هی جنة المأوی و مصر بلادهاو النیل نائلها و یوسف یوسف
هذی شهود الکون تشهد أننیمن بعدکم متلهف متأسف
و متی سرت ریح الشمائل سحرةفسقامها ینبیک أنی مدنف إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج4 ؛ ص478
و إذا تسحّ علی الریاض غمامةفهی التی من بحر دمعی تغرف
لا یحسب الدهر الخؤون بأننیبالبین لما غالنی متلهف
فأنا العزیز علی الزمان بیوسفو علی الزمان من الوری لا یؤسف
و له عفا اللّه عنه:
أحن إلی قلبی و من فیه نازلو من أجل من فیها تحبّ المنازل
و أشتاق لمع البرق من نحو أرضکمففی البرق من تلک الثغور رسائل
یرنحنی مرّ النسیم لأنهبأعطاف ذاک الرند و البان مائل
و إن مال بان الدوح ملت صبابةفبین غصون البان منکم شمائل
ولی أرب أن ینزل الرکب بالحمیلیسأل دمعی و هو بالرکب سائل
ولی أنّه لا تنقضی أو أراکمو أنظر نجدا و هو بالحی آهل
تری هل أراکم أو أری من یراکمو أبلغ منکم بعض ما أنا آمل
و أحظی بقرب الطیف منکم و إنهلیقنعنی من وصلکم و هو باطل
تطیلون تعذیبی بکم و أطیلهو مالی منکم بعد ذلک طائل
و له رحمه اللّه:
قف بالمطیّ فلی فی الحیّ أوطارو احبس قلیلا فقد لاحت لی الدار
هذا الحمی فاح لی من نشره أرجکأنه عن أهیل الحیّ إخبار
سری و للرکب أرواح یسرّ بهاطیبا و فی طیه المصب أسرار
إیه نسیم الصبا کرر حدیثهمفی مسمعی فحدیث القوم أسمار
باللّه یا نسمة الوادی عسی خبریهدیه عنهم إلینا الشیخ و الغار
و لا تقولی غدا آتی به سحرافکل أوقات من أهواه أسحار
توفی إلی رحمة اللّه سنة سبع و سبعین و ستمائة، و رثاه شهاب الدین محمود الحلبی بقوله:
أقم یا ساری الخطب الذمیمفقد أدرکت مجد بنی العدیم
هدمت و کنت تقصر عنه بیتاله شرف یطول علی النجوم
منها:
عثرت و قد ضللت بطود علمأما تمشی علی السنن القویم
و هی طویلة جدا ا ه.
و ترجمه فی المنهل الصافی و قال فی آخر ترجمته: و درس فی دمشق فی عدة مدارس، و سمع منه ابن الظاهری و الدمیاطی و شرف الدین الحسن الصیرفی و قطب الدین القسطلانی و بهاء الدین یوسف بن العجمی و ابن العطار و ابن جعوان و جماعة، و أجاز للحافظ الذهبی.
و توفی سادس عشر شهر ربیع الآخر سنة سبع و سبعین و ستمایة، و دفن بتربته قبالة جوسق ابن العدیم عند زاویة الحریری، و کان یوما مشهودا ا ه.260- أبو القاسم ابن العود المتوفی سنة 679اشارة
أبو القاسم بن حسین بن العود الشیخ نجیب الدین الأسدی الحلبی الفقیه المتکلم رئیس الرافضة و شیخ الشیعة. و کان قد أسن و عمر و انهرم، و عاش نیفا و تسعین سنة. کان عالما متقنا مشارکا فی أنواع من الفضائل. قدم حلب و تردد إلی الشریف عز الدین مرتضی نقیب الأشراف، فاسترسل معه یوما و نال من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فزبره النقیب و أمر بجره من بین یدیه، و أرکب حمارا مقلوبا و صفع فی الأسواق، فحدثنی أبو الفضل ابن النحاس الأسدی أن فامیا [نسبة إلی بلدة فامیة] نزل من حانوته و جاء إلی مزبلة فاغترف غائطا و لطخ به ابن العود، و عظم النقیب عند الناس، و تسحب ابن العود من حلب. ثم إنه أقام بقریة جزّین مأوی الرافضة، فأقبلوا علیه و ملکوه بالإحسان.
و بلغنی أنه کان فی الأخیر متدینا متعبدا یقوم اللیل. و قد رثاه إبراهیم بن الحسام أبی الغیث بأبیات أولها:
عرّس بجزّین یا مستبعدّ النجفففضل من حلّها یا صاح غیر خفی
مات لیلة النصف من شعبان بجزّین، قاله قطب الدین، و قیل إنه توفی سنة سبع و سبعین
ا ه. (ذهبی من وفیات سنة تسع و سبعین و ستمایة).
و قد ذکر قصة الفقیه ابن العود أبو ذر فی کنوز الذهب فی کلامه علی مدرسة ابن النقیب التی تقدم ذکرها، و قال بعد ذلک: قال العلامة قطب الدین: و عمل فی هذه الواقعة أشعار کثیرة. و قال القاضی شهاب الدین محمود: أنا أذکر هذه الوقعة و أنا بحلب فی الکتّاب بعد الخمسین و ستمایة، و کان استؤذن فیها یوسف الظاهری فتوقف خوف الفتنة، و أمضاها المرتضی و فعلها بیده فلم یجسر أحد من الشیعة أن یعارضه فی ذلک.
و ابن العود المذکور کان من الحلّة و هو عندهم إمام یقتدی به فی مذهبهم، و فیه مشارکة فی علوم شتی و حسن عشرة و محاضرة بالأشعار و التواریخ و الحکایات و النوادر، و لما توفی رثاه الجمال إبراهیم العاملی فقال:
عرّس بجزّین یا مستبعد النجفففضل من حلّها یا صاح غیر خفی
نور تری فی ثراها فاستنار بهو أصبح الترب منها معدن الشرف
فلا تلومنّ إن خفتم علی کبدیصبرا ولو أنها ذابت من اللهف
لمثل یومک کان الدمع مدّخراباللّه یا مقلتی سحّی و لا تقفی
لا تحسبن جود دمعی بالبکا سرفابل شحّ عینی محسوب من السرف
و هی أکثر من هذه الأبیات، و لما بلغت هذه الأبیات جمال الدین محمد بن یحیی بن مبارک الحمصی و هو من أکابر أهل مذهبهم قال رادا علی ناظمها:
أری تجاوز حد الکفر و السخفمن قاس مقبرة ابن العود بالنجف
ما راقب اللّه أن یرمی بصاعقةمن السموات أو یهوی بمنخسف
و أعجب لجزّین ما ساخت بساکنهابجاهل لعظیم الزور مقترف
و قد تحیّرت فیما فاه من سفهو من ضلال و إلحاد و من شرف
و منها:
ما أنت إلا کمن قد قاس منطقة البیت المحرّم ذی الأستار بالکنف و لا أقول کمن قاست جهالته الدرّ الثمین بمکسور من الخزف
أو من یقیس الجبال الشامخات بمنحطّ الحطیم و عرف المسک بالجیف
أو من یقیس النجوم الزاهرات إذاسمت إلی أوجها و السعد بالخزف
و لم أوفّک ما استوجبت من قدعو لست أجمع سوء الکیل و الحشف
و ما أردت بهذا الغضّ من رجلبمثله خلف من غابر السلف
ما کان هجوی له إلا لیقلع عنتکفیر أهل الهوی و الدین و الصلف
و إن عتبت علیه و هو یسمعنیلقد بکیت علیه و هو فی الجذف
و منها:
فإن حملتم علی ما قلته غرضیلقد لجأتم من الحسنی إلی کنف
و إن ظننتم بی السوءی فلست إذارضیت حیدرة الهادی بذی أسف
قلت: اختلف فی مکان قبر علی رضی اللّه عنه. و قال سفیان الثوری: أعز الخلق خمسة أنفس: عالم زاهد، و فقیه صوفی، و غنی متواضع، و فقیر شاکر، و شریف سنی ا ه.261- أحمد بن عمر بن أحمد بن العدیم المتوفی فی هذا العقد ظنا
أحمد بن عمر بن أحمد بن هبة اللّه بن أبی جرادة ولد الصاحب کمال الدین بن العدیم.
قال والده فی «الأخبار المستفادة فی مناقب بنی جرادة»: ولد قبل صلاة الصبح من یوم الأربعاء لأربع بقین من جمادی الأولی من سنة اثنتی عشرة و ستمایة فی حیاة والدی و سماه باسمه ا ه. (ط ح ق).
و هو أخو عبد الرحمن المتقدم قبل هذا و أکبر منه بسنتین، و لم یذکر القرشی تاریخ وفاته، و سیأتی ذکر أخیهما محمد بن عمر المتوفی سنة ستمایة و خمس و تسعین.
262- عبد الحلیم بن تیمیّة الحرّانی المتوفی سنة 682
عبد الحلیم بن عبد السلام بن تیمیّة أبو محمد، و قیل أبو المحاسن الحرانی الحنبلی أحد علماء الحنابلة. ولد فی حران فی ثانی عشر شوال سنة سبع و عشرین و ستمایة، و سمع من عمار بن منیع و سرایا بن معالی و أسعد بن أبی الفهم و إبراهیم بن الزیات و عبد الرزاق بن أحمد بن أبی الوفا و المرجی بن شقیرة و علوان بن جمیع و صدقة بن الطواجهیلی و أحمد بن
سلامة النجار و جماعة غیرهم، و سمع من والده و ابن اللتی و ابن الأمیری القزوینی و ابن رواحة و ابن خلیل، و سماعه من ابن اللتی بحلب، و تفقه و برع فی الفقه و تمیز فی عدة فنون من الفضائل، و درس ببلده و أفتی و خطب و وعظ و فسر، و ولی هذه المناصب عقیب موت والده و عمره خمس و عشرون سنة، إلی أن نزع عن البلد و هاجر إلی دمشق و استوطنها بعد استیلاء التتر علی حران. و کان أبوه مجد الدین من العلماء الأعلام، و هو والد الشیخ الإمام العلامة تقی الدین أحمد بن عبد الحلیم بن تیمیّة الإمام المشهور. و لعبد الحلیم هذا إجازة من ابن الزبیدی و السهروردی و عمر بن کرم و عبد اللطیف ابن الطبری و عز الدین ابن الأثیر و ابن الأنجب الحمامی و أبی صالح نصر بن الجیلی، و أجازه الموفق عبد اللطیف البغدادی سنة ثمان و عشرین و ستمائة (هکذا و هو سهو لأن مولده سنة 627 فلیحرر).
و من ابن العماد و عیسی من الإسکندریة و من جماعة من دیار مصر و دمشق و حلب. مات لیلة الأحد سلخ ذی الحجة سنة اثنتین و ثمانین و ستمائة و دفن بمقابر الصوفیة بدمشق رحمه اللّه تعالی ا ه. (المنهل الصافی).263- عیسی بن مهنا أمیر العرب المتوفی سنة 683
عیسی بن مهنا بن مانع بن حدیثة بن غضیّة بن فضل بن ربیعة الأمیر شرف الدین أمیر آل فضل. قال ابن خطیب الناصریة: کان ملک العرب فی وقته و المشار إلیه منهم، و کان له منزلة عظیمة عند الملک الظاهر بیبرس، ثم تضاعفت عند الملک المنصور قلاوون بحیث ضاعف حرمته و إقطاعه و ملکه مدینة تدمر بعقد البیع و الشراء و أورد عنه ثمنها لبیت المال المعمور لیأمن غائلة ذلک. و کان عیسی المذکور کریم الأخلاق حسن الجوار مکفوف الشر مبذول الخیر، و لم یکن فی العرب و ملوکها من یضاهیه، و عنده دیانة و صدق لهجة، و لا یسلک مسالک العرب فی النهب و غیره. و کان به نفع للمسلمین، منها أنه کان یکف العدو عن حلب و معاملتها، و منها فی وقعة الملک المنصور قلاوون مع التتار بحمص سنة ثمانین و ستمائة فإنه جاء وقت الوقعة و اعترض التتار من خلفهم فتمت هزیمة التتار به. و کانت البلاد فی زمانه فی غایة الأمن إلی أن توفی سنة ثلاث و ثمانین و ستمائة و ولی بعده ولده حسام الدین مهنا رحمه اللّه تعالی ا ه. (المنهل الصافی).
264- محمد بن عبد اللّه بن الخضر المتوفی سنة 684
محمد بن عبد اللّه بن محمد بن یوسف بن الخضر بن عبد اللّه الحلبی قطب الدین حفید أبی عبد اللّه محمد بن یوسف قاضی العسکر، و هو أخو قاضی القضاة مجد الدین ابن العدیم.
ولد سنة تسع و أربعین و ستمایة، و کان فقیها فاضلا ذا فنون، و درس و مات سنة أربع و ثمانین و ستمایة ا ه (ط ح ق). هکذا و یظهر أن بعض النساخ خلط ترجمة بأخری.
265- محمد بن إبراهیم بن شدّاد المتوفی سنة 684
محمد بن إبراهیم، و قیل محمد بن علی بن إبراهیم بن شدّاد عز الدین أبو عبد اللّه الحلبی.
ولد بحلب سادس ذی الحجة سنة ثلاث عشرة و ستمایة، و توفی سنة أربع و ثمانین و دفن من الغد بسفح المقطّم. کان رئیسا حسن المحاضرة، صنف تاریخا لحلب و سیره للملک الظاهر قبل قدومه إلی الدیار المصریة، و کان من خواص الملک الناصر، و ترسل عند هولاکو و غیره من الملوک، و استوطن الدیار المصریة بعد أخذ التتار حلب. و کانت له مکانة عند الملک الظاهر بیبرس و الملک المنصور قلاوون، و حرمته وافرة، و له توصل و مداخلة و عنده بشر کثیر و مسارعة إلی قضاء حوائج من یقصده ا ه. (الوافی بالوفیات).
و ترجمه ابن خطیب الناصریة بنحو ما تقدم و قال: إنه صنف تاریخا لحلب و سیرة الملک الظاهر و تاریخا سماه «الدرة الخطیرة فی أمراء الشام و الجزیرة». فعلی هذا تکون مؤلفاته التاریخیة ثلاثة منها تاریخ لحلب خاصة، و قد اقتصرنا فی المقدمة (ص 62) علی ذکر الدرة الخطیرة الذی یسمی «الأعلاق الخطیرة» أیضا، وفاتنا ثمة ذکر هذین التاریخین.
266- محمد بن یعقوب الأسدی المتوفی سنة 685
محمد بن یعقوب بن إبراهیم بن هبة اللّه بن طارق بن سالم الإمام العلامة محیی الدین أبو عبد اللّه ابن القاضی الإمام بدر الدین بن النحاس الأسدی الحلبی الحنفی. ولد بحلب سنة أربع عشرة، و سمع من ابن شداد و جده لأمه موفق الدین یعیش شیئا یسیرا، و کأنه کان مکبا علی الفقه و الاشتغال. قال الشیخ شمس الدین: لم أجده سمع من ابن روزبة و لا من الموفق عبد اللطیف و لا هذه الطبقة، و اشتغل ببغداد و جالس بها العلماء و ناظر
و بان فضله، و سمع من أبی إسحق الکاشغری و أبی بکر بن الخازن. و کان صدرا معظما متبحرا فی المذهب و غوامضه موصوفا بالذکاء و حسن المناظرة، انتهت إلیه ریاسة المذهب بدمشق، و درس بالریحانیة و الظاهریة، و ولی نظر الدواوین، و ولی نظر الأوقاف. و کان معمارا مهندسا کاتبا موصوفا بحسن الإنصاف فی البحث. و کان یقول: أنا علی مذهب الإمام أبی حنیفة فی الفروع و مذهب الإمام أحمد فی الأصول. و کان یحب الحدیث و السنة.
سمع منه ابن الخباز و ابن العطار و الفرضی و المزی و البرزالی و ابن تیمیّة و ابن حبیب و المقاتلی و أبو بکر الرحبی و ابن النابلسی. و توفی سنة خمس و ثمانین و ستمایة و دفن بتربته بالمزة، و حضر جنازته نائب السلطنة و القضاة و الأعیان. و فیه یقول علاء الدین الوداعی و قد قرر قواعد مذهب أبی حنیفة رضی اللّه عنه و یعرض بذکر ولده شهاب الدین یوسف و من خطه نقلت:
و من مثل محیی الدین دامت حیاتهإلی مذهب الدین الحنیفیّ یرشد
لقد أشبه النعمان و هو حقیقةأبو یوسف فی علمه و محمد
ا ه (الوافی بالوفیات).
و ذکره القرشی فی طبقات الحنفیة و قال: إنه ولی قضاء حلب، لکن قال: إن وفاته لیلة سلخ ذی الحجة مستهل الحرم سنة ست و تسعین و ستمائة. و لا أدری أیهما أصح، ما قاله القرشی أو ما قاله الصلاح الصفدی.
و قال القرشی: مات له ولد فرثاه بأبیات ثلاثة و هی:
اللّه یعلم ما فی القلب من أسفعلی فراقک یا سمعی و یا بصری
إذا تذکرت شملا کان مشتملافإن نفسی فی الدنیا علی خطر
و إن حللت محلا کنت مؤنسهنادیت لا أوحش الرحمن من عمر267- محمد بن عبد السلام بن أبی عصرون المتوفی سنة 685
محمد بن عبد السلام بن المطهر بن أبی عصرون الفقیه المسند أبو عبد اللّه التمیمی الشافعی. ولد سنة عشر و ستمایة بحلب، و سمع بها من أبی الحسن بن روزبه و مکرم بن
أبی الصقر و المعلم ابن الصابونی و والده القاضی شهاب الدین و العز بن رواحة و عبد الرحمن ابن أبی القاسم الصوری. و أجاز له المؤید الطوسی و عبد العزیز الهروی و سعد بن الرزاز و أحمد بن سلیمان بن الأصفر و طائفة. و کان فقیها فاضلا مدرسا. توفی سنة خمس و ثمانین و ستمایة رحمه اللّه تعالی ا ه. (المنهل الصافی).268- أحمد بن الزبیر المتوفی سنة 690
قال فی المنهل الصافی: أحمد بن عبد اللّه بن الزبیر الإمام المقری المجود شمس الدین الحلبی الخابوری. مولده بالخابور سنة ستمایة. خطیب حلب. کان إماما فاضلا ماهرا فی القراءات و وجوهها و عللها، و کان ملیح الشکل قوی الکتابة. قرأ القراءات علی السخاوی و غیره، و سمع بحران من الخطیب فخر الدین بن تیمیّة، و بحلب من أبی محمد ابن الأستاذ و یحیی الدامغانی و ابن روزبه، و ببغداد من عبد السلام الداهری، و بدمشق من أبی صادق بن صباح. و أسند عنه القراءات و الشاطبیة الشیخ یحیی المنبجی و رواها سنة أربع و ستین و ستمایة و ذلک قبل موته بدهر. و سمع منه الحافظ جمال الدین المزی و ابن الظاهری و ولده أبو عمرو و البرزالی و ابن شامة و غیرهم.
و کان له محاسن و ظرف و نوادر و خلاعة، و له فی ذلک حکایات لطیفة، منها أنه کان فی أیام قراسنقر نائب حلب مستوفی علی الأوقاف یهودی، فضایق الفقهاء و أهل الأوقاف و شدد علیهم، فشکوه إلی قراسنقر فعزله، ثم إنه سعی و برطل و ولی و عاملهم أشد من الأول، فشکوه فعزله، ثم سعی و تولی فاجتمع الفقهاء و قالوا: ما لنا فی الخلاص منه إلا الخطیب فجاؤوا إلیه فقال: ما أصنع به؟ فقالوا: ما له غیرک، فقال: یدبر اللّه، و أمر غلامه أن یأخذ سجادته و دواة و أقلاما و ورقا و مصحفا علی کرسی و قال له: توجه بهذا إلی کنیسة الیهود وافرش السجادة، و کان ذلک بعد عصر الجمعة، فحضر الشیخ إلی الکنیسة و جلس علی السجادة و فتح المصحف من أوله و أخذ یکتب، فجاءه الیهود و رأوه و ما أمکنهم یقولون له شیئا لأنه خطیب البلد و هو ذو وجاهة، و ضاق علیهم الوقت و أرادوا الدخول فی السبت و انحصروا فقالوا له: یا سیدی قد قرب أذان المغرب و نرید نغلق الکنیسة، فقال: أبیت فیها لأنی نذرت أن أنسخ هذا المصحف هنا، فضاقوا و ضجوا و قالوا: یا سیدی و اللّه ما نطیق هذا و غدا السبت، فقال: کذا اتفق و لابد من المقام هنا