النساء منها و صار یتردد إلیها فأقام شعارها و عمر ما دثر منها و فتح خلاویها بعد أن کانت مردومة بالتراب و بیّض إیوانها و فتح برکتها و أجری إلیها الماء من الحوض الذی خلف دار العدل، و اتخذ له فیها خلوة و کان یتعبد بها، و عمر مرتفقها و حفره حتی بلغ الماء، و کان ینزل إلیه بنفسه و ینزح التراب منه، و عمره عمارة متقنة، و لما حفروا المرتفق و جدوا فیه حجرا أسود علی قبر و علیه صلبان، و کان أصل هذا المرتفق ناووسا للکنیسة فتعاونوا علی هذا الحجر و ربطوه بالحبال و جبذوه إلی خارج هذا المرتفق، و بنی إلی جانب هذا المرتفق مستحما و أحضر إلیه جرنا أسود من خارج وقفه بعض أهل الخیر علی هذا المکان، و الجرن الأبیض الذی علی جانب البرکة نقله من الحمّام الخراب التی خلف دار العدل بأمر مالکتها بنت المؤید، و کان قد أخرجه بعض الناس من الحمّام إلی مسجد هناک مهجور لیأخذه إلی منزله، فسمع الشیخ بذلک فأرسل إلی القاهرة و استأذن بنت المؤید فی نقله إلی هذه المدرسة فأذنت له فیه فنقله، و فتح فی هذه المدرسة بعض الناس صهریجا و أنفق علیه جملة و أقیم شعار هذه المدرسة بالذکر و الصلوات الخمس و المؤذنین و الحصر و البسط و المصابیح و غیر ذلک.
و من جملة ما نقم الأعداء علی الشیخ علاء الدین و استفتوا علیه أنه کان یصلی فی هذه المدرسة و هو شافعی المذهب، فهلا کانوا استفتوا علی النساء الساکنات بها و علی من عطل معاهدها. و لقد رأیت بعینی النساء سافرات بها فلا حول و لا قوة إلا باللّه، و سیأتی ما اتفق للشیخ فی خانقاه الملکی.
و لما ألزم قصروه المدرسین بالتدریس ألزم شیخنا ابن الرسام الحنبلی بالتدریس فلم یجد له مکانا، فدرس بها، و هذه المدرسة من جملة وقفها حوانیت بسوق الحریر و آل تدریسها إلی المالکیة ا ه.
و قال ابن الشحنة فی الکلام علیها: لم یزل یتولاها المدرسون إلی أن وصلت إلی یدی و نزلت علیها لولدیّ، و هی الآن بیدهما. و قال بعده: إنها الآن معطلة ا ه.
أقول: هذه المدرسة کانت عامرة فی أواخر القرن العاشر کما ذکره رضی الدین الحنبلی فی تاریخه، و قدمنا ذلک فی الجزء الثالث فی صحیفة (204)، ثم اتخذت دورا و لا أدری
متی کان ذلک، و هی قبلی بیوت بنی راغب آغا، و بقی من آثارها عضادتا بابها الکبیر و مکتوب علی طرفه الأیمن (الحمد للّه) بقلم جاف جدا و للّه الأمر.الکلام علی درب الحدّادین:
قال أبو ذر: درب الحدادین هو الذی به المدرسة الحدادیة، و به مسجدان کان أحدهما فوق الحوض الذی کان علی باب المدرسة. و رأیت أقجا الخازندار و هو یخربه و لا ینکر علیه أحد بلسانه، و جدد هناک حوضا کبیرا، و المسجد الآخر باق کان قد جددته زوج الحمزاوی کافل حلب، ثم جدده بعض التجار. و برأس هذا الدرب بالقرب من السفاحیة حمّام میخان. قال ابن شداد: و بهذا الدرب مشهد یعرف بعلی رضی اللّه تعالی عنه، و لعله هو هذا المسجد المتقدم الذی هو باق الآن ا ه.
أقول: و لا أثر الآن لهذه المساجد، أما الحمّام فلم تزل موجودة.
المدرسة المقدّمیة:
هذه المدرسة بدرب کان یسمی قدیما درب الحطّابین و الآن یسمی بدرب ابن سلار، أنشأها عز الدین عبد الملک المقدم و کانت إحدی الکنائس الأربع التی صیرها القاضی أبو الحسن ابن الخشاب مساجد فی سنة ثمان عشرة و خمسمائة و أضاف إلیها دارا کانت إلی جانبها، و ابتدأ فی عمارتها سنة خمس و أربعین و خمسمائة. و هذه المدرسة علی هیئة الشرفیة، و قیل إنه أخذ ترتیب الشرفیة منها، و شمالیتها الآن داثرة. و أول من درس بها برهان الدین أبو العباس أحمد بن علی الأصولی المقدم ذکره، ثم ولیها بعده الشریف افتخار الدین عبد المطلب بن الفضل الهاشمی المقدم ذکره فی الحلاویة، و لم یزل بها إلی أن توفی. و ولیها بعده ولده أبو المعالی الفضل، و لم یزل بها إلی أن توفی. و تولاها بعده شهاب الدین أحمد بن یوسف بن عبد الواحد الأنصاری، و لم یزل بها إلی أن توفی. و ولیها بعده افتخار الدین أبو المفاخر محمد بن تاج الدین أبی الفتح یحیی بن القاضی أبی غانم محمد بن أبی جرادة المعروف بابن العدیم، و لم یزل بها مدرسا إلی أن قتل عند استیلاء التتر علی حلب.
و من جملة أوقافها رحا الجوهری قبلی حلب علی قویق و حصة بقریة کفتان ا ه.
خانکاه المقدّمیة:
هذه الخانکاه أنشأها عبد الملک بن المقدم بدرب الحطّابین المعروف الآن بدرب ابن سلار سنة أربع و أربعین و خمسمائة. قلت: خرب بعضها و قد شرع فی عمارته فی هذه الأیام. و من جملة أوقافها حصتان بقریتی جسرین و المحمدیة من عمل دمشق و حصة بقریة کفتان من حواضر حلب ا ه.
أقول: موقع هذه المدرسة و هذه الخانقاه فی محلة الجلّوم فی الزقاق المعروف الآن بزقاق خان التتن، و الإسمان السابقان هجرا بتاتا، و باب المدرسة لم یزل باقیا من عهد الواقف و فیه هندسة حسنة لکنه آخذ إلی الخراب و فی حاجة إلی الترمیم. و قد کتب علیه:
(1) البسملة. هذا ما وقفه تقربا إلی اللّه تعالی.
(2) فی أیام الملک العادل محمود بن زنکی بن آقسنقر عز نصره.
(3) الفقیر إلی رحمة اللّه محمد بن عبد الملک بن محمد فی.
(4) سنة أربع و ستین و خمسمائة فرحم اللّه من قرأه و دعا بالمغفرة.
و الباقی من المدرسة قبلیتها و هی فی حاجة إلی الترمیم أیضا، و فیها شخص یؤدب الأطفال و یعلمهم حساب الدفاتر التجاریة، و الحجر التی کانت هناک فی أطرافها الثلاثة کلها تخربت و مکانها خال أصبح عرصة واسعة ما عدا حجرتین فی الجهة الغربیة و هما مشرفتان علی السقوط و ربما سکنهما بعض الفقراء، و تنوی دائرة المعارف الآن بناء مکتب فی تلک العرصة الواسعة لاحتیاج هذه المحلة إلی ذلک. و أما الخانقاه فلا أثر لها الآن، و ربما کانت فی الجانب الشرقی من هذه المدرسة. و وقفها الذی بدمشق لیس خاصا بها بل هو موقوف علی المدرسة المقدمیة التی بدمشق، و هو لم یزل باقیا، و هی من آثار عز الدین عبد الملک أیضا، و المتولی علیها و علی وقفها صدیقنا الفاضل الشیخ محمد حمدی السفرجلانی الدمشقی، و قد ذکر لی غیر مرة أنه یود أن یشرع فی عمارة المدرسة التی فی حلب لیقدم لها ما یخصها من ریع وقفها الذی بدمشق.
الکلام علی درب الحطّابین:
قال أبو ذر: هو الذی به المدرسة و الخانقاه المقدمتان، و برأسه من جهة الشرق مسجد معلق أنشأه الحاج جعفر بن مزاحم، قاله ابن شداد. و قد جدد هذا المسجد یوسف بن
أحمد أحد رجال الحلقة سنة تسع و ثلاثین و سبعمایة، و قد هجر الآن و سد بابه و جعل ملکا ثم جدد فی زماننا. و هذا الدرب یعرف الآن ببنی سلار، لأن دار الأمیر ناصر الدین محمد بن سلار کافل قلعة حلب به، و کان مقدما عند الظاهر برقوق، و کذلک ولده، و هی الآن بید بنی السفاح.
و خارج هذا الدرب من القبلة مسجد أنشأه محمد بن دفاع بن أبی نصر سنة أربع عشرة و ستمایة ا ه.
أقول: لا أثر الآن للمسجد الذی بناه یوسف بن أحمد، و أما المسجد الذی أنشأه محمد بن دفاع فهو باق تقام فیه الصلوات الجهریة و هو شرقی المدار الذی تجاه زقاق خان التتن.
بقی علینا من الأماکن الأربعة التی اتخذت مساجد المسجد الذی بقرب حمّام موغان، هذا المسجد فی آخر السوق الذی فیه الخان المعروف بخان الحریر من جهة الشمال و یعرف بمسجد الیتامی قد خربته دائرة الأوقاف سنة 1340 و بنت موضعه حانوتین کبیرین و بنت فوقهما المسجد، و جعلت له منارة صغیرة، و هو من هذه الجهة یلاصق الحوانیت التی بنیت حدیثا عوضا من الحمّام التی کانت هناک و تعرف بحمام البیلونی التابعة لوقف بنی البیلونی، و قبلیها زقاق ضیق غیر نافذ فیه بعض الدور یعرف ببوابة الیاسمین، و قبلی هذا الزقاق المدرسة الجاولیة.المدرسة الجاولیة:
هذه المدرسة بالقرب من السهلیة و هی سویقة حاتم الآن، لها بوابة عظیمة مبنیة بالحجر الهرقلی أنشأها عفیف الدین عبد الرحمن ... الجاولی النوری و شرط أن یقرأ الفقهاء و المدرس شیئا من القرآن و یجعل هذا للسلطان نور الدین.
و أول من درس بها الشیخ العالم علاء الدین أبو بکر بن مسعود أحمد أمیر کاسان الکاسانی المقدم ذکره، و لم یزل بها إلی أن توفی، و ولیها بعده الشیخ جمال الدین خلیفة ابن سلیمان بن خلیفة القرشی المقدم ذکره، إلی أن مات، فولیها بعده نجم الدین أبو الحسن علی بن إبراهیم بن حسام الکردی الهکاری المعروف بالجلی، و لم یزل بها إلی أن کانت
فتنة التتر فقتل فیها، و آل تدریسها إلی شیخنا الشیخ شمس الدین بن سلامة و سکن بها، و آلت بعد وفاته لشیخنا العلامة محب الدین بن الشحنة الحنفی، فدرس بها درسا حافلا من أول سورة البقرة، و نقل کلام الزمخشری علیه لوالده ... (هنا سطور علی الهامش ممحوة بتاتا). و من جملة أوقافها حصة فی لفحناز من عمل معرة مصرین ا ه. و فی الدر المنتخب: شرط منشئها لمدرسها کفایته و کفایة عیاله.
أقول: الباقی من هذه المدرسة قبلیتها، و عمر فی الجهة الشرقیة منها بعض حجر صغیرة لیست محکمة البناء، و ما عدا ذلک فهو عرصة. و قد شرعت دائرة الأوقاف هذه السنة و هی سنة 1344 فی هدمها لتبنیها خانا أو حوانیت.252- أحمد بن عبد اللّه الأسدی المعروف بابن الأستاذ المتوفی سنة 662
أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علوان بن رافع أبو العباس کمال الدین الأسدی الحلبی الشافعی المعروف بابن الأستاذ، قاضی القضاة بحلب و أعمالها. مولده لیلة الثامن عشر من جمادی الآخرة سنة إحدی عشرة و ستمایة. سمع من أبی هاشم عبد المطلب بن الفضل الهاشمی و من جماعة کثیرة غیره، و حدث و درس، و ولی الحکم بحلب و أعمالها سنة ثمان و ثلاثین و ستمایة و هو فی عنفوان شبابه، فحمدت سیرته و شکرت طریقته، و کان سدید الأحکام و له المکانة العظیمة عند الملک الناصر صلاح الدین یوسف رحمه اللّه و سائر أرباب الدولة، و کلمته نافذة و حرمته وافرة و مکارمه مشهورة و مناقبه مذکورة. و لم یزل علی ذلک حتی تملک التتر حلب و قلعتها فی سنة ثمان و خمسین و من اللّه تعالی بکسرهم فی رمضان من السنة المذکورة، و کان قاضی القضاة کمال الدین قد نکب و أصیب بأهله و ماله و بلده، فقدم إلی الدیار المصریة و درس بالمدرسة المعزیة بمصر و بالمدرسة الکنهاریة بالقاهرة، و أقام علی ذلک إلی أول هذه السنة فوض إلیه الحکم بحلب و أعمالها علی عادته، فحمله حب الوطن علی الإجابة فعاد إلی حلب و أقام بها مدة أشهر و توفی بها فی نصف شوال و دفن من الغد رحمه اللّه.
کان رئیسا جلیلا عظیم المقدار جوادا سمحا دینا تقیا حسن الاعتقاد بالفقراء و الصالحین کثیر المحبة لهم و المیل إلیهم و البر بهم و الإیمان بکراماتهم، لا ینکر ما یحکی عنهم من خرق
العادات. و کان أحد المشایخ الأجلاء المشهورین بالفضل و الدین و حسن الطریقة و لین الجانب و کثرة التواضع و جمال الشکل و حلاوة المنطق. حضر إلی زیارة والدی ببعلبک، فترجل عن بغلته من أول الدرب، و لما دخل الدار قعد بین یدی والدی متأدبا إلی الطرف الأقصی و لم یستند إلی الحائط، و سمع علیه شیئا من الحدیث النبوی. و کان من حسنات الدولة الناصریة بل من محاسن الدهر، و هو من بیت معروف بالعلم و الدین و الحدیث، و أبوه القاضی زین الدین أبو محمد عبد اللّه تولی القضاء بحلب و أعمالها مدة و سمع من غیر واحد و حدث، و کان من العلماء الفضلاء الصدور الرؤساء، وجده عبد الرحمن أحد المشایخ المعروفین بالزهد و الصلاح و الدین رحمهم اللّه تعالی، و بیتهم أحد البیوت المشهورة فی حلب بالسنة و الجماعة ا ه. (من الذیل للیونینی فی وفیات سنة 662).
و قال الأسنوی فی طبقاته: شرح الوجیز فی نحو عشر مجلدات وقفت علیه. و قال السبکی فی طبقاته فی ترجمة المذکور: و له حواش علی فتاوی ابن الصلاح فیها فوائد، و کلامه یدل علی فضل کبیر و استحضار للمذهب جید ا ه.253- أبو بکر بن الزرّاد الحرّانی المتوفی سنة 663
أبو بکر بن یوسف بن أبی بکر بن أبی الفرج بن یوسف بن هلال بن یوسف الحرانی المقری الفقیه المحدث ناصح الدین المعروف بابن الزرّاد. ولد سنة أربع عشرة و ستمایة تقدیرا بحرّان، و توفی فی تاسع عشرین جمادی الأولی سنة ثلاث و ستین و ستمایة بحلب ا ه (الدر المنضد فی أصحاب الإمام أحمد).
254- عبد اللّه بن محمد بن الخضر المتوفی سنة 665
عبد اللّه بن محمد بن یوسف بن الخضر بن عبد اللّه بن القاسم بن عبد الرحیم أبو محمد الحلبی الفقیه. تقدم أخوه أحمد، و یأتی أبوهما محمد بن یوسف وجدهما یوسف. ذکره الدمیاطی فی معجم شیوخه و قال: مولده بحماه سنة تسع و ستمایة، و توفی بقاعة الخطابة من القاهرة سنة خمس و ستین و ستمایة، و دفن بسفح المقطم، حضرت الصلاة علیه ا ه.
(ط ح للقرشی).
255- الحسن بن علی التاجر المعروف بابن عمرون المتوفی سنة 666
الحسن بن علی بن أبی نصر بن النحاس أبو البرکات شهاب الدین الحلبی المعروف بابن عمرون، منسوب إلی جهة الأم التاجر المشهور. کانت له نعمة ضخمة و متاجر کثیرة و أموال عظیمة و حرمة وافرة و مکانة عند الملک الناصر صلاح الدین یوسف و سلفه و أکابر أمراء دولته، و منزلته لدیهم رفیعة. و لما ملک الناصر دمشق کان المذکور إذا قدم علیه بالغ فی إکرامه و تلقیه و إقامة حرمته و إنزاله فی أحد الأماکن و ترتیب الإقامات له مدة مقامه، و سائر أرباب الدولة یعاملونه بما یناسب ذلک.
و لما استولی التتار علی حلب فی سنة ثمان و خمسین لم یتعرضوا لداره و ما جاورها من الدرب کافة، کأنه ضمن لهم مبلغا کبیرا علی أن یحموها من النهب ففعلوا، و أوی إلیها و إلی دربه من أهل حلب و غیرهم و من الأموال ما لا یحصی کثرة، فشملت السلامة لذلک جمیعه، و قام لهم بما کان التزمه من صلب ماله و لم یستعن علی ذلک بمال أحد ممن أوی إلیه، فکانت هذه مکرمة له، و تمزق معظم أمواله و خربت أملاکه و بقی معه الیسیر بالنسبة إلی أصل ماله، فتوجه إلی الدیار المصریة فی أوائل الدولة الظاهریة فلزمه مغرم عظیم السلطان (هکذا و لعله سقط لفظ من) أتی علی قطعة وافرة مما تبقی معه. و استوطن ثغر الإسکندریة إلی أن توفی إلی رحمة اللّه تعالی بالإسکندریة فی یوم الجمعة ثالث و عشرین شعبان و دفن هناک رحمه اللّه و قد نیف علی الثمانین سنة تقریب ثلاث سنین. و کان عنده ریاسة وسعة صدر و کرم طباع یسمح بما تشح نفس التجار ببعضه إطلاقا و قرضا، و أکابر الحلبیین یعرفون ریاسته و تقدمه لا ینکرون ذلک.
و أبو نصر المذکور هو فیما أظن محمد بن الحسین بن علی بن النحاس الحلبی کاتب تاج الملوک محمود بن صالح بن مرداس و هو صاحب المکاتبة إلی سدید الملک بن منقذ صاحب شیزر (و هنا ساق الیونینی حکایته مع سدید الملک علی بن منقذ صاحب شیزر المتوفی سنة 475 و قد قدمناها فی ترجمة المذکور).
256- عبد الرحیم بن عبد الرحیم العجمی المتوفی سنة 670
عبد الرحیم بن عبد الرحیم بن عبد الرحیم بن عبد الرحمن بن طاهر بن محمد بن الحسین
ابن علی أبو الحسین عماد الدین الحلبی الشافعی المعروف بابن العجمی. تفقه علی مذهب الإمام الشافعی رضی اللّه عنه و سمع و حدث و درس، و تولی الحکم بمدینة الفیوم و غیرها، و ناب فی الحکم مدة. و کان مشکور السیرة سدید الأحکام عارفا بفصل الحکومات.
و توفی بحلب رحمه اللّه. و بیته مشهور بالعلم و الحدیث و الریاسة و السنة و الجماعة ا ه.
(ذیل الیونینی من وفیات سنة 670).
أقول: و هو ممن تولی علی مسجد المحصّب المعروف الآن بجامع الکریمیة فی محلة باب قنسرین و اسمه منقوش علی بابه القدیم، و نص ذلک بعد البسملة:
(جدد هذه البنیة المبارکة فی دولة مولانا السلطان الأعظم و الملک المعظم مالک رقاب الأمم سید ملوک العرب و العجم العالم العادل المجاهد المرابط المؤید المظفر المنصور الملک الناصری صلاح الدنیا و الدین حافظ بلاد اللّه ناصر عباد اللّه معین خلیفة اللّه أبو المظفر یوسف بن محمد بن یوسف خلیل أمیر المؤمنین خلد اللّه ملکه أعز اللّه أنصاره بمحمد و آله بتولی مملوکه العبد الفقیر إلی رحمة اللّه عبد الرحیم بن عبد الرحیم بن العجمی الشافعی فی شهور سنة أربع و خمسین و ستمایة من الهجرة النبویة) ا ه.
و سیأتی مزید الکلام علی هذا الجامع فی ترجمة الشیخ عبد الکریم الخوافی من أعیان القرن التاسع.257- أحمد بن سعید بن الأثیر المتوفی سنة 671
أحمد بن سعید بن محمد الصاحب تاج الدین بن شرف الدین بن شمس الدین بن الأثیر الحلبی الموقع. و أولاد ابن الأثیر هؤلاء غیر بنی الأثیر الموصلیین. و کان تاج الدین المذکور بارعا فاضلا معظما فی الدول باشر الإنشاء بدمشق، ثم بمصر للملک الظاهر بیبرس، ثم للملک المنصور قلاوون. و کان له نظم و نثر، و علی کلامه رونق و طلاوة. و من عجیب ما اتفق أن الأمیر عز الدین أیدمر السنانی النجیبی الدوادار أنشد تاج الدین المذکور عند قدومه إلی القاهرة فی الأیام الظاهریة أول اجتماعه به و لم یکن یعلم اسمه و لا اسم أبیه قول الشاعر:
کانت مساءلة الرکبان تخبرنیعن أحمد بن سعید أطیب الخبر