50- الحسین بن علی أبو العباس المحدث المتوفی سنة 390
الحسین بن علی بن محمد بن إسحق أبو العباس الحلبی، توفی قبل والده فیما أظن، قدم بغداد و حدث بها عن قاسم الملطی و المحاملی و ابن عقدة و علی بن مطر الإسکندرانی، روی عنه علی بن أحمد النعیمی و أبو العلا محمد بن علی الوسطی. قال الخطیب: کان یوصف بالحفظ و ما علمت من حاله إلا خیرا رحمه اللّه ا ه (ذهبی من وفیات سنة تسعین و ثلاثمائة).
51- الحسین بن محمد العین زربی المتوفی سنة 392
الحسین بن محمد بن أحمد أبو عبد اللّه العین زربی، حکی عن أبی بکر أحمد بن علی الحبال، حکی عنه علی بن الحنائی قرأت بخط أبی الحسن علی بن محمد الحنائی سمعت أبا عبد اللّه الحسین بن محمد بن أحمد العین زربی یقول: سمعت أبا بکر أحمد بن علی الحبال الصوفی یقول: دخلت علی سیف الدولة فقال: من أین المطعم؟ فقلت: لو کان من أین فنی، فأعجب بذلک.
قرأت بخط عبد المنعم بن علی بن النحوی: مات أبو عبد اللّه العین زربی فی یوم الجمعة لسبع عشرة لیلة خلت من شوال سنة اثنتین و تسعین و ثلاثمائة ا ه (ابن عساکر).
52- أحمد بن علی الوراق المعروف بالواصلی المتوفی أواخر هذا القرن
أحمد بن علی بن جعفر بن محمد أبو بکر الحلبی الوراق بن الرامی المعروف بالواصلی، مؤدب أبی محمد بن أبی نصر، سکن دمشق و حدث عن أبی بکر أحمد بن عبد اللّه بن الفرج البرامی و أبی بکر أحمد بن محمد ابن إدریس الإمام و أحمد بن إسحاق القاضی الحلبیین و أبی بکر محمد بن إبراهیم بن عبد اللّه بن یعقوب بن زوزان الأنطاکی و أبی عبد اللّه البغدادی المقریء الضریر و أحمد بن محمد بن زکریا الربعی. حدث عنه أبو محمد بن أبی نصر و أبو نصر بن الجبّان و مکی بن محمد بن الغمر و أبو الحسن أحمد بن محمد بن القاسم
ابن مرزوق البصری: اشتکت عینی فشکوت إلی أبی الحسن علی بن المسلم الفقیة فقال:
انظر فی المصحف فإن عینی اشتکت، فشکوت إلی أبی محمد عبد العزیز بن أحمد، فقال:
انظر فی المصحف فإن عینی اشتکت، فشکوت إلی أبی محمد عبد الرحمن بن عثمان، فقال:
انظر فی المصحف فإن عینی اشتکت فشکوت إلی أبی بکر أحمد بن علی المؤدب الواصلی الحلبی فقال: انظر فی المصحف فإن عینی اشتکت، فشکوت إلی أبی بکر أحمد بن عبد اللّه بن الفرج القرشی یعرف بابن البرامی فقال: انظر فی المصحف فإن عینی اشتکت، فشکوت إلی أبی القاسم عیسی بن موسی بن الولید الطائی فقال: فی المصحف فإن عینی اشتکت، فشکوت إلی أبی بکر محمد بن علی السلمی فقال: انظر فی المصحف فإن عینی اشتکت، فشکوت إلی یوسف بن موسی القطان فقال: انظر فی المصحف فإن عینی اشتکت، فشکوت إلی جریر بن عبد الحمید فقال: انظر فی المصحف فإن عینی اشتکت، فشکوت إلی مغیرة فقال: انظر فی المصحف فإن عینی اشتکت، فشکوت إلی إبراهیم فقال: انظر فی المصحف فإن عینی اشتکت، فشکوت إلی علقمة فقال: انظر فی المصحف فإن عینی اشتکت، فشکوت إلی عبد اللّه ابن مسعود فقال: انظر فی المصحف فإن عینی اشتکت فشکوت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال: (انظر فی المصحف فإن عینی اشتکت، فشکوت إلی جبریل صلی اللّه علیه و سلم فقال: انظر فی المصحف).
أنشدنا أبو العز أحمد بن عبید اللّه بن کادش، أنشدنا أبو محمد الجوهری، أنشدنا عبد الصمد أبو القاسم الخنبشی، أنشدنی ابن واصل بحلب لنفسه:
قالت و مدت یدا نحوی تودعنیو حیرة البین تأبی أن أمدّ یدا
أمیّت أنت أم حیّ فقلت لهامن لم یمت یوم بین لم یمت أبدا
ا ه (ابن عساکر).53- علی بن محمد بن إسحاق المتوفی سنة 396
علی بن محمد بن إسحاق بن محمد بن یزید أبو الحسن الحلبی القاضی الفقیه الشافعی، سمع جده إسحاق بن محمد بن یزید الحلبی و خیثمة بن سلیمان و أبا المعمر الحسین بن محمد ابن سنان و أبا الرضا الحسین بن عیسی الخزرجی العرقی بطرابلس، و أبا الحسن علی بن
عبد الحمید الغضایری و أبا محمد جعفر بن أحمد بن مروان الوزان و أبا محمد عبد الرحمن ابن عبید اللّه ابن أخی الإمام و أبا بکر محمد بن إبراهیم بن نیروز الأنماطی و أبا هاشم عبد الغافر بن سلامة بحلب، و أبا بکر محمد بن منصور الشیعی و أبا عبد اللّه المحاملی و محمد ابن نوح الجند النیسابوری و أبا بکر بن زیاد النیسابوری ببغداد، و أبا عبد اللّه محمد بن الربیع بن سلیمان الجیزی بالمدینة، و أبا محمد بکر بن عبد اللّه الطائی و أبا القاسم عبد الصمد ابن سعید بن یعقوب بن أحمد بن ثوابة و أبا عبد اللّه محمد بن الولید بن عرق الحمصیین بحمص، و أبا علی محمد بن سعید الحافظ بالرقة، و أبا علی الحسن بن علی الرافقی بالرافقة، و أبا الحسن أحمد بن زکریا بن یحیی بن یعقوب المقدسی ببیت المقدس، و محمد بن أحمد ابن صفرة المصیّصی و محمد بن مخلد و الحسن بن یحیی بن عباس و أحمد بن محمد بن سالم الکاتب و أبا عبد اللّه أحمد بن علی بن العلاء الجوزجانی و محمد بن عبد اللّه بن غیلان الجزار و عبد اللّه بن سلیمان بن عیسی الوراق ببغداد، و طلحة بن عبید اللّه العمری بالرملة، و إسماعیل بن یعقوب بن إبراهیم الجراب و أحمد بن عبد اللّه الناقد بمصر و جماعة سواهم.
روی عنه الأستاذ أبو سعد عبد الملک بن أبی عثمان الزاهد و أبو الحسن رشا بن نظیف و أبو عبد اللّه الحسین بن الرواس التنیبسی و أبو القاسم علی بن عبد الواحد البحیری و أبو الفتح عبد الملک بن عمر بن خلف الرزاز البغدادی.
أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن أحمد الرکی و طاهر بن سهل بن بشر قالا: أنبأنا أبو الحسین ابن مکی، أنبأنا القاضی أبو الحسن علی بن محمد بن إسحاق بن یزید الحلبی، حدثنا خیثمة ابن سلیمان، أبنأنا أبو عبیدة السری بن یحیی، حدثنا قبیضة، حدثنا سفیان و ابن نجیح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبی لیلی عن کعب بن عجرة قال: (مر بی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أنا أوقد تحت قدرتی فقال: أیؤذیک هوامّ رابغ؟ قلت: نعم، قال: فدعا حجّاما فحلقه ثم قال: صم ثلاثة أیام أو أطعم فرقا بین ستة مساکین أو أنط شاة).
أخبرنا أبو محمد عبد الکریم بن حمزة و طاهر بن سهل قالا: أنبأنا محمد مکی بن عثمان، أنبأنا القاضی أبو الحسن علی بن محمد بن إسحاق بن یزید الحلبی قال: قریء علی أبی عبد اللّه أحمد بن علی بن العلاء الجوزجانی و أنا أسمع، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا محمد ابن عبد الرحمن، حدثنا أیوب عن یزید بن أسلم عن عبد اللّه بن عمر (أنه دخل علی
النبی صلی اللّه علیه و سلم و علیه إزار یتقعقع فقال: من هذا؟ قال: أنا عبد اللّه، قال:
إن کنت عبد اللّه فارفع إزارک، فرفع إزاره، ثم قال: إن کنت عبد اللّه فارفع إزارک، فرفع إزاره، و قال: إن کنت عبد اللّه فارفع إزارک حتی بلغ نصف الساقین، قال: فلم یزل إزرة عبد اللّه حتی مات.
أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن إبراهیم، حدثنا أبو القاسم علی بن عبد الوحد ابن عیسی بن موسی النجیرمی الکاتب، حدثنا القاضی أبو الحسن علی بن محمد بن إسحاق إملاء، أنبأنا أبو المعمر الحسین بن محمد الموصلی بطرابلس دلنا علیه خیثمة بن سلیمان، أنبأنا أحمد بن محمد أبی الخناجر، حدثنا خالد، حدثنا مسعر عن عمرو بن مرة عن أبی عبیدة قال (قالت امرأة لعیسی بن مریم: طوبی للبطن الذی حملک و طوبی للثدی الذی أرضعک، فقال: طوبی لمن قرأ کتاب اللّه ثم اتبعه).
حدثنا أبو السعود أحمد بن علی بن محمد بن أحمد بن المجلی، حدثنا عبد المحسن بن محمد بن علی من لفظه، حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أبی قدومة، حدثنا القاضی أبو الحسن علی بن عبد اللّه بن الحسن الدینوری، أنشدنی أبو الحسن علی بن محمد بن إسحاق المعروف بابن یزید الحلبی لأبی بکر الصنوبری:
یزید الفقه و الفقهاء حباإلی قلبی فقیه بنی یزید
تناهی ثم زاد علی التناهیو حاول أن یزید علی المزید
أبا الحسن ابتذل عمرا مداهمدی أمد و لیس مدی لبید
و عش عیشا جدیدا کل یومقریر العین بالعیش الجدید
فکم من مستفاد منه علمایمد إلیک کف المستفید
أخبرنا أبو الحسن الشافعی و أبو الفضل بن ناصر قالا: أجاز لنا أبو إسحق إبراهیم ابن سعید الحبال قال سنة ست و تسعین و ثلاثمائة القاضی أبو الحسن علی بن محمد ابن یزید الحلبی یعنی مات، یقال إنه ولد سنة خمس و تسعین و مائتین ا ه (ابن عساکر).
أقول: و ترجمه أیضا الحافظ الذهبی فی تاریخه دول الإسلام فقال بعد أن ذکر بعضا من مشایخه الذین قدمنا ذکرهم عن الحافظ ابن عساکر: قال أبو عمرو الدانی روی (أی المترجم) عن ابن مجاهد کتاب السبعة له و هو و شیخنا أبو مسلم آخر من بقی من أصحاب
ابن مجاهد. و عمر أبو الحسن عمرا طویلا نیف علی عشر و مائة فیما بلغنی. قلت: ورخ موته القاضی و قال: یقال إنه ولد سنة خمس و تسعین و مائتین، قلت: فعلی هذا قد عاش مائة سنة و سنة. أنبأنی أحمد بن عبد القادر العامری، أنا عبد الصمد بن محمد الحاکم، أنا طاهر بن سهل الأسفراینی سنة خمس و عشرین و خمسمائة، أنا محمد بن مکی الأزدی أنا (علی بن محمد بن إسحق)، أنا عبد الرحمن بن عبید اللّه بن أخی الإمام بحلب، حدثنا محمد بن قدامة، حدثنا جریر عن رقبة عن جعفر بن إیاس عن حبیب یعنی ابن سالم عن النعمان بن بشیر (قال: أنا أعلم الناس بمیقات هذه الصلاة صلاة عشاء الآخرة، کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصلیها لسقوط القمر لثالثه) تفرد به جریر عن رقبة بن مصقلة ا ه.54- عبد الواحد النصیبی الشاعر من شعراء سیف الدولة المتوفی سنة 396
عبد الواحد بن نصر بن محمد أبو الفرج المخزومی النصیبی الشاعر المعروف بالببغا، خدم سیف الدولة بن حمدان. قال الخطیب: کان شاعرا مجودا و کاتبا مترسلا جید المعانی حسن القول فی المدیح و الغزل، و من شعره:
یا من تشابه منه الخلق و الخلقفما تسافر إلا نحوه الحدق
تورید دمعی من خدیک مختلسو سقم جسمی من جفنیک مسترق
لم یبق لی رمق أشکو إلیک بهو إنما یتشکی من به رمق
و له:
أستودع اللّه قوما ما ذکرتهمإلا وضعت یدی لها علی کبدی
تبدلوا و تبدلنا و أخسرنامن ابتغی سببا یسلی فلم یجد
لححت ثم رأیت الیأس أجمل بیتنزها فخصمت الشوق بالجلد
و له:
أولیس من إحدی العجائب أننیفارقته و جننت بعد فراقه
یا من یحاکی البدر عند تمامهارحم فتی یحکیک عند محاقه
ا ه (ذهبی من وفیات سنة ثمان و تسعین و ثلثمائة).
و قال الثعالبی فی خاص الخاص: لم أسمع فی الختان أبدع و أحسن من قول الصنوبری:
أری طهرا سیثمر بعد عرساکما قد یثمر الطرب المدامه
و ما قلم بمغن عنک إلاإذا ما عنه ألقیت القلامه
و لا فی استهداء المسک أحسن من قول الببغا الشاعر:
الطیب یهدی و تستهدی طرائفهو أشرف الناس یهدی أشرف الطیب
و المسک أشبه شیء بالشباب فهبشبه الشباب لبعض العصبة الشیب
ا ه.55- طاهر بن عبد المنعم بن غلبون المتوفی سنة 399
طاهر بن عبد المنعم بن عبید اللّه بن غلبون أبو الحسن الحلبی ثم المصری المقری مصنف التذکرة فی القراءات و غیر ذلک، کان من کبار المقرئین هو و أبوه أبو الطیب، قرأ علی والده و علی أبی عدی عبد العزیز بن علی المصری بمصر، و علی أبی الحسن علی بن محمد ابن صالح الهاشمی بالبصرة، و هو من أصحاب أبی العباس الأشنانی، و قرأ بالبصرة أیضا علی أبی الحسن محمد بن یوسف بن نهار الحرتکی، و تصدر للإقراء، عرض علیه أبو عمرو الدانی و إبراهیم بن ثابت الإقلیسنی، و روی عنه کتاب التذکرة أبو الفتح أحمد بن بابشاذ و محمد بن أحمد بن علی القزوینی و غیرهما ا ه. (ذهبی من وفیات سنة تسعة و تسعین و ثلاثمائة).
56- أبو العباس النامی الشاعر من شعراء سیف الدولة المتوفی سنة 399
أبو العباس أحمد بن محمد الدارمی المصیّصی المعروف بالنامی الشاعر المشهور، کان
من الشعراء المفلقین و من فحول شعراء عصره و خواص مدّاح سیف الدولة بن حمدان، و کان عنده تلو أبی الطیب المتنبی فی المنزلة و الرتبة، و کان فاضلا أدیبا بارعا عارفا باللغة و الأدب، و له أمالی أملاها بحلب روی فیها عن أبی الحسن علی بن سلیمان الأخفش و ابن درستویه و أبی عبد اللّه الکرمانی و أبی بکر الصولی و إبراهیم بن عبد الرحمن العروضی و أبیه محمد المصیّصی. و روی عنه أبو القاسم الحسین بن علی بن أبی أسامة الحلبی و أخوه أبو الحسین أحمد و أبو الفرج الببغاء و أبو الخطاب بن عون الحریری و أبو بکر الخالدی و القاضی أبو طاهر صالح بن جعفر الهاشمی. و من محاسن شعره قوله فیه من جملة قصیدة:
أمیر العلا إن العوالی کواسبعلاءک فی الدنیا و فی جنة الخلد
یمر علیک الحول سیفک فی الطلیو طرفک ما بین الشکیمة و اللبد
و یمضی علیک الدهر فعلک للعلاو قولک للتقوی و کفک للرفد
و من شعره أیضا:
أحقا أن قاتلتی زرودو أن عهودها تلک العهود
وقفت و قد فقدت الصبر حتیتبین موقفی أنی الفقید
فشکت فیّ عذالی فقالوالرسم الدار أیکما العمید
و له مع المتنبی وقائع و معارضات فی الأناشید. و حکی أبو الخطاب بن عون الحریری النحوی الشاعر أنه دخل علی أبی العباس النامی قال: فوجدته جالسا و رأسه کالثغامة بیاضا و فیه شعرة واحدة سوداء، فقلت له: یا سیدی فی رأسک شعرة سوداء، فقال: نعم هذه بقیة شبابی و أنا أفرح بها ولی فیها شعر، فقلت: أنشدنیه، فأنشدنی:
رأیت فی الرأس شعرة بقیتسوداء تهوی العیون رؤیتها
فقلت للبیض إذ تروّعهاباللّه إلا رحمت غربتها
فقلّ لبث السوداء فی وطنتکون فیه البیضاء ضرتها
ثم قال: یا أبا الخطاب بیضاء واحدة تروع ألف سوداء، فکیف حال سوداء بین ألف بیضاء. و من شعره:
أتانی فی قمیص اللاذ یسعیعدو لی یلقب بالحبیب
و قد عبث الشراب بمقلتیهفصیر خده کسنا اللهیب
فقلت له بم استحسنت هذالقد أقبلت فی زی عجیب
أحمرة و جنتیک کستک هذاأم أنت صبغته بدم القلوب
فقال الراح أهدت لی قمیصاکلون الشمس فی شفق المغیب
فثوبی و المدام و لون خدیقریب من قریب من قریب
و توفی سنة تسع و تسعین و ثلثمائة و قیل سنة سبعین أو إحدی و سبعین بحلب و عمره تسعون سنة رحمه اللّه تعالی. و الدارمی بفتح الدال المهملة و بعد الألف راء مکسورة ثم میم، هذه النسبة إلی دارم بن مالک بطن کبیر من تمیم. و المصیّصی بکسر المیم و الصاء المهملة المشددة و سکون الیاء المثناة من تحتها و بعدها صاد ثانیة مهملة، هذه النسبة إلی المصیّصة و هی مدینة علی ساحل البحر الرومی تجاور طرسوس و سیس، و تلک النواحی بناها صالح بن علی عم أبی جعفر المنصور فی سنة أربعین و مائة بأمر المنصور ا ه (ابن خلکان).
قال الثعالبی فی خاص الخاص: من غرر أحاسنه قوله لسیف الدولة:
خلقت کما أرادتک المعالیو أنت لمن رجاک کما یرید
و قوله فی الغزل:
سألت بالفراق صبّا و ما ینبئها بالفراق مثل خبیرهو بین الحشا صدوع و فی الأعین ماء و جمرة فی الصدور