کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

بکتاب استفتحه بعد البسملة:
و لو قلت طأ فی النار أعلم أنه‌رضی لک أو مدن لنا من وصالک
لقدمت رجلی نحوها فوطئتهاهدی منک لی أو ضلة من ضلالک
ثم قدم حلب بعد کتابه فاستنابه برهان الدین و لم یزل نائبا عنه إلی أن مات، فحزن علیه برهان الدین حزنا غلب علیه، و لما فرغ من الصلاة علیه التفت إلی الناس و قال:
شمت الأعداء بعلی لموت أحمد.
و لم یزل برهان الدین مدرسا إلی أن خرج من حلب لأمر جری بینه و بین مجد الدین أبی بکر محمد بن محمد بن نوشتکین بن الدایة لما کان نائبا عن السلطان بحلب، و قصد دمشق فأقام بها إلی أن توفی فی شعبان سنة ثمان و أربعین و خمسمایة، و تولی المدرسة بعد خروجه الفقیه الإمام عبد الرحمن بن محمود بن محمد بن جعفر الغزنوی أبو الفتح، و قیل أبو محمد الحنفی الملقب علاء الدین، فأقام بها مدرسا إلی أن توفی بحلب لسبع بقین من شوال سنة أربع و ستین و خمسمایة.
و ولی بعده ولده محمود و کان صغیرا، فتولی تدبیره الحسام علی بن أحمد بن مکی الرازی الورودی، ثم ولی بعده الإمام رضی الدین محمد بن محمد بن محمد أبو عبد اللّه السرخسی، و کان فی لسانه لکنه فتعصب علیه جماعة من الفقهاء الحنفیة و صغروا أمره عند نور الدین، و کانت وفاته یوم الجمعة آخر جمعة فی رجب سنة إحدی و سبعین و خمسمایة، فکتب نور الدین إلی عالی بن إبراهیم بن إسماعیل أبی علی الغزنوی و کان بالموصل لیقدم إلی حلب لیولیه تدریس المدرسة، و اتفق أن أبا بکر بن مسعود بن أحمد الکاسانی الملقب علاء الدین سیر رسولا من الروم إلی نور الدین فعرض علیه المقام بحلب و التدریس بالحلویة، فأجابه إلی ذلک و وعده أن یعود إلی حلب بعد رد جواب الرسالة، فعاد إلی الروم ثم قدم حلب فولی عالی تدریس الحلاویة یوما واحدا.
ثم إن نور الدین استحیا من علاء الدین الکاسانی فاستدعی ابن الحکیم مدرس مدرسة الحدادین إلی دمشق و ولی عالی الغزنوی مکان ابن الحکیم، ثم ولی علاء الدین الحلاویة، و لم یزل بها إلی أن توفی یوم الأحد بعد الظهر عاشر رجب سنة سبع و ثمانین و خمسمایة.
و ولی بعده عبد المطلب بن الفضل بن عبد المطلب بن الحسین بن أحمد بن الحسین

ابن محمد بن الحسین ابن عبد الرحمن بن عبد الملک بن صالح بن علی بن عبد اللّه بن العباس، و لم یزل مدرسا إلی أن توفی فی جمادی الآخرة سنة ست عشرة و ستمایة.
فولی بعده ولده تاج الدین أبو المعالی الفضل، و استمر مدرسا إلی أن توفی فجأة فی أواخر سنة ثلاث و ثلاثین و ستمایة، و خلع فی یوم تدریسه عشرین خلعة علی من حضر درسه من متمیزی الفقهاء.
فولی بعده کمال الدین أبو القاسم عمر بن قاضی القضاة نجم الدین أحمد بن هبة اللّه ابن أبی جرادة المعروف بابن العدیم، و لم یزل مستمرا علی تدریسها إلی أن قصد دمشق فی خدمة الملک الناصر، فولی تدریسها استقلالا ولده مجد الدین أبو المجد عبد الرحمن و تدریسها بید بنی العدیم إلی الآن صورة. انتهی.
و کانت هذه المدرسة أخیرا فی أیامی یستحی الشخص أن یمر علی بابها من الفضلاء و العلماء و الجالسین علی دککها کالشیخ عز الدین الحاضری و جماعته، و قد حضرت بها الدرس فی أیام السیفی قصروه درس بها الشیخ أبو بکر بن إسحق الحنفی القاضی درسا حافلا فی قوله تعالی: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ و رتبه علی علوم، و حضر قضاة البلد و شیخنا و فضلاء البلد إذ ذاک و الکافل. فلما أخذ فی الدرس سأله شیخنا مسألة فأرتج علیه بقیة الدرس، و درس بعده فی المجلس مدرسها عز الدین بن العدیم.
و درس فی هذه المدرسة أیضا أبو إسحاق إبراهیم بن عبد اللّه بن عبد المنعم بن أمین الدولة و هو مذکور مع أقاربه. و درس بها أیضا الحسین بن محمد أسعد الفقیه المعروف بالنجم، و له تصانیف فی الفقه منها «شرح الجامع الصغیر» لمحمد بن الحسن فرغ من تصنیفه بمکة، و له «الفتاوی و الواقعات». و کان دینا، و له حکایة طویلة فی حضوره عند نور الدین و قد سأله عن لبس خاتم فی یده کان فیه لوزات من ذهب، فقال له:
تتحرز عن هذا و یحمل إلی خزائنک من المال الحرام کل یوم کذا و کذا، فأمر نور الدین بإبطال ذلک. و سمیت الحلاویة لأنه کان عندها سوق الحلوانیین ا ه.
و قال أبو ذر فی أول الفصل الحادی عشر فی خطط حلب و قلعتها: و لنبدأ فی الکلام

علی الخطط بالقصبة العظمی التی یدخل إلیها من باب أنطاکیة و ینتهی إلی تحت القلعة و ما یتشعب منها بعد أن نعلم أن السلطان نور الدین الشهید تغمده اللّه برحمته وقف نصف قریة لفخناز بالقرب من معرة مصرین علی إصلاح الشوارع و البقیة وقف علی الحلویة.
و بهذه المناسبة نتکلم علی المدرستین الحدادیة و المقدمیة و علی المسجد الذی بین حمّام موغان و بین المدرسة الجاولیة فنقول:الکلام علی المدرسة الحدّادیة:

قال أبو ذر: هذه المدرسة سمیت بالحدادیة و هی بدرب المتوجه إلی السفاحیة، أنشأها حسام الدین محمد بن عمر بن لاجین أخت صلاح الدین، کانت من الکنائس الأربع التی تقدم ذکرها فهدمها و بناها بناء وثیقا. و أول من درس بها الفقیه الإمام الحسین بن محمد بن أسعد بن حلیم المنعوت بالنجم، و لم یزل بها إلی أن استدعاه نور الدین إلی دمشق، و ولی مکانه عالی بن إبراهیم بن إسماعیل الغزنوی، و لم یزل بها إلی أن توفی إما فی سنة إحدی أو اثنتین و ثمانین و خمسمایة. و هذان القولان حکاهما کمال بن العدیم، و علی المذکور صنف کتاب «التقشیر فی التفسیر» . قال أبو الیمن الکندی: صحف حتی فی اسمه و فیه أوهام کثیرة إذا تعرض فی النحو.
ثم ولیها بعده موفق الدین أبو الثنا محمود بن طارق النحاس الحلبی، و لم یزل مدرسا إلی أن توفی فی السنة التی قدمنا ذکرها عند ذکره فی الشاذبختیة. ثم ولیها بعده ولده کمال الدین إسحق، و لم یزل بها مدرسا إلی أن توفی لیلة الأربعاء مستهل شعبان سنة أربع و أربعین و ستمایة. و ولیها بعده الشیخ شهاب الدین أحمد بن یوسف بن عبد الواحد الأنصاری، و لم یزل بها مدرسا إلی أن توفی یوم الخمیس سادس عشر شعبان سنة تسع و أربعین و ستمایة.
و ولیها بعده ولده فخر الدین یوسف، و لم یزل إلی أن قتلته التتر عند استیلائهم علی حلب.
قلت: و هذه المدرسة بعد الفتنة التیمریة تعطلت عن إقامة الشعائر فیها و سکنها النساء و أغلق بابها حتی قدم الشیخ الصالح الزاهد العامل علاء الدین الجبرتی نفع اللّه به المتقدم ذکره فی مدرسة الصاحبیة فحضر إلی هذه المدرسة بعد أن عمر الصاحبیة کما تقدم و أخرج

النساء منها و صار یتردد إلیها فأقام شعارها و عمر ما دثر منها و فتح خلاویها بعد أن کانت مردومة بالتراب و بیّض إیوانها و فتح برکتها و أجری إلیها الماء من الحوض الذی خلف دار العدل، و اتخذ له فیها خلوة و کان یتعبد بها، و عمر مرتفقها و حفره حتی بلغ الماء، و کان ینزل إلیه بنفسه و ینزح التراب منه، و عمره عمارة متقنة، و لما حفروا المرتفق و جدوا فیه حجرا أسود علی قبر و علیه صلبان، و کان أصل هذا المرتفق ناووسا للکنیسة فتعاونوا علی هذا الحجر و ربطوه بالحبال و جبذوه إلی خارج هذا المرتفق، و بنی إلی جانب هذا المرتفق مستحما و أحضر إلیه جرنا أسود من خارج وقفه بعض أهل الخیر علی هذا المکان، و الجرن الأبیض الذی علی جانب البرکة نقله من الحمّام الخراب التی خلف دار العدل بأمر مالکتها بنت المؤید، و کان قد أخرجه بعض الناس من الحمّام إلی مسجد هناک مهجور لیأخذه إلی منزله، فسمع الشیخ بذلک فأرسل إلی القاهرة و استأذن بنت المؤید فی نقله إلی هذه المدرسة فأذنت له فیه فنقله، و فتح فی هذه المدرسة بعض الناس صهریجا و أنفق علیه جملة و أقیم شعار هذه المدرسة بالذکر و الصلوات الخمس و المؤذنین و الحصر و البسط و المصابیح و غیر ذلک.
و من جملة ما نقم الأعداء علی الشیخ علاء الدین و استفتوا علیه أنه کان یصلی فی هذه المدرسة و هو شافعی المذهب، فهلا کانوا استفتوا علی النساء الساکنات بها و علی من عطل معاهدها. و لقد رأیت بعینی النساء سافرات بها فلا حول و لا قوة إلا باللّه، و سیأتی ما اتفق للشیخ فی خانقاه الملکی.
و لما ألزم قصروه المدرسین بالتدریس ألزم شیخنا ابن الرسام الحنبلی بالتدریس فلم یجد له مکانا، فدرس بها، و هذه المدرسة من جملة وقفها حوانیت بسوق الحریر و آل تدریسها إلی المالکیة ا ه.
و قال ابن الشحنة فی الکلام علیها: لم یزل یتولاها المدرسون إلی أن وصلت إلی یدی و نزلت علیها لولدیّ، و هی الآن بیدهما. و قال بعده: إنها الآن معطلة ا ه.
أقول: هذه المدرسة کانت عامرة فی أواخر القرن العاشر کما ذکره رضی الدین الحنبلی فی تاریخه، و قدمنا ذلک فی الجزء الثالث فی صحیفة (204)، ثم اتخذت دورا و لا أدری

متی کان ذلک، و هی قبلی بیوت بنی راغب آغا، و بقی من آثارها عضادتا بابها الکبیر و مکتوب علی طرفه الأیمن (الحمد للّه) بقلم جاف جدا و للّه الأمر.الکلام علی درب الحدّادین:

قال أبو ذر: درب الحدادین هو الذی به المدرسة الحدادیة، و به مسجدان کان أحدهما فوق الحوض الذی کان علی باب المدرسة. و رأیت أقجا الخازندار و هو یخربه و لا ینکر علیه أحد بلسانه، و جدد هناک حوضا کبیرا، و المسجد الآخر باق کان قد جددته زوج الحمزاوی کافل حلب، ثم جدده بعض التجار. و برأس هذا الدرب بالقرب من السفاحیة حمّام میخان. قال ابن شداد: و بهذا الدرب مشهد یعرف بعلی رضی اللّه تعالی عنه، و لعله هو هذا المسجد المتقدم الذی هو باق الآن ا ه.
أقول: و لا أثر الآن لهذه المساجد، أما الحمّام فلم تزل موجودة.

المدرسة المقدّمیة:

هذه المدرسة بدرب کان یسمی قدیما درب الحطّابین و الآن یسمی بدرب ابن سلار، أنشأها عز الدین عبد الملک المقدم و کانت إحدی الکنائس الأربع التی صیرها القاضی أبو الحسن ابن الخشاب مساجد فی سنة ثمان عشرة و خمسمائة و أضاف إلیها دارا کانت إلی جانبها، و ابتدأ فی عمارتها سنة خمس و أربعین و خمسمائة. و هذه المدرسة علی هیئة الشرفیة، و قیل إنه أخذ ترتیب الشرفیة منها، و شمالیتها الآن داثرة. و أول من درس بها برهان الدین أبو العباس أحمد بن علی الأصولی المقدم ذکره، ثم ولیها بعده الشریف افتخار الدین عبد المطلب بن الفضل الهاشمی المقدم ذکره فی الحلاویة، و لم یزل بها إلی أن توفی. و ولیها بعده ولده أبو المعالی الفضل، و لم یزل بها إلی أن توفی. و تولاها بعده شهاب الدین أحمد بن یوسف بن عبد الواحد الأنصاری، و لم یزل بها إلی أن توفی. و ولیها بعده افتخار الدین أبو المفاخر محمد بن تاج الدین أبی الفتح یحیی بن القاضی أبی غانم محمد بن أبی جرادة المعروف بابن العدیم، و لم یزل بها مدرسا إلی أن قتل عند استیلاء التتر علی حلب.
و من جملة أوقافها رحا الجوهری قبلی حلب علی قویق و حصة بقریة کفتان ا ه.

خانکاه المقدّمیة:

هذه الخانکاه أنشأها عبد الملک بن المقدم بدرب الحطّابین المعروف الآن بدرب ابن سلار سنة أربع و أربعین و خمسمائة. قلت: خرب بعضها و قد شرع فی عمارته فی هذه الأیام. و من جملة أوقافها حصتان بقریتی جسرین و المحمدیة من عمل دمشق و حصة بقریة کفتان من حواضر حلب ا ه.
أقول: موقع هذه المدرسة و هذه الخانقاه فی محلة الجلّوم فی الزقاق المعروف الآن بزقاق خان التتن، و الإسمان السابقان هجرا بتاتا، و باب المدرسة لم یزل باقیا من عهد الواقف و فیه هندسة حسنة لکنه آخذ إلی الخراب و فی حاجة إلی الترمیم. و قد کتب علیه:
(1) البسملة. هذا ما وقفه تقربا إلی اللّه تعالی.
(2) فی أیام الملک العادل محمود بن زنکی بن آقسنقر عز نصره.
(3) الفقیر إلی رحمة اللّه محمد بن عبد الملک بن محمد فی.
(4) سنة أربع و ستین و خمسمائة فرحم اللّه من قرأه و دعا بالمغفرة.
و الباقی من المدرسة قبلیتها و هی فی حاجة إلی الترمیم أیضا، و فیها شخص یؤدب الأطفال و یعلمهم حساب الدفاتر التجاریة، و الحجر التی کانت هناک فی أطرافها الثلاثة کلها تخربت و مکانها خال أصبح عرصة واسعة ما عدا حجرتین فی الجهة الغربیة و هما مشرفتان علی السقوط و ربما سکنهما بعض الفقراء، و تنوی دائرة المعارف الآن بناء مکتب فی تلک العرصة الواسعة لاحتیاج هذه المحلة إلی ذلک. و أما الخانقاه فلا أثر لها الآن، و ربما کانت فی الجانب الشرقی من هذه المدرسة. و وقفها الذی بدمشق لیس خاصا بها بل هو موقوف علی المدرسة المقدمیة التی بدمشق، و هو لم یزل باقیا، و هی من آثار عز الدین عبد الملک أیضا، و المتولی علیها و علی وقفها صدیقنا الفاضل الشیخ محمد حمدی السفرجلانی الدمشقی، و قد ذکر لی غیر مرة أنه یود أن یشرع فی عمارة المدرسة التی فی حلب لیقدم لها ما یخصها من ریع وقفها الذی بدمشق.

الکلام علی درب الحطّابین:

قال أبو ذر: هو الذی به المدرسة و الخانقاه المقدمتان، و برأسه من جهة الشرق مسجد معلق أنشأه الحاج جعفر بن مزاحم، قاله ابن شداد. و قد جدد هذا المسجد یوسف بن

أحمد أحد رجال الحلقة سنة تسع و ثلاثین و سبعمایة، و قد هجر الآن و سد بابه و جعل ملکا ثم جدد فی زماننا. و هذا الدرب یعرف الآن ببنی سلار، لأن دار الأمیر ناصر الدین محمد بن سلار کافل قلعة حلب به، و کان مقدما عند الظاهر برقوق، و کذلک ولده، و هی الآن بید بنی السفاح.
و خارج هذا الدرب من القبلة مسجد أنشأه محمد بن دفاع بن أبی نصر سنة أربع عشرة و ستمایة ا ه.
أقول: لا أثر الآن للمسجد الذی بناه یوسف بن أحمد، و أما المسجد الذی أنشأه محمد بن دفاع فهو باق تقام فیه الصلوات الجهریة و هو شرقی المدار الذی تجاه زقاق خان التتن.
بقی علینا من الأماکن الأربعة التی اتخذت مساجد المسجد الذی بقرب حمّام موغان، هذا المسجد فی آخر السوق الذی فیه الخان المعروف بخان الحریر من جهة الشمال و یعرف بمسجد الیتامی قد خربته دائرة الأوقاف سنة 1340 و بنت موضعه حانوتین کبیرین و بنت فوقهما المسجد، و جعلت له منارة صغیرة، و هو من هذه الجهة یلاصق الحوانیت التی بنیت حدیثا عوضا من الحمّام التی کانت هناک و تعرف بحمام البیلونی التابعة لوقف بنی البیلونی، و قبلیها زقاق ضیق غیر نافذ فیه بعض الدور یعرف ببوابة الیاسمین، و قبلی هذا الزقاق المدرسة الجاولیة.المدرسة الجاولیة:

هذه المدرسة بالقرب من السهلیة و هی سویقة حاتم الآن، لها بوابة عظیمة مبنیة بالحجر الهرقلی أنشأها عفیف الدین عبد الرحمن ... الجاولی النوری و شرط أن یقرأ الفقهاء و المدرس شیئا من القرآن و یجعل هذا للسلطان نور الدین.
و أول من درس بها الشیخ العالم علاء الدین أبو بکر بن مسعود أحمد أمیر کاسان الکاسانی المقدم ذکره، و لم یزل بها إلی أن توفی، و ولیها بعده الشیخ جمال الدین خلیفة ابن سلیمان بن خلیفة القرشی المقدم ذکره، إلی أن مات، فولیها بعده نجم الدین أبو الحسن علی بن إبراهیم بن حسام الکردی الهکاری المعروف بالجلی، و لم یزل بها إلی أن کانت

فتنة التتر فقتل فیها، و آل تدریسها إلی شیخنا الشیخ شمس الدین بن سلامة و سکن بها، و آلت بعد وفاته لشیخنا العلامة محب الدین بن الشحنة الحنفی، فدرس بها درسا حافلا من أول سورة البقرة، و نقل کلام الزمخشری علیه لوالده ... (هنا سطور علی الهامش ممحوة بتاتا). و من جملة أوقافها حصة فی لفحناز من عمل معرة مصرین ا ه. و فی الدر المنتخب: شرط منشئها لمدرسها کفایته و کفایة عیاله.
أقول: الباقی من هذه المدرسة قبلیتها، و عمر فی الجهة الشرقیة منها بعض حجر صغیرة لیست محکمة البناء، و ما عدا ذلک فهو عرصة. و قد شرعت دائرة الأوقاف هذه السنة و هی سنة 1344 فی هدمها لتبنیها خانا أو حوانیت.252- أحمد بن عبد اللّه الأسدی المعروف بابن الأستاذ المتوفی سنة 662

أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علوان بن رافع أبو العباس کمال الدین الأسدی الحلبی الشافعی المعروف بابن الأستاذ، قاضی القضاة بحلب و أعمالها. مولده لیلة الثامن عشر من جمادی الآخرة سنة إحدی عشرة و ستمایة. سمع من أبی هاشم عبد المطلب بن الفضل الهاشمی و من جماعة کثیرة غیره، و حدث و درس، و ولی الحکم بحلب و أعمالها سنة ثمان و ثلاثین و ستمایة و هو فی عنفوان شبابه، فحمدت سیرته و شکرت طریقته، و کان سدید الأحکام و له المکانة العظیمة عند الملک الناصر صلاح الدین یوسف رحمه اللّه و سائر أرباب الدولة، و کلمته نافذة و حرمته وافرة و مکارمه مشهورة و مناقبه مذکورة. و لم یزل علی ذلک حتی تملک التتر حلب و قلعتها فی سنة ثمان و خمسین و من اللّه تعالی بکسرهم فی رمضان من السنة المذکورة، و کان قاضی القضاة کمال الدین قد نکب و أصیب بأهله و ماله و بلده، فقدم إلی الدیار المصریة و درس بالمدرسة المعزیة بمصر و بالمدرسة الکنهاریة بالقاهرة، و أقام علی ذلک إلی أول هذه السنة فوض إلیه الحکم بحلب و أعمالها علی عادته، فحمله حب الوطن علی الإجابة فعاد إلی حلب و أقام بها مدة أشهر و توفی بها فی نصف شوال و دفن من الغد رحمه اللّه.
کان رئیسا جلیلا عظیم المقدار جوادا سمحا دینا تقیا حسن الاعتقاد بالفقراء و الصالحین کثیر المحبة لهم و المیل إلیهم و البر بهم و الإیمان بکراماتهم، لا ینکر ما یحکی عنهم من خرق