أسائلها لابلغ منتهاهالعل الهم یذهبه النهار
و مات الشیخ أبو الحسن فی سنة 548 عن 88 سنة .
و منهم ولده أبو علی الحسن بن علی بن عبد اللّه بن محمد بن أبی جرادة، و کان فاضلا کاتبا شاعرا أدیبا یکتب النسخ علی طریقة أبی عبد اللّه بن مقلة و الرقاع علی طریقة علی ابن هلال، و خطه حلو جید جدا خال من التکلف و التعسف، سمع أباه بحلب و کتب عنه السمعانی عند قدومه حلب، و سار فی حیاة أبیه إلی الدیار المصریة و اتصل بالعادل أمیر الجیوش وزیر المصریین و أنس به، ثم نفق بعده علی الصالح بن رزیک و خدمه فی دیوان الجیش، و لم یزل بمصر إلی أن مات فی سنة 551 . و من شعره فی صدر کتاب کتبه إلی أخیه عبد القاهر فی سنة 546: إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج4 ؛ ص434
سری من أقاصی الشام یسألنی عنیخیال إذا ما راد یسلبنی منی
ترکت له قلبی و جسمی کلیهماو لم یرض إلا أن یعرّس فی جفنی
و إنی لیدنینی اشتیاقی إلیکمو وجدی بکم لو أن وجد الفتی یدنی
و أبعث آمالی فترجع حسّراوقوفا علی ضنّ من الوصل أو ظنّ
فلیت الصبا تسری بمکنون سرنافتخبرنی عنکم و تخبرکم عنی
و لیت اللیالی الخالیات عوائدعلینا فتعتاض السرور من الحزن
و من شعره:
ما ضرهم یوم جدّ البین لو وقفواو زوّدوا کلفا أودی به الکلف
تخلفوا عن وداعی ثمت ارتحلواو أخلفونی و عودا مالها خلف
و واصلونی بهجر بعدما و صلواحبلی و ما أنصفونی لکن انتصفوا
فلیتهم عدلوا فی الحکم إذا ملکواولیتهم أسعفوا بالطیف من شغفوا
ما للمحب و للعذّال و یحهمخانوا و ماتوا و لما عنّفوا عنفوا
أستودع اللّه أحبابا ألفتهملکن علی تلفی یوم النوی ائتلفوا
عمری لئن نزحت بالبین دارهمعنی فما نزحوا دمعی و ما نزفوا
یا حبذا نظرة منهم علی عجلتکاد تنکرنی طورا و تعترف
سقت عهودهم غدّاء واکفةتهمی و لو أنها من أدمعی تکف
أحبابنا ذهلت ألبابنا و محاعتابنا لکم الإشفاق و الأسف
بعدتم فکأن الشمس واجبةمن بعدکم و کأن البدر منخسف
یا لیت شعری هل یحظی برؤیتکمطرفی و هل یجمعن ما بیننا طرف
و مضمر فی حشاه من محاسنکملفظا هو الدرّ لا ما یضمر الصدف
کنا کغصنین حال الدهر بینهماأو لفظتین لمعنی لیس یختلف
فأقصدتنا صروف الدهر نابلةحتی کأن فؤادینا لها هدف
فهل تعود لیالی الوصل ثانیةو یصبح الشمل منا و هو مؤتلف
و نلتقی بعد یأس من أحبتناکمثل ما یتلاقی اللام و الألف
و ما کتبت علی مقدار ما ضمنتمنی الضلوع و لا ما یقتضی اللهف
فإن أتیت بمکنونی فمن عجبو إن عجزت فإن العذر منصرف
و منهم أخوه أبو البرکات عبد القاهر بن علی بن عبد اللّه بن أبی جرادة، کان ظریفا لطیفا أدیبا شاعرا کاتبا له الخط الرائق و الشعر الفائق و التهذیب الذی تبحر فی جودته و یلتحق بالنسبة إلی ابن البواب، و التأنق فی الخط المحرر الذی یشهد بالتقدم فی الفضل و إن تأخر.
سمع بحلب أباه أبا الحسن و غیره و کتب عنه جماعة من العلماء. و کان أمینا علی خزائن الملک العادل نور الدین محمود بن زنکی و ذا منزلة لطیفة منه، و من شعره (و کتبه بلیقة ذهب):
ما اخترت إلا أشرف الرتبخطا أخلّد منه فی الکتب
و الخط کالمرآة ننظرهافتری محاسن صورة الأدب
هو وحده حسب یطال بهإن لم یکن إلاه من حسب
ما زلت أنفق فیه من ذهبحتی جری فکتبت بالذهب
و قال أیضا و هو بدمشق فی سنة 549:
أمتّ ببذلی خالصا من مودتیإلی من سواء عنده المنع و البذل
و تحسب نفسی و الأمانیّ ضلّةبأنی من شغل الذی هو لی شغل
ألا إن هذا الحب داء موافقو إن شفاء الداء ممتنع سهل
عفا اللّه عمن إن جنی فاحتملتهتجنّی فعاد الذنب لی و له الفضل
و من کلما أجمعت عنه تسلیاتبینت أن الرأی فی غیره جهل
سأعرض إلا عن هواه فإنهجمیل بمثلی حبّ من ماله مثل
و ألقی مقال الناصحین بمسمعضربت علیه بالغوایة من قبل
فعندی و إن أخفیت ذاک عن العداعزیمة هم لا تکلّ و لا تألو
ولی فی حواشی کل عذل تلفّتإلی حب من فی حبه قبح العذل
و إنی لأدنی ما أکون من الهویإذا أرجف الواشون بی أننی أسلو
هذا لعمری و اللّه الغایة فی الحسن و الطلاوة و الرونق و الحلاوة.
و قال أیضا:
عاد قلبی إلی الهوی من قریبما محبّ بمنته عن حبیب
طال یا همتی تمادیک فی الرشد خذی من غوایة بنصیب
و إذا ما رأیت حسنا غریبافاستعدی له بوجد غریب
یا غزالا مالت به نشوة العجب فهزّت عطفیه هزّ القضیب
بین ألحاظک المراض و بینینسب لو رعیت حقّ النسیب
أنت أجریت أعین الدمع من عینی و أوریت زند قلبی الکئیب
لا تقل لیس لی بذلک علمفعلی مقلتیک سیما مریب
ما تعدّیک فی الذی أنت فیهإن حظی لدیک حظّ أدیب
و مات فی سنة 552.
و منهم ابن أخیه أبو الفتح عبد اللّه بن الحسن بن علی بن أبی جرادة، و کان یجید الکتابة، و جمع مجامیع حسنة، و جمع شعر والده أبی عبد اللّه الحسن و شعر عمه أبی البرکات عبد القاهر، و له شعر لا بأس به، منه:
من ذا مجیری من یدی شادنمهفهف القدّ ملیح العذار
قد کتب الشعر علی وجههأسطر مسک طرسها جلّنار
فهؤلاء من بنی عبد اللّه بن موسی بن عیسی.
و أما أخوه هارون بن موسی فهو أول من اشتری بحلب ملکا فی قریة تعرف بأورم الکبری. و کان له ولدان زهیر و أحمد و العقب لزهیر، و هو الذی اشتری أکثر أملاک بنی جرادة مثل أورم الکبری و یحمول و أقذار و لؤلؤة و السین و هی قری، و وقف وقفا علی شری فرس یجاهد به فی سبیل اللّه و توفی فی حدود سنة 340.
فمن ولد زهیر أبو الفضل و هو أبو الفضل عبد الصمد بن زهیر بن هارون بن موسی، ولادته فی حدود ال 320. سمع بحلب أبا بکر محمد بن الحسین الشیعی و غیره، و روی عنه ابن أخیه القاضی أبو الحسن أحمد و مشرق العابد و جماعة. و لعله مات فی حدود سنة 390 و لیس له عقب.
و منهم أبو جعفر یحیی بن زهیر بن هارون بن موسی و هو العدیم إلیه ینسبون، و قد ذکرنا أنهم لا یعرفون لم سموا ذلک.
و منهم ولده القاضی أبو الحسین أحمد بن یحیی بن زهیر، و هو أول من ولی القضاء بمدینة حلب من هذا البیت، و قد سمع الحدیث و رواه، و قرأ الفقه علی القاضی أبی جعفر محمد بن أحمد السمعانی، و کان السمعانی إذ ذاک قاضی حلب. أنشدنی کمال الدین أبو القاسم عمر بن أحمد بن جرادة، أنشدنی والدی لجد أبیه القاضی هبة اللّه أحمد بن یحیی یذکر أباه و یفتخر به:
أنا ابن مستنبط القضایاو موضح المشکلات حلّا
و ابن المحاریب لم تعطّلمن الکتاب العزیز تتلی
و فارس المنبر استکانتعیدانه من حجاه ثقلا
توفی بعد سنة 429 (قدمنا ترجمته و قلنا إن وفاته فی عقد الخمسین ظنا).
و منهم ابنه القاضی أبو الفضل هبة اللّه بن أحمد، کان کبیر القدر جمیل الأمر مبجلا
عند آل مرداس، له شعر جزل فصیح ذو معان دقاق یترفع قدره عنه، و إنما یقول ببلاغته و براعته. سمع الحدیث من أبیه و لعله لقی أبا العلاء المعری و قرأ علیه شیئا، و ولی القضاء بحلب و أعمالها فی سنة 473 و بقی علی ذلک إلی أن مات، و کانت ولایته للقضاء فی أوائل دولة شرف الدولة أبی المکارم مسلم بن قریش بعد وفاة حمیه القاضی کسری بن عبد الکریم ابن کسری، و کتب تقلیده من بغداد عن المقتدی باللّه. و من شعره:
لی بالغویر لبانات ظفرت بهاقد سدّ من دونها لی أوضح الطرق
و بالثنیة بدر لاح فی غصنأصمی فؤادی لها سهم من الملق
سرّاقة لقلوب الناظرین لهاو ما یقام علیها واجب السرق
لا یفلت المرء من أشراک مقلتهاو إن تخلّص لم یفلت من العقق
و أبرزت من خلال السجف ذا شعللولا بقا اللیل قلنا غرة الفلق
و لائم و دموع العین واکفةلا یستبین لها جفن من الفرق
تقول أفنیته و الشمل مجتمعو لم تصنه لتودیع و مفترق
و له:
ربع لهند باللوی مصرومأقوی فما آو به منهوم
أخفاه إلحاح البلی فظلت فیإنشاده لو لا النسیم تهوم
تضیاف طرفی فیه دمع ساجمو قری فؤادی فی ذراه هموم
هل عاذر فی الربع رائی عیسهمتحدی لها وخد بهم و رسیم
و هوی تبعّده اللیالی و النویإن قربته خواطر و رسوم
یا صاحبیّ خذا المطایا وحدهابدمی فما اغتالته إلا الکوم
أمضین أحکام الهوی و أعنّهو مساعد المرء الظلوم ظلوم
و له:
و ما عسی یطلب الرجال من رجلکاس من الفضل إن عرّی من المال
کالبارد العذب یوم الورد من ظمأو الصارم العضب فی روع و أوجال
همومه فی جسیمات الأمور فمایلفی مصاحب أطماح و آمال
ألذ من ثروة تأتی بإذلالعزّ القناعة مع صون و إقلال
و ما یضر امرأ أثرت مناقبهإن أکسبته اللیالی رقة الحال
و قال أیضا یمدح أبا الفضائل سابق بن محمود بن نصر بن صالح بن مرداس صاحب حلب و یشکره إذ لم یسمع فیه قول حساد و شوا به إلیه:
خلّها إن ظمئت تشکو الأوامالا تقلها الأین إن طال و داما
و اجعل السرج إذا ما سغبتکلأ و المورد العذب اللجاما
أو تراها کالحنایا بالسریو بإسراع إلی المرمی سهاما
قصرت ظهرا و رسغا و عسیبامثل ما طالت عنانا و حزاما
تنصب الأذنین حتی خیلتبهما تبصر ما کان أماما
و إذا ما بارت الریح اغتدتخلفها النکباء حسری و النعامی
کم مقامی بین أحکام العدیأتبع القائد لا أعصی الزماما
أکلة الطاعم لا یرهب إثماأو أسیر المنّ إن کفّ احتشاما
و إلی م الحظ لا ینصفنیمن زمان جار فی قصدی إلی ما
تعتلی أرؤسه أذنابهفتری الأرجل تعلو فیه هاما
أتمنی راحة تنقذنیمنهم عزت و لو کنت هماما
و منها:
کم رمونی عامدا فی هوةنارها تعلو اشتعالا و اضطراما
قاصدی حتفی فکانت بک لینار إبراهیم بردا و سلاما
و له فی المعنی فی قصیدة:
هنئت یا أرض العواجم دولةروّی ثراک بها أشمّ أروع
قد عاد فی الأیام ماء شبابهاو تسالمت حرق الأسی و الأضلع
أشکو إلیک عصابة نبذوا الحیاحسدا و شدوا فی أذای و أوضعوا
راموا ابتزازی مورثی عن أسرتیو تأزروا فی قبضه و تجمعوا
یتطلبون لی الذنوب کأننیممن علیه بالسنان یقعقع
لم أخش قهرهم و نصرک مصلتدونی ولی من حسن رأیک مرجع
و له:
و ما الذل إلا أن تبیت مؤملاو قد سهرت عیناک و سنان هاجعا
أأخشی امرأ و أشتکی منه جفوةإذا کنت بالمیسور فی الدهر قانعا
إذا ما رآنی طالبا منه حاجةففی حرج إن لم یکن لی مانعا
و کان المنجمون قد حکموا له أن یموت فی صدور الرجال، فاتفق أنه اعتقل بالقلعة مدة لتهمة اتهم بها بالممالاة لبعض الملوک، ثم أطلق بعد مدة فنزل راکبا و أصحابه حوله، فبینما هو سائر إذ وجد ألما فقال لأصحابه: أمسکونی أمسکونی، فأخذوه فی صدورهم من علی فرسه، فلما وصل إلی منزله بقی علی صدورهم إلی أن مات بحلب فی سنة 488.
و منهم ولده القاضی أبو غانم محمد ابن القاضی أبی الفضل هبة اللّه ابن القاضی أبی الحسن أحمد، و کان فقیها فاضلا زاهدا عفیفا، سمع أباه و غیره، و ولی قضاء حلب و أعمالها و خطابتها بعد موت أبیه فی أیام تاج الدولة تتش فی سنة 488، و لم یزل قاضیا بها إلی أن عزله رضوان لما خطب للمصریین و ولی القضاء القاضی الزورنی العجمی فی شوال من سنة 490، ثم عاود الملک رضوان الخطبة لبنی العباس، فأعاد القاضی أبا غانم إلی ولایته و جاءه التقلید من بغداد بالقضاء و الحسبة عن القاضی علی بن الدامغانی بأمر المستظهر فی صفر سنة 496، و کان مولد القاضی أبی غانم فی رجب سنة 446، و هو الذی شرع فی عمارة المسجد الذی بحلب یعرف ببنی العدیم، و أتمه ابنه القاضی أبو الفضل هبة اللّه، و کان یتولی الخطابة فی المسجد الجامع و الإمامة بحلب، و کان حنفی المذهب، و کان یؤمّ
الناس ثلاثین سنة و هو متکتف تحت ثیابه و یسبل أکمامه فارغة خوفا من الولاة فی أیامه لأنهم کانوا إسماعیلیین یرون رأی المصریین، و کانوا یفطرون قبل العید بیوم و یجتمع أکابر حلب فی یوم عیدهم یهنؤونهم، فصعد القاضی أبو غانم للهناء فی من صعد و قدم للناس سکّرا و لوزا، و أخذ القاضی أبو غانم لوزة و وضعها فی فیه، فقال له صاحب حلب: أیها القاضی لم لا تأکل من السکر؟ فقال: لأنه یذوب، و تبسم فضحک الوالی و أعفاه من ذلک.
حدثنی کمال الدین قال: حدثنی عمی حدثنی أبی قال: نزل جدک القاضی أبو غانم فی بعض الأیام یصلی بالجامع و خلع نعلیه قرب المنبر و کانا جدیدین، فلما قضی صلاته قام للبسهما فوجد نعله العتیق مکانهما، فقال لغلامه: ألم أنزل إلی الجامع بالمدارس الجدید، فأین هو؟ فقال الغلام: بلی، و لکن جاءنا الساعة رجل و طرق الباب و قال: القاضی یقول لکم أنفذوا إلیه مداسه العتیق إلی الجامع فقد سرق مداسه الجدید، فضحک و قال:
هذا و اللّه لص شفیق جزاه اللّه خیرا و هو فی حل منه.
و القاضی أبو غانم هذا هو الذی نهض من حلب فی سنة 518 و قد حصرها الفرنج و دبیس بعد قتل بلک علی منبج حتی أقدم البرسقی من الموصل فاستنقذها من الحصار، و هربوا لما سمعوا بقدومه. و کان أهل حلب لقوا شدة و أکلوا المیتة و لم یکن عندهم أمیر و إنما تولوا حفظ البلد بأنفسهم و أبلوا بلاء حسنا حسنت به العاقبة.
و منهم أبنه القاضی أبو الفضل هبة اللّه سمی باسم جده و کنی بکنیته. و کان فقیها مرضیا ورعا زاهدا، سمع الحدیث و رواه، و ولی بحلب و أعمالها بعد موت أبیه القاضی أبی غانم و کتب له عهده من أتابک زنکی بن آقسنقر فی سنة 534، ثم جاء له العهد من بغداد من قاضی القضاة الزینبی و أمر المقتفی. و کان مولده فی ذی القعدة سنة 499، فلما قتل أتابک زنکی و ولی ابنه نور الدین و ولی القضاء کمال الدین محمد بن عبد اللّه الشهرزوری قضاء الشام و رزق البسطة و التحکم فی الدولة و قاوم الوزراء بل الملوک التمس من القاضی أبی الفضل هذا أن یکتب فی کتب سجلاته ذکر النیابة عنه، فامتنع القاضی أبو الفضل و لج ابن الشهرزوری، و ساعده مجد الدین بن الدایة و هو والی حلب لشیء کان فی نفسه علی القاضی أبی الفضل لأمور کان یخالفه فیها فی أقضیة یوفر فیها جانب الحق علی أغراضه.
و ترددت المراسلات بین نور الدین و بینه فی قبول النیابة و هو یأبی إلی أن قال ابن الدایة:
هذا تحکم منه فی الدولة و فیک إذ تأمر بشیء و لا یمتثله فاعزله و ولّ محیی الدین ابن کمال