إذا جادت الدنیا علیک فجد بهاعلی الناس طرا قبل أن تتفلت
فلا الجود یفنیها إذا هی أقبلتو لا البخل یبقیها إذا هی ولت
و توفی سنة أربع عشرة و سبعمایة فی منتصف رجب و قد قارب سبعین سنة.
قال ابن حبیب فی ترجمته: ماجد ظهرت بهجة بهائه، و سفرت عقیلة رأیه و روائه، و حسنت کتابته، و عرفت حرمته و مهابته، و طالت أقلامه، و صالت به أقوامه. کان ذا نسب رفیع المنار، و فضل موارده غزار، و نظم منسق العقود، و نثر تمیس به الطروس فی حلل السعود، و عزم أجری فی میدان المعالی طرفه و جواده، و عرض نشر بیاضه علی منازل بنی سواده. و قال فی أول رسالة أنشأها فی وقعة غازان:
یا من غدا ناظرا فیما جمعت و منأضحی یردد فیما قلته نظرا
ناشدتک اللّه إن عاینت لی خطأفاستر علیّ فخیر الناس من سترا
و قرأت بخط ابن عشائر قال: قرأت بخط أبی العباس بن جمعة الأنصاری مما یغلب علی الظن أنهما لبهاء الدین علی بن محمد بن سوادة:
شبّهت وجه معذبی لما بداکالروض و هو مبهّج و مدلّج
فالخد ورد و اللواحظ نرجسو الثغر نور و العذار بنفسج
و لما مات بهاء الدین حزنت علیه زوجته حزنا شدیدا و لازمت البکاء سنة، فلما کان بعد السنة طلبوا منها دارها لیعملوا بها فرحا فأعطتهم، فلما دخلت المغنیة غنت:
تفارق من تهوی و قلبک صابرو تلهو و منک الطرف ناه و ناهر
فواعجبا لم لا یلازمک البکاو تمسی و منک الطرف ساه و ساهر
رعی اللّه من ساروا و فی القلب بعدهممن الشوق نار و هو شاک و شاکر
تری تسمح الأیام منک بنظرةو یصبح غصن الوصل زاه و زاهر
فلما سمعت ذلک صاحت و وقعت مغشیة علیها، فحرکوها فوجدوها میتة، فجهزت و دفنت عند زوجها، قاله الصلاح الکتبی ا ه .
و ترجمه ابن خطیب الناصریة فی الدر المنتخب و قال بعد أن ذکر بعض ما تقدم: و من نظمه فی وقعة غازان و مدح السلطان الملک الناصر محمد بن قلاوون و ذلک فی شهر رمضان سنة اثنتین و سبعمائة عندما کسر التتار بشقح:
ألا من مبلغ قازان قولایحقق عنده الخبر الیقینا
لقینا جیشه فی یوم سبتو کنا عند ذلک لا بسینا
کسرنا حزبهم لما التقیناو أردینا الجحافل و الکمینا
رمیناهم إلی جبل فباتوایعضّون الأنامل نادمینا
فلما لاح ضوء الصبح أضحواعلی روس الثنایا حائرینا
زحفنا نحوهم بالجیش نبغیقتالهم فولوا هاربینا
و ملنا عن طریقهم فماجواو عادوا للهزیمة طالبینا
هزمنا قطلوشاه یوم حربو أردینا بعزمتنا النوینا
و أتبعا به لولای طرداوجوبانا و هیتوم اللعینا
و سقنا خلفهم فی کل وادنذیقهم من البلوی فنونا
و أفنینا جیوش المغل قهراو عدنا بالسلامة غانمینا
و کان الذل و الخذلان فیهمو کان الناصر المنصور فینا
و للأدیب شهاب الدین أحمد بن البردی (هکذا) من قصیدة یمدح الرئیس بهاء الدین علیا المذکور:
أنخ فی ذری الشهباء و انزل بأرضهاو قبّل ثری تلک المعاهد و الربی
و لذ ببهاء الدین ذی الفضل و الحجافکل الوری من دون ذاک البها هبا
تضیء لساری اللیل نار نوالهو یعذب للظمآن وردا و مشربا
له العلم الأعلی الذی جلّ خطبهففی کل إقلیم لموقعه نبا
إذا رکب القرطاس أرخی عنانهو صال فأزری بالعوالی و بالظبا
فإن قلت غیثا کان أهمی سحائباو إن قلت لیثا کان أسطی و أرهبا
و إن تر خطا کان خطا مذهبّاو إن تر لفظا کان لفظا مهذّبا
و لو شئت أن أحصی مناقب فضلهلکنت کمن یبغی علی النجم مرکبا
و قدمنا أبیاتا من نظم المترجم فی الجزء الثانی (ص 297) یمدح بها قراسنقر المنصوری کافل حلب.303- نخوة بنت محمد النصیبی المتوفاة سنة 719
نخوة بنت زین الدین محمد بن عبد العال بن هبة اللّه بن عبد القاهر بن عبد الواحد ابن النصیبی الحلبی، أم محمد بنت النصیبی. ولدت سنة 34 و سمعت من یوسف بن الخلیل التاسع و العاشر من «المستخرج علی صحیح البخاری» لأبی نعیم، و تفردت بروایة ذلک.
و ماتت فی جمادی الأولی سنة 719.
قال الذهبی: ما أظن روی عن ابن خلیل بالسماع امرأة سواها.
304- عبد الوهاب البلخی المتوفی سنة 720
عبد الوهاب بن محمد بن محمد بن محمد بن عثمان البلخی الأصل الحلبی المولد نظام الدین شیخنا. کان فقیها حنفیا إماما بالمدرسة الأشرفیة للطائفة الحنفیة، و کان عنده نباهة و قوة ذهن مع کبر سن، و هو من بیت العلم، أبوه من کبار فقهاء الحنفیة یأتی فی بابه.
حدث عن والده بجزء ابن عید سمعته علیه، و تفقه علی والده. مولده نصف ربیع الأول سنة ثمان و ثلاثین و ستمایة. و مات فی سابع عشر رجب سنة عشرین بالمدرسة الأشرفیة خارج القاهرة ا ه. (ط ح ق).
305- عمر بن عبد العزیز بن العدیم المتوفی سنة 720
عمر بن عبد العزیز بن أحمد بن هبة اللّه بن أحمد الشهیر بابن العدیم. ولی قضاء حلب فی سنة عشرة و سبعمایة حاکما نائبا و کان بها قاض واحد إلی هذا التاریخ، فتولی بها القاضی المذکور قاضیا ثانیا، و استمر من هذا التاریخ بحلب قاضیان إلی سنة ثمان و أربعین و سبعمایة، تولی بها مالکی و حنبلی.
و ذکره الإمام ابن حبیب فقال فیه: إمام کماله زاهر، و همام جلاله باهر، و حاکم علم
علمه مائد، و ماجد نیل فضله زائد، و رئیس خضعت الرؤوس لرفعة نسبه، و أصیل کم أذهب خلة سائل لسائل ذهبه. کان ذا همة علا نجمها، و أحکام مضی سیفها و نفذ سهمها، و بیت بناؤه مشیّد، و بنان راجیه لإطلاق مقیّد، و أخبار حسن خبرها، و سیرة سار بالجمیل ذکرها. رأیت شخصه مرات، و سمعت بماله من الأیادی و المبرات. و حکم بحلب عشرة أعوام، ثم لحق بمن سلف من آبائه الکرام. و فیه یقول الشیخ جمال الدین محمد ابن نباتة المصری من قصیدة:
لم أنس فی حبیه کم لیلةخلفنی أرعی دجاها البهیم
نظرت فی أنجمها نظرةفقال لی جسمی إنی سقیم
ما الشمس إلا وجهک المجتلیو لا الحیا إلا ندی ابن العدیم
کمال دین اللّه من غیثهقد ألحق الساری بخصب المقیم
من معشر سادوا و ساسوا الوریببأس قاس و بجدوی رحیم
مثل النجوم الزهر کم مهتدبها من الناس و کم من رحیم
یا عمر الخیر لقد نبّهتمنک المعالی طرف راع حلیم
إنا وجدناک لنظم الثناأبا فجئناک بدرّ نظیم
انتهی. و مولده سنة ثلاث و سبعین و ستمائة، و توفی سنة عشرین و سبعمائة بحلب تغمده اللّه برحمته.
قال القرشی فی طبقات الحنفیة: و تولی بعده قاضی القضاة ناصر الدین محمد و یأتی ا ه.
و قال فی المنهل الصافی فی ترجمته: تولی قضاء حلب سنة عشر و سبعمائة، و هو أول من ولی قضاء الحنفیة بحلب، و لم یکن قبل تاریخه بحلب غیر قاض واحد شافعی منذ ولی بنو أیوب بعد الخلفاء الفاطمیین، و أما العصر الأول فکانت الحنفیة هم قضاة سائر الأقطار.
306- علی بن الحسن الهروی المتوفی سنة 722
علی بن الحسن بن محمد الهروی الإمام علاء الدین أبو الحسن الحنفی. قرأت فی تاریخ الإمام محمد بن حبیب فی ذکر من مات سنة اثنتین و عشرین و سبعمایة قال: و فیها توفی الشیخ علاء الدین أبو الحسن علی بن الحسن بن الهروی إمام تقدم علی الأقران، و أنعم النظر فی مذهب النعمان، و سلک طریق التصوف، و أکثر من التطلع فی کتب العلم و التشوف. کان ذا همة و شجاعة، و عزم یحسر عن النجدة قناعه، طاف البلاد ثم أقام بحلب، و تصدر للإفتاء و التدریس و شغل ذوی الطلب، و باشر بها مشیخة الخانکاه المقدمیة، و استمر بها علی شهبائها إلی أن أدرکته المنیة. من إنشاده:
کم حسرات فی الحشامن ولد لنا نشا
کنا نشاء رشدهفما نشا کما نشا
و کانت وفاته بحلب و هو من أبناء السبعین تغمده اللّه برحمته ا ه. (الدر المنتخب).
307- محمد بن عثمان بن الحداد المتوفی سنة 724
محمد بن یوسف بن محمد بدر الدین المعروف بابن الحداد الأموی الأصل المصری خطیب حلب. تفقه و اشتغل و سمع الحدیث من الشیخ شمس الدین محمد بن العماد، و حفظ المحرر لأبن تیمیّة و عرضه علی النجم بن حمدان، و خطب بجامع دمشق، و ولی الحسبة و نظر المارستان و الجامع بدمشق، و ولی نظر الأوقاف و الخطابة بجامع حلب. و مات فی جمادی الأولی سنة 1724 ا ه.
أقول: و اسمه منقوش علی باب منبر الجامع الکبیر بحلب و قد ذکرنا ذلک فی الجزء الثانی فی صحیفة (140).
308- الشهاب محمود بن سلیمان بن فهد المتوفی بدمشق سنة 725
قال ابن کثیر فی تاریخه البدایة و النهایة فی حوادث سنة خمس و عشرین و سبعمایة:
فیها توفی الصدر الکبیر الشیخ الإمام العالم العلامة شهاب الدین أبو الثناء محمود بن سلیمان
ابن فهد الحلبی ثم الدمشقی شیخ صناعة الإنشاء الذی لم یکن بعد القاضی الفاضل مثله فی صنعة الإنشاء، و له خصائل لیست للفاضل من کثرة النظم و القصائد المطولة الحسنة البلیغة. ولد سنة أربع و أربعین و ستمایة بحلب، و سمع الحدیث و عنی باللغة و الأدب و الشعر. و کان کثیر الفضائل بارعا فی علم الإنشاء نظما و نثرا، و له فی ذلک کتب و مصنفات حسنة فائقة. و قد مکث فی دیوان الإنشاء نحوا من خمسین سنة، ثم عمل کتابة السر بدمشق نحوا من ثمانی سنین، إلی أن توفی لیلة السبت ثانی عشرین شعبان فی منزله قریب من باب الناطفانیین و هی دار القاضی الفاضل و صلی علیه بالجامع و دفن بتربة له أنشأها بالقرب من الیعموریة و قد جاوز الثمانین سنة ا ه.
قال أبو الفداء فی تاریخه فی حوادث سنة ست عشرة و سبعمایة لما أنعم علیه بمدینة المعرة: و مدحنی شهاب الدین محمود کاتب الإنشاء الحلبی بقصیدة ذکر فیها صدقات السلطان و عود المعرة أضربنا عن غالبها خوف التطویل، فمنها:
بک تزهی مواکب و أسرّهو لک الشمس و القواضب أسره
و بأیامک التی هی روضللأمانی تجنی ثمار المسرّه
بک کل الدنیا تهنّی و یضحیقدرها عالیا و کیف المعرّه
و ترجمه ابن شاکر فی فوات الوفیات و قال: إن مولده کان بدمشق، و هو سهو منه، فإن جمع المؤرخین و الأدباء نعتوه بالحلبی و منهم أبو الفدا کما قدمنا، و عبارة ابن کثیر صریحة بأن مولده بحلب. و أورد له ابن شاکر ثمة عدة قصائد، قال: و من نظمه:
رأیت فی بستان خل لنابدر دجی یغرس أشجارا
فقلت إن أنجب هذا الذییغرسه أثمر أقمارا
و منه:
رأتنی و قد نال منی النحولو فاضت دموعی علی الخدّ فیضا
فقالت بعینی هذا السقامفقلت صدقت و بالخصر أیضا
و منه:
و رأیته فی الماء یسبح مرةو الشعر قد رفت علیه ظلاله
فظننت أن البدر قابل وجههوجه الغدیر فلاح فیه خیاله
و أورد له الشیخ محمد العرضی الحلبی فی مجموعته قوله:
و سرت به فی البحر جاریةسوداء یسبق سیرها الشهبا
لو أن ملک البحر طوع یدیلأخذت کل سفینة غصبا
و قوله:
إذا البرق من تلقاء کاظمة عنّاأذاب الحشا منا و زاد الکری عنّا
حسبناه إیماض الثغور علی النقاو لیس به لکنه قارب المعنی
متی قال حادینا رویدا فبینکمو بین الحمی مقدار یومین أو أدنی
وهبنا له شطر الحیاة فإن أبیو لم یرضه ما قد وهبنا له زدنا
أقول: و قد طبع من مؤلفاته «حسن التوسل فی صناعة الترسل» و هو کثیر متداول.
و أورد له الشیخ یوسف النبهانی البیروتی فی مجموعته المطبوعة فی بیروت المسماة بالمجموعة النبهانیة فی المدائح النبویة أزید من عشرین قصیدة تقرب من ألفی بیت، و کلها من غرر الشعر. و من مؤلفاته «منازل الأحباب و مباراة الألباب» ذکره فی الکشف.309- عبد الوهاب بن أمین الدولة المتوفی سنة 725
عبد الوهاب بن عمر بن عبد المنعم بن هبة اللّه بن أمین الدولة الحلبی الحنفی الإمام النحوی الزاهد ظهیر الدین. کذا ذکره الصفدی و قال: ولد سنة أربعین و ستمایة، و سمع من حبیبة الحرانیة، و أجاز له ابن الجمیزی. و سمع منه محمد بن طغریل. مات سنة خمس و عشرین و سبعمایة ا ه. (بغیة الوعاة).
و قال فی المنهل الصافی: کان رحمه اللّه من أعیان فقهاء السادة الحنفیة، ذکره الحافظ عبد القادر فی طبقاته و أثنی علیه، و توفی بحلب فی صفر. ا ه.
310- طلحة بن یوسف المتوفی سنة 725
قال ابن الوردی: فی رجب من هذه السنة توفی بحلب الشیخ علم الدین طلحة بن
یوسف. کان رحمه اللّه فاضلا فی النحو و التصریف و القراءات، حسن الوجه و الخلق و الصوت، مشارکا فی علوم. و کان إلیه تدریس المدرسة الرواحیة بحلب ا ه.311- الحافظ عمر بن حسن بن حبیب المتوفی سنة 726
عمر بن الحسن بن عمر بن حبیب بن عمر بن شونج أبو القاسم الدمشقی نزیل حلب الإمام العالم الحافظ زین الدین الشافعی. ولد تقریبا سنة ثلاث و ستین و ستمایة، و سمع من الفخر أحمد و ابن شیبان و بنت مکی و طبقتهم، و بمصر ابن حمدان و خلقا، و قدم حلب صحبة القاضی زین الدین الخلیلی الشافعی بعد سنة سبعمائة بقلیل و أقام بها، و سمع بها من شرف الدین أبی محمد یعقوب ابن الصابونی و أبی إسحق إبراهیم بن محمد بن إبراهیم المقدسی و عبد اللّه بن عمر بن سعید و سنقر بن عبد اللّه و محمد بن علی البالسی قدم حلب، و عبد العزیز بن عمر بن أبی بکر بن الأزدی الغسانی الحموی قدم حلب، و بیبرس العدیمی و إبراهیم بن أبی بکر بن عبد الرحمن الشیرازی قدم حلب، و رشید بن کامل بن رشید الرقی و محمد بن أحمد بن محمد النصیبی و غیرهم من أهلها و القادمین علیها. و کتب و عنی بالحدیث و تمیز. و أول سماعه فی سنة خمس و سبعین. و کان إماما عالما حافظا، و خرج له أبو عبد اللّه الذهبی الحافظ مشیخة فیها أکثر من خمسمائة شیخ، و حدث سمع منه أولاده الإمام بدر الدین الحسن و شرف الدین حسین و کمال الدین محمد و غیرهم. و ذکره ولده الإمام بدر الدین الحسن فی تاریخه و قال فیه: إمام علی المقام، و محدث عن خیر الأنام، و عالم لا یغفل عن الاحتراز، و عامل یقابل فرص الفوائد بالانتهاز. کان حسن الأخلاق غزیر الأرفاد و الأرفاق، محبا للفقراء و أهل الخیر، معینا لمن ورد علیه بما لدیه من المیر، متمسکا بأفنان الفنون، خبیرا بعلل المسانید و المتون، رحل و طلب، و ألف و کتب، و سمع الکثیر، و روی عن الجم الغفیر، و سار إلی لقاء المرشدین، و قرأ بمصر و الشام علی الحفاظ المسندین. ثم أقام بحلب ملازما خدمه السنة النبویة، و باشر بها نظر الحسبة و مشیخة الحدیث و عدة من الوظائف الدینیة. خرج له الحافظ أبو عبد اللّه الذهبی معجما و کتبه بخطه، یشتمل علی أکثر من خمسمائة شیخ قیدهم بتحریره و ضبطه. سمعت منه و قرأت علیه جملة مما یرویه عن الحفاظ، و أفادنی کثیرا من تنقیح المعانی و تصحیح الألفاظ. و هو القائل فی مرضه المتصل بموته من أبیات: