و کان بینی و بین الشهاب الشواء مودة أکیدة و مؤانسة کثیرة، و لنا اجتماعات فی مجالس نتذاکر فیها الأدب، و أنشدنی کثیرا من شعره. و ما زال صاحبی منذ أواخر سنة ثلاث و ثلاثین و ستمائة إلی حین وفاته. و قبل ذلک کنت أراه قاعدا عند ابن الجبرانی المذکور فی موضع تصدره فی جامع حلب، و کان یکثر التمشی فی الجامع أیضا علی جاری عادتهم فی ذلک کما یعملون فی جامع دمشق، و لم یکن بیننا إذ ذاک معرفة. و کان حسن المحاورة ملیح الإیراد مع السکون و التأنی.
و أول شیء أنشدنی من شعره قوله:
هاتیک یا صاح ربا لعلعناشدتک اللّه فعرّج معی
و أنزل بنا بین بیوت النقافقد غدت آهلة المربع
حتی نطیل الیوم وقفا علی الساکن أو عطفا علی الموضع و أنشدنی لنفسه أیضا:
و مهفهف عفّی الزمان بخدّهفکساه ثوبی لیله و نهاره
لا مهّدت عذری محاسن وجههإن غضّ عندی منه غضّ عذاره
و کان کثیرا ما یستعمل العربیة فی شعره، فمن ذلک قوله و لا أدری هل أنشدنیه أم لا، فإنه أنشدنی کثیرا من شعره، و ما ضبطت کل ما أنشدنیه، و کذلک کل شیء أذکره بعد هذا لا أتحقق الحال فی سماعی منه فأورده مهملا، فمن ذلک قوله:
و کنا خمس عشرة فی التئامعلی رغم الحسود بغیر آفه
فقد أصبحت تنوینا و أضحیحبیبی لا تفارقه الإضافه
و له أیضا فی غلام أرسل أحد صدغیه و عقد الآخر:
أرسل صدغا و لوی قاتلیصدغا فأعیا بهما واصفه
فخلت ذا فی خدّه حیةتسعی و ذا عقربة واقفه
ذا ألف لیست لوصل و ذاواو و لکن لیست العاطفه
و له:
نادیت و هو الشمس فی شهرةو الجسم للخفیة کالفی
یا زاهیا أعرف من مضمرصل واهیا أنکر من لاشی
و له فی المدیح:
فتی فاق الوری کرما و بأساعزیز الجار مخضرّ الجناب
تری فی السلم منه غیث جودو فی یوم الکریهة لیث غاب
إذا ما سلّ صارمه لحربأراک البرق فی کفّ السحاب
و له أیضا فی شخص لا یکتم السر:
لی صدیق غدا و إن کان لا ینطق إلا بغیبة أو محالأشبه الناس بالصدی إن تحدثه حدیثا أعاده فی الحال
و له أیضا:
قالوا حبیبک قد تضوّع نشرهحتی غدا منه الفضاء معطّرا
فأجبتهم و الخال یعلو خدّهأوما ترون النار تحرق عنبرا
و له:
هواک یا من له اختیالمالی علی مثله احتیال
قسمة أفعاله لحینیثلاثة مالها انتقال
وعدک مستقبل و صبریماض و شوقی إلیک حال
و له أیضا:
إن کان قد حجبوه عنی غیرةمنهم علیه فقد قنعت بذکره
کالمسک ضاع لنا وضاع مکانهعنّا فأغنی نشره عن نشره
و له أیضا:
فدیت بنفسی رأس عین و من فیهاو بیض السواقی حول زرقی سواقیها
إذا راقنی منها جواری عیونهاأراق دمی منها عیون جواریها
و له فی غلام قد ختن:
هنأت من أهواه عند ختانهفرحا و قلبی قد عراه و جوم
یفدیک من ألم ألم بک امرؤیخشی علیک إذا ثناک نسیم
أمعذبی کیف استطعت علی الأذیجلدا و أجزع ما یکون الریم
لو لم تکن هذی الطهارة سنّةقد سنّها من قبل إبراهیم
لفتکت جهدی بالمزیّن إذ غدافی کفّه موسی و أنت کلیم
و معظم شعره علی هذا الأسلوب، و قد أوردت منه أنموذجا فیه کفایة.
و کان من المغالین فی التشیع، و أکثر أهل حلب ما کانوا یعرفونه إلا بمحاسن الشواء، و الصواب فیه هو الذی ذکرته ههنا، و أن اسمه یوسف و کنیته أبو المحاسن. و بعد هذا رأیت فی کتاب عقود الجمان الذی وضعه صاحبنا الکمال ابن الشعار الموصلی و قد بنی ترجمة المذکور علی یوسف و کنیته أبو المحاسن، و کان صاحبه و أخذ عنه کثیرا من شعره، و هو من أخبر الناس بحاله و أعلم ذلک فی وقته. و کان مولده تقریبا فی سنة اثنتین و ستین و خمسمائة، و توفی یوم الجمعة تاسع عشر المحرم سنة خمس و ثلاثین و ستمائة بحلب و دفن ظاهرها بمقبرة باب أنطاکیة غربی البلد (أی فی تربة السنابلة)، و لم أحضر الصلاة علیه لعذر عرض لی فی ذلک الوقت رحمه اللّه تعالی فقد کان نعم الصاحب ا ه (ابن خلکان).
و فی الکشف قصیدة فیما یقال بالیاء و الواو للأدیب أبی المحاسن إسماعیل (الصواب یوسف بن إسماعیل) ابن علی الشواء الحلبی أولها: (قل إن نسیت عزوته و عزیته) و شرحها محمد بن إبراهیم بن النحاس الحلبی المتوفی سنة 697 ا ه. و سماه هدی أمهات المؤمنین ا ه.191- عبد اللّه بن عبد الرحمن الأسدی المتوفی سنة 635
عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علوان بن رافع الأسدی أبو محمد المعروف
بابن الأستاذ، من أهل حلب. أسمعه والده فی صباه من یحیی بن محمود الثقفی و غیره، ثم سمع هو بنفسه و کتب بخطه، و تفقه علی قاضی حلب أبی المحاسن یوسف بن رافع بن تمیم، و عنی القاضی أبو المحاسن به لما رأی من نجابته و مخائل الفلاح اللائحة علیه و استفرغ جهده فی تعلیمه و اتخذه ولدا و صاهره و جعله معید مدرسته و له نیف و عشرون سنة. ثم ولی التدریس بعده بمدارس و نبل مقداره عند الملوک و السلاطین و ارتفع شأنه و عظم جاهه، و دخل بغداد و ناظر بها. ولد سنة ثمان و سبعین و خمسمائة و توفی سنة خمس و ثلاثین و ستمایة ا ه (طبقات الکبری للسبکی).192- حامد القزوینی المتوفی سنة 636
شمس الدین أبو الرضی حامد بن أبی المظفر القزوینی المعروف بابن العمید، ذکره التفلیسی فقال: ولد بقزوین سنة ثمان و أربعین و خمسمائة، و تفقه بمراغة علی المجد الجیلی، و ببغداد علی السدید السلماسی و الفخر التوقانی، و سمع و حدث. و زاد غیره فقال: قرأ علی القطب النیسابوری و قدم معه الشام سنة ست و سبعین و ولی قضاء حمص، ثم انتقل إلی حلب و درس بها إلی أن توفی سنة ست و ثلاثین و ستمایة ا ه (ط ش للأسنوی).
193- یعقوب بن إبراهیم بن النحاس المتوفی سنة 637اشارة
یعقوب بن إبراهیم بن النحاس. لم نقف له علی ترجمة خاصة. و کان أول مدرس فی المدرسة الحسامیة، و لم یزل مدرسها إلی أن توفی سنة 637 کما ذکره أبو ذر فی کلامه علی هذه المدرسة.
الکلام علی المدرسة الحسامیة:
قال أبو ذر: هذه المدرسة غربی القلعة علی رأس القناة، أنشأها الأمیر حسام الدین محمود بن ختلو والی حلب. کان أول من درس بها الشیخ بدر الدین یعقوب بن إبراهیم ابن محمد بن النحاس الحلبی، و لم یزل مدرسا بها إلی أن توفی سنة سبع و ثلاثین و ستمائة، فولیها بعده ولده محیی الدین محمد، و لم یزل بها إلی انقضاء دولة الملک الناصر انتهی.
و إلی جانبها مسجد لحسام الدین المشار إلیه، و بالقرب منهما خانکاه یقال لها العادلیة بنیت فی سنة ست و سبعمائة ا ه.
أقول: لم تزل هذه المدرسة موجودة، و هی کما قال أبو ذر غربی القلعة، و شمالی مکتب الصنائع الآن بینهما الجادة و دار للسکنی، و أمام بابها القدیم باب حادث أحدث فی القرن الماضی و کتب علیه: (جددت مدرسة بنی الشحنة فی أیام صاحب الدولة حضرة ثریا باشا والی حلب أدام اللّه تعالی إجلاله عن ید الحاج یوسف و الحاج عبد القادر حسنی الحسبی سنة 1281).
و متی دخلت هذا الباب تجد وراءه بابا آخر هو الباب القدیم و هو من ثلاث أحجار سوداء کبار یعلو نجفة الباب حجرة کبیرة مکتوب علیها:
(1) بسم اللّه الرحمن الرحیم. عمر هذا المسجد فی أیام عبد ...
(2) السلطان الملک العزیز ابن الملک ...
(3) و ذلک بالإشارة الأتابکیة السعیدیة ... عبد اللّه.
(4) الظاهریة محمود الختلو رحمه اللّه فی سنة خمس عشرة (أو خمسة و عشرین) و ستمائة. ا ه .
و الذی ظهر لی أن هذه المدرسة انتقصت من طرفی الغرب و الشمال و دخل ما کان فیها من الحجرات و قسم من صحنها فی الدور المبنیة ثمة، لأن صحنها الموجود الآن صغیر جدا، و الباقی من المدرسة قبلیتها و طولها نحو 16 ذراعا و عرضها نحو خمسة أذرع و فی الجهة الغربیة منها حجرتان صغیرتان مبنیتان حدیثا بناء غیر محکم إحداهما أکبر من الأخری، و علی الکبیرة قنطرة ذات حجارة ضخمة تدل علی أن ما وراءها من البناء کان داخلا فیها.
و شرقیها حجرة صغیرة فی طرفها درج تصعد منه إلی حجرة مبنیة فوق باب المدرسة و هی مشرفة علی الخراب. و کان یسکن المدرسة بعض النساء الفقیرات، ثم أخرجن منذ عهد قریب و أقفل باب المدرسة. و هی الآن مهجورة بتاتا، و هی تحت ید دائرة الأوقاف.
و الذی یظهر أنه لم یبق لها شیء من الأوقاف. و أما الخانکاه العادلیة التی ذکرها أبو ذر فلا أثر لها الآن.
194- خلیفة بن سلیمان القرشی المتوفی سنة 638
خلیفة بن سلیمان بن خلیفة بن محمد القرشی أبو السرایا الخوارزمی الأصل الحلبی المولد و الدار. مولده بحلب سنة ست و ستین و خمسمائة، و قیل سنة خمس.
قال ابن العدیم: و کتب بخطه فی إجازة أن مولده سنة ثلاث و خمسین.
قرأ الفقه بحلب علی الإمام علاء الدین أبی بکر بن مسعود الکاسانی صاحب البدائع، و رحل إلی بلاد العجم، تفقه بها علی جماعة منهم الصفی الأصفهانی صاحب الطریقة.
توفی ثالث عشرین شوال سنة ثمان و ثلاثین و ستمایة بحلب و دفن بجبانة مقام إبراهیم الخلیل صلّی اللّه علیه و سلم خارج باب العراق ا ه (ط ح للقرشی).
195- محمد بن عبد الرحمن ابن الأستاذ المتوفی سنة 638
محمد بن عبد الرحمن بن علوان بن رافع قاضی القضاة جمال الدین أبو عبد اللّه ابن الأستاذ الأسدی. ولد بحلب و سمع و حدث و ناب عن أخیه القاضی زین الدین عبد اللّه.
و توفی بحلب سنة ثمان و ثلاثین و ستمایة ا ه (الوافی بالوفیات).
196- محمد بن عبد اللّه الأنصاری المتوفی فی هذا العقد
محمد بن عبد اللّه بن ماجد جمال الدین الأنصاری الحلبی.
أنشدنی الشیخ أثیر الدین من لفظه قال: أنشدنا المذکور لنفسه بمصر بمکتب ابن عبد الحمید:
قف الرکب یا صاح بالأجرعقلیلا لتندب قلبی معی
فقد کان یسکن بین الضلوعو قد صار یربع بالأربع
دعاه الغرام إلی حتفهفلبّی المنیة لما دعی
فآه له من قطیع اللحاظو من بالنواظر لم یقطع
و من ذا الذی قاده طرفهفلا یستفاد و لم یتبع
فمن ینس لا أنس یوم الوداعغداة الثنیّة من لعلع
و قولی لها بلسان الخضوعو قد کدت أغرق فی الأدمع
قفی ساعة نشتکیک الغرامو ما شئت من بعدها فاصنعی
و لم یبق لی الدهر أمنیّةسوی أن أقول و أن تسمعی
و فی ساعة البین یا هذهیبین المحقق من أدمعی
و صح الفراق و سار الرفاقو لم یبق فی الوصل من مطمع
و بیت القصیدة أنی رجعتسلیبا و ما عاد قلبی معی
فیا حب إیاک أن تستقرّو یا عین إیاک أن تهجعی
کان مولده سنة إحدی و سبعین و خمسمایة ا ه. (الوافی بالوفیات) فتکون وفاته فی هذا العقد تقدیرا.197- الأمیر عبد القاهر بن عیسی التّنبی المتوفی سنة 639اشارة
هو الأمیر جمال الدین أبو الثناء عبد القاهر بن عیسی المعروف بابن التنبی. کانت وفاته رابع عشر المحرم سنة تسع و ثلاثین و ستمائة.
آثاره بحلب: الخانکاه التنبیّة:
قال أبو ذر: هذه الخانکاه بذیل العقبة بدرب المتوجه إلی جب السدلة، أنشأها الأمیر جمال الدین أبو الثناء عبد القاهر بن عیسی المعروف بابن التنبی. کانت دارا یسکنها فوقفها عند وفاته، و بهذه الخانکاه قبر فلعله قبر واقفها، و هذه الخانکاه أخذ بعضها و أضیف إلی مساکن الجیران. و سکن فی هذه الخانکاه العبد الصالح الشیخ شمس الدین الغزی و کان من الأخیار و یقریء فی الجامع الکبیر الأیتام للّه تعالی و یطعمهم، و للناس فیه اعتقاد و یقفون علیه مساکن، فکان یأخذ ریعها و یطعم به الفقراء. توفی تاسع عشر ربیع الأول سنة ست و عشرین و ثمانمائة و دفن بمقبرة ابن الأطعانی غربی الناعورة ا ه.
أقول: موضع هذه الخانکاه قبیل الزقاق الذی تصعد منه إلی محلة العقبة و تجاه الزقاق المعروف بزقاق الخواجه، و قد أدرکنا هذا المکان و هو خرب بتاتا، و قد عمره منذ خمس
سنوات التاجران صالح المکتبی و محمد عرب خانا فوقه داران لهما، و قبر الواقف أبقی مکانه داخل حجرة صغیرة، و هو بجانب مطلع الدارین و محرر علیه بخط حدیث: هذا ضریح الشیخ محمد التنبی، و هو غلط و الصواب فی اسمه ما تقدم.198- أرسلان شاه بن العادل المتوفی سنة 639
أرسلان شاه بن الملک العادل. قال ابن الوردی فی تتمة المختصر فی حوادث سنة 639:
فیها فی ذی الحجة توفی الملک الحافظ نور الدین أرسلان شاه بن العادل بن أیوب بعزاز، فإنه تعوض بها عن قلعة جعبر، و نقل إلی حلب فدفن فی الفردوس، و تسلم نواب الناصر یوسف صاحب حلب عزاز و قلعتها و أعمالها ا ه.
199- عبد الغنی بن تیمیّة الحرانی المتوفی سنة 639
عبد الغنی بن محمد بن أبی القاسم بن محمد بن تیمیّة الحرانی خطیب حران و ابن خطیبها سیف الدین أبو محمد بن الشیخ فخر الدین أبی عبد اللّه المتقدم ذکره. ولد فی ثانی صفر سنة إحدی و ثمانین و خمسمائة بحران. له «تصنیف الزوائد علی تفسیر الوالد» و «أهدی القرب إلی ساکنی الترب». توفی بحران فی سابع عشر المحرم سنة تسع و ثلاثین و ستمائة ا ه (الدر المنضد).
200- الفضل بن عبد المطلب الهاشمی المتوفی فی هذا العقد تقدیرا
الفضل بن عبد المطلب أبو المعالی. تقدم نسبه فی ترجمة أبیه شیخ الإسلام عبد المطلب ولد بحلب سنة اثنتین و سبعین و خمسمائة. سمع والده و غیره و حدث بحلب.
قال ابن العدیم: فقیه فاضل له ید فی علم الکلام و الخلاف، و تفقه بحلب علی والده و غیره، و له ید باسطة فی علم العربیة و الأدب مع الشعر و صناعة الإنشاء، و کان فصیحا کثیر المعروف ا ه (ط ح قرشی). لم یذکر تاریخ وفاته فتکون فی هذا العقد تقدیرا.