل (الصواب یوسف بن إسماعیل) ابن علی الشواء الحلبی أولها: (قل إن نسیت عزوته و عزیته) و شرحها محمد بن إبراهیم بن النحاس الحلبی المتوفی سنة 697 ا ه. و سماه هدی أمهات المؤمنین ا ه.191- عبد اللّه بن عبد الرحمن الأسدی المتوفی سنة 635
عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علوان بن رافع الأسدی أبو محمد المعروف
بابن الأستاذ، من أهل حلب. أسمعه والده فی صباه من یحیی بن محمود الثقفی و غیره، ثم سمع هو بنفسه و کتب بخطه، و تفقه علی قاضی حلب أبی المحاسن یوسف بن رافع بن تمیم، و عنی القاضی أبو المحاسن به لما رأی من نجابته و مخائل الفلاح اللائحة علیه و استفرغ جهده فی تعلیمه و اتخذه ولدا و صاهره و جعله معید مدرسته و له نیف و عشرون سنة. ثم ولی التدریس بعده بمدارس و نبل مقداره عند الملوک و السلاطین و ارتفع شأنه و عظم جاهه، و دخل بغداد و ناظر بها. ولد سنة ثمان و سبعین و خمسمائة و توفی سنة خمس و ثلاثین و ستمایة ا ه (طبقات الکبری للسبکی).192- حامد القزوینی المتوفی سنة 636
شمس الدین أبو الرضی حامد بن أبی المظفر القزوینی المعروف بابن العمید، ذکره التفلیسی فقال: ولد بقزوین سنة ثمان و أربعین و خمسمائة، و تفقه بمراغة علی المجد الجیلی، و ببغداد علی السدید السلماسی و الفخر التوقانی، و سمع و حدث. و زاد غیره فقال: قرأ علی القطب النیسابوری و قدم معه الشام سنة ست و سبعین و ولی قضاء حمص، ثم انتقل إلی حلب و درس بها إلی أن توفی سنة ست و ثلاثین و ستمایة ا ه (ط ش للأسنوی).
193- یعقوب بن إبراهیم بن النحاس المتوفی سنة 637اشارة
یعقوب بن إبراهیم بن النحاس. لم نقف له علی ترجمة خاصة. و کان أول مدرس فی المدرسة الحسامیة، و لم یزل مدرسها إلی أن توفی سنة 637 کما ذکره أبو ذر فی کلامه علی هذه المدرسة.
الکلام علی المدرسة الحسامیة:
قال أبو ذر: هذه المدرسة غربی القلعة علی رأس القناة، أنشأها الأمیر حسام الدین محمود بن ختلو والی حلب. کان أول من درس بها الشیخ بدر الدین یعقوب بن إبراهیم ابن محمد بن النحاس الحلبی، و لم یزل مدرسا بها إلی أن توفی سنة سبع و ثلاثین و ستمائة، فولیها بعده ولده محیی الدین محمد، و لم یزل بها إلی انقضاء دولة الملک الناصر انتهی.
و إلی جانبها مسجد لحسام الدین المشار إلیه، و بالقرب منهما خانکاه یقال لها العادلیة بنیت فی سنة ست و سبعمائة ا ه.
أقول: لم تزل هذه المدرسة موجودة، و هی کما قال أبو ذر غربی القلعة، و شمالی مکتب الصنائع الآن بینهما الجادة و دار للسکنی، و أمام بابها القدیم باب حادث أحدث فی القرن الماضی و کتب علیه: (جددت مدرسة بنی الشحنة فی أیام صاحب الدولة حضرة ثریا باشا والی حلب أدام اللّه تعالی إجلاله عن ید الحاج یوسف و الحاج عبد القادر حسنی الحسبی سنة 1281).
و متی دخلت هذا الباب تجد وراءه بابا آخر هو الباب القدیم و هو من ثلاث أحجار سوداء کبار یعلو نجفة الباب حجرة کبیرة مکتوب علیها:
(1) بسم اللّه الرحمن الرحیم. عمر هذا المسجد فی أیام عبد ...
(2) السلطان الملک العزیز ابن الملک ...
(3) و ذلک بالإشارة الأتابکیة السعیدیة ... عبد اللّه.
(4) الظاهریة محمود الختلو رحمه اللّه فی سنة خمس عشرة (أو خمسة و عشرین) و ستمائة. ا ه .
و الذی ظهر لی أن هذه المدرسة انتقصت من طرفی الغرب و الشمال و دخل ما کان فیها من الحجرات و قسم من صحنها فی الدور المبنیة ثمة، لأن صحنها الموجود الآن صغیر جدا، و الباقی من المدرسة قبلیتها و طولها نحو 16 ذراعا و عرضها نحو خمسة أذرع و فی الجهة الغربیة منها حجرتان صغیرتان مبنیتان حدیثا بناء غیر محکم إحداهما أکبر من الأخری، و علی الکبیرة قنطرة ذات حجارة ضخمة تدل علی أن ما وراءها من البناء کان داخلا فیها.
و شرقیها حجرة صغیرة فی طرفها درج تصعد منه إلی حجرة مبنیة فوق باب المدرسة و هی مشرفة علی الخراب. و کان یسکن المدرسة بعض النساء الفقیرات، ثم أخرجن منذ عهد قریب و أقفل باب المدرسة. و هی الآن مهجورة بتاتا، و هی تحت ید دائرة الأوقاف.
و الذی یظهر أنه لم یبق لها شیء من الأوقاف. و أما الخانکاه العادلیة التی ذکرها أبو ذر فلا أثر لها الآن.