و بان فضله، و سمع من أبی إسحق الکاشغری و أبی بکر بن الخازن. و کان صدرا معظما متبحرا فی المذهب و غوامضه موصوفا بالذکاء و حسن المناظرة، انتهت إلیه ریاسة المذهب بدمشق، و درس بالریحانیة و الظاهریة، و ولی نظر الدواوین، و ولی نظر الأوقاف. و کان معمارا مهندسا کاتبا موصوفا بحسن الإنصاف فی البحث. و کان یقول: أنا علی مذهب الإمام أبی حنیفة فی الفروع و مذهب الإمام أحمد فی الأصول. و کان یحب الحدیث و السنة.
سمع منه ابن الخباز و ابن العطار و الفرضی و المزی و البرزالی و ابن تیمیّة و ابن حبیب و المقاتلی و أبو بکر الرحبی و ابن النابلسی. و توفی سنة خمس و ثمانین و ستمایة و دفن بتربته بالمزة، و حضر جنازته نائب السلطنة و القضاة و الأعیان. و فیه یقول علاء الدین الوداعی و قد قرر قواعد مذهب أبی حنیفة رضی اللّه عنه و یعرض بذکر ولده شهاب الدین یوسف و من خطه نقلت:
و من مثل محیی الدین دامت حیاتهإلی مذهب الدین الحنیفیّ یرشد
لقد أشبه النعمان و هو حقیقةأبو یوسف فی علمه و محمد
ا ه (الوافی بالوفیات).
و ذکره القرشی فی طبقات الحنفیة و قال: إنه ولی قضاء حلب، لکن قال: إن وفاته لیلة سلخ ذی الحجة مستهل الحرم سنة ست و تسعین و ستمائة. و لا أدری أیهما أصح، ما قاله القرشی أو ما قاله الصلاح الصفدی.
و قال القرشی: مات له ولد فرثاه بأبیات ثلاثة و هی:
اللّه یعلم ما فی القلب من أسفعلی فراقک یا سمعی و یا بصری
إذا تذکرت شملا کان مشتملافإن نفسی فی الدنیا علی خطر
و إن حللت محلا کنت مؤنسهنادیت لا أوحش الرحمن من عمر267- محمد بن عبد السلام بن أبی عصرون المتوفی سنة 685
محمد بن عبد السلام بن المطهر بن أبی عصرون الفقیه المسند أبو عبد اللّه التمیمی الشافعی. ولد سنة عشر و ستمایة بحلب، و سمع بها من أبی الحسن بن روزبه و مکرم بن
أبی الصقر و المعلم ابن الصابونی و والده القاضی شهاب الدین و العز بن رواحة و عبد الرحمن ابن أبی القاسم الصوری. و أجاز له المؤید الطوسی و عبد العزیز الهروی و سعد بن الرزاز و أحمد بن سلیمان بن الأصفر و طائفة. و کان فقیها فاضلا مدرسا. توفی سنة خمس و ثمانین و ستمایة رحمه اللّه تعالی ا ه. (المنهل الصافی).268- أحمد بن الزبیر المتوفی سنة 690
قال فی المنهل الصافی: أحمد بن عبد اللّه بن الزبیر الإمام المقری المجود شمس الدین الحلبی الخابوری. مولده بالخابور سنة ستمایة. خطیب حلب. کان إماما فاضلا ماهرا فی القراءات و وجوهها و عللها، و کان ملیح الشکل قوی الکتابة. قرأ القراءات علی السخاوی و غیره، و سمع بحران من الخطیب فخر الدین بن تیمیّة، و بحلب من أبی محمد ابن الأستاذ و یحیی الدامغانی و ابن روزبه، و ببغداد من عبد السلام الداهری، و بدمشق من أبی صادق بن صباح. و أسند عنه القراءات و الشاطبیة الشیخ یحیی المنبجی و رواها سنة أربع و ستین و ستمایة و ذلک قبل موته بدهر. و سمع منه الحافظ جمال الدین المزی و ابن الظاهری و ولده أبو عمرو و البرزالی و ابن شامة و غیرهم.
و کان له محاسن و ظرف و نوادر و خلاعة، و له فی ذلک حکایات لطیفة، منها أنه کان فی أیام قراسنقر نائب حلب مستوفی علی الأوقاف یهودی، فضایق الفقهاء و أهل الأوقاف و شدد علیهم، فشکوه إلی قراسنقر فعزله، ثم إنه سعی و برطل و ولی و عاملهم أشد من الأول، فشکوه فعزله، ثم سعی و تولی فاجتمع الفقهاء و قالوا: ما لنا فی الخلاص منه إلا الخطیب فجاؤوا إلیه فقال: ما أصنع به؟ فقالوا: ما له غیرک، فقال: یدبر اللّه، و أمر غلامه أن یأخذ سجادته و دواة و أقلاما و ورقا و مصحفا علی کرسی و قال له: توجه بهذا إلی کنیسة الیهود وافرش السجادة، و کان ذلک بعد عصر الجمعة، فحضر الشیخ إلی الکنیسة و جلس علی السجادة و فتح المصحف من أوله و أخذ یکتب، فجاءه الیهود و رأوه و ما أمکنهم یقولون له شیئا لأنه خطیب البلد و هو ذو وجاهة، و ضاق علیهم الوقت و أرادوا الدخول فی السبت و انحصروا فقالوا له: یا سیدی قد قرب أذان المغرب و نرید نغلق الکنیسة، فقال: أبیت فیها لأنی نذرت أن أنسخ هذا المصحف هنا، فضاقوا و ضجوا و قالوا: یا سیدی و اللّه ما نطیق هذا و غدا السبت، فقال: کذا اتفق و لابد من المقام هنا
إلی أن یفرغ هذا المصحف، فدخلوا علیه و قبلوا أقدامه و أقسموا علیه فقال: و لابد؟
قالوا: نعم، قال: التزموا لی بأن تحرموا هذا المستوفی حتی لا یعود یباشر الأوقاف، فالتزموا له بذلک و استراح المسلمون منه. و کان له من هذا النمط أشیاء لطیفة. توفی بحلب سنة تسعین و ستمایة.269- إبراهیم بن عبد المنعم بن أمین الدولة المتوفی سنة 691
إبراهیم بن عبد اللّه بن عبد المنعم بن أمین الدولة الحلبی أبو إسحق. مولده بحلب سنة عشرین و ستمائة. ذکره البرزالی فی معجم شیوخه و قال: سمع من ابن خلیل، و دخل بغداد و سمع من الکاشغری و درس بالحلاویة بحلب. قال: و کان شیخا حسنا فقیها علی مذهب أبی حنیفة من بیت الریاسة و التقدم. مات بالقاهرة سنة إحدی و تسعین و ستمائة و صلی علیه بجامع الحاکم و دفن بباب النصر ا ه. (ط ح للقرشی).
و قال فی المنهل الصافی بعد ذکر ما قدمناه: قال الحافظ تقی الدین ابن رافع فی التذییل:
کان إماما بارعا فی الفقه، رحل إلی بغداد و سمع من الکاشغری الثلاثیات فی سنة اثنتین و أربعین و ستمایة، و من فضل اللّه بن عبد الرزاق و موهوب الجوالیقی و غیرهم، و بحلب من أبی الحجاج یوسف بن خلیل و کتب عنه، و أبی القاسم عبد اللّه بن الحسین بن رواحة و من الشیخ موفق الدین بن علی النحوی، و ذکر أیضا جماعة کثیرة إلی أن ساق وفاته فی التاریخ المذکور انتهی. قلت: و أثنی علی الشیخ أبی إسحق المذکور جماعة من العلماء الحنفیة و المشایخ، و علمه مشهور و فضله مأثور رحمه اللّه تعالی ا ه.
270- محمد بن یوسف أبو الفضل المتوفی سنة 692
محمد بن یوسف بن أحمد بن یوسف بن عبد الواحد الشیخ أبو الفضل الحلبی الحنفی.
کان جده شیخ الحنفیة فی زمانه. مولده بحلب سنة تسع و ثلاثین و ستمائة، و بها تفقه و سمع من ابن رواحة و ابن خلیل و غیرهما، و برع فی الفقه و غیره. قال البرزالی: سمعت علیه بحلب جزء المخرمی و المروزی و السابع من الثقفیات. و کان شیخا جلیلا رئیسا أصیلا فاضلا فقیها حنفیا، و مات رحمه اللّه سنة اثنتین و تسعین و ستمائة.
قلت: و هو غیر محمد بن یوسف بن الخضر الحلبی القائل فی فقهاء المدینة البیتین:
ألا کل من لا یقتدی بأئمةفقسمته ضیزی عن الحق خارجه
فخذهم عبید اللّه عروة قاسمسعید أبو بکر سلیمان خارجه
(ا ه منهل).271- إسماعیل بن هبة اللّه بن العدیم المتوفی سنة 694
إسماعیل بن هبة اللّه بن محمد بن هبة اللّه بن یحیی بن زهیر بن هرون بن موسی بن عیسی بن عبد اللّه بن محمد بن عامر بن أبی جرادة أبو صالح، عرف بابن العدیم الحنفی الحلبی، من بیت کبیر مشهور. مولده سنة عشر و ستمایة بحلب. و سمع بها من جده أبی غانم محمد، و قدم مصر و حدث بها بجزء أبی علی الکندی بسماعه من الحسین بن صصری.
مات فی المحرم سنة أربع و تسعین و ستمایة ا ه. (ط ح ق).
272- عبد الملک بن عبد اللّه بن العجمی المتوفی سنة 694
عبد الملک بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الرحمن أبو المظفر بن أبی حامد الحلبی، هو ابن العجمی. سمع من عبد المطلب بن الفضل الهاشمی.
أنشدنا الشیخ الإمام الرحلة شهاب الدین أحمد بن المرحل الحرانی إجازة عن الحافظ أبی محمد الدمیاطی إجازة إن لم یکن سماعا، أنشدنا عبد الملک بن عبد اللّه لنفسه بدمشق:
تجلت کالهلال لناظریهاو غصن قوامها غضّ نضیر
و ألقت بالنقاب فعاد بدرامنیرا ما له أبدا نظیر
لعینی لاح ظاهره جلیافعاد علیه من قلبی الضمیر
و منه قال: أنشدنی أیضا لنفسه:
و هیفاء مثل البدر یزهر وجههاو قد تبدت من خدرها للنواظر
تغنّی لها خلخالها حین أوقفتبمشیتها تیها لرقص الضفایر
مولده منتصف ذی القعدة سنة إحدی و تسعین و خمسمائة بحلب، و توفی بالقاهرة سنة أربع و تسعین و ستمائة فی ذی القعدة و دفن بسفح المقطّم قریبا من ضریح الشافعی رحمه اللّه تعالی ا ه (الدر المنتخب).273- محمد بن عمر بن العدیم ابن صاحب التاریخ المتوفی سنة 695
محمد بن عمر بن أحمد بن هبة اللّه بن أحمد بن یحیی بن أبی جرادة الصاحب العالم البارع جمال الدین غانم بن الصاحب کمال الدین بن العدیم العقیلی الحلبی الحنفی الکاتب.
حضر علی الحافظ أبی عبد اللّه البرزالی و سمع من ابن رواحة و ابن قمیرة و ابن خلیل و جماعة بحلب، و رحل به والده قبل الخمسین مع الدمیاطی إلی بغداد و أسمعه من شیوخها، و طلع من أذکیاء العالم و تأدب و شارک فی الفضائل، و برغ فی کتابة المنسوب. و سکن حماة و حدث بها. و مشی الملک المظفر و من دونه فی جنازته. و هو والد القاضی نجم الدین عمر، و دفن بتربته بقبة بقیرین سنة خمس و تسعین و ستمایة ا ه (الوافی بالوفیات).
و ذکره القرشی فی طبقات الحنفیة و لم یذکر تاریخ وفاته، بل ذکر ولادته و قال: إنها کانت سنة خمس و ثلاثین و ستمائة. و من مؤلفاته «الرائض فی علم الفرائض» ذکره فی الکشف.
274- الحافظ أحمد بن محمد الظاهری المتوفی سنة 696
الإمام المحدث الحافظ الزاهد مفید الطلبة جمال الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد اللّه الحلبی مولی الملک الظاهر غازی بن یوسف. ولد فی شوال سنة ست و عشرین و ستمائة بحلب، و سمع من ابن اللتی و الإربلی و کریمة و ابن رواحة و ابن یعیش و صفیة الحمویة و الشیخ الضیا و شعیب الزعفرانی و یوسف الساوی و النّشتبری و خلق بحلب و دمشق و مصر و الحرمین و ماردین و حران و الإسکندریة و حمص. و شیوخه سبعمائة شیخ و جمع أربعین البلدان، و کتب الکثیر و خرج لخلق. و کان حسن الانتخاب خبیرا بالموافقات و المصافحات صدوقا دینا خیرا سهل العاریة ذا کرم و حیاء و تعفف. تفقه علی مذهب أبی حنیفة
و تلا بالسبع و أخذ عنه الحفاظ المزی و الذهبی و البرزالی و الحلبی و الیعمری و غیرهم. و توفی فی ربیع الأول سنة ست و تسعین و ستمائة، و کان قد جاءته ضربة سیف علی عنقه فی کائنة حلب و وقع بین القتلی ثم سلم، فکان فی عنقه میلة منها رحمه اللّه ا ه. (مختصر طبقات الحفاظ لمحمد بن عبد الهادی الحنبلی).275- فاخرة بنت عبد اللّه العجمی المتوفاة سنة 697
فاخرة بنت عبد اللّه بن عمر بن عبد الرحیم بن العجمی أم الفضل الحلبیة. روت عن أبی القاسم بن رواحة. أجازت للذهبی و ذکرها فی معجمه. توفیت بشیزر سنة سبع و تسعین و ستمائة ا ه. (الدر المنتخب).
276- علاء الدین أیدکین الشهابی المتوفی سنة 697 و متولی حلب سنة 660
قال فی المنهل الصافی: أیدکین بن عبد اللّه الشهابی الأمیر علاء الدین نائب حلب، نسبته بالشهابی إلی أستاذه الأمیر الطواشی شهاب الدین رشید النجمی الصالحی. تنقل بعد موت أستاذه المذکور حتی صار من جملة أمراء دمشق، ثم ولی نیابة حلب فی شهر شوال سنة ستین و ستمائة فباشر نیابة حلب بحرمة و عدل فی الرعیة، و غزا بلاد سیس و غیرها غیر مرة، و تکرر منه ذلک و هو ینتصر و یغنم منهم و یعود بالأسری و السبایا. و لم یزل علی ذلک إلی أن عزل عن نیابة حلب ثم تعطل مدة، ثم ولی بعد ذلک عدة ولایات إلی أن توفی سنة سبع و تسعین و ستمائة. و کان من خیار الأمراء عزما و حزما و خیرا و دینا، و کان له محبة فی أهل العلم و الدین و الصلاح و الخیر و له فیهم حسن ظن. و هو صاحب الخانقاه داخل باب الفرج بدمشق و وقف علیها أوقافا جیدة رحمه اللّه تعالی و عفا عنه.
277- عبد اللطیف بن نصر المیهنی المتوفی سنة 697
عبد اللطیف بن نصر بن سعید بن سعید بن محمد بن ناصر بن أبی سعید الشیخ نجم الدین أبو محمد بن شهاب الدین أبو الفتوح الشیخی المیهنی الشافعی الکلابی الصوفی شیخ
الشیوخ بحلب. سمع من جده لأمه حامد القزوینی و من ابن روزنة و یحیی بن الدامغانی و عبد الحمید بن نعیمان سبط الحافظ أبی العلاء الهمدانی. و حج سنة سبع و ثلاثین و ستمایة، و سمع بالمدینة النبویة علی ساکنها أفضل الصلاة و السلام علی الحسن بن سلام بقراءة الضیاء السبتی. مولده سنة تسع و ستمایة بمدینة حمص، و مات أوائل سنة سبع و تسعین و ستمائة بحلب فجأة من غصة بلقمة. سمع من البرزالی و ذکره فی معجمه، و ذکره شیخنا الإمام بدر الدین أبو محمد بن حبیب فی تاریخه و قال فیه: کان دینا خیرا لا مبدلا و لا مغیرا، مشمولا بالبرکة مقبولا فی السکون و الحرکة، مقیما بخانقاه البلاط، مسموعا قوله عند من سکن الزاویة و حل الرباط. بیته فی المشیخة عریق، و عقده بین الفقراء وثیق، سمع و حدث و وری، و استمر بین أهل التصوف إلی أن ثوی. و کانت وفاته بحلب عن ثمان و ثمانین سنة ا ه (الدر المنتخب).278- محمد بن إبراهیم بن النحاس المتوفی سنة 698
محمد بن إبراهیم بن محمد بن أبی نصر الإمام أبو عبد اللّه بهاء الدین بن النحاس الحلبی النحوی شیخ الدیار المصریة فی علم اللسان. ولد فی سلخ جمادی الآخرة سنة سبع و عشرین و ستمایة، و أخذ العربیة عن الجمال بن عمرون و القراءات عن الکمال الضریر، و سمع الحدیث من ابن اللتی و ابن یعیش و أبی القاسم بن رواحة و ابن خلیل و طائفة. و دخل مصر و أخذ عن بقایا شیوخها، ثم جلس للإفادة و تخرج به جماعة من الأئمة و فضلاء الأدب.
و کان من الأذکیاء و له خبرة بالمنطق و إقلیدس، و کتب الخط المنسوب. و هو مشهور بالدین و الصدق و العدالة مع إطراح الکلفة و صغر العمامة، حسن الأخلاق فیه ظرف النحاة و انبساطهم، و له صورة کبیرة فی صدور الناس. و کان بعض القضاة إذا انفرد بشهادة حکّمه فیها وثوقا بدینه . و کان معروفا بحل المشکلات و المعضلات، و له أوراد من العبادة و التلاوة و الذکر و الصلاة، ثقة حجة یسعی فی مصالح الناس، و اقتنی کتبا نفیسة و لم یتزوج و لم یأکل العنب قط. قال: لأنی أحبه فآثرت أن یکون نصیبی فی الجنة.
و لما کملت المنصوریة بین القصرین فوض إلیه تدریس التفسیر بها.
قال أثیر الدین أبو حیان و هو من تلامذته: کان هو و الشیخ محیی الدین المازوتی شیخی الدیار المصریة و لم ألق أحدا أکثر سماعا منه لکتاب الأدب، و تفرد بسماع صحاح الجوهری، و کان لا یأکل شیئا وحده، و ینهی عن الخوض فی العقائد. ولی تدریس التفسیر بالجامع الطولونی و لم یصنف شیئا إلا ما أملاه شرحا لکتاب المقرب . مات یوم الثلاثاء سابع جمادی الآخرة سنة ثمان و تسعین و ستمایة. و له:
الیوم شیء و غدا مثلهمن نخب العلم التی تلتقط
یحصّل المرء بها حکمةو إنما السیل اجتماع النقط
نقلنا عنه فی أول جمع الجوامع قوله: إن الحرف معناه فی نفسه علی خلاف قول النحاة قاطبة إن معناه فی غیره ا ه. (بغیة الوعاة للجلال السیوطی).
و ترجمه ابن شاکر فی فوات الوفیات بنحو ما هنا و قال: دخل مصر لما خربت حلب و لم یصنف شیئا إلا إملاء علی کتاب «المقرّب» لابن عصفور من أول الکتاب إلی باب الوقف. قال الشیخ أثیر الدین أبو حیان: کنت أنا و إیاه نمشی بین القصرین، فعبر علینا صبی یسمی بجمال و کان مصارعا، فقال الشیخ بهاء الدین: من ینظم منا فی هذا المصارع؟
فنظم الشیخ بهاء الدین رحمه اللّه:
مصارع تصرع الآساد سمرتهتیها فکل ملیح دونه همج
لما غدا راجحا فی الحسن قلت لهمعن حسنه حدثوا عنه و لا حرج
و قلت:
سبانی جمال من ملیح مصارععلیه دلیل للملاحة واضح
لئن عزّ منه المثل فالکل دونهو إن خف منه الخصر فالردف راجح
و أنشدنی لنفسه: