کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

فقال له سیف الدولة: بحیاتی وصل إلیک المال الذی کان علی البغل؟ فقال: نعم، فقال: خذه بجائزتک مبارکا لک فیه، فقیل لسیف الدولة: کیف عرفت ذلک؟ قال:
عرفته من قوله: (و آخر یأتی رزقه و هو نائم) بعد قوله: (یکون الکلب أحسن منه حالا) ا ه. و قال الثعالبی فی خاص الخاص: أحسن ما سمعت فی النهی عن عتاب الملوک قول الناشی:
إذا أنا عاتبت الملوک فإنماأخط بأقلامی علی الماء أحرفا
و هبه أرعوی بعد العتاب ألم یکن‌تودده طبعا فصار تکلفا39- عبد اللّه بن أحمد السراج المتوفی بعد 368

عبد اللّه بن أحمد بن محمد أبو القاسم الحلبی السراج الفقیه. قدم دمشق سنة ثمان و ستین و ثلاثمائة و حدث بها عن عبد الرحمن بن عبید اللّه الحلبی و عمر بن إسحاق بن أبی حماد الجرمی و أبی عبد اللّه بن الأصیل و أبی بکر أحمد بن جعفر البغدادی. روی عنه أبو القاسم تمام بن محمد و أبو الحسن المیدانی و أبو الحسن بن السمسار و مکی بن محمد بن الغمر و أبو الحسن علی بن الحسن الربعی و أبو نصر بن الجبان و أحمد بن الحسن بن الطیان.
أخبرنا أبو محمد بن الأکفانی، حدثنا عبد العزیز الکتانی، أنبأنا أبو الحسن بن السمسار، أنبأنا أبو القاسم عبید اللّه بن أحمد بن محمد السراج الحلبی قدم علینا، حدثنا عبد الرحمن بن عبید اللّه بن أخی الإمام بحلب، حدثنا أحمد بن حرب، حدثنا زید بن الحباب حدثنا موسی بن عبیدة، حدثنی إبراهیم بن عبد اللّه بن حنین عن أبیه عن علی بن أبی طالب قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: (مثل الذی لا یتم صلاته کمثل حبلی فلما دنا نفاسها أسقطت فلا هی ذات حمل و لا هی ذات ولادة. یا علی مثل المصلی کالتاجر لا یخلص له ربحه حتی یأخذ رأس ماله، کذلک المصلی لا تقبل له نافلة حتی یؤدی الفریضة). ه (ابن عساکر).

40- الحسین بن أحمد بن خالویه المتوفی سنة 370

الحسین بن أحمد بن خالویه بن حمدان أبو عبد اللّه الهمذانی النحوی، إمام اللغة و العربیة

و غیرها من العلوم الأدبیة، دخل بغداد طالبا للعلم سنة أربع عشرة و ثلاثمائة و قرأ القرآن علی ابن مجاهد و النحو و الأدب علی ابن درید و نفطویه و أبی بکر بن الأنباری و أبی عمر الزاهد، و سمع الحدیث من محمد بن مخلد العطار و غیره و أملی الحدیث بجامع المدینة، و روی عنه المعافی بن زکریا و آخرون، ثم سکن حلب و اختص بسیف الدولة بن حمدان و أولاده و هناک انتشر علمه و روایته، و له مع المتنبی مناظرات. و کان أحد أفراد الدهر فی کل قسم من أقسام العلم و الأدب، و کانت الرحلة إلیه من الآفاق، و قال له رجل: أرید أن أتعلم من العربیة ما أقیم به لسانی، فقال: أنا منذ خمسین سنة أتعلم النحو ما تعلمت ما أقیم به لسانی. توفی بحلب سنة سبعین و ثلاثمائة.
قال الدانی فی طبقاته: عالم بالعربیة حافظ للغة بصیر بالقراءة ثقة مشهور، و روی عنه غیر واحد من شیوخنا منهم عبد المنعم بن عبد اللّه و الحسن ابن سلیمان و غیرهما، و کان شافعیا، و من شعره:
إذا لم یکن صدر المجالس سیدافلا خیر فیمن صدرته المجالس
و کم قائل مالی رأیتک راجلافقلت له من أجل أنک فارس
و منه:
الجود طبعی و لکن لیس لی مال‌فکیف یبذل من بالقرض یحتال
فهاک حظی فخذه الیوم تذکرةإلی اتساعی فلی فی الغیب آمال
و له من التصانیف: الجمل فی النحو. الاشتقاق. أطرغش فی اللغة (هکذا فی النسخة المطبوعة من بغیة الوعاة و أشار إلیها المصحح فقال: هکذا بالأصل). القراءات. إعراب ثلاثین سورة المقصور و الممدود. الألفات. المذکر و المؤنث . شرح الدریدیة.
کتاب لیس. یقول فیه لیس فی کلام العرب کذا إلا کذا، و عمل بعضهم کتابا سماه

کتاب المیس استدرک علیه أشیاء. کتاب اشتقاق خالویه. البدیع فی القراءات السبع.
و غیر ذلک.
و هذه فائدة رأیت ألا أخلی منها هذا الکتاب: رأیت فی تاریخ حلب لابن العدیم بخطه قال: رأیت فی جزء من أمالی ابن خالویه: سأل سیف الدولة جماعة من العلماء بحضرته ذات لیلة: هل تعرفون اسما ممدودا و جمعه مقصور؟ فقالوا: لا، فقال لابن خالویه:
ما تقول أنت؟ قلت: أنا أعرف اسمین، قال: ما هما؟ قلت: لا أقول لک إلا بألف درهم لئلا تؤخذ بلا شکر و هما صحراء و صحاری و عذراء و عذاری، فلما کان بعد شهر أصبت حرفین آخرین ذکرهما الجرمی فی کتاب التنبیه و هما صلفاء و صلافی و هی الأرض الغلیظة و خبراء و خباری و هی أرض فیها ندوّة، ثم بعد عشرین سنة وجدت حرفا خامسا ذکره ابن درید فی الجمهرة و هی سبتاء و هی الأرض الخشنة ا ه (بغیة الوعاة فی أخبار النجاة للسیوطی).
و قال ابن خلکان فی ترجمته بعد ذکر من أخذ عنهم: و آل حمدان یکرمونه و یدرسون علیه و یقتبسون منه، و هو القائل: دخلت یوما علی سیف الدولة بن حمدان فلما مثلت بین یدیه قال لی: اقعد، و لم یقل اجلس، فتبینت اعتلاقه بأهداب الأدب و اطلاعه علی أسرار کلام العرب، و إنما قال ابن خالویه هذا لأن المختار عند أهل الأدب أن یقال للقائم اقعد و للنائم و الساجد اجلس، و علله بعضهم بأن القعود هو الانتقال من العلو إلی السفل، و لهذا قیل لمن أصیب برجلیه مقعد، و الجلوس هو الانتقال من السفل إلی العلو و لهذا قیل لنجد جلساء لارتفاعها، و قیل لمن أتاها جالس و قد جلس، و منه قول مروان بن الحکم لما کان والیا بالمدینة یخاطب الفرزدق:
قل للفرزدق و السفاهة کاسمهاإن کنت تارک ما أمرتک فاجلس
أی اقصد الجلساء و هی نجد. و لابن خالویه المذکور کتاب کبیر فی الأدب سماه کتاب لیس و هو یدل علی اطلاع عظیم، فإن مبنی الکتاب من أوله إلی آخره علی أنه لیس فی کلام العرب کذا و لیس.
أقول: قال ابن الأنباری فی کتابه نزهة الألباء فی طبقات الأدباء فی ترجمة ابن خالویه المذکور: و صنف کتبا کثیرة فی اللغة و غیرها منها کتاب لیس و هو کتاب نفیس فی

اللغة ... إلخ. و الکتاب المذکور مطبوع فی مصر فی جزء لطیف. و له کتاب لطیف سماه الآل و ذکر فیه الآل ینقسم إلی خمسة و عشرین قسما و ما قصر فیه، و ذکر فیه الأئمة الاثنی عشر و تاریخ موالیدهم و وفیاتهم و أمهاتهم و الذی دعاه إلی ذکرهم أنه قال فی جملة أقسام الآل: و آل محمد بنو هاشم. و کتاب فی أسماء الأسد (قال فی نزهة الألباء: و ذکر له فیه خمسمائة اسم). و لابن خالویه مع أبی الطیب المتنبی مجالس و مباحث عند سیف الدولة، و لو لا خوف الإطالة لذکرت شیئا منها. و خالویه بفتح الواو و سکون الیاء ا ه کلام ابن خلکان.
قال الثعالبی فی یتیمة الدهر: و من شعر أبی عبد اللّه الحسین بن خالویه فی وصف برد همذان:
إذا همذان اعتارها القر و انقضی‌برغمک أیلول و أنت مقیم
فعینک عمشاء و أنفک سائل‌و وجهک مسودّ البیاض بهیم
و أنت أسیر البرد تمشی بعلةعلی السیف تحنو تارة و تقوم
بلاد إذا ما الصیف أقبل جنةو لکنها عند الشتاء جحیم
و تقدم فی أول ترجمته أن أصل ابن خالویه من همذان.41- الحسن بن أحمد بن صالح السبیعی الحافظ المتوفی سنة 371

الحسن بن أحمد بن صالح الحافظ أبو محمد الهمدانی السبیعی الحلبی من أولاد أبی إسحق السبیعی و إلیه ینسب بحلب درب السبیعی . کان حافظا متقنا رحالا عالی الروایة خبیرا بالرجال و العلل فیه تشیع یسیر، رحل و سمع من محمد بن حبان و عبد اللّه بن ناجیة و یموت ابن المزرع و عمر بن أیوب السقطی و قاسم بن زکریا و عمر بن محمد الباغندی و أبی معشر الدارمی و محمد بن جریر الطبری و أحمد بن هرون البردنجی و طائفة. روی عنه الدارقطنی و أبو بکر البرقانی و أبو طالب بن بکیر و أبو العلاء محمد بن علی الواسطی و أبو نعیم الأصبهانی

و الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان شیخ الرافضة و الشریف محمد الحرانی. و کان عسرا فی الروایة ذعرا وثقه ابن أبی الفوارس، و قال ابن أسامة الحلبی: لو لم یکن للحلبیین من الفضیلة إلا أبو محمد الحسن بن أحمد السبیعی لکفاهم.
کان وجیها عند سیف الدولة و کان یزوره فی داره، و صنف له کتاب التبصرة فی فضیلة العترة المطهرة، و کان له فی العامة سوق، و هو الذی وقف حمام السبیعی علی العلویین. توفی السبیعی فی سابع عشر ذی الحجة. قال الحاکم سألت أبا محمد السبیعی الحافظ عن حدیث إسماعیل بن رجاء فقال: لهذا الحدیث قصة، قرأ علینا ابن ناجیة مسند فاطمة بنت قیس سنة ثلثمائة فدخلت علی الباغندی فقال: من أین جئت؟ قلت: من مجلس ابن ناجیة، فقال: أیش قرأ علیکم؟ قلنا: أحادیث الشعبی عن فاطمة بنت قیس، فقال: مر لکم عن إسماعیل بن رجاء عن الشعبی، فنظرت فی الخبر فلم أجد، فقال:
اکتب: ذکر أبو بکر بن أبی شیبة، قلت: عمن؟ و منعته من التدلیس، فقال: حدثنی محمد بن عبیدة الحافظ، حدثنی محمد بن الأثرم، نا أبو بکر، نا محمد بن بشیر العبدی عن مالک بن مغول عن إسماعیل بن رجاء عن الشعبی عن فاطمة عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قصة الطلاق و السکنی و النفقة. ثم انصرفت إلی حلب و کان عندنا بحلب بغدادی یعرف بابن سهل فذکرت له هذا الحدیث فخرج إلی الکوفة و ذاکر أبا العباس بن سعید، فکتب أبو العباس هذا الحدیث عن ابن سهل عنی عن الباغندی، ثم اجتمعت مع فلان یعنی الجعابی فذاکرته فلم یعرفه، ثم اجتمعنا برملة فلم یعرفه، ثم اجتمعنا بعد سنین بدمشق فاستعادنی إسناده تعجبا، ثم اجتمعنا ببغداد فذکرنا هذا الباب فقال: ثنا علی بن إسماعیل الصفار، ثنا أبو بکر الأثرم، نا أبو بکر بن أبی شیبة، و لم یدر أن الأثرم غیر ذاک، فذکرت قصتی لفلان المفید و أتی علیه سنون فحدث بالحدیث عن الباغندی، ثم قال السبیعی:
المذاکرة تکشف عوار من لا یصدق.
قال الخطیب: کان ثقة حافظا مکثرا حافظا عسرا فی الروایة، و لما کان بأخرة عزم علی التحدیث و الإملاء و تهیأ لذلک فمات. حدث عنه الدارقطنی: سمعت السبیعی یقول: قدم علینا الوزیر أبو الفتح بن خنزابة إلی حلب فتلقاه الناس فعرف أنی محدث، فقال لی: أتعرف إسنادا فیه أربعة من الصحابة؟ فذکرت له حدیث عمر فی العمالة، فعرف لی ذلک و صار لی به عنده منزلة ا ه (ذهبی من وفیات سنة إحدی و سبعین و ثلاثمائة).

42- محمد بن أحمد بن طالب المتوفی بعد سنة 372

محمد بن أحمد بن طالب الفقیه الأدیب الحلبی أبو الحسن، سمع ببغداد أبا بکر بن درید و أبا بکر بن الأنباری و أبا علی بن الحسین بن أحمد الکاتب المعروف بالکوکبی و أبا عبد اللّه نفطویه و أبا عیسی محمد بن أحمد بن قطن السمسار، و بحلب أبا عبد اللّه أحمد ابن جعفر بن أحمد بن ماست الحاضری و القاضی أبا حصین. و مات بعد سنة 372.
قری‌ء علیه کتابه فی هذه السنة و له کتاب الشبان و الشیب أحسن فیه ا ه (معجم الأدباء).

43- ابن نباتة الخطیب المتوفی سنة 374

الخطیب أبو یحیی عبد الرحیم بن محمد بن إسماعیل بن نباتة الحذاقی الفارقی صاحب الخطب المشهورة . کان إماما فی علوم الأدب و رزق السعادة فی خطبه التی وقع الإجماع علی أنه ما عمل مثلها، و فیها دلالة علی غزارة علمه و جودة قریحته، و هو من أهل میّا فارقین، و کان خطیب حلب و بها اجتمع بأبی الطیب المتنبی فی خدمة سیف الدولة ابن حمدان، و قالوا إنه سمع علیه بعض دیوانه. و کان سیف الدولة کثیر الغزوات فلهذا أکثر الخطیب من خطب الجهاد لیحض الناس علیه و یحثهم علی نصرة سیف الدولة. و کان رجلا صالحا. و ذکر الشیخ تاج الدین الکندی بإسناده المتصل إلی الخطیب ابن نباتة أنه قال: لما عملت خطبة المنام و خطبت بها یوم الجمعة رأیت لیلة السبت فی منامی کأنی بظاهر میّا فارقین عند الجبّانة فقلت: ما هذا الجمع؟ فقال لی قائل: هذا النبی صلی اللّه علیه و سلم و معه أصحابه، فقصدت إلیه لأسلم علیه، فلما دنوت منه التفت فرآنی فقال:
مرحبا یا خطیب الخطباء، کیف تقول؟ و أومأ إلی القبور، قلت: لا یخبرون بما إلیه آلوا و لو قدروا علی المقال لقالوا، قد شربوا من الموت کأسا مرة و لم یفقدوا من أعمالهم ذرة، و آلی الدهر آلیّة برّة أن لا یجعل لهم إلی دار الدنیا کرّة، کأنهم لم یکونوا للعیون قرة و لم یعدّوا فی الأحیاء مرّة، أسکنهم اللّه الذی أنطقهم و أبادهم الذی خلقهم، و سیجددهم کما خلقهم و یجمعهم کما فرقهم، یوم یعید إلیه العالمین خلقا جدیدا و یجعل الظالمین لنار جهنم

وقودا، یوم تکونون شهداء علی الناس و یکون الرسول علیکم شهیدا، و أومأت عند قولی تکونون شهداء علی الناس إلی الصحابة و بقولی شهیدا إلی الرسول صلی اللّه علیه و سلم یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَها وَ بَیْنَهُ أَمَداً بَعِیداً. فقال لی: أحسنت ادن، فدنوت منه صلی اللّه علیه و سلم فأخذ وجهی و قبله و تفل فی فمی و قال: وفقک اللّه، قال: فانتبهت من النوم و بی من السرور ما یجل عن الوصف فأخبرت أهلی بما رأیت.
قال الکندی بروایته: و بقی الخطیب بعد هذا المنام ثلاثة أیام لا یطعم طعاما و لا یشتهیه و یوجد فی فیه رائحة المسک و لم یعش إلا مدة یسیرة. و لما استیقظ الخطیب من منامه کان علی وجهه أثر نور و بهجة لم یکن قبل ذلک، و قص رؤیاه علی الناس و قال: سمانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خطیبا، و عاش بعد ذلک ثمانیة عشر یوما لا یستطعم فیها طعاما و لا شرابا من أجل تلک التفلة و برکتها، و هذه الخطبة التی فیها هذه الکلمات تعرف بالمنامیة لهذه الواقعة.
و هذا الخطیب لم أر أحدا من المؤرخین ذکر تاریخه فی المولد و الوفاة سوی الأزرق الفارقی فی تاریخه فإنه قال: ولد فی سنة خمس و ثلاثین و ثلثمائة و توفی سنة أربع و سبعین و ثلثمائة بمیّا فارقین و دفن بها رحمه اللّه تعالی. و رأیت فی بعض المجامیع: قال الوزیر أبو القاسم ابن المغربی: رأیت الخطیب ابن نباتة فی المنام بعد موته فقلت له: ما فعل اللّه بک؟ فقال:
دفع لی ورقة فیها سطران بالأحمر و هما:
قد کان أمن لک من قبل ذاو الیوم أضحی لک أمنان
و الصفح لا یحسن عن محسن‌و إنما یحسن عن جانی
قال فانتبهت من النوم و أنا أکررهما.
و نباتة بضم النون و فتح الباء الموحدة و بعد الألف تاء مثناة من فوقها مفتوحة ثم هاء ساکنة. و الحذاقی بضم الحاء و فتح الذال المعجمة و بعد الألف قاف، هذه النسبة إلی حذاقة بطن من قضاعة. و قال ابن قتیبة فی کتاب أخبار الشعراء: و حذاق قبیلة من إیاد و اللّه أعلم ا ه (ابن خلکان).

44- محمد بن العباس الأموی نزیل الأندلس المتوفی سنة 376

محمد بن العباس بن یحیی الأموی مولاهم الحلبی نزیل الأندلس، سمع أبا الجهم بن کلاب بمشغرا (بلدة فی لبنان) و محمد بن عبد اللّه مکحولا ببیروت، و أبا عروبة بحران و علی بن عبد الحمید الغضایری و محمد بن إبراهیم بن نیروز الأنماطی بحلب، و محمد بن سعید الترجمی بحمص، و وفد علی المستنصر باللّه خلیفة الأندلس فروی عنه محمد بن الحسن الزبیدی و أبو الولید عبد اللّه بن الفرضی و قال: کتبت عنه و قد کف بصره، و توفی فی هذه السنة. قلت: هذا أسند من بجزیرة الأندلس فی عصره و لکن لم یأخذوا عنه کما ینبغی ا ه (ذهبی من وفیات سنة ست و سبعین و ثلاثمائة).

45- محمد بن محمد النیسابوری المحدث الشاعر

محمد بن محمد بن عمرو أبو نصر النیسابوری المحدث المشهور الملقب بالبیض، نزل حلب و مدح سیف الدولة. روی عن إمام الأئمة ابن خزیمة و البغوی، و روی عنه ابن الأهوازی و أبی عروبة و زکریا الساجی و عنه أبو الخیر أحمد بن علی و لاحق المقدسی و أحمد ابن عبد الرحمن بن قاموس الأطرابلسی و غیرهم، و هو صاحب القصیدة المطبوعة التی أولها:
حباؤک معتاد و أمرک نافذو عبدک محتاج إلی ألف درهم
و له فی الأصول مؤلف سماه المدخل إلی الاجتهاد یدل علی اعتزاله ا ه (ذهبی من وفیات عشر السبعین و ثلاثمائة).

46- الحسن بن علی العبسی‌

الحسن بن علی بن عمر الحلبی أبو محمد کوجک العبسی الأدیب، روی عن الغضایری و محمد بن جعفر المنبجی، و روی عنه تمامی و عبد الوهاب المیدانی و مکی بن عمر ا ه (ذهبی فیمن توفی فی عشر السبعین و ثلاثمائة).