کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

306- علی بن الحسن الهروی المتوفی سنة 722

علی بن الحسن بن محمد الهروی الإمام علاء الدین أبو الحسن الحنفی. قرأت فی تاریخ الإمام محمد بن حبیب فی ذکر من مات سنة اثنتین و عشرین و سبعمایة قال: و فیها توفی الشیخ علاء الدین أبو الحسن علی بن الحسن بن الهروی إمام تقدم علی الأقران، و أنعم النظر فی مذهب النعمان، و سلک طریق التصوف، و أکثر من التطلع فی کتب العلم و التشوف. کان ذا همة و شجاعة، و عزم یحسر عن النجدة قناعه، طاف البلاد ثم أقام بحلب، و تصدر للإفتاء و التدریس و شغل ذوی الطلب، و باشر بها مشیخة الخانکاه المقدمیة، و استمر بها علی شهبائها إلی أن أدرکته المنیة. من إنشاده:
کم حسرات فی الحشامن ولد لنا نشا
کنا نشاء رشده‌فما نشا کما نشا
و کانت وفاته بحلب و هو من أبناء السبعین تغمده اللّه برحمته ا ه. (الدر المنتخب).

307- محمد بن عثمان بن الحداد المتوفی سنة 724

محمد بن یوسف بن محمد بدر الدین المعروف بابن الحداد الأموی الأصل المصری خطیب حلب. تفقه و اشتغل و سمع الحدیث من الشیخ شمس الدین محمد بن العماد، و حفظ المحرر لأبن تیمیّة و عرضه علی النجم بن حمدان، و خطب بجامع دمشق، و ولی الحسبة و نظر المارستان و الجامع بدمشق، و ولی نظر الأوقاف و الخطابة بجامع حلب. و مات فی جمادی الأولی سنة 1724 ا ه.
أقول: و اسمه منقوش علی باب منبر الجامع الکبیر بحلب و قد ذکرنا ذلک فی الجزء الثانی فی صحیفة (140).

308- الشهاب محمود بن سلیمان بن فهد المتوفی بدمشق سنة 725

قال ابن کثیر فی تاریخه البدایة و النهایة فی حوادث سنة خمس و عشرین و سبعمایة:
فیها توفی الصدر الکبیر الشیخ الإمام العالم العلامة شهاب الدین أبو الثناء محمود بن سلیمان

ابن فهد الحلبی ثم الدمشقی شیخ صناعة الإنشاء الذی لم یکن بعد القاضی الفاضل مثله فی صنعة الإنشاء، و له خصائل لیست للفاضل من کثرة النظم و القصائد المطولة الحسنة البلیغة. ولد سنة أربع و أربعین و ستمایة بحلب، و سمع الحدیث و عنی باللغة و الأدب و الشعر. و کان کثیر الفضائل بارعا فی علم الإنشاء نظما و نثرا، و له فی ذلک کتب و مصنفات حسنة فائقة. و قد مکث فی دیوان الإنشاء نحوا من خمسین سنة، ثم عمل کتابة السر بدمشق نحوا من ثمانی سنین، إلی أن توفی لیلة السبت ثانی عشرین شعبان فی منزله قریب من باب الناطفانیین و هی دار القاضی الفاضل و صلی علیه بالجامع و دفن بتربة له أنشأها بالقرب من الیعموریة و قد جاوز الثمانین سنة ا ه.
قال أبو الفداء فی تاریخه فی حوادث سنة ست عشرة و سبعمایة لما أنعم علیه بمدینة المعرة: و مدحنی شهاب الدین محمود کاتب الإنشاء الحلبی بقصیدة ذکر فیها صدقات السلطان و عود المعرة أضربنا عن غالبها خوف التطویل، فمنها:
بک تزهی مواکب و أسرّه‌و لک الشمس و القواضب أسره
و بأیامک التی هی روض‌للأمانی تجنی ثمار المسرّه
بک کل الدنیا تهنّی و یضحی‌قدرها عالیا و کیف المعرّه
و ترجمه ابن شاکر فی فوات الوفیات و قال: إن مولده کان بدمشق، و هو سهو منه، فإن جمع المؤرخین و الأدباء نعتوه بالحلبی و منهم أبو الفدا کما قدمنا، و عبارة ابن کثیر صریحة بأن مولده بحلب. و أورد له ابن شاکر ثمة عدة قصائد، قال: و من نظمه:
رأیت فی بستان خل لنابدر دجی یغرس أشجارا
فقلت إن أنجب هذا الذی‌یغرسه أثمر أقمارا
و منه:
رأتنی و قد نال منی النحول‌و فاضت دموعی علی الخدّ فیضا
فقالت بعینی هذا السقام‌فقلت صدقت و بالخصر أیضا
و منه:
و رأیته فی الماء یسبح مرةو الشعر قد رفت علیه ظلاله

فظننت أن البدر قابل وجهه‌وجه الغدیر فلاح فیه خیاله
و أورد له الشیخ محمد العرضی الحلبی فی مجموعته قوله:
و سرت به فی البحر جاریةسوداء یسبق سیرها الشهبا
لو أن ملک البحر طوع یدی‌لأخذت کل سفینة غصبا
و قوله:
إذا البرق من تلقاء کاظمة عنّاأذاب الحشا منا و زاد الکری عنّا
حسبناه إیماض الثغور علی النقاو لیس به لکنه قارب المعنی
متی قال حادینا رویدا فبینکم‌و بین الحمی مقدار یومین أو أدنی
وهبنا له شطر الحیاة فإن أبی‌و لم یرضه ما قد وهبنا له زدنا
أقول: و قد طبع من مؤلفاته «حسن التوسل فی صناعة الترسل» و هو کثیر متداول.
و أورد له الشیخ یوسف النبهانی البیروتی فی مجموعته المطبوعة فی بیروت المسماة بالمجموعة النبهانیة فی المدائح النبویة أزید من عشرین قصیدة تقرب من ألفی بیت، و کلها من غرر الشعر. و من مؤلفاته «منازل الأحباب و مباراة الألباب» ذکره فی الکشف.309- عبد الوهاب بن أمین الدولة المتوفی سنة 725

عبد الوهاب بن عمر بن عبد المنعم بن هبة اللّه بن أمین الدولة الحلبی الحنفی الإمام النحوی الزاهد ظهیر الدین. کذا ذکره الصفدی و قال: ولد سنة أربعین و ستمایة، و سمع من حبیبة الحرانیة، و أجاز له ابن الجمیزی. و سمع منه محمد بن طغریل. مات سنة خمس و عشرین و سبعمایة ا ه. (بغیة الوعاة).
و قال فی المنهل الصافی: کان رحمه اللّه من أعیان فقهاء السادة الحنفیة، ذکره الحافظ عبد القادر فی طبقاته و أثنی علیه، و توفی بحلب فی صفر. ا ه.

310- طلحة بن یوسف المتوفی سنة 725

قال ابن الوردی: فی رجب من هذه السنة توفی بحلب الشیخ علم الدین طلحة بن

یوسف. کان رحمه اللّه فاضلا فی النحو و التصریف و القراءات، حسن الوجه و الخلق و الصوت، مشارکا فی علوم. و کان إلیه تدریس المدرسة الرواحیة بحلب ا ه.311- الحافظ عمر بن حسن بن حبیب المتوفی سنة 726

عمر بن الحسن بن عمر بن حبیب بن عمر بن شونج أبو القاسم الدمشقی نزیل حلب الإمام العالم الحافظ زین الدین الشافعی. ولد تقریبا سنة ثلاث و ستین و ستمایة، و سمع من الفخر أحمد و ابن شیبان و بنت مکی و طبقتهم، و بمصر ابن حمدان و خلقا، و قدم حلب صحبة القاضی زین الدین الخلیلی الشافعی بعد سنة سبعمائة بقلیل و أقام بها، و سمع بها من شرف الدین أبی محمد یعقوب ابن الصابونی و أبی إسحق إبراهیم بن محمد بن إبراهیم المقدسی و عبد اللّه بن عمر بن سعید و سنقر بن عبد اللّه و محمد بن علی البالسی قدم حلب، و عبد العزیز بن عمر بن أبی بکر بن الأزدی الغسانی الحموی قدم حلب، و بیبرس العدیمی و إبراهیم بن أبی بکر بن عبد الرحمن الشیرازی قدم حلب، و رشید بن کامل بن رشید الرقی و محمد بن أحمد بن محمد النصیبی و غیرهم من أهلها و القادمین علیها. و کتب و عنی بالحدیث و تمیز. و أول سماعه فی سنة خمس و سبعین. و کان إماما عالما حافظا، و خرج له أبو عبد اللّه الذهبی الحافظ مشیخة فیها أکثر من خمسمائة شیخ، و حدث سمع منه أولاده الإمام بدر الدین الحسن و شرف الدین حسین و کمال الدین محمد و غیرهم. و ذکره ولده الإمام بدر الدین الحسن فی تاریخه و قال فیه: إمام علی المقام، و محدث عن خیر الأنام، و عالم لا یغفل عن الاحتراز، و عامل یقابل فرص الفوائد بالانتهاز. کان حسن الأخلاق غزیر الأرفاد و الأرفاق، محبا للفقراء و أهل الخیر، معینا لمن ورد علیه بما لدیه من المیر، متمسکا بأفنان الفنون، خبیرا بعلل المسانید و المتون، رحل و طلب، و ألف و کتب، و سمع الکثیر، و روی عن الجم الغفیر، و سار إلی لقاء المرشدین، و قرأ بمصر و الشام علی الحفاظ المسندین. ثم أقام بحلب ملازما خدمه السنة النبویة، و باشر بها نظر الحسبة و مشیخة الحدیث و عدة من الوظائف الدینیة. خرج له الحافظ أبو عبد اللّه الذهبی معجما و کتبه بخطه، یشتمل علی أکثر من خمسمائة شیخ قیدهم بتحریره و ضبطه. سمعت منه و قرأت علیه جملة مما یرویه عن الحفاظ، و أفادنی کثیرا من تنقیح المعانی و تصحیح الألفاظ. و هو القائل فی مرضه المتصل بموته من أبیات:

أبعد ثلاثین انقضت لی و مثلهاو خمس أرجّی صحة و شفاء
علی العیش منی و الغوانی تحیةو أوقات لذات ذهبن جفاء
انتهی. و من نظمه أیضا من قصیدة:
ما ضرهم لو سامحوا بخیالهم‌إن کان عزّ علی البعاد لقاهم
و أظنهم سمحوا و لکن طیفهم‌منع الزیارة خائنا حاشاهم
أنشدنی الإمام أبو الوفا إبراهیم بن محمد الحلبی قال: أنشدنی شیخنا الإمام المحدث المخرج شرف الدین الحسین بن الحافظ أبی القاسم عمر بن حبیب الشافعی الدمشقی ثم الحلبی قال: أنشدنا والدی أبو القاسم عمر قراءة علیه و أنا أسمع سنة ست عشرة و سبعمایة قال: أنشدنا الشیخ الأجل الفاضل الأدیب سراج الدین أبو حفص عمر بن عبد النصیر ابن محمد بن هاشم بن عز العرب القرشی السهمی عرف بالزاهد القوصی الحریری لنفسه بالقاهرة رابع عشر صفر سنة ثلاث و تسعین و ستمایة بدار الحدیث الکاملیة:
أحادیث عشقی بین أهل الهوی تروی‌یعنعنها عنی التأوه و الشکوی
مسلسلها وجدی و صبری غریبهاو أحسنها ذلی لعز الذی أهوی
و مرفوعها عن مقلتی سنة الکری‌و موقوفها لهفی علی ساکنی حزوی
و متروکها ذکر السلوّ لخاطری‌و مقطوعها و صلی من الرشأ الأحوی
و أما أحادیث الوشاة بأسرهافموضوعة لا حکم فیها و لا فتوی
خذوا متنها عنی فإن شروحهاتطول ببعدی فی الهوی عن حمی علوی
و إن کنت أبدی فی دنوی تجلدافإنی علیه فی التباعد لا أقوی
و خلّ لما ألقاه من ألم النوی‌ضلوعی علی مبسوط نار الجوی تطوی
علی أن من أهوی تجنّیه لم یزل‌ألذّ علی قلبی من المنّ و السلوی
قال ولده شیخنا أبو محمد بن حبیب فی تاریخه: و قال یعنی والده أبا القاسم و أنشدنا أبو حفص عمر بن إبراهیم بن الحسین الغنیمی لنفسه أبیاتا منها:
تبدّی بإکلیل علی نور وجهه‌فحلّ محل البدر فی القلب و الطرف
تود الدراری أن تکون نطاقه‌و ترجو الثریا أنها موضع الشنف

نصبت علی التمییز إنسان مقلتی‌أشاهد قدا منه نصبا علی الظرف
أأخشی لدیه فرقة و قساوةو قد جاء واو الصدغ للجمع و العطف
توفی سنة ست و عشرین و سبعمائة بمراغة حیث رحل إلیها لأمر عرض له. و قال فیه ولده أبو محمد الحسن:
لوالدی قلت حین ولّی‌مفارقا نفسه العفیفه
أبشر من المصطفی بخیریا خادم السنة الشریفه
ا ه (الدر المنتخب).
و ترجمه فی الدرر الکامنة ببعض ما تقدم و قال: ثم رحل إلی الروم و عمل لنفسه فهرست مرویاته فی مجلد وقفت علیها، ثم وصل إلی مراغة فمات بها فی شهور سنة 726. و من شعره:
کتمت الهوی صونا لکم فوشت به‌مدامع لا تدری بمن أنا مغرم312- محمد بن إسحق بن صقر المتوفی سنة 726

محمد بن إسحق بن محمد بن محمد بن نصر بن صقر الحلبی شمس الدین ناظر الأوقاف.
ولد سنة 633، و کان یذکر أنه سمع من أبیه الضیا صقر و من یوسف بن خلیل و غیرهما، و لم یوجد له إلا عن النجیب عبد اللطیف سمع منه بالقاهرة مشیخة ابن کلیب. و کان شیخا أبیض أحمر الوجه تقی الشیبة نظیف الثیاب، و کان یلبس لبس الفقراء و همته همة الأمراء، یقوم بحقوق الواردین إلی حلب، و یمدحه الشعراء فیجیزهم أحسن الجوائز، و کان یأخذ القصیدة من ناظمها فیکتب فیها اسم شاعرها و تاریخ وصولها إلیه و مقدار الجائزة، فإذا تقدم ذلک الشاعر أو صارت له دولة أو صورة أخرج تلک الورقة و کان أهل حلب یشکون فی شهاداته. مات فی شعبان سنة 726 و قد جاوز التسعین.
ثم رأیت ترجمته فی الدر المنتخب و مما قاله فیه: أنه کان رئیسا کبیرا ممدوحا، باشر نظر الأوقاف بحلب و کانت له هبات و لبسه لبس الفقراء، و کان فیه کرم و سماحة و قیام بحقوق الواردین، و الناس یقصدونه. و کان سافر مع قرا سنقر إلی دمشق و أقام بها مدة،

و کان یقول: ما یحملنی إلا تلک الخربة یعنی حلب، ثم عاد إلی حلب و استمر بها. و فیه یقول الإمام جمال الدین أبو بکر محمد بن نباتة المصری:
یا سائلی عن حلب لا تطل‌و اللّه لو لا شمسها المجتبی
لم یلق راجی حلب زبدةو لم یصادف لبنا طیّبا
و قوله فیه:
أقول لساکنی حلب جمیعانعم و بنی دمشق و أهل مصر
دعوا صید المحامد و المعالی‌فقد صاد الجمیع ندی ابن صقر
و قال فیه و قد أسن:
حمی اللّه شمس المکرمات من الأذی‌و لا نظرت عینای یوم مغیبه
لقد أبقت الأیام منه لأهلهابقیة ما فی المزن غیر مشوبه
کأن سجایاه اللطیفة قهوةحباب حمیاها بیاض مشیبه
توفی فی شعبان سنة ست و عشرین و سبعمایة بحلب تغمده اللّه برحمته ا ه.
و فی دیوان ابن نباته: و مما کتبه إلی ابن صقر الحلبی:
أما و اللّه قد شرّفت شعری‌فأصبح کل بیت مثل قصر
و قد لاقیت من علیاک بحرایلذ مدیحه فی کل بحر
و صدرا فیه للرحمن سرّکذاک الصدر موطن کل سرّ
و لم أر فیک عیبا غیر نعمی‌بها استعبدت منا کل حرّ
و برا إن تقاصر عنه شکری‌فأقسم ما تقاصر عنه أجری
أقول لساکنی حلب جمیعامقالة مجتلی خبر و خبر
دعوا صید المحامد و المعالی‌فقد صادتهما همم ابن صقر
و البیتان الأخیران تقدما و فیهما مغایرة لما هنا.

313- طلحة النحوی المقری المتوفی سنة 726

طلحة الشیخ الإمام الحلبی النحوی المقری الشافعی. کان أصله مملوکا یدعی سنجر فغیره بذلک. و کان إماما فی النحو یعرف الحاجبیة جیدا و مختصر ابن الحاجب و التعجیز.
قال ابن أیبک: قرأت علیه بحلب مدة إقامتی بها قطعة جیدة من کتاب البیوع من التعجیز، و کان یراعی الإعراب فی کلامه و بحثه. و کان شیخا طوالا حسن القراءة جید الصوت طیبه یعرف القراءات جیدا، سافر إلی الشیخ برهان الجعبری و أخذ التعجیز عنه. و توفی سنة ست و عشرین و سبعمایة رحمه اللّه تعالی ا ه (المنهل الصافی).

314- علی بن أحمد الحداد الشاعر المتوفی سنة 726

علی بن أحمد بن حسن بن علی أبو الحسن الحداد المؤذن المنشد. مولده سنة خمس و خمسین بحلب تقریبا، و له شعر حسن ذکره الذهبی فی معجمه و قال: أنشدنا الشیخ علی الحداد لنفسه أبیاتا مدح بها أمین الدین الرئیس و والده مطلعها:
هوّن اللّه کلّ صعب شدیدو طوی شقّة القفار البید
للمطایا إذا طلبن حمی سلع و جدّت بکل جهد جهید بارک اللّه للمطایا إذا ماجزن أعلام حاجر وزرود
و رأت بانة العقیق و ربعاحل فیه کل الندی و الجود
خاتم المرسلین أکرم خلق اللّه من والد و من مولود و ذکره ابن رافع فی معجمه. توفی سنة ست و عشرین و سبعمایة تغمده اللّه برحمته ا ه. (الدر المنتخب).

315- یعقوب بن عبد الکریم ناظر الجیش المتوفی سنة 729

یعقوب بن عبد الکریم بن أبی المعالی الحلبی شرف الدین ناظر الجیش بحلب ثم طرابلس.
تنقل فی هاتین الولایتین مرارا عدیدة، ثم قدر أن مات بحماة. و کان رئیسا نبیلا جوادا یحب الفضلاء و یرعاهم، متجملا فی زیه و ملبسه، و هو والد الرئیس ناصر الدین محمد