قلت: و هو غیر محمد بن یوسف بن الخضر الحلبی القائل فی فقهاء المدینة البیتین:
ألا کل من لا یقتدی بأئمةفقسمته ضیزی عن الحق خارجه
فخذهم عبید اللّه عروة قاسمسعید أبو بکر سلیمان خارجه
(ا ه منهل).271- إسماعیل بن هبة اللّه بن العدیم المتوفی سنة 694
إسماعیل بن هبة اللّه بن محمد بن هبة اللّه بن یحیی بن زهیر بن هرون بن موسی بن عیسی بن عبد اللّه بن محمد بن عامر بن أبی جرادة أبو صالح، عرف بابن العدیم الحنفی الحلبی، من بیت کبیر مشهور. مولده سنة عشر و ستمایة بحلب. و سمع بها من جده أبی غانم محمد، و قدم مصر و حدث بها بجزء أبی علی الکندی بسماعه من الحسین بن صصری.
مات فی المحرم سنة أربع و تسعین و ستمایة ا ه. (ط ح ق).
272- عبد الملک بن عبد اللّه بن العجمی المتوفی سنة 694
عبد الملک بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الرحمن أبو المظفر بن أبی حامد الحلبی، هو ابن العجمی. سمع من عبد المطلب بن الفضل الهاشمی.
أنشدنا الشیخ الإمام الرحلة شهاب الدین أحمد بن المرحل الحرانی إجازة عن الحافظ أبی محمد الدمیاطی إجازة إن لم یکن سماعا، أنشدنا عبد الملک بن عبد اللّه لنفسه بدمشق:
تجلت کالهلال لناظریهاو غصن قوامها غضّ نضیر
و ألقت بالنقاب فعاد بدرامنیرا ما له أبدا نظیر
لعینی لاح ظاهره جلیافعاد علیه من قلبی الضمیر
و منه قال: أنشدنی أیضا لنفسه:
و هیفاء مثل البدر یزهر وجههاو قد تبدت من خدرها للنواظر
تغنّی لها خلخالها حین أوقفتبمشیتها تیها لرقص الضفایر
مولده منتصف ذی القعدة سنة إحدی و تسعین و خمسمائة بحلب، و توفی بالقاهرة سنة أربع و تسعین و ستمائة فی ذی القعدة و دفن بسفح المقطّم قریبا من ضریح الشافعی رحمه اللّه تعالی ا ه (الدر المنتخب).273- محمد بن عمر بن العدیم ابن صاحب التاریخ المتوفی سنة 695
محمد بن عمر بن أحمد بن هبة اللّه بن أحمد بن یحیی بن أبی جرادة الصاحب العالم البارع جمال الدین غانم بن الصاحب کمال الدین بن العدیم العقیلی الحلبی الحنفی الکاتب.
حضر علی الحافظ أبی عبد اللّه البرزالی و سمع من ابن رواحة و ابن قمیرة و ابن خلیل و جماعة بحلب، و رحل به والده قبل الخمسین مع الدمیاطی إلی بغداد و أسمعه من شیوخها، و طلع من أذکیاء العالم و تأدب و شارک فی الفضائل، و برغ فی کتابة المنسوب. و سکن حماة و حدث بها. و مشی الملک المظفر و من دونه فی جنازته. و هو والد القاضی نجم الدین عمر، و دفن بتربته بقبة بقیرین سنة خمس و تسعین و ستمایة ا ه (الوافی بالوفیات).
و ذکره القرشی فی طبقات الحنفیة و لم یذکر تاریخ وفاته، بل ذکر ولادته و قال: إنها کانت سنة خمس و ثلاثین و ستمائة. و من مؤلفاته «الرائض فی علم الفرائض» ذکره فی الکشف.
274- الحافظ أحمد بن محمد الظاهری المتوفی سنة 696
الإمام المحدث الحافظ الزاهد مفید الطلبة جمال الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد اللّه الحلبی مولی الملک الظاهر غازی بن یوسف. ولد فی شوال سنة ست و عشرین و ستمائة بحلب، و سمع من ابن اللتی و الإربلی و کریمة و ابن رواحة و ابن یعیش و صفیة الحمویة و الشیخ الضیا و شعیب الزعفرانی و یوسف الساوی و النّشتبری و خلق بحلب و دمشق و مصر و الحرمین و ماردین و حران و الإسکندریة و حمص. و شیوخه سبعمائة شیخ و جمع أربعین البلدان، و کتب الکثیر و خرج لخلق. و کان حسن الانتخاب خبیرا بالموافقات و المصافحات صدوقا دینا خیرا سهل العاریة ذا کرم و حیاء و تعفف. تفقه علی مذهب أبی حنیفة
و تلا بالسبع و أخذ عنه الحفاظ المزی و الذهبی و البرزالی و الحلبی و الیعمری و غیرهم. و توفی فی ربیع الأول سنة ست و تسعین و ستمائة، و کان قد جاءته ضربة سیف علی عنقه فی کائنة حلب و وقع بین القتلی ثم سلم، فکان فی عنقه میلة منها رحمه اللّه ا ه. (مختصر طبقات الحفاظ لمحمد بن عبد الهادی الحنبلی).275- فاخرة بنت عبد اللّه العجمی المتوفاة سنة 697
فاخرة بنت عبد اللّه بن عمر بن عبد الرحیم بن العجمی أم الفضل الحلبیة. روت عن أبی القاسم بن رواحة. أجازت للذهبی و ذکرها فی معجمه. توفیت بشیزر سنة سبع و تسعین و ستمائة ا ه. (الدر المنتخب).
276- علاء الدین أیدکین الشهابی المتوفی سنة 697 و متولی حلب سنة 660
قال فی المنهل الصافی: أیدکین بن عبد اللّه الشهابی الأمیر علاء الدین نائب حلب، نسبته بالشهابی إلی أستاذه الأمیر الطواشی شهاب الدین رشید النجمی الصالحی. تنقل بعد موت أستاذه المذکور حتی صار من جملة أمراء دمشق، ثم ولی نیابة حلب فی شهر شوال سنة ستین و ستمائة فباشر نیابة حلب بحرمة و عدل فی الرعیة، و غزا بلاد سیس و غیرها غیر مرة، و تکرر منه ذلک و هو ینتصر و یغنم منهم و یعود بالأسری و السبایا. و لم یزل علی ذلک إلی أن عزل عن نیابة حلب ثم تعطل مدة، ثم ولی بعد ذلک عدة ولایات إلی أن توفی سنة سبع و تسعین و ستمائة. و کان من خیار الأمراء عزما و حزما و خیرا و دینا، و کان له محبة فی أهل العلم و الدین و الصلاح و الخیر و له فیهم حسن ظن. و هو صاحب الخانقاه داخل باب الفرج بدمشق و وقف علیها أوقافا جیدة رحمه اللّه تعالی و عفا عنه.
277- عبد اللطیف بن نصر المیهنی المتوفی سنة 697
عبد اللطیف بن نصر بن سعید بن سعید بن محمد بن ناصر بن أبی سعید الشیخ نجم الدین أبو محمد بن شهاب الدین أبو الفتوح الشیخی المیهنی الشافعی الکلابی الصوفی شیخ
الشیوخ بحلب. سمع من جده لأمه حامد القزوینی و من ابن روزنة و یحیی بن الدامغانی و عبد الحمید بن نعیمان سبط الحافظ أبی العلاء الهمدانی. و حج سنة سبع و ثلاثین و ستمایة، و سمع بالمدینة النبویة علی ساکنها أفضل الصلاة و السلام علی الحسن بن سلام بقراءة الضیاء السبتی. مولده سنة تسع و ستمایة بمدینة حمص، و مات أوائل سنة سبع و تسعین و ستمائة بحلب فجأة من غصة بلقمة. سمع من البرزالی و ذکره فی معجمه، و ذکره شیخنا الإمام بدر الدین أبو محمد بن حبیب فی تاریخه و قال فیه: کان دینا خیرا لا مبدلا و لا مغیرا، مشمولا بالبرکة مقبولا فی السکون و الحرکة، مقیما بخانقاه البلاط، مسموعا قوله عند من سکن الزاویة و حل الرباط. بیته فی المشیخة عریق، و عقده بین الفقراء وثیق، سمع و حدث و وری، و استمر بین أهل التصوف إلی أن ثوی. و کانت وفاته بحلب عن ثمان و ثمانین سنة ا ه (الدر المنتخب).278- محمد بن إبراهیم بن النحاس المتوفی سنة 698
محمد بن إبراهیم بن محمد بن أبی نصر الإمام أبو عبد اللّه بهاء الدین بن النحاس الحلبی النحوی شیخ الدیار المصریة فی علم اللسان. ولد فی سلخ جمادی الآخرة سنة سبع و عشرین و ستمایة، و أخذ العربیة عن الجمال بن عمرون و القراءات عن الکمال الضریر، و سمع الحدیث من ابن اللتی و ابن یعیش و أبی القاسم بن رواحة و ابن خلیل و طائفة. و دخل مصر و أخذ عن بقایا شیوخها، ثم جلس للإفادة و تخرج به جماعة من الأئمة و فضلاء الأدب.
و کان من الأذکیاء و له خبرة بالمنطق و إقلیدس، و کتب الخط المنسوب. و هو مشهور بالدین و الصدق و العدالة مع إطراح الکلفة و صغر العمامة، حسن الأخلاق فیه ظرف النحاة و انبساطهم، و له صورة کبیرة فی صدور الناس. و کان بعض القضاة إذا انفرد بشهادة حکّمه فیها وثوقا بدینه . و کان معروفا بحل المشکلات و المعضلات، و له أوراد من العبادة و التلاوة و الذکر و الصلاة، ثقة حجة یسعی فی مصالح الناس، و اقتنی کتبا نفیسة و لم یتزوج و لم یأکل العنب قط. قال: لأنی أحبه فآثرت أن یکون نصیبی فی الجنة.
و لما کملت المنصوریة بین القصرین فوض إلیه تدریس التفسیر بها.
قال أثیر الدین أبو حیان و هو من تلامذته: کان هو و الشیخ محیی الدین المازوتی شیخی الدیار المصریة و لم ألق أحدا أکثر سماعا منه لکتاب الأدب، و تفرد بسماع صحاح الجوهری، و کان لا یأکل شیئا وحده، و ینهی عن الخوض فی العقائد. ولی تدریس التفسیر بالجامع الطولونی و لم یصنف شیئا إلا ما أملاه شرحا لکتاب المقرب . مات یوم الثلاثاء سابع جمادی الآخرة سنة ثمان و تسعین و ستمایة. و له:
الیوم شیء و غدا مثلهمن نخب العلم التی تلتقط
یحصّل المرء بها حکمةو إنما السیل اجتماع النقط
نقلنا عنه فی أول جمع الجوامع قوله: إن الحرف معناه فی نفسه علی خلاف قول النحاة قاطبة إن معناه فی غیره ا ه. (بغیة الوعاة للجلال السیوطی).
و ترجمه ابن شاکر فی فوات الوفیات بنحو ما هنا و قال: دخل مصر لما خربت حلب و لم یصنف شیئا إلا إملاء علی کتاب «المقرّب» لابن عصفور من أول الکتاب إلی باب الوقف. قال الشیخ أثیر الدین أبو حیان: کنت أنا و إیاه نمشی بین القصرین، فعبر علینا صبی یسمی بجمال و کان مصارعا، فقال الشیخ بهاء الدین: من ینظم منا فی هذا المصارع؟
فنظم الشیخ بهاء الدین رحمه اللّه:
مصارع تصرع الآساد سمرتهتیها فکل ملیح دونه همج
لما غدا راجحا فی الحسن قلت لهمعن حسنه حدثوا عنه و لا حرج
و قلت:
سبانی جمال من ملیح مصارععلیه دلیل للملاحة واضح
لئن عزّ منه المثل فالکل دونهو إن خف منه الخصر فالردف راجح
و أنشدنی لنفسه:
إنی ترکت لذی الوری دنیاهمو ظللت أنتظر الممات و أرقب
و قطعت فی الدنیا العلائق لیس لیولد یموت و لا عقار یخرب
ثم قال: و قرأ علیه شمس الدین الذهبی، و کان یحفظ ثلث صحاح الجوهری رحمه اللّه ا ه.
قال صاحب المنهل الصافی بعد أن ترجمه بنحو ما تقدم: و له نظم و نثر، و من شعره فی ملیح شرط:
قلت لما شرطوه و جریدمه القانی علی الخدّ الیقق
لیس بدعا ما أتوا فی فعلههو بدر ستروه بالشفق279- أحمد بن إسماعیل التبلی المتوفی سنة 698
أحمد بن إسماعیل بن منصور الشیخ المحدث نجم الدین الحلبی المعروف بابن التبلی و بابن الجلال. ولد بحلب سنة إحدی و ثلاثین و ستمائة، و سمع من ابن رواحة و ابن خلیل و جماعة أخر، و لازم السماع مع الدمیاطی فأکثر، و کتب الطباق و قرأ بنفسه و دأب و حصل.
قرأ علیه علم الدین البرزالی جزء ابن حرب روایة العبادانی. توفی سنة ثمان و تسعین و ستمائة رحمه اللّه ا ه. (المنهل الصافی).
280- أیوب بن أبی بکر بن النحاس المتوفی سنة 699
أیوب بن أبی بکر بن إبراهیم بن هبة اللّه بن طارق بن سالم بن النحاس الحلبی الإمام العلامة بهاء الدین أبو صابر. مولده بحلب سنة سبع عشرة و ستمائة. سمع بمکة من ابن الحمیدی، و بالقاهرة من یوسف الساوی، و ببغداد من ابن الخازن. درس و أفتی و حدث.
و مات فی لیلة ثانی شوال سنة تسع و تسعین و ستمائة. و یأتی ابن عمه محمد بن یعقوب (تقدم آنفا) ابن إبراهیم الإمام محیی الدین بن النحاس ا ه (ح ق ط).
281- إسماعیل بن أحمد بن الأثیر المتوفی سنة 699
إسماعیل بن أحمد بن سعید بن محمد بن سعید عماد الدین أبو الفداء ابن الرئیس تاج
الدین أبی العباس ابن الأثیر الحلبی. ولی صحابة دیوان الإنشاء بالدیار المصریة من قبل السلطان الملک الأشرف خلیل بن قلاوون سنة إحدی و تسعین عن والده بعد موته، ثم ترکها تدینا و تورعا. و کان رئیسا فاضلا کثیر الفضائل ینظم الشعر و ینشیء الرسائل و الخطب، کاتبا مجیدا دینا. و فیه یقول السراج الوراق و فی مخدومه الأشرف خلیل:
و کان لأملاک الزمان ذخیرةکما اذخر السیف المهند فی الغمد
فما زال یولیه الخلیل محبةو لا زال إسماعیل یفدی و لا یفدی
و هو الذی کتب شرح «العمدة فی الأحکام» عن الشیخ تقی الدین بن دقیق العید، و علیه أملاه المشار إلیه لما قرأ العمدة علیه. مات بالقاهرة سنة تسع و تسعین و ستمائة ا ه.
(من مختصر الدر المنتخب لأحمد بن الملا و من خطه نقلت).
قال فی کشف الظنون فی الکلام علی «عمدة الأحکام» لتقی الدین عبد الغنی بن عبد الواحد الجماعیلی المقدسی: و ممن شرحه الشیخ إسماعیل بن أحمد بن الأثیر الحلبی الشافعی، ذکر فیه أنه حفظ العمدة التی رتبها علی أبواب الفقه و فیها خمسمائة حدیث، فقرأه علی الشیخ ابن دقیق العید ثم شرحه إملاء و سماه «إحکام الأحکام فی شرح حدیث سید الأنام» ا ه.
و ترجمه صاحب المنهل الصافی و مما قاله فیه: أنه کان فاضلا من بیت کتابة و نظم و نثر، و له خطب مدونة، و شرح قصیدة ابن عبدون الرائیة التی رثی بها بنی الأفطس. عدم المذکور فی وقعة التتار سنة تسع و تسعین و ستمایة ا ه. و أول القصیدة:
الدهر یفجع بعد العین بالأثرفما البکاء علی الأشباح و الصور
و من مؤلفاته «عبرة أولی الأبصار فی ملوک الأمصار» فی مجلدین، انظر ما کتبناه فی الجزء الأول (ص 65) و «کنز البلاغة» فی مجلد و قد اختصره ولده، ذکره فی الکشف. قال أحمد تیمور باشا فی مقالته نوادر المخطوطات: «جواهر الکنز» مختصر «کنز البراعة فی آداب ذوی الیراعة» لابن الأثیر الحلبی اختصار ولد المؤلف بخزانة عارف بک و عندنا، و یقال إن الأصل موجود فی مجلدین بإحدی خزائن الشام.
282- محمد بن منصور الحاضری المتوفی سنة 700
محمد بن منصور بن موسی الشیخ شمس الدین أبو عبد اللّه الحاضری الحلبی المقری النحوی. قرأ القراءات علی الکمال و الضریر و الشیخ علی الدهان، و العربیة علی ابن مالک جمال الدین. و له تصدیر فی الجامع متوسطا فی النحو و القراءات. توفی سنة سبعمائة.
و الحاضری بالحاء المهملة و بین الألف و الراء ضاد معجمة. (الوافی بالوفیات).