و آب بقسطنطین و هو مکبلتحفّ بطاریق به و زرازر
و ولّی علی الرسم الدمستق هارباو فی وجهه عذر من السیف عاذر
فدی نفسه بابن علیه کنفسهو للشدة الصماء تقنی الذخائر
و قد یقطع العضو النفیس لغیرهو تدفع بالأمر الکبیر الکبائر
و کان سیف الدولة قلما ینشط لمجلس الأنس لاشتغاله عنه بتدبیر الجیوش و ملابسة الخطوب و ممارسة الحروب، فوافت حضرته إحدی المحسنات من قیان بغداد فتاقت نفس أبی فراس إلی سماعها و لم یر أن یبدأ باستدعائها قبل سیف الدولة، فکتب إلیه یحثه علی استحضارها فقال: إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج4 ؛ ص49
محلک الجوزاء أو أرفعو صدرک الدهناء بل أوسع
و قلبک الرحب الذی لم یزلللجد و الهزل به موضع
رفّه بقرع العود سمعا غداقرع العوالی جلّ ما یسمع
قال ابن خلکان: ذکر الصابی فی تاریخه قال: فی یوم السبت للیلتین خلتا من جمادی الأول من سنة سبع و خمسین و ثلثمائة جرت حرب بین أبی فراس و کان مقیما بحمص و بین أبی المعالی بن سیف الدولة، و استظهر علیه أبو المعالی و قتله فی الحرب و أخذ رأسه و بقیت جثته مطروحة فی البریة إلی أن جاءه بعض الأعراب فکفنه و دفنه. قال غیره: و کان أبو فراس خال أبی المعالی و قلعت أمه سخینة عینها لما بلغها وفاته، و قیل إنها لطمت وجهها فقلعت عینها. و قال ابن خلکان: لما مات سیف الدولة عزم أبو فراس علی التغلب علی حمص، فاتصل خبره بأبی المعالی بن سیف الدولة و غلام أبیه قرعویه فأنفذ إلیه من قاتله فأخذ و قد ضرب ضربات فمات فی الطریق.
قال: و رأیت فی دیوانه أنه لما حضرته الوفاة کان ینشد مخاطبا ابنته:
أبنیتی لا تجزعیکل الأنام إلی ذهاب
نوحی علیّ بحسرةمن خلف سترک و الحجاب
قولی إذا کلمتنیفعییت عن رد الجواب
زین الشباب أبو فراس لم یمتع بالشباب
و هذا یدل علی أنه لم یقتل، أو یکون قد جرح و تأخر موته ثم مات من الجراحة.
و قیل: لما قتله قرعویه لم یعلم به أبو المعالی، فلما بلغه الخبر شق علیه. و یقال إن مولده کان فی سنة عشرین و ثلاثمائة، و قیل سنة إحدی و عشرین.
قال الصلاح الصفدی فی شرح لامیة العجم: و من شعر أبی فراس:
من کان مثلی فالدنیا له وطنو کل قوم غدا فیهم عشائره
و ما تمد له الأطناب فی بلدإلا تضعضع بادیه و حاضره
قال: و له وقد أصابه نصل نشاب أقام فی بدنه ثلاثین شهرا حتی خرج فقال فیه:
فلا تصفنّ الحرب عندی فإنهاطعامی مذبعت الصبا و شرابی
و قد عرفت وقع المسامیر مهجتیو شقق عن زرق النصول إهابی
و لجّجت فی حلو الزمان و مرّهو انفقت من عمری بغیر حساب
و له:
بمن یثق الإنسان فیما ینوبهو من أین للحر الکریم صحاب
و قد صار هذا الناس إلا أقلهمذئابا علی أجسادهن ثیاب
و له:
مالی أعاتب دهری أین یذهب بیقد صرح الدهر لی بالمنع و الیاس
أبغی الوفاء بدهر لا وفاء بهکأننی جاهل بالدهر و الناس
و له:
أین الخلیل الذی یرضیک باطنهمع الخطوب کما یرضیک ظاهره
و له:
إن الغنیّ هو الغنیّ بنفسهو لو انه عاری المناکب حافی
ما کل ما فوق البسیطة کافیافإذا قنعت فکل شیء کافی
و قال الثعالبی فی خاص الخاص: من غرر أحاسن شعر أبی فراس قوله:
لم أؤاخذک بالجفاء لأنیواثق منک بالوفاء الصحیح
فجمیل العدو غیر جمیلو قبیح الصدیق غیر قبیح
و من نکت حکمه قوله:
المرء نصب مصائب لا تنقضیحتی یواری جسمه فی رمسه
فمؤجّل یلقی الردی فی أهلهو معجّل یلقی الردی فی نفسه
و قوله:
إذا کان غیر اللّه للمرء عدةأتته الرزایا من وجوه المصائب
أقول: و من قصائده المشهورة التی یتغنی بها القصیدة التی یقول فی مطلعها:
أراک عصی الدمع شیمتک الصبرأما للهوی نهی علیک و لا أمر
و ختمها بقوله فی الفخر:
سیذکرنی قومی إذا جدّ جدّهمو فی اللیلة الظلماء یفتقد البدر
و لو سدّ غیری ما سددت اکتفوا بهو ما کان یغلو التبر لو نفق الصفر
و نحن أناس لا توسط بیننالنا الصدر دون العالمین أو القبر
تهون علینا فی المعالی نفوسناو من یخطب الحسناء لم یغلها المهر
أعز بنی الدنیا و أعلی ذوی العلاو أکرم من فوق التراب و لا فخر
فقد أبدع کل الإبداع و أتی بما یحرک القلوب الخالیة، لکنا ننتقد علیه قوله فیها:
معللتی بالوعد و الموت دونهإذا مت ظمآنا فلا نزل القطر
و أین هذا من قول أبی العلاء المعری فی سقط الزند:
و لو أنی حبیت الخلد فردالما أحببت بالخلد انفرادا
فلا هطلت علیّ و لا بأرضیسحائب لیس تنتظم البلادا
و من بدیع نظمه قوله من قصیدة:
هیهات لا قربت قربی و لا رحمیوما إذا قضت الأخلاق و الشیم
کانت مودة سلمان لهم رحماو لم یکن بین نوح و ابنه رحم
و قد طبع دیوانه فی بیروت غیر مرة، و مما جاء فی آخره قال ابن خالویه: لما توفی سیف الدولة عزم أبو فراس علی التغلب علی حمص فاتصل خبره بأبی المعالی بن سیف الدولة و غلام أبیه قرعویه و کان صاحب حلب، فأرسل إلیه بجوشن و قد ضرب ضربات فمات فقال قبل موته:
إذا لم یعنک اللّه فیما ترومهفلیس لمخلوق إلیه سبیل
و إن هو لم ینصرک لم تلق ناصراو إن عز أنصار و جلّ قبیل
و إن هو لم یرشدک فی کل مسلکضللت و لو أن السماک دلیل
33- علی بن عبد الملک القاضی
أبو حصین علی بن عبد الملک الرقی القاضی بحلب (من قضاة سیف الدولة). قال الثعالبی فی یتیمة الدهر: هو الذی یقول فیه السری الموصلی من قصیدة:
لقد أضحت خلال أبی حصینحصونا فی الملمات الصعاب
کسانی ظل وابلة و آویغرائب منطقی بعد اغتراب
و کنت کروضة سقیت سحابافأثنت بالنسیم علی السحاب
و کتب إلیه أبو فراس و قد عزم علی المسیر إلی الرقة قصیدة افتتاحها:
یا طول شوقی إن کان الرحیل غدالا فرّق اللّه فیما بیننا أبدا
فأجابه القاضی بقصیدة أولها:
إن کان ما قیل من سیر الرکاب غداحقا فإنی أری و شک الحمام غدا
و منها فی ذکر سیف الدولة:
لو لا الأمیر و أن الفضل مبدؤهمنه لقلت بأن الفضل منک بدا
دام البقاء له ما شاء مقتدراتمضی أوامره إن حل أو عقدا
یذل أعداؤه عزا و یرفع منوالاه فضلا و یبقی للعلا أبدا
لم أقف علی تاریخ وفاته لأذکرها فذکرته فی العقد الذی توفی فیه سیف الدولة. و تقدم فی الکلام علی حوادث سنة 333 أن سیف الدولة لما دخل حلب ولی قضاءها لعلی بن عبد الملک (المترجم) و کان ظالما، فکان إذا مات إنسان أخذ ترکته لسیف الدولة و یقول:
کل من هلک فلسیف الدولة ما ترک و علی أبی حصین الدرک.34- أبو الفرج سلامة القاضی
أبو الفرج سلامة بن بحر أحد قضاة سیف الدولة. قال الثعالبی: یقول شعرا یکاد یمتزج بأجزاء الهواء رقة و خفة و یجری مع الماء لطافة و سلاسة کقوله:
من سره العید فما سرنیبل زاد فی همی و أشجانی
لأنه ذکرنی ما مضیمن عهد أحبابی و إخوانی
و أورد له الثعالبی فی خاص الخاص قوله:
من سره العید الجدید فقد عدمت به السرورا
کان السرور یطیب أنلو کان أحبابی حضورا
و لم أقف أیضا علی تاریخ وفاته.
35- عبد اللّه الفیّاض الکاتب
أبو محمد عبد اللّه بن عمرو بن محمد الفیاض. قال الثعالبی فی الیتیمة: هو کاتب سیف الدولة و ندیمه، معروف ببعد المدی فی مضمار الأدب و حلبة الکتابة، أخذ بطرفی النظم و النثر، کان سیف الدولة لا یؤثر علیه فی السفارة إلی الحضرة (لبغداد) أحدا لحسن عبارته و قوة بیانه و نفاذه فی استغراق الأغراض و تحصیل المراد، و قد ذکره أبو إسحق الصابی فی الکتاب التاجی و مدحه السریّ بقصائد (ذکر الثعالبی أبیاتا من قصیدة) ثم قال: و من
ملح شعر أبی محمد قوله و لم أسمع فی معناه أحسن منه:
قم فاسقنی بین خفق النای و العودو لا تبع طیب موجود بمفقود
کأسا إذا أبصرت فی القوم محتشماقال السرور له قم غیر مطرود
نحن الشهود و خفق العود خاطبنانزوّج ابن سحاب بنت عنقود
و أنشدنی أبو علی محمد بن عمر الزاهر قال: أنشدنی ابن الفیاض لنفسه بحلب فی غلام له أثیر لدیه استوحش منه لمیله إلی غلام آخر یقال له إقبال:
انکرت إقبالی علی إقبالو خشیت أن تتساویا فی الحال
هیهات لا تجزع فکل طریفةربح یهون و أنت رأس المال
قال: و أنشدنی لنفسه فی ذلک الغلام:
الآن تهجرنی و أنت المذنبو ظننت أنک عاتب لا تعتب
و أمنت من قلبی التقلب واثقابوفائه لک و القلوب تقلّب
و قال:
و ما بقیت من اللذات إلامحادثة الکرام علی الشراب
و لثمک وجنتی؟؟؟ قمر منیریجول بخدّه ماء الشباب36- علی بن محمد الوزّان
علی بن محمد أبو الحسن الوزان الحلبی النحوی. قال یاقوت: سمع منه أبو القاسم علی بن المحسن التنوخی و أظنه فی أیام سیف الدولة بن حمدان، و له کتاب فی العروض ا ه (بغیة الوعاة).
37- عیسی الرقّی من أطباء سیف الدولة
عیسی الرقّی المعروف بالتفلیسی. کان طبیبا مشهورا فی أیامه عارفا بالصناعة الطبیة حق معرفتها، و له أعمال فاضلة و معالجات بدیعة، و کان فی خدمة سیف الدولة بن حمدان
و من جملة أطبائه. و قال عبید اللّه بن جبرئیل: حدثنی من أثق بقوله أن سیف الدولة کان إذا أکل الطعام حضر علی مائدته أربعة و عشرون طبیبا، قال: و کان فیهم من یأخذ رزقین لأجل تعاطیه علمین و من یأخذ ثلاثة لتعاطیه ثلاثة علوم، و کان من جملتهم عیسی الرقّی المعروف بالتفلیسی، و کان ملیح الطریقة و له کتب فی المذهب و غیرها، و کان ینقل من السریانی إلی العربی و یأخذ أربعة أرزاق رزقا بسبب الطب و رزقا بسبب النقل و رزقین بسبب علمین آخرین ا ه (عیون الأنباء فی طبقات الأطباء لابن أبی أصیبعة المتوفی سنة 668).38- الشاعر الناشی من شعراء سیف الدولة
الناشی الأحصّی الشاعر من شعراء سیف الدولة بن حمدان، ذکر یاقوت فی معجم البلدان فی الکلام علی (الأحصّ) قال: و ینسب إلی أحصّ حلب شاعر یعرف بالناشی الأحصّی کان فی أیام سیف الدولة أبی الحسن علی بن حمدان، له خبر ظریف أنا مورده ههنا و إن لم أکن علی ثقة منه، و هو أن هذا الشاعر الأحصّی دخل علی سیف الدولة فأنشده قصیدة له فیه فاعتذر سیف الدولة بضیق الید یومئذ و قال له: اعذر فما یتأخر عنا حمل المال إلینا، فإذا بلغک ذلک فأتنا لنضاعف جائزتک و نحسن إلیک، فخرج من عنده فوجد علی باب سیف الدولة کلابا تذبح لها السخال و تطعم لحومها، فعاد إلی سیف الدولة فأنشده هذه الأبیات:
رأیت بباب دارکم کلاباتغذیها و تطعمها السخالا
فما فی الأرض أدبر من أدیبیکون الکلب أحسن منه حالا
ثم اتفق أن حمل إلی سیف الدولة أموال من بعض الجهات علی بغال فضاع منها بغل بما علیه و هو عشرة آلاف دینار، و جاء هذا حتی وقف علی باب الناشی الشاعر بالأحصّ فسمع حسه فظنه لصا، فخرج إلیه بالسلاح فوجده بغلا موقرا بالمال، فأخذ ما علیه من المال و أطلقه، ثم دخل حلب و دخل علی سیف الدولة و أنشده قصیدة له یقول فیها:
و من ظن أن الرزق یأتی بحیلةفقد کذبته نفسه و هو آثم
یفوت الغنی من لا ینام علی السریو آخر یأتی رزقه و هو نائم
فقال له سیف الدولة: بحیاتی وصل إلیک المال الذی کان علی البغل؟ فقال: نعم، فقال: خذه بجائزتک مبارکا لک فیه، فقیل لسیف الدولة: کیف عرفت ذلک؟ قال:
عرفته من قوله: (و آخر یأتی رزقه و هو نائم) بعد قوله: (یکون الکلب أحسن منه حالا) ا ه. و قال الثعالبی فی خاص الخاص: أحسن ما سمعت فی النهی عن عتاب الملوک قول الناشی:
إذا أنا عاتبت الملوک فإنماأخط بأقلامی علی الماء أحرفا
و هبه أرعوی بعد العتاب ألم یکنتودده طبعا فصار تکلفا39- عبد اللّه بن أحمد السراج المتوفی بعد 368
عبد اللّه بن أحمد بن محمد أبو القاسم الحلبی السراج الفقیه. قدم دمشق سنة ثمان و ستین و ثلاثمائة و حدث بها عن عبد الرحمن بن عبید اللّه الحلبی و عمر بن إسحاق بن أبی حماد الجرمی و أبی عبد اللّه بن الأصیل و أبی بکر أحمد بن جعفر البغدادی. روی عنه أبو القاسم تمام بن محمد و أبو الحسن المیدانی و أبو الحسن بن السمسار و مکی بن محمد بن الغمر و أبو الحسن علی بن الحسن الربعی و أبو نصر بن الجبان و أحمد بن الحسن بن الطیان.
أخبرنا أبو محمد بن الأکفانی، حدثنا عبد العزیز الکتانی، أنبأنا أبو الحسن بن السمسار، أنبأنا أبو القاسم عبید اللّه بن أحمد بن محمد السراج الحلبی قدم علینا، حدثنا عبد الرحمن بن عبید اللّه بن أخی الإمام بحلب، حدثنا أحمد بن حرب، حدثنا زید بن الحباب حدثنا موسی بن عبیدة، حدثنی إبراهیم بن عبد اللّه بن حنین عن أبیه عن علی بن أبی طالب قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: (مثل الذی لا یتم صلاته کمثل حبلی فلما دنا نفاسها أسقطت فلا هی ذات حمل و لا هی ذات ولادة. یا علی مثل المصلی کالتاجر لا یخلص له ربحه حتی یأخذ رأس ماله، کذلک المصلی لا تقبل له نافلة حتی یؤدی الفریضة). ه (ابن عساکر).
40- الحسین بن أحمد بن خالویه المتوفی سنة 370
الحسین بن أحمد بن خالویه بن حمدان أبو عبد اللّه الهمذانی النحوی، إمام اللغة و العربیة