کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

له آمر بالرشد فی یقظاته‌و فی النوم تهدیه لخیر الحقایق
فإن قام لم یدأب لغیر فضیلةو إن نام لم یحلم بغیر الحقائق290- شهدة بنت الصاحب بن العدیم المتوفاة سنة 709

شهدة بنت الصاحب کمال الدین عمر بن العدیم. ولدت یوم عاشوراء سنة 621 و سمعت من الکاشغری، و أجاز لها ثابت بن مشرف، و سمعت أیضا من عمر بن بدر بن سعید الموصلی حضورا و تفردت عنه. و کانت قد تزهدت و ترکت اللباس الفاخر بعد وفاة أخیها مجد الدین. و ماتت فی حلب سنة تسع و سبعمائة.

291- حسن بن علی بن زهرة المتوفی سنة 711

حسن بن علی بن الحسن بن زهرة الحلبی نقیب الأشراف بحلب. أثنی علیه ابن حبیب.
مات سنة 711 و قد جاوز السبعین، و هو أخو حمزة والد علاء الدین الآتی ذکره.

292- حسین بن علی بن زهرة المتوفی سنة 711

حسین بن علی بن الحسن بن زهرة الحلبی الشریف شمس الدین نقیب الأشراف بحلب.
مات بعد عوده من الحج فی المحرم سنة 711.

293- عبد العزیز ابن العدیم المتوفی سنة 711

عبد العزیز بن محمد ابن قاضی القضاة أبی الحسن أحمد بن هبة اللّه بن محمد بن هبة اللّه بن أبی جرادة المعروف بابن العدیم، الإمام عز الدین قاضی القضاة بحماة. مولده سنة ثلاث و ثلاثین و ستمائة. و مات ثانی ربیع الآخر سنة إحدی عشرة و سبعمائة بحماة. سمع من ابن خلیل و حدث، و کان له معرفة بالکشاف ا ه. (ط ح ق).

294- عمر بن مسعود الکتانی الشاعر المتوفی سنة 711

عمر بن مسعود الأدیب سراج الدین أبو الخطاب الحلبی الکتانی المختار الشاعر المشهور. سکن حماة و اختص بمدائح أهل البیت التقوی المنصور و المظفر و الأفضل و ابنه المؤید و أخیه حسن. و لما کان الملک المظفر محمود بحلب وفد علیه سراج الدین المختار المذکور و مدحه بقصیدة و أنشده إیاها بحلب و توجه معه إلی العمق، و ستأتی القصیدة فی ترجمة المظفر محمود.
و من نظم السراج المختار من قصیدة:
یا راکبا یطوی الفلابین المهامه و الخروم
و المقتفی أثر الفضایل و الفواضل و العلوم من فوق جائلة النسوع أخف سعیا من ظلیم
باللّه إن شاهدت جلّق‌موطن العز المقیم
و بدت لک الأنوار من‌دیوان وادیها الوسیم
فقل السلام علیک یادار الکرامة للکریم
و له فی قصیدة فی الملک المظفر فی وصف سیف:
مجید طریق النظم و النثر و الوغی‌إذا طابق الأقران بالسمر و القضب
یفرّق ما بین الأخادع و الطلی‌و یجمع ما بین الترائب و الترب
و من نظمه فی قندیل من أبیات:
أضاء کالکوکب الدرّیّ متقدافراق باطنه نورا و ظاهره
یزیده ظلمة اللیل البهیم سفاکأنما اللیل طرف و هو باصره
و قال و أحسن:
انظر إلی النهر فی تطرده‌و صغره قد وشی علی السمک
توهم الریح صیدها فغداینسج متن الغدیر کالشبک
و له:

لما تألق بارق من ثغره‌جادت جفونی بالسحاب الممطر
فکأن عقد الدمع حل قلائد العقیان منه علی صحاح الجوهر و له فیمن قبلته الحمّی:
لا أحسد الناس علی نعمةلکننی أحسد حمّاکا
أما هناها أنها عانقت‌قدّک حتی قبّلت فاکا
توفی سنة إحدی عشرة أو اثنتی عشرة و سبعمایة رحمه اللّه تعالی ا ه. (الدر المنتخب).295- إبراهیم بن عبد اللّه البیری المتوفی سنة 712

إبراهیم بن عبد اللّه بن محمد بن زکریا بن فضایل بن یحیی البیری الحلبی أحد الشهود بباب الجامع الشرقی بحلب و سبط الشیخ قمر. سمع من بیبرس مشیخة ابن شادان و الأول من الثانی من فوائد الحاج للنجاد، و الأول من ابن السماک و غیر ذلک. و سمع من أبی المکارم النصیبی و أولاد صالح بن العجمی الثلاثة و شهدة بنت العدیم و رشید بن کامل و غیرهم. و حدث. سمع منه الأعیان بحلب. و مات سنة 12 أی و 700.

296- إسماعیل بن عبد اللطیف العجمی المتوفی سنة 712

إسماعیل بن عبد اللطیف بن یوسف بن إسماعیل بن عبد الکریم بن عثمان بن عبد الرحیم عماد الدین ابن العجمی. ولی نظر الجیش بحلب. ثم صحابة الدیوان بحماة. و کان استمع علی سنقر صحیح البخاری بقوت، و علی ابن العجمی سادس المحاملیات، و علی إبراهیم ابن عبد الرحمن الشیرازی جزء سفیان. و حدث و مات سنة 12.

297- غازی بن أحمد الواسطی المتوفی سنة 712

غازی بن أحمد الوزیر الکاتب شهاب الدین الواسطی. ولد بحلب فی سنة بضع و ثلاثین، و خدم بدیوان الإنشاء ثم فی کتابة السر بحلب، ثم کتب الإنشاء بالقاهرة، و کان

یکتب خطا حسنا. و ولی نظر الصحبة فی الأیام المنصوریة، ثم ولی نظر الدواوین بحلب ثم بدمشق عوضا عن شرف الدین بن مزهر، و ولی نظر الدولة بدیار مصر. فلما صار التاج بن سعید الدولة مشیر الدولة عمل علیه لأنه کان السبب إلی أن ضربه سنقر الأعشر حتی أسلم، فعمل علیه حتی أخرجه إلی حلب، فلما نظر إلی توقیعه قال: و اللّه لقد کنت راضیا بسنقر خیرا لی من مرافقة ابن تعیس الدولة. و کانت لدیه فضیلة و أدب و نکت، و کان حسن الخط طویل اللسان قوی القلب کثیر الزهو و یعرف اللسان الترکی.
و أضر فی آخر عمره، و مات بحلب فی ربیع الآخر سنة 712 عن نحو ثمانین سنة.
و أنشد له ابن حبیب قوله:
إن الزمان الذی قد کان یجمعنی‌بکم و ینشی مسراتی و أفراحی
هو الذی صار ینشی بعد بعدکم‌حزنی و یجعل دمعی مزج أقداحی
و ترجمه الصلاح الصفدی فی «نکت الهمیان» بنحو ذلک و قال: إنه کان یکتب خطا حسنا، رأیت بخطه نسخة «المثل السائر» فی غایة الحسن، و کان عنده فضیلة و له تصانیف و شعر ا ه.298- أحمد بن محمد العجمی المتوفی سنة 714

أحمد بن محمد بن أبی طالب عبد الرحمن بن الحسن شمس الدین أبو بکر بن العجمی.
ولد سنة 637، و سمع من جده و أبی القاسم بن رواحة و یوسف بن خلیل و غیرهم. و حضر الموفق بن یعیش و حدث بالکثیر. و کان قد وقع فی قبضة هولاکو فأخذوا منه أموالا جمة و عذبوه عذابا صعبا فحصلت له بسبب ذلک غفلة و غلب علیه النسیان فی أغلب أحواله.
و کان قد اشتغل کثیرا و تمیز و صار صدرا کبیرا موقرا مع الدین و سلامة الصدر. أثنی علیه ابن حبیب و ذکره البرزالی و الذهبی فی معجمیهما. و مات بحلب فی ذی الحجة سنة 714.

299- علی بن صالح السحوجی المتوفی سنة 714

علی بن صالح بن أبی بکر بن محمد بن علی علاء الدین السحوجی الغزی نزیل حلب.

و کان عارفا بالفقه و التفسیر. أقام بحلب مدة یشغل و ینفع الناس إلی أن مات بها سنة 14 عن بضع و ستین سنة.
ذکره ابن حبیب و قال فی حقه: عالم جلیل القدر یسر القلب و یشرح الصدر. و کان عارفا بالفقه و التفسیر و الأصول و العربیة. و کان کثیر الانجماع مقبلا علی شأنه.
و قال القاضی علاء الدین فی تاریخ حلب: کان دینا کثیر العبادة و انتفع به الطلبة.
و فی المنهل الصافی: کان إماما فقیها مفسرا عارفا بالمعانی و البیان. أقام بحلب یفتی و یدرس سنین، و صنف تفسیر القرآن الکریم و کتابا بالأصول ا ه.300- یوسف بن مظفر الکاتب المتوفی سنة 714

یوسف بن مظفر بن مزهر الصاحب شرف الدین. ولد سنة 628 و باشر النظر بدمشق و حلب و طرابلس و غیرها. و کان من شیوخ الکتاب المعروفین بالکتابة. مات فی شعبان سنة 714 بحلب.

301- الحسن بن علی السغناقی المتوفی سنة 714

الحسن بن علی بن حجاج بن علی حسام الدین السغناقی نسبة إلی سغناق بکسر السین المهملة و سکون الغین المعجمة ثم نون بعدها ألف بعدها قاف: بلدة فی ترکستان. تفقه علی حافظ الدین الکبیر محمد بن محمد بن نصر البخاری، و فوض إلیه الفتوی و هو شاب، و تفقه أیضا علی فخر الدین محمد بن محمد بن إلیاس المایمرغی، و شرح «الهدایة» و سماه «النهایة»، فرغ منه سنة سبعمایة. و من مصنفاته «شرح التمهید فی قواعد التوحید» لأبی المعین میمون بن محمد النسفی المکحولی، و «الکافی شرح أصول البزدوی».
و کان فقیها جدلیا نحویا، أخذ النحو عن الغجدوانی و غیره، و دخل بغداد و درس بها بمشهد الإمام أبی حنیفة، ثم توجه إلی دمشق حاجا فدخلها سنة عشرة و سبعمائة، و اجتمع بقاضی القضاة ناصر الدین محمد بن عمر بن العدیم و أجاز له جمیع مرویاته و مسموعاته. و ممن تفقه علیه قوام الدین محمد بن محمد بن أحمد الکاکی صاحب «معراج

الدرایة» شرح الهدایة و السید جلال الدین الکرلانی صاحب «الکفایة».
قال الجامع (یعنی صاحب الفوائد البهیة): ذکر صاحب کشف الظنون عند ذکر تمهید المکحولی أن اسمه حسین بن علی یعنی مصغرا و أنه توفی سنة عشرة و سبعمایة. و ذکر عند ذکر الهدایة أنه تلمیذ صاحب الهدایة.
و ذکره السیوطی فی بغیة الوعاة فیمن اسمه حسین و قال: کان عالما فقیها نحویا جدلیا أخذ عن عبد الجلیل بن عبد الکریم. قال فی «الدرر»: هو أول من شرح الهدایة: و له «شرح المفصل» ذکر فی أوله أنه قرأه علی حافظ الدین البخاری سنة سبعین و ستمائة انتهی.
و کذا سماه صاحب مدینة العلوم بحیث قال: و من شروح الهدایة النهایة لحسام الدین الحسین ابن علی بن حجاج بن علی السغناقی، قدم حلب و صنف الکافی شرح البزدوی، و قدم دمشق سنة عشرة و سبعمائة و شرح «منتخب الأخسیتکی» و شرح «التمهید فی الأصول». و توفی فی رجب سنة إحدی عشرة أو أربع عشرة و سبعمائة بحلب. و له تصنیف فی الصرف سماه «النجاح» انتهی. قلت: و قد طالعت من تصانیفه النهایة و هو أبسط شروح الهدایة و أشملها قد احتوی علی مسائل کثیرة و فروع لطیفة ا ه. (الفوائد البهیة فی تراجم الحنفیة).302- علی بن علی بن سوادة المتوفی سنة 714

قال أبو ذر فی الکلام علی درب بنی سوادة: هو الدرب الآخذ إلی المارستان الکاملی یعرف ببنی سوادة لأن منازلهم کانت به، و هم بیت فضل و ریاسة و کتابة و نثر و نظم، لکن فیهم التشیع، و قد انقرضوا، و منهم بهاء الدین علی بن علی بن محمد بن علی بن أبی سوادة الحلبی صاحب دیوان الإنشاء بحلب من الصدور الأماثل و الکتاب الأفاضل. و له نظم منه:
جد لی بأیسر وصل منک یا أملی‌فالصبر عنک عذاب غیر محتمل
مالی بلیت بأمر لا أطیق له‌حملا و بدّلت بعد الأمن بالوجل
و کان هذان البیتان فالا علیه فأمسک بعد نظمهما ثانی یوم و صادروه، و قال لسان حاله:

إذا جادت الدنیا علیک فجد بهاعلی الناس طرا قبل أن تتفلت
فلا الجود یفنیها إذا هی أقبلت‌و لا البخل یبقیها إذا هی ولت
و توفی سنة أربع عشرة و سبعمایة فی منتصف رجب و قد قارب سبعین سنة.
قال ابن حبیب فی ترجمته: ماجد ظهرت بهجة بهائه، و سفرت عقیلة رأیه و روائه، و حسنت کتابته، و عرفت حرمته و مهابته، و طالت أقلامه، و صالت به أقوامه. کان ذا نسب رفیع المنار، و فضل موارده غزار، و نظم منسق العقود، و نثر تمیس به الطروس فی حلل السعود، و عزم أجری فی میدان المعالی طرفه و جواده، و عرض نشر بیاضه علی منازل بنی سواده. و قال فی أول رسالة أنشأها فی وقعة غازان:
یا من غدا ناظرا فیما جمعت و من‌أضحی یردد فیما قلته نظرا
ناشدتک اللّه إن عاینت لی خطأفاستر علیّ فخیر الناس من سترا
و قرأت بخط ابن عشائر قال: قرأت بخط أبی العباس بن جمعة الأنصاری مما یغلب علی الظن أنهما لبهاء الدین علی بن محمد بن سوادة:
شبّهت وجه معذبی لما بداکالروض و هو مبهّج و مدلّج
فالخد ورد و اللواحظ نرجس‌و الثغر نور و العذار بنفسج
و لما مات بهاء الدین حزنت علیه زوجته حزنا شدیدا و لازمت البکاء سنة، فلما کان بعد السنة طلبوا منها دارها لیعملوا بها فرحا فأعطتهم، فلما دخلت المغنیة غنت:
تفارق من تهوی و قلبک صابرو تلهو و منک الطرف ناه و ناهر
فواعجبا لم لا یلازمک البکاو تمسی و منک الطرف ساه و ساهر
رعی اللّه من ساروا و فی القلب بعدهم‌من الشوق نار و هو شاک و شاکر
تری تسمح الأیام منک بنظرةو یصبح غصن الوصل زاه و زاهر
فلما سمعت ذلک صاحت و وقعت مغشیة علیها، فحرکوها فوجدوها میتة، فجهزت و دفنت عند زوجها، قاله الصلاح الکتبی ا ه .

و ترجمه ابن خطیب الناصریة فی الدر المنتخب و قال بعد أن ذکر بعض ما تقدم: و من نظمه فی وقعة غازان و مدح السلطان الملک الناصر محمد بن قلاوون و ذلک فی شهر رمضان سنة اثنتین و سبعمائة عندما کسر التتار بشقح:
ألا من مبلغ قازان قولایحقق عنده الخبر الیقینا
لقینا جیشه فی یوم سبت‌و کنا عند ذلک لا بسینا
کسرنا حزبهم لما التقیناو أردینا الجحافل و الکمینا
رمیناهم إلی جبل فباتوایعضّون الأنامل نادمینا
فلما لاح ضوء الصبح أضحواعلی روس الثنایا حائرینا
زحفنا نحوهم بالجیش نبغی‌قتالهم فولوا هاربینا
و ملنا عن طریقهم فماجواو عادوا للهزیمة طالبینا
هزمنا قطلوشاه یوم حرب‌و أردینا بعزمتنا النوینا
و أتبعا به لولای طرداوجوبانا و هیتوم اللعینا
و سقنا خلفهم فی کل وادنذیقهم من البلوی فنونا
و أفنینا جیوش المغل قهراو عدنا بالسلامة غانمینا
و کان الذل و الخذلان فیهم‌و کان الناصر المنصور فینا
و للأدیب شهاب الدین أحمد بن البردی (هکذا) من قصیدة یمدح الرئیس بهاء الدین علیا المذکور:
أنخ فی ذری الشهباء و انزل بأرضهاو قبّل ثری تلک المعاهد و الربی
و لذ ببهاء الدین ذی الفضل و الحجافکل الوری من دون ذاک البها هبا
تضی‌ء لساری اللیل نار نواله‌و یعذب للظمآن وردا و مشربا
له العلم الأعلی الذی جلّ خطبه‌ففی کل إقلیم لموقعه نبا
إذا رکب القرطاس أرخی عنانه‌و صال فأزری بالعوالی و بالظبا
فإن قلت غیثا کان أهمی سحائباو إن قلت لیثا کان أسطی و أرهبا
و إن تر خطا کان خطا مذهبّاو إن تر لفظا کان لفظا مهذّبا
و لو شئت أن أحصی مناقب فضله‌لکنت کمن یبغی علی النجم مرکبا