یکتب خطا حسنا. و ولی نظر الصحبة فی الأیام المنصوریة، ثم ولی نظر الدواوین بحلب ثم بدمشق عوضا عن شرف الدین بن مزهر، و ولی نظر الدولة بدیار مصر. فلما صار التاج بن سعید الدولة مشیر الدولة عمل علیه لأنه کان السبب إلی أن ضربه سنقر الأعشر حتی أسلم، فعمل علیه حتی أخرجه إلی حلب، فلما نظر إلی توقیعه قال: و اللّه لقد کنت راضیا بسنقر خیرا لی من مرافقة ابن تعیس الدولة. و کانت لدیه فضیلة و أدب و نکت، و کان حسن الخط طویل اللسان قوی القلب کثیر الزهو و یعرف اللسان الترکی.
و أضر فی آخر عمره، و مات بحلب فی ربیع الآخر سنة 712 عن نحو ثمانین سنة.
و أنشد له ابن حبیب قوله:
إن الزمان الذی قد کان یجمعنیبکم و ینشی مسراتی و أفراحی
هو الذی صار ینشی بعد بعدکمحزنی و یجعل دمعی مزج أقداحی
و ترجمه الصلاح الصفدی فی «نکت الهمیان» بنحو ذلک و قال: إنه کان یکتب خطا حسنا، رأیت بخطه نسخة «المثل السائر» فی غایة الحسن، و کان عنده فضیلة و له تصانیف و شعر ا ه.298- أحمد بن محمد العجمی المتوفی سنة 714
أحمد بن محمد بن أبی طالب عبد الرحمن بن الحسن شمس الدین أبو بکر بن العجمی.
ولد سنة 637، و سمع من جده و أبی القاسم بن رواحة و یوسف بن خلیل و غیرهم. و حضر الموفق بن یعیش و حدث بالکثیر. و کان قد وقع فی قبضة هولاکو فأخذوا منه أموالا جمة و عذبوه عذابا صعبا فحصلت له بسبب ذلک غفلة و غلب علیه النسیان فی أغلب أحواله.
و کان قد اشتغل کثیرا و تمیز و صار صدرا کبیرا موقرا مع الدین و سلامة الصدر. أثنی علیه ابن حبیب و ذکره البرزالی و الذهبی فی معجمیهما. و مات بحلب فی ذی الحجة سنة 714.
299- علی بن صالح السحوجی المتوفی سنة 714
علی بن صالح بن أبی بکر بن محمد بن علی علاء الدین السحوجی الغزی نزیل حلب.
و کان عارفا بالفقه و التفسیر. أقام بحلب مدة یشغل و ینفع الناس إلی أن مات بها سنة 14 عن بضع و ستین سنة.
ذکره ابن حبیب و قال فی حقه: عالم جلیل القدر یسر القلب و یشرح الصدر. و کان عارفا بالفقه و التفسیر و الأصول و العربیة. و کان کثیر الانجماع مقبلا علی شأنه.
و قال القاضی علاء الدین فی تاریخ حلب: کان دینا کثیر العبادة و انتفع به الطلبة.
و فی المنهل الصافی: کان إماما فقیها مفسرا عارفا بالمعانی و البیان. أقام بحلب یفتی و یدرس سنین، و صنف تفسیر القرآن الکریم و کتابا بالأصول ا ه.300- یوسف بن مظفر الکاتب المتوفی سنة 714
یوسف بن مظفر بن مزهر الصاحب شرف الدین. ولد سنة 628 و باشر النظر بدمشق و حلب و طرابلس و غیرها. و کان من شیوخ الکتاب المعروفین بالکتابة. مات فی شعبان سنة 714 بحلب.
301- الحسن بن علی السغناقی المتوفی سنة 714
الحسن بن علی بن حجاج بن علی حسام الدین السغناقی نسبة إلی سغناق بکسر السین المهملة و سکون الغین المعجمة ثم نون بعدها ألف بعدها قاف: بلدة فی ترکستان. تفقه علی حافظ الدین الکبیر محمد بن محمد بن نصر البخاری، و فوض إلیه الفتوی و هو شاب، و تفقه أیضا علی فخر الدین محمد بن محمد بن إلیاس المایمرغی، و شرح «الهدایة» و سماه «النهایة»، فرغ منه سنة سبعمایة. و من مصنفاته «شرح التمهید فی قواعد التوحید» لأبی المعین میمون بن محمد النسفی المکحولی، و «الکافی شرح أصول البزدوی».
و کان فقیها جدلیا نحویا، أخذ النحو عن الغجدوانی و غیره، و دخل بغداد و درس بها بمشهد الإمام أبی حنیفة، ثم توجه إلی دمشق حاجا فدخلها سنة عشرة و سبعمائة، و اجتمع بقاضی القضاة ناصر الدین محمد بن عمر بن العدیم و أجاز له جمیع مرویاته و مسموعاته. و ممن تفقه علیه قوام الدین محمد بن محمد بن أحمد الکاکی صاحب «معراج
الدرایة» شرح الهدایة و السید جلال الدین الکرلانی صاحب «الکفایة».
قال الجامع (یعنی صاحب الفوائد البهیة): ذکر صاحب کشف الظنون عند ذکر تمهید المکحولی أن اسمه حسین بن علی یعنی مصغرا و أنه توفی سنة عشرة و سبعمایة. و ذکر عند ذکر الهدایة أنه تلمیذ صاحب الهدایة.
و ذکره السیوطی فی بغیة الوعاة فیمن اسمه حسین و قال: کان عالما فقیها نحویا جدلیا أخذ عن عبد الجلیل بن عبد الکریم. قال فی «الدرر»: هو أول من شرح الهدایة: و له «شرح المفصل» ذکر فی أوله أنه قرأه علی حافظ الدین البخاری سنة سبعین و ستمائة انتهی.
و کذا سماه صاحب مدینة العلوم بحیث قال: و من شروح الهدایة النهایة لحسام الدین الحسین ابن علی بن حجاج بن علی السغناقی، قدم حلب و صنف الکافی شرح البزدوی، و قدم دمشق سنة عشرة و سبعمائة و شرح «منتخب الأخسیتکی» و شرح «التمهید فی الأصول». و توفی فی رجب سنة إحدی عشرة أو أربع عشرة و سبعمائة بحلب. و له تصنیف فی الصرف سماه «النجاح» انتهی. قلت: و قد طالعت من تصانیفه النهایة و هو أبسط شروح الهدایة و أشملها قد احتوی علی مسائل کثیرة و فروع لطیفة ا ه. (الفوائد البهیة فی تراجم الحنفیة).302- علی بن علی بن سوادة المتوفی سنة 714
قال أبو ذر فی الکلام علی درب بنی سوادة: هو الدرب الآخذ إلی المارستان الکاملی یعرف ببنی سوادة لأن منازلهم کانت به، و هم بیت فضل و ریاسة و کتابة و نثر و نظم، لکن فیهم التشیع، و قد انقرضوا، و منهم بهاء الدین علی بن علی بن محمد بن علی بن أبی سوادة الحلبی صاحب دیوان الإنشاء بحلب من الصدور الأماثل و الکتاب الأفاضل. و له نظم منه:
جد لی بأیسر وصل منک یا أملیفالصبر عنک عذاب غیر محتمل
مالی بلیت بأمر لا أطیق لهحملا و بدّلت بعد الأمن بالوجل
و کان هذان البیتان فالا علیه فأمسک بعد نظمهما ثانی یوم و صادروه، و قال لسان حاله:
إذا جادت الدنیا علیک فجد بهاعلی الناس طرا قبل أن تتفلت
فلا الجود یفنیها إذا هی أقبلتو لا البخل یبقیها إذا هی ولت
و توفی سنة أربع عشرة و سبعمایة فی منتصف رجب و قد قارب سبعین سنة.
قال ابن حبیب فی ترجمته: ماجد ظهرت بهجة بهائه، و سفرت عقیلة رأیه و روائه، و حسنت کتابته، و عرفت حرمته و مهابته، و طالت أقلامه، و صالت به أقوامه. کان ذا نسب رفیع المنار، و فضل موارده غزار، و نظم منسق العقود، و نثر تمیس به الطروس فی حلل السعود، و عزم أجری فی میدان المعالی طرفه و جواده، و عرض نشر بیاضه علی منازل بنی سواده. و قال فی أول رسالة أنشأها فی وقعة غازان:
یا من غدا ناظرا فیما جمعت و منأضحی یردد فیما قلته نظرا
ناشدتک اللّه إن عاینت لی خطأفاستر علیّ فخیر الناس من سترا
و قرأت بخط ابن عشائر قال: قرأت بخط أبی العباس بن جمعة الأنصاری مما یغلب علی الظن أنهما لبهاء الدین علی بن محمد بن سوادة:
شبّهت وجه معذبی لما بداکالروض و هو مبهّج و مدلّج
فالخد ورد و اللواحظ نرجسو الثغر نور و العذار بنفسج
و لما مات بهاء الدین حزنت علیه زوجته حزنا شدیدا و لازمت البکاء سنة، فلما کان بعد السنة طلبوا منها دارها لیعملوا بها فرحا فأعطتهم، فلما دخلت المغنیة غنت:
تفارق من تهوی و قلبک صابرو تلهو و منک الطرف ناه و ناهر
فواعجبا لم لا یلازمک البکاو تمسی و منک الطرف ساه و ساهر
رعی اللّه من ساروا و فی القلب بعدهممن الشوق نار و هو شاک و شاکر
تری تسمح الأیام منک بنظرةو یصبح غصن الوصل زاه و زاهر
فلما سمعت ذلک صاحت و وقعت مغشیة علیها، فحرکوها فوجدوها میتة، فجهزت و دفنت عند زوجها، قاله الصلاح الکتبی ا ه .
و ترجمه ابن خطیب الناصریة فی الدر المنتخب و قال بعد أن ذکر بعض ما تقدم: و من نظمه فی وقعة غازان و مدح السلطان الملک الناصر محمد بن قلاوون و ذلک فی شهر رمضان سنة اثنتین و سبعمائة عندما کسر التتار بشقح:
ألا من مبلغ قازان قولایحقق عنده الخبر الیقینا
لقینا جیشه فی یوم سبتو کنا عند ذلک لا بسینا
کسرنا حزبهم لما التقیناو أردینا الجحافل و الکمینا
رمیناهم إلی جبل فباتوایعضّون الأنامل نادمینا
فلما لاح ضوء الصبح أضحواعلی روس الثنایا حائرینا
زحفنا نحوهم بالجیش نبغیقتالهم فولوا هاربینا
و ملنا عن طریقهم فماجواو عادوا للهزیمة طالبینا
هزمنا قطلوشاه یوم حربو أردینا بعزمتنا النوینا
و أتبعا به لولای طرداوجوبانا و هیتوم اللعینا
و سقنا خلفهم فی کل وادنذیقهم من البلوی فنونا
و أفنینا جیوش المغل قهراو عدنا بالسلامة غانمینا
و کان الذل و الخذلان فیهمو کان الناصر المنصور فینا
و للأدیب شهاب الدین أحمد بن البردی (هکذا) من قصیدة یمدح الرئیس بهاء الدین علیا المذکور:
أنخ فی ذری الشهباء و انزل بأرضهاو قبّل ثری تلک المعاهد و الربی
و لذ ببهاء الدین ذی الفضل و الحجافکل الوری من دون ذاک البها هبا
تضیء لساری اللیل نار نوالهو یعذب للظمآن وردا و مشربا
له العلم الأعلی الذی جلّ خطبهففی کل إقلیم لموقعه نبا
إذا رکب القرطاس أرخی عنانهو صال فأزری بالعوالی و بالظبا
فإن قلت غیثا کان أهمی سحائباو إن قلت لیثا کان أسطی و أرهبا
و إن تر خطا کان خطا مذهبّاو إن تر لفظا کان لفظا مهذّبا
و لو شئت أن أحصی مناقب فضلهلکنت کمن یبغی علی النجم مرکبا
و قدمنا أبیاتا من نظم المترجم فی الجزء الثانی (ص 297) یمدح بها قراسنقر المنصوری کافل حلب.303- نخوة بنت محمد النصیبی المتوفاة سنة 719
نخوة بنت زین الدین محمد بن عبد العال بن هبة اللّه بن عبد القاهر بن عبد الواحد ابن النصیبی الحلبی، أم محمد بنت النصیبی. ولدت سنة 34 و سمعت من یوسف بن الخلیل التاسع و العاشر من «المستخرج علی صحیح البخاری» لأبی نعیم، و تفردت بروایة ذلک.
و ماتت فی جمادی الأولی سنة 719.
قال الذهبی: ما أظن روی عن ابن خلیل بالسماع امرأة سواها.
304- عبد الوهاب البلخی المتوفی سنة 720
عبد الوهاب بن محمد بن محمد بن محمد بن عثمان البلخی الأصل الحلبی المولد نظام الدین شیخنا. کان فقیها حنفیا إماما بالمدرسة الأشرفیة للطائفة الحنفیة، و کان عنده نباهة و قوة ذهن مع کبر سن، و هو من بیت العلم، أبوه من کبار فقهاء الحنفیة یأتی فی بابه.
حدث عن والده بجزء ابن عید سمعته علیه، و تفقه علی والده. مولده نصف ربیع الأول سنة ثمان و ثلاثین و ستمایة. و مات فی سابع عشر رجب سنة عشرین بالمدرسة الأشرفیة خارج القاهرة ا ه. (ط ح ق).
305- عمر بن عبد العزیز بن العدیم المتوفی سنة 720
عمر بن عبد العزیز بن أحمد بن هبة اللّه بن أحمد الشهیر بابن العدیم. ولی قضاء حلب فی سنة عشرة و سبعمایة حاکما نائبا و کان بها قاض واحد إلی هذا التاریخ، فتولی بها القاضی المذکور قاضیا ثانیا، و استمر من هذا التاریخ بحلب قاضیان إلی سنة ثمان و أربعین و سبعمایة، تولی بها مالکی و حنبلی.
و ذکره الإمام ابن حبیب فقال فیه: إمام کماله زاهر، و همام جلاله باهر، و حاکم علم
علمه مائد، و ماجد نیل فضله زائد، و رئیس خضعت الرؤوس لرفعة نسبه، و أصیل کم أذهب خلة سائل لسائل ذهبه. کان ذا همة علا نجمها، و أحکام مضی سیفها و نفذ سهمها، و بیت بناؤه مشیّد، و بنان راجیه لإطلاق مقیّد، و أخبار حسن خبرها، و سیرة سار بالجمیل ذکرها. رأیت شخصه مرات، و سمعت بماله من الأیادی و المبرات. و حکم بحلب عشرة أعوام، ثم لحق بمن سلف من آبائه الکرام. و فیه یقول الشیخ جمال الدین محمد ابن نباتة المصری من قصیدة:
لم أنس فی حبیه کم لیلةخلفنی أرعی دجاها البهیم
نظرت فی أنجمها نظرةفقال لی جسمی إنی سقیم
ما الشمس إلا وجهک المجتلیو لا الحیا إلا ندی ابن العدیم
کمال دین اللّه من غیثهقد ألحق الساری بخصب المقیم
من معشر سادوا و ساسوا الوریببأس قاس و بجدوی رحیم
مثل النجوم الزهر کم مهتدبها من الناس و کم من رحیم
یا عمر الخیر لقد نبّهتمنک المعالی طرف راع حلیم
إنا وجدناک لنظم الثناأبا فجئناک بدرّ نظیم
انتهی. و مولده سنة ثلاث و سبعین و ستمائة، و توفی سنة عشرین و سبعمائة بحلب تغمده اللّه برحمته.
قال القرشی فی طبقات الحنفیة: و تولی بعده قاضی القضاة ناصر الدین محمد و یأتی ا ه.
و قال فی المنهل الصافی فی ترجمته: تولی قضاء حلب سنة عشر و سبعمائة، و هو أول من ولی قضاء الحنفیة بحلب، و لم یکن قبل تاریخه بحلب غیر قاض واحد شافعی منذ ولی بنو أیوب بعد الخلفاء الفاطمیین، و أما العصر الأول فکانت الحنفیة هم قضاة سائر الأقطار.
306- علی بن الحسن الهروی المتوفی سنة 722
علی بن الحسن بن محمد الهروی الإمام علاء الدین أبو الحسن الحنفی. قرأت فی تاریخ الإمام محمد بن حبیب فی ذکر من مات سنة اثنتین و عشرین و سبعمایة قال: و فیها توفی الشیخ علاء الدین أبو الحسن علی بن الحسن بن الهروی إمام تقدم علی الأقران، و أنعم النظر فی مذهب النعمان، و سلک طریق التصوف، و أکثر من التطلع فی کتب العلم و التشوف. کان ذا همة و شجاعة، و عزم یحسر عن النجدة قناعه، طاف البلاد ثم أقام بحلب، و تصدر للإفتاء و التدریس و شغل ذوی الطلب، و باشر بها مشیخة الخانکاه المقدمیة، و استمر بها علی شهبائها إلی أن أدرکته المنیة. من إنشاده:
کم حسرات فی الحشامن ولد لنا نشا
کنا نشاء رشدهفما نشا کما نشا
و کانت وفاته بحلب و هو من أبناء السبعین تغمده اللّه برحمته ا ه. (الدر المنتخب).
307- محمد بن عثمان بن الحداد المتوفی سنة 724
محمد بن یوسف بن محمد بدر الدین المعروف بابن الحداد الأموی الأصل المصری خطیب حلب. تفقه و اشتغل و سمع الحدیث من الشیخ شمس الدین محمد بن العماد، و حفظ المحرر لأبن تیمیّة و عرضه علی النجم بن حمدان، و خطب بجامع دمشق، و ولی الحسبة و نظر المارستان و الجامع بدمشق، و ولی نظر الأوقاف و الخطابة بجامع حلب. و مات فی جمادی الأولی سنة 1724 ا ه.
أقول: و اسمه منقوش علی باب منبر الجامع الکبیر بحلب و قد ذکرنا ذلک فی الجزء الثانی فی صحیفة (140).
308- الشهاب محمود بن سلیمان بن فهد المتوفی بدمشق سنة 725
قال ابن کثیر فی تاریخه البدایة و النهایة فی حوادث سنة خمس و عشرین و سبعمایة:
فیها توفی الصدر الکبیر الشیخ الإمام العالم العلامة شهاب الدین أبو الثناء محمود بن سلیمان