ا ه (ابن الوردی فی ذیل تاریخ أبی الفدا من حوادث سنة 733).322- أحمد بن یحیی بن جهبل المتوفی سنة 733
أحمد بن یحیی بن إسماعیل الشیخ شهاب الدین بن جهبل الکلّابی الحلبی الأصل. سمع من أبی الفرج عبد الرحمن بن الزینی المقدسی و أبی الحسن بن النجاری و عمر بن عبد المنعم ابن القواس و أحمد بن هبة اللّه بن عساکر و غیرهم. و درس و أفتی و شغل بالعلم مدة بالقدس و دمشق، و ولی تدریس البادرانیة بدمشق، و حدث و سمع منه الحافظ علم الدین القاسم ابن محمد بن البرزالی. مات سنة ثلاث و ثلاثین و سبعمایة ا ه. (الطبقات الکبری للسبکی). ثم قال: و وقفت له علی تصنیف فی خبر الجهة ردا علی ابن تیمیّة و هو هذا، و ساقه بتمامه و هو فی ثلاثین صحیفة.
و ذکره ابن الوردی فی ذیل تاریخ حماة فیمن توفی فی هذه السنة و قال: إن وفاته بدمشق.
323- شرف الدین عبد الرحمن العجمی المتوفی سنة 734
شرف الدین أبو طالب عبد الرحمن ابن القاضی عماد الدین بن العجمی. سمع الشمائل علی والده، و حدث و أقام مع والده بمکة فی صباه أربع سنین. و کان شیخا محترما من أعیان العدول و عنده سلامة صدر. توفی فی جمادی الآخرة سنة أربع و ثلاثین و سبعمایة ا ه (ذیل الوردی).
324- عمر بن محمد بن العدیم المتوفی سنة 734
عمر بن محمد بن عمر بن أحمد بن هبة اللّه بن محمد بن أبی جرادة العقیلی الحلبی الحنفی نجم الدین بن جمال الدین بن الصاحب کمال الدین بن العدیم. ولد بحلب سنة 689، و سمع من الأبرقوهی و حدث عنه و تفقه، و ولی عدة تداریس، ثم ولی القضاء فی حماة سنة 721 إلی أن مات بحماة فی صفر سنة 734. و لا یحفظ أنه سب أحدا طول ولایته.
و کان المؤید یثنی علیه و علی فضائله. و من نظمه:
کأنما النهر و قد حفت بهأشجاره فصافحته الأغصن
مرآة غید قد وقفن حولهاینظرن فیها أیّهن أحسن
ورثاه ابن الوردی بقوله: إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج4 ؛ ص520
قد کان نجم الدین شمسا أشرقتبحماة للدانی بها و القاصی
عدمت ضیاء ابن العدیم فأنشدتمات المطیع فیا هلاک العاصی
و من نظمه کما فی مجموعة الشیخ محمد العرضی و فی ترجمته فی الدر المنتخب:
من بعد بعدک یا من کان یؤنسنیما أبصرت حسنا عینی و لا رمقت
سواک ما مرّ فی بالی و لا شفتیبغیر ذکرک یا أقصی المنی نطقت
أشکو إلیک غراما فیک أقلقنیفدتک نفسی علی طول المدی و وقت
و فرط شوق و وجد ناره وقدتبین الأضالع و الأحشاء فاحترقت
أستودع اللّه وجها مشرقا بهجاکأن منه بدور التمّ قد خلقت
مهلا فإن اللیالی ربما قبضتبنانها و الأمانی ربما صدقت
و ذکره صدیقنا الشیخ أحمد الصابونی رحمه اللّه فی تاریخ حماة فقال: کان علامة زمانه و زینة دهره، مجیدا فی أکثر العلوم، عنده من الفنون و علوم الأدب ما قل أن یکون لغیره، و کان جید الخط و الشعر، ذا مروءة طبیعیة و تحفظ عجیب بحیث لم یحفظ عنه أنه شتم أحدا مدة ولایته. و کان قاضی حماة معتبرا عند الملوک ذا مکانة عظیمة مشی أهل البلد کلهم فی جنازته، و قد آثر صاحب حماة بعد وفاة ابن العدیم أن لا ینقطع أمر تولیة القضاء من هذا البیت لأهل حماة فولی بعده ابنه جمال الدین عبد اللّه و هو شاب أمرد لا نبات بعارضیه ا ه.
و له من المؤلفات «منهاج علی مذهب الحنفیة» و هو مشتمل علی أصول و فروع جمع فیه بین الجامع الصغیر و بین الطحاوی و القدوری بأوجز لفظ و أحسن بیان، قاله فی الکشف.
325- قطب الدین عبد الکریم بن عبد النور المتوفی سنة 735
عبد الکریم بن عبد النور بن منیر بن عبد الکریم بن علی بن عبد الحق بن عبد الصمد ابن عبد النور الحلبی الأصل و المولد المصری الإمام. کتب بخطه و سمع الکثیر و حدث و أفاد و أحسن و درس لطائفة المحدثین بالجامع الحاکمی، و أعاد بالقبة المنصوریة لطائفة الحدیث، و صنف و جمع. و کان سمحا بعاریة الکتب و الأجزاء. مولده سنة أربع و ستین و ستمایة، و مات فی سلخ رجب سنة خمس و ثلاثین و سبعمایة بمنزله خارج باب النصر جوار زاویة خاله شیخنا نصر المنبجی و دفن بها ا ه. (ط ح ق).
و علی هامش النسخة نقلا عن تاج التراجم أنه شرح البخاری بلغ النصف، و عمل تاریخ مصر فبلغ مجلدات دون التمام، و شرح السیرة النبویة للحافظ عبد الغنی، و له غیر ذلک ا ه.
و ذکره ابن الوردی فیمن توفی هذه السنة و قال: کان کیّسا حسن الأخلاق مطّرحا للتکلف طاهر اللسان مضبوط الأوقات، شرح معظم البخاری و عمل تاریخا لمصر لم ینته و درس الحدیث بجامع الحاکم و خلف تسعة أولاد و دفن عند خاله نصر المنبجی ا ه.
و ترجمه ابن خطیب الناصریة فی الدر المنتخب و ذکر بعض من أخذ عنهم و قال:
قال بعض أهل العلم: إن أشیاخه تبلغ الألف، و جمع عدة أربعینیات منها بلدانیة و تساعیات، و صنف عدة تصانیف منها «المورد العذب الهنی فی الکلام علی سیرة الحافظ عبد الغنی» و «القدح المعلّی فی الکلام علی بعض أحادیث المحلّی» و «الاهتمام فی أحادیث الأحکام» و قطعة کبیرة من شرح البخاری و تاریخ لمصر عدة مجلدات. و قرأت أنا الأربعین التساعیة تخریجه علی ابن ابنه شیخنا المعمر قطب الدین عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم بسماعه لها من أبیه محمد بسماعه لها من أبیه قطب الدین عبد الکریم بن عبد النور بخانقاه سعد السعداء فی القاهرة المعزیة فی سنة ثمان و ثمانمایة فی رحلتی الأولی إلیها ا ه.
326- مهنّا بن إبراهیم المتوفی سنة 736
قال ابن الوردی فی الذیل فی حوادث سنة ست و ثلاثین و سبعمائة: فیها توفی العارف
الزاهد (مهنا ابن الشیخ إبراهیم) بن القدوة مهنا الفوعی بالفوعة فی خامس عشر شوال، و رثیته بقصیدة أولها:
اسأل الفوعة الشدیدة حزناعن مهنّا هیهات أین مهنّا
أین من کان أبهج الناس وجهافهو أسمی من البدور و أسنی
و منها:
أین شیخی و قدوتی و صدیقیو حبیبی و کل ما أتمنی
کیف لا یعظم المصاب لصدرنحن منه مودة و هو منّا
جعفریّ السلوک و الوضع حتیقال عبس عنه مهنّا مهنّا
أی قلب به و لو کان صخرالیس یحکی الخنساء نوحا و حزنا
أذکرتنا وفاته بأبیهو أخیه أیام کانوا و کنّا
و هی طویلة .
کان جده مهنا الکبیر من عبّاد الأمة و ترک أکل اللحم زمانا طویلا لما رأی من اختلاط الحیوانات فی أیام هولاکو لعنه اللّه، و کان قومه علی غیر السنة فهدی اللّه الشیخ مهنا من بینهم و أقام مع الترکمان راعیا ببریة حران، فبورک للترکمان فی مواشیهم ببرکته و عرفوا برکته، و حصل له نصیب من الشیخ حیاة بن قیس بحران و هو فی قبره و جرت له معه کرامات، فرجع مهنا إلی الفوعة و صحب شیخنا تاج الدین جعفر السراج الحلبی و تلمذ له و انتفع به و صرفه مهنا فی ماله و خلفه علی السجادة بعد وفاته، و دعا إلی اللّه تعالی، و جرت له وقائع مع الشیعة و قاسی معهم شدائد و بعد صیته و قصد بالزیارة من البعد، و جاور بمکة شرفها اللّه تعالی سنین ثم بالمدینة علی ساکنها أفضل الصلاة و السلام، و جرت له هناک کرامات مشهورة بین أصحابه و غیرهم، منها أن النبی صلّی اللّه علیه و سلم رد علیه السلام من الحجرة و قال: و علیک السلام یا مهنا. ثم عاد إلی الفوعة و أقام بها إلی أن توفی إلی رحمة اللّه تعالی فی المحرم سنة أربع و ثمانین و ستمائة.
و جلس بعده علی سجادته ابنه الشیخ إبراهیم، فسار أحسن سیرة و دعا إلی اللّه تعالی
علی قاعدة والده، و رجع من أهل بلد سرمین خلق إلی السنة، و قاسی من الشیعة شدائد، و سبه قتل ملک الأمراء بحلب یومئذ سیف الدین قبحق الشیخ الزندیق منصورا من تار ، و جرت بسبب قتله فتن فی بلد سرمین. و لم یزل الشیخ إبراهیم علی أحسن سیرة و أصدق سریرة إلی أن توفی إلی رحمة اللّه تعالی فی ذی الحجة سنة ست عشرة و سبعمائة.
و جلس بعده علی سجادته ابنه الشیخ الصالح إسماعیل ابن الشیخ إبراهیم بن القدوة، فسار أحسن سیرة و قاسی من الشیعة غبونا، و لم یزل علی أحسن طریقة إلی أن توفی إلی رحمة اللّه تعالی فی ثامن صفر سنة اثنتین و ثلاثین و سبعمائة.
و جلس بعده علی السجادة أخوه لأبویه الشیخ الصالح مهنا بن إبراهیم بن مهنا، إلی أن توفی فی خامس عشر شوال سنة ست و ثلاثین و سبعمائة کما مر، و تأسف الناس لموته فإنه کان کثیر العبادة حسن الطریقة عارفا.
و جلس بعده علی السجادة أخوه لأبیه الشیخ حسن، و کان شیخنا عبس یحب مهنا هذا محبة عظیمة و یعظمه و یقول عنه: مهنا مهنا، یعنی أنه یشبه فی الصلاح و الخیر جده.
و هم الیوم و للّه الحمد بالفوعة جماعة کثیرة و کلهم علی خیر و دیانة، و قد أجزل اللّه علیهم المنة و جعلهم بتلک الأرض ملجأ لأهل السنة. و لو ذکرت تفاصیل سیرة الشیخ مهنا الکبیر و أولاده و أصحابه و کراماتهم لطال القول و اللّه تعالی أعلم ا ه.327- الأمیر إزبک الحموی المتوفی سنة 737
قال ابن الوردی فی الذیل فی حوادث سنة سبع و ثلاثین و سبعمائة: فیها فی ذی الحجة توفی الأمیر العابد الزاهد صارم الدین إزبک المنصوری الحموی بمنزلة نزلها مع العسکر عند أیاس، و حمل إلی حماة فدفن بتربته. و کان من المعمرین فی الإمارة و من ذوی العبادة و المعروف، و بنی خانا للسبیل بمعرة النعمان شرقیها و عمل عنده مسجدا و سبیلا للماء، و له غیر ذلک رحمه اللّه.
ذکر لی جماعة بحلب و هو مسافر إلی بلاد الأرمن أنه رؤی له بحماة منام یدل علی
موته فی الجهاد و حمله إلی حماة و حوله الملائکة. قلت: و لقد تجمل لهذا الجهاد و تحمل و تکلف لمهمه و تکفل، حتی کأنه توهم فترة سلاحه عن الکفاح، فرسم أن تحد السیوف و تعتقل الرماح، فلاح علی حرکاته الفلاح، و سیحمد سراه عند الصباح و اللّه أعلم ا ه.328- محمد بن عبد الرحمن بن النصیبی المتوفی سنة 737
محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد القاهر بن هبة اللّه الحلبی بن النصیبی ضیاء الدین. ولد سنة ثمان و ثمانین و ستمائة، و سمع من سنقر الزینی و حدث، و ولی حسبة حلب و قضاء البیرة، و أثنی علیه ابن حبیب، و مات رابع المحرم سنة سبع و ثلاثین و سبعمایة.
329- أحمد بن إبراهیم المشهور بابن البرهان الحلبی المتوفی سنة 738
أحمد بن إبراهیم بن داود الترکی أبو العباس القاضی محیی الدین. تقدم والده إبراهیم.
مولده سنة أربع و سبعین و ستمایة بالقاهرة. تفقه علی والده إبراهیم، ثم ورد حلب و درس فی عدة مدارس بها، و ولی مشیخة الخانقاه المقدمیة، و أذن له والده فی الفتوی، و انتهت إلیه ریاسة الحنفیة بحلب فی وقته. کان حیا بحلب سنة ثمان و عشرین و سبعمایة ا ه.
(ط ح ق).
و قال قبل ذلک: أحمد بن إبراهیم بن داود المقریء شهاب الدین أبو العباس المعروف بابن البرهان شیخ الحنفیة بحلب. کان فقیها فاضلا له مشارکة فی علوم عدیدة و مصنفات مفیدة. شرح الجامع الکبیر. و کانت وفاته فی عاشر رجب سنة ثمان و ثلاثین و سبعمایة ا ه.
و ذکره ابن الوردی فی الذیل فقال فی حوادث هذه السنة: و فیها فی رجب مات بحلب فاضل الحنفیة بها الشیخ شهاب الدین أحمد بن البرهان إبراهیم بن داود، ولی قضاء أعزاز ثم نیابة القضاء بحلب مدة، ثم انقطع إلی العلم. و له مصنفات. و ولی ابنه داود جهاته ا ه.
و ترجم القرشی فی طبقاته أباه إبراهیم و قال: إن جده اسمه داد، و نص عبارته إبراهیم ابن داد بن دیکه أبو إسحق الترکی والد أبی العباس أحمد، تفقه علیه ولده أبو العباس.
وداد بدالین مهملتین بینهما الألف و هو اسم مشترک بین لسان الفارسیة و الترکیة معناه العدل، نقلا عن شیخنا شجاع الدین هبة اللّه الترکستانی ا ه.330- عثمان بن علی بن خطیب جبرین المتوفی سنة 738
عثمان بن علی بن عمر بن إسماعیل بن إسماعیل بن إبراهیم بن یوسف بن یعقوب بن علی بن عبد اللّه بن ناجیة الطائی الحلبی فخر الدین بن خطیب جبرین الفقیه الشافعی.
ولد کما وجد بخطه فی ربیع الأول سنة 662 و مهر فی الفنون حتی کان یدرس لکل من قصده فی أی کتاب أراد من أی علم أحضره، و لم یر الناس له فی ذلک نظیرا إلا ما حکی عن ابن یونس. و کان یقری فی الحاوی و غیره من الفروع، و فی المحصول و غیره من أصول الفقه، و فی الشاطبیة و غیرها من القراءات، و فی الفرائض و أنواع الحساب، و فی العربیة و التصریف، و فی الحکمة و الطب و غیر ذلک، و ناب فی الحکم. و کان فی خلال الدرس و فی خلال الحکم یلازم السبحة. و من شیوخه فی العلم نجم الدین ابن مکی و شمس الدین بهرام، قرأ علیه التعجیز بقراءته له علی مصنفه ابن یونس، و قرأ الحاوی علی تاج الدین محمد بن أحمد الآملی عن قراءته علی جلال الدین ولد مؤلفه عنه سماعا.
و من تصانیفه شرح التعجیز، و شرح الشامل الصغیر ، و شرح مختصر ابن الحاجب، و شرح البدیع لأبن الساعاتی، و شرح علی الحاوی کالحاشیة، و نظم فی الفرائض، و صنف فی المناسک و فی اللغة و غیر ذلک، و شرح مختصر مسلم للمنذری.
و ولی قضاء حلب بعد الشیخ شمس الدین بن النقیب فی جمادی الآخرة سنة 36، ثم طلب إلی القاهرة فمثل بین یدی السلطان هو و ولده، فبدر من السلطان فی حقه کلام أغلظ له فیه، فرجع مرعوبا فمرض هو و ولده و ماتا جمیعا بالمارستان المنصوری بعد جمعة و ذلک فی المحرم سنة 38، هکذا قال الصفدی. و قال غیره: کان عزم السلطان أن یولیه القضاء بعد القزوینی لما أراد نقله إلی الشام، فقدمه (لعله فاستقدمه) و قد استقر عن العز ابن جماعة.
و قد أنشد له الصفدی من نظمه فی أسماء الولائم (أبیات هنا مع سطور بعدها بعضها غیر ظاهر فترکناها لذلک) ثم قال: و هو الجد الأعلی لقاضی حلب الإمام علاء الدین ابن خطیب الناصریة من قبل أمه و عم جده لأبیه ا ه.
و ترجمه الإمام السبکی فی طبقاته الکبری بنحو ما قدمناه عن الدرر الکامنة و أورد من نظمه فی أسماء الولائم و هو:
بولیمة سم کل دعوة مأکلبتقیّد لکن لعرف أطلق
ولدی الختان فتلک إعذار و ماللطفل فهی عقیقة بتحقق
و سلامة الحبلی من الطلق اجعلاخرسا لها و لأجل غائب انطق
بنقیعة و وکیرة لعمارةو وضیمة لمصیبة بتصدّق
و سم اللتیا ما لها سب بمأدبة و خذ یا صاح قول محقّق ولیمة الختان إعذار بالعین المهملة و الذال المعجمة و الراء، عذرت الغلام إذا ختنته، و ولیمة سلامة الحبلی خرس بضم الخاء المعجمة و سکون الراء و بعدها سین مهملة، و ولیمة قدوم الغائب نقیعة بفتح النون و کسر القاف ثم سکون آخر الحروف ثم عین، و طعام المآتم و ضیمة بفتح الواو و کسر الضاد ثم یاء و میم و هاء. و الطعام الذی بلا سبب مأدبة بفتح المیم و سکون الهمزة و ضم الدال المهملة و فتح الباء الموحدة و بعدها هاء ا ه .
و ترجمه ابن الوردی فی ذیل تاریخه لأبی الفداء فی حوادث سنة تسع و ثلاثین و سبعمایة حیث قال: فیها فی المحرم توفی بمصر شیخنا قاضی القضاة فخر الدین عثمان بن زین الدین علی بن عثمان المعروف بابن خطیب جبرین قاضی حلب، و ذلک أن الشناعات کثرت علیه، فطلبه السلطان علی البرید إلیه، فحضر عنده و قد طار لبه، و خرج و قد انقطع قلبه، و تمرض بمصر مدة، و أراحه اللّه بالموت من تلک الشدة، و حسب المنایا أن یکن أمانیا. و لقد کان رحمه اللّه فاضلا فی الفقه و الأصول و النحو و التصریف و القراءات، مشارکا فی المنطق و البیان و غیرهما، و له شرح الشامل الصغیر و یدل حله إیاه علی ذکاء مفرط، و شرح مختصر ابن الحاجب فی الأصول، و شرح البدیع لأبن الساعاتی فی الأصول أیضا، و فرائض نظم