انقضت الدولة الناصریة، و الآن هی فی تملک أولاد الغان و یدعون أنهم من ذریة الواقف.
انتهی. و فی کفالة جانیبک الناجی توفی أبو زوجته فدفنه بهذه المدرسة.
قال فی الدر المنتخب: قلت: و هذه المدرسة قد تجدد من جوانبها الثلاثة دور مضافة إلی دار العدل و فتح إلیها باب منها و قل الانتفاع بها، و طالما أردنا حضور الدرس بها فوجدنا بابها الذی یشرع إلی الطریق الذی کان نافذا و سدّ و أضیف إلی دار العدل مغلقا من داخل، و قد أصاروها کالحاصل، ثم إنها خرجت و دثرت رأسا ا ه.جامع الناصری:
جامع الناصری داخل دار العدل و إلی جانبه مسجد السیدة بنت و ثاب النمیری، و قد تقدم الکلام علیها فی فصل المزارات. و هذا الجامع کان أولا خانا یسمی خان البیض، فعمره یلبغا الناصری جامعا و وقف علیه وقفا، فلما قتل أخرج السلطان وقفه و بنی یلبغا المذکور حماما تحت القلعة و إلی جانبه مکتب أیتام و حوض ماء، و الآن إنما یصرف علی الجامع من مال الحمّام و فی کل أوان یأتی أقارب الناصری من القاهرة و یتنازعون أرباب وظائف الجامع و یقولون: إن الحمّام لیست وقفا علی الجامع إنما هی لنا، و إن وقف الجامع أخرجه السلطان و هما قریة شیخ الحد و قریة زعرعین.
خانکاه طای بغا:
هذه الخانکاه أنشأها الأمیر علاء الدین طای بغا: کانت دارا یسکنها فوقفها علی الصوفیة عند موته. و توفی سنة خمسین و ستمایة.
قلت: و هذه الخانکاه قبلی دار العدل، مکتوب علی بابها: وقف هذا الرباط فی أیام الناصر یوسف بن العزیز محمد بن الظاهر غازی علاء الدین أبو سعید طای بغا الظاهری علی الصوفیة المستعربة المقیمین بها من أهل الدین و الصلاح و السنة و الجماعة فی شهر رجب سنة خمسین و ستمائة. و إلی جانبها قاعة مکتوب علیها: هذا ما وقفه علاء الدین طیبغا علی الخانکاه.
خانکاه سنقرجاه النوری:
هذه الخانکاه بالقرب من المتقدمة. أنشأها سنقر جاه النوری و مکتوب علیها: عمر
هذا الرباط فی دولة أبی القاسم محمود بن زنکی مولاه سنقر جاه من ماله و وقفه علی فقراء العرب و زهادهم سنة أربع و خمسین و خمسمایة. صنعة عیسی بن علی. و تقدم فی الشاذبختیة أن شاذبخت له وقف علی هذا الرباط انتهی.
و إلی جانب هذا الرباط قاساریة مکتوب علیها: أسست هذه البنیة فی أیام العادل محمود برسم منافع الخانکاه المجاهدیة الملاصقة المتولی شاذبخت وقفا مؤبدا فی سنة أربع و ستین و خمسمایة ا ه.
أقول: تقدم أن دار العدل، و یقال لها دار السعادة أیضا، کانت موضع بناء المستشفی الوطنی الآن آخذة إلی جهة الغرب. و یغلب علی الظن أن الجنینة المعروفة الآن بجنینة شلم و الدار التی داخلها هی من دار العدل أیضا. و هذه المدارس و الخانکاه الفطیسیة و الخانکاه القدیم التی قدمنا الکلام علیها فی ترجمة ابن الطرسوسی المتوفی سنة 9
54 هی فی هذا المکان.217- محمد بن الوزان المتوفی سنة 650
محمد بن محمد بن سعد اللّه بن رمضان بن إبراهیم الحلبی، عرف بابن الوزان مولده بحلب سنة ثمان و ستین و خمسمائة. سمع بمصر و الإسکندریة و دمشق و خرج له الحافظ أبو حامد الصابونی مشیخة و حدث بها بدمشق و درس بالأسدیة ظاهر دمشق. و کان فیه دین و سکون. مات بدمشق سنة خمسین و ستمائة ا ه (ط ح القرشی).
128- الملک الصالح أحمد بن غازی صاحب عینتاب المتوفی سنة 651
أحمد بن غازی بن یوسف بن أیوب الملک صلاح الدین صاحب عین تاب ابن السلطان الملک الظاهر ابن السلطان الکبیر صلاح الدین بن أیوب، هو أخو السلطان الملک العزیز أبو الملک الناصر صاحب الشام. و الملک الصالح هذا هو الأسن، و إنما أخره عن سلطنة حلب لأن أمه أم ولد، و العزیز کانت أمه الصاحبة ابنة الملک العادل. مولد الملک الصالح المذکور سنة ستمائة، و کان ملکا شجاعا مهابا وقورا مبجلا وافر الحرمة، و عنده فضیلة تامة و ذکاء. حدث عن الافتخار الهاشمی، و روی عنه الحافظ شرف الدین الدمیاطی و ذکر أنه امتنع من الروایة. و قال: ما أنا أهل لذلک، بل أنا أسمع علیک، إلی أن ألح علیه و سمع
منه و وصله. و لم یزل الملک الصالح بعینتاب إلی أن توفی بها سنة إحدی و خمسین و ستمایة، و عمل له الملک الناصر صاحب الشام العزاء بدار السعادة. ورثاه الشعراء و خلف ولدا واحدا ذکرا رحمه اللّه تعالی ا ه (المنهل الصافی).219- محمد بن طلحة القرشی المتوفی سنة 652
محمد بن طلحة بن محمد بن الحسن الشیخ کمال الدین أبو سالم القرشی العدوی النصیبی الشافعی المفتی. ولد بالعمریة من قری نصیبین سنة اثنتین و ثمانین، و تفقه و برع فی المذهب. و سمع بنیسابور من المؤید الطوسی و زینب الشعریة، و حدث بحلب و دمشق.
و کان صدرا معظما محتشما، و ترسل عن الملوک. ولی الوزارة بدمشق ثم ترکها و تزهد و خرج عن ملبوسه و انکمش عن الناس و ترک ممالیکه و دوابه و لبس ثوب قطن و تخفیفة، و کان یسکن الأمینیة فخرج منها و اختفی و لم یعلم مکانه، و سبب ذلک أن الناصر عینه للوزارة و کتب تقلیده، فکتب إلی الناصر یعتذر إلیه. قال الشیخ شمس الدین: و دخل فی شیء من الهذیان و الضلال، و عمل دائرة للحروف، و ادعی أنه استخرج علم الغیب و علم الساعة. توفی بحلب سنة اثنتین و خمسین و ستمایة و قد جاوز السبعین ا ه (من الوافی بالوفیات للصلاح الصفدی).
و قال الصلاح المذکور فی تاریخه المرتب علی السنین فی حوادث سنة 652:
و فیها توفی الشیخ الإمام العلامة القدوة کمال الدین محمد بن طلحة بن محمد القرشی. ولد فی سنة اثنتین و ثمانین و خمسمائة. و کان فاضلا عالما، تولی القضاء بنصیبین و الخطابة بدمشق، ثم طلب لیولوه الوزارة بدمشق فأیقظه اللّه تعالی و زهده فی الدنیا، و انقطع و حج فی هذه السنة. فلما رجع أقام بدمشق قلیلا، ثم سافر إلی حلب فتوفی بها رحمه اللّه. و له کتاب سماه «العقد الفرید» جمع فیه کل شیء، و کتاب «فی علم الحرف» ، و کتاب «الدر المنظم فی اسم اللّه الأعظم» .
و من شعره:
و لمیاء یسبی حسنها کلّ ناسکو ینسیه أوراد العبادة و الزهد
نعمت بها و العمر فی عنفوانهبشرخ شباب فوده حالک البرد
و کان بها ضعف الذی بی من الهویو قد وجدت أرواحنا لذة الوجد
إلی أن بدا فی لیل فودی أنجممن الشیب أبدت نبوة الخلق الجعد
و کان عذاری عندها عند وصلهافشبت فأضحی العذر فی صدّها عندی
فأعجب لأمر کان داعیة الهویزمانا فأضحی و هو داعیة الصدّ
و من شعره فی المنجم:
إذا حکم المنجّم فی القضایابحکم جازم فاردد علیه
فلیس بعالم ما اللّه قاضفقلدنی و لا ترکن إلیه
و من شعره فی المعنی:
لا ترکننّ إلی مقال منجّمو کل الأمور إلی الإله و سلّم
و أعلم بأنک إن جعلت لکوکبتدبیر حادثة فلست بمسلم
انتهی.
أقول: و له من المؤلفات «مطالب السول فی مناقب آل الرسول» ذکر صاحب الکشف اسم الکتاب فقط هکذا (مطالب السول فی مناقب الرسول صلّی اللّه علیه و سلم) و هذا سهو منه أو من الناسخ، و هو فی مجلد واحد وسط یجیء فی نحو 25 کراسة موجود فی مکتبة المدرسة الأحمدیة بحلب محرر سنة 896، و هو مضبوط جمیعه بالشکل. قال محرره فی آخره: نقلت من نسخة نقلت بخط المصنف مؤرخة فی ذی القعدة سنة خمسین و ستمائة ا ه. و الکتاب فی مناقب الأئمة الأثنی عشر، و یظهر فی خلال کلامه أن المصنف من الشیعة.
220- النصر أبو الفتح ابن السلطان صلاح الدین المتوفی سنة 652
النصر أبو الفتح ابن السلطان صلاح الدین یوسف بن أیوب بن شادی. توفی بحلب و قد قارب السبعین أو جاوزها ا ه (ذهبی من وفیات سنة اثنتین و خمسین و ستمائة).
221- عبد السلام بن عبد اللّه بن تیمیّة الحرّانی المتوفی سنة 652
عبد السلام بن عبد اللّه بن أبی القاسم الخضر بن محمد بن علی الشیخ الإمام العلامة مجد الدین أبو البرکات ابن تیمیّة الحرّانی الحنبلی جد الشیخ تقی الدین ابن تیمیّة. ولد فی حدود التسعین و خمسمائة، و تفقه فی صغره علی عمه الخطیب فخر الدین، و رحل إلی بغداد و هو ابن بضع عشرة سنة فی صحابة ابن عمه، و سمع بها و بحران، و روی عنه الدمیاطی و شهاب الدین عبد الحلیم و جماعة. و کان إماما حجة بارعا فی الفقه و الحدیث، و له ید طولی فی التفسیر و معرفة تامة بالأصول و إطلاع علی مذاهب الناس، و له ذکاء مفرط، و لم یکن فی زمانه مثله. و له مصنفات نافعة کالأحکام و شرح الهدایة، و بیض منه ربعه الأول. و صنف أرجوزة فی القراءات و کتابا فی أصول الفقه.
قال الحافظ أبو عبد اللّه الذهبی: و حدثنی الشیخ تقی الدین ابن تیمیّة قال: کان الشیخ جمال الدین بن مالک یقول: ألین للشیخ مجد الدین الفقه کما ألین لداود الحدید. و شیخه فی الفرائض و العربیة أبو البقا، و شیخه فی القراءات عبد الواحد، و شیخه فی الفقه أبو بکر بن غنیمة صاحب ابن المنی.
و حکی البرهان الراعی أنه اجتمع به فأورد نکتة علیه، فقال مجد الدین: الجواب عنها من مائة وجه، الأول کذا و الثانی کذا، و سردها إلی آخرها، ثم قال للبرهان: قد رضینا منک بالإعادة، فخضع له البرهان و انبهر. انتهی. قلت: توفی الشیخ مجد الدین المذکور سنة اثنتین و خمسین و ستمایة رحمه اللّه تعالی ا ه (المنهل الصافی).
و ترجمه صاحب الدر المنضد فقال: هو مجد الدین أبو البرکات شیخ الإسلام و فقیه الوقت و أحد الأعلام ابن أخی الشیخ فخر الدین محمد بن أبی القاسم المتقدم ذکره، ولد سنة تسعین و خمسمائة تقریبا بحران، صار من أئمة المذهب (ذکر تصانیفه): «أطراف أحادیث التفسیر» رتبها علی السور معزوة. «أرجوزة فی علم القراءات». «الأحکام
الکبری» فی عدة مجلدات. «المنتقی من أحادیث الأحکام» و هو الکتاب المشهور انتقاه من الأحکام الکبری. «المحرر فی الفقه» . «منتهی الغایة فی شرح الهدایة» بیض منه أربع مجلدات کبار إلی أوائل الحج و الباقی لم یبیض. «مسودة فی أصول الفقه» مجلد و زاد فیها ولده ثم حفیده أبو العباس. «مسودة فی العربیة» علی نمط المسودة فی الأصول.
توفی بعد العصر من یوم الجمعة یوم عید الفطر سنة ثلاث و خمسین و ستمایة و دفن بکرة السبت بمقبرة الجبانة من مقابر حران. و قیل توفی یوم عید الفطر بعد صلاة الجمعة منه سنة اثنتین و خمسین و ستمایة و لم یبق فی البلد من لم یشهد جنازته إلا معذور. و توفیت ابنة عمه زوجته بدرة بنت فخر الدین بن تیمیّة قبله بیوم واحد رحمهما اللّه تعالی ا ه.
و له ترجمة فی «طبقات الحفاظ» لابن عبد الهادی.222- محمد بن محمد البلخی المتوفی سنة 653
محمد بن محمد بن محمد بن عثمان أبو عبد اللّه البلخی ثم البغدادی الحلبی الحنفی المنعوت بالنظام. کان من أعیان فقهاء المذهب، عالما فاضلا ذکیا، درس بحلب و سمع بنیسابور من المؤید الطوسی، قال الذهبی: و حدث عنه بصحیح مسلم، و سمع ببخاری و سمرقند و بالری من ابن مسعود بن موجود بن محمود و من أحمد بن محمد الحسن الأسترابادی الحنفیین، و تفقه بخراسان علی المحیوی، و حدث بحلب و أفتی. و کتب عنه الحافظ الدمیاطی و ذکره فی معجم شیوخه و قال: توفی بحلب لیلة الأربعاء التاسع و العشرین من جمادی الآخرة سنة ثلاث و خمسین و ستمائة، و دفن بالجبل خارج باب الأربعین. مولده ببغداد سنة ثلاث و سبعین و خمسمائة. قلت: و ولده عبد الوهاب بن محمد حدث عنه بجزء أبی حنیفة رضی اللّه عنه، سمعته علیه و قد تقدم فی بابه ا ه. (ط ح للقرشی) و المنهل الصافی.
223- صقر بن یحیی المتوفی سنة 653
أبو المظفر صقر بن یحیی بن سالم بن عیسی بن صقر الکلبی الحلبی. کان إماما بارعا فی المذهب دینا سمع و حدث، و أضر فی آخر عمره. ولد قبل الستین و خمسمائة، و توفی بحلب فی سابع عشر صفر سنة ثلاث و خمسین و ستمائة. ذکره فی العبر ا ه (ط ش للأسنوی).
و قال السبکی فی طبقات الشافعیة: سمع من یحیی الثقفی و الخشوعی و ابن طبرزد و حنبل و غیرهم. روی عنه الدمیاطی و ابن الظاهری و سنقر القضائی و غیرهم ا ه.
و ذکره ابن کثیر فی البدایة و النهایة فی وفیات هذه السنة و قال: و من شعره:
من ادعی أن له حالةتخرجه عن منه الشرع
فلا تکوننّ له صاحبافإنه ضرّ بلا نفع
224- الشریف أحمد الحسینی نقیب الأشراف المتوفی سنة 653اشارة
الشریف المرتضی أبو الفتوح عز الدین بن أبی طالب أحمد بن محمد بن جعفر بن زید ابن جعفر بن أبی إبراهیم محمد بن أحمد بن محمد بن الحسین بن إسحق بن جعفر الصادق ابن محمد الباقر العلوی الحسینی الإسحاقی الحلبی نقیب الأشراف بحلب.
ولد سنة تسع و سبعین و خمسمائة، و سمع من النسابة أبی علی محمد بن أسعد الحرانی و الافتخار الهاشمی و أبی محمد بن علوان، و أجاز له یحیی الثقفی، و حدث بدمشق و حلب.
و کان صدرا رئیسا وافر الحرمة، و هو الذی شهر ابن العود (المتوفی سنة 679 و ستأتی ترجمته) علی حمار بحلب لما سب الصحابة. روی عنه الدمیاطی و غیره، و روی عنه بالثغر البرهان. توفی فجأة فی شوال بحلب ا ه (ذهبی من وفیات سنة ثلاث و خمسین و ستمائة).
و ترجمه الصلاح الصفدی فی تاریخه المرتب علی السنین فی هذه السنة و قال: و من شعره:
کیف السبیل إلی خلّ أصاحبهیرعی المودة فی حلّی و ترحالی
لی عنده مثل ما عندی له و لهحفظ الوداد بترک القیل و القال
آثاره بحلب و بقیة ترجمتهمدرسة النقیب:
قال أبو ذر فی کنوز الذهب: هذه المدرسة فی أعالی جبل جوشن متاخمة لدار المعز، و هی غایة فی العمارة یقال لها تاج حلب، و هی کثیرة المساکن و المنافع، و هی منتزه حلب، و فیها بئر ماء یستقی منه من صحنها و من درجها و من أعلاها، و لها صف خلاوی فی أعلاها و قدامهم رواق و به قناطر مطل علی قویق و حلب و بساتینها، و لها قاعتان إحداهما عن یمین هذه الخلاوی و الأخری عن یساره، و بها عدة قاعات غیر هاتین بأعلاها و أسفلها، و هی غایة فی الارتفاع. و کان بأعلاها قصر فأخذت أحجاره، و کان قد أنشأها مشهدا ثم صیرها مدرسة، و قبلیتها فی غایة الجودة، و قبوها یتحیر الناظر إلیه من حسن الترکیب.
و لما عمر السور فی أیام المؤید راموا أخذ حجارتها فمنعها اللّه من النقض لإخلاص نیة بانیها و محبة الشیخین رضی اللّه عنهما. و وقف علیها وقفا و درس واقفها فیها سنة أربع و خمسین و ستمائة . و هذا النقیب هو الإمام الشریف المرتضی أحمد بن محمد ... إلخ النسب المتقدم، تولی نقابة الطالبیین بحلب بعد موت أخیه و بقی علی ذلک مدة، ثم عزله الظاهر غازی بسبب أنه أخذ الخراج و استدرک علیه فیه و ولی النقابة شمس الدین أبا علی بن زهرة.
ثم إن أتابک طغرل ولاه الحسبة بحلب فی أیام العزیز محمد، و دام علی ذلک إلی أن مات أبو علی بن زهرة، فولاه نقابة الطالبیین و استمر فیها، و ولی بعد ذلک فی دولة الناصر یوسف نقابة العباسیین مضافة إلی نقابة العلویین. هو شهیر الترجمة کثیر المناقب و المفاخر سنی الاعتقاد، و هو من نسل أبی بکر الصدیق أیضا من جهة الأم، و سیأتی بقیة الکلام علی نسبته إلی أبی بکر فی ترجمة الأشراف .
توفی الشریف النقیب فجأة بحلب لیلة الخمیس سادس عشر شوال سنة ثلاث و خمسین و ستمائة، و ترک ثلاثة أیام حتی تیقنوا موته، ثم دفن بمدرسته المذکورة فی جانب قبلیتها.
و مولده بحلب فی سنة تسع و سبعین و خمسمائة. و من شعره فی الإمام المستعصم باللّه: