جاء بعدهم بالتقلید، فابتدرت دونه مناضلا، و انتصبت عنه مجادلا، و انتدبت لمحاسنه ناقلا، و ذکرت فی هذا الکتاب مولده و نسبه، و تحصیله للعلم و طلبه، و دینه الصحیح و مذهبه، و ورعه الشدید و زهده، و اجتهاده القوی وجده، و طعن القادح فیه ورده، و دفع الظلم عنه و صده، و سمیته (کتاب الإنصاف و التحری فی دفع الظلم و التجری عن أبی العلاء المعری) و باللّه التوفیق و العصمة، و إلیه المرجع فی کل وصمة، و هو حسبی و نعم الوکیل.ذکر نسبه:
هو أبو العلاء أحمد بن عبد اللّه بن سلیمان بن محمد بن سلیمان بن أحمد بن سلیمان ابن داود ابن المطهر بن زیاد بن ربیعة بن الحارث بن ربیعة بن أنور بن أرقم بن أسحم ابن النعمان، و هو الساطع بن عدی بن عبد عطفان بن عمرو بن بریخ بن جذیمة ابن تیم اللات، و قیل تیم اللّه، و هو مجتمع تنوخ بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران ابن الحاف ابن قضاعة، و هو لقب، و اسمه عمرو بن مالک بن عمرو بن مرة بن زید بن مالک بن حمیر، و هو ابن سبأ بن یشجب بن یعرب بن قحطان، و هو مجتمع قبائل الیمن، ابن عابر و قیل هو هود علیه السلام بن شالخ، و قیل شالح، و قیل سایح بن أرفخشد، و قیل رافد ابن سام، و قیل سائم بن نوح علیه السلام بن لمک، و قیل لامک، و قیل لامخ، و قیل ملکان ابن متوشلخ، و قیل متوشلح، و قیل متوب ابن أخنوخ، و هو إدریس علیه السلام، و قیل حنوح، و قیل حنوخ بن یازد، و قیل یزد، و قیل الزاید، و قیل الیادر بن مهلائیل، و قیل ماهللأل، و قیل مهلهل بن قینان، و قیل قنان بن طاهر، و هو أنوش بن هبة، و هو شیث ابن آدم علیه السلام.
و قحطان هو مجتمع قبائل الیمن بأسرها، و تیم اللات مجتمع تنوخ بأسرها، و إنما سموا تنوخ لأنهم تنخوا بالشام، و قیل بالحیرة أی أقاموا، و التنخ هو المقام فی الموضع، یقال تنخ فی الأمر أی رسخ فیه فهو تانخ. و کانوا أقاموا علی مالک بن زهیر بن عمرو بن فهم ابن تیم اللات و نزلوا معه الحیرة فاختطوها و بنوا فیها الأبنیة و عمروها، و هم أول من عمر الحیرة و نزلها، و کان لهم قوة و بأس و غناء و کثرة، فغزاهم سابور الأکبر ملک فارس فی جیوش عظیمة، فقاتلوه قتالا شدیدا و لم تزل الحرب بینهم أیاما، فلحقت بسابور جیوشه
و أمراؤه فضعفت تنوخ عن مقاومته و انکشفت، فسار معظمهم و من فیه نهوض منهم إلی الضیزن بن معاویة التنوخی إلی الحضر فأقاموا به، و ملکوا ما جاورهم من البلاد و أجلوا سائر الأمم عنها، إلا من أدی إلیهم الجزیة، فاشتدت شوکة تنوخ و عظم بأسهم، فملّکوا علیهم الساطع و هو النعمان بن عدی، و إنما سمی الساطع لجماله و بهائه، و کان طویلا و سیما جسیما جوادا شجاعا، فملک علیهم برهة، و کانت له حروب و وقائع مع ملوک الفرس، و شن الغارات علی السواد، فسمیت تنوخ یومئذ الدواسر لما ظهر من شدتهم بأسهم.
و بعض الجهال یقول: إن معرة النعمان تنسب إلیه، و لیس بصحیح بل تنسب إلی النعمان بن بشیر الأنصاری، و کان والیا علی حمص و قنسرین فی ولایة معاویة و ابنه یزید، و مات للنعمان بها ولد، و جدد عمارتها فنسبت إلیه، و کانت تسمی أولا ذات القصور، و قیل إن سیاث کانت المدینة و هی آهلة، (فخرج ابن للنعمان بشیر یتصید، و کان موضع المعرة أجمة، فافترسه السبع، فجزع علیه) و بنی له موضعا عند قبره فبنی الناس لبنائه فنسبت معرة النعمان إلیه لذلک، و إنما نسبت الجهال المعرة إلی النعمان بن عدی المعروف بالساطع لأن أهلها کلهم أو بعضهم من بنی الساطع، فظنوا أنها منسوبة إلیه.
و لما هلک الساطع تفرقت کلمة تنوخ و تشتت أمرهم و تنازعوا الریاسة بعده.
ثم إن ملک الفرس غزا الروم فأذرع فیهم القتل و سبی الذراری و خرب العمایر، فأنفذ ملک الروم إلی تنوخ و کانت أقرب القبائل إلیه فی ذلک العصر فاستنجدهم علی ملک الفرس، فأنجدوه و قاتلوا معه قتالا شدیدا، ثم سألوا ملک الروم أن یتولوا حرب الفرس منفردین عن جند الروم لتظهر له طاعتهم و عناؤهم، فأجابهم إلی ذلک فقاتلوا الفرس و ظفروا بهم و قتلوهم قتلا ذریعا و أبلوا بلاء عظیما، فأعجب بهم ملک الروم و فرق فیهم الدنانیر و الثیاب و قربهم و أدناهم و أقطعهم سوریة و ما جاورها من البلاد إلی الجزیرة، و هی مدینة بقرب الأحصّ علی جانب البریة و إلیها ینسب اللسان السوریانی. هذا منتهی أمرهم فی الجاهلیة.
فلما جاء الإسلام قدموا مع أبی عبیدة بن الجراح رضی اللّه عنه، و کانوا أشد من معه من العرب شوکة و أکثرهم عددا، فانتخوا البلاد و اختطوا الخطط و نزلوا قنسرین
و منبج و سوریة و حماة و معرة النعمان و کفر طاب و غیرها من بلاد الإسلام و تغلبوا علیها، و کانوا علی دین النصرانیة، فامتنعوا علی أداء الجزیة و قالوا: ما نؤدی ما یقع علیه اسم الجزیة، و کانوا أهل قوة و بأس، فلما سار عمر رضی اللّه عنه إلی الشام قدموا علیه فقال:
ما أقنع منکم إلا بالدخول فی الإسلام أو السیف، و أمهلهم سنتین. ثم إنه ألزهم ما یلزم أهل الذمة من جزیة فأبوا علیه و قالوا: خذ المال منا علی اسم الصدقة دون اسم الجزیة، فأبی عمر، ثم أجابهم إلی أن یأخذها علی اسم الخراج، فاستجاب له قوم منهم و أقاموا بدیارهم. و کان منهم أجداد أبی العلاء و أجداد بنی الفصیص ولاة قنسرین، و أسلم بعضهم فی أیام أبی عبیدة و بعضهم فی أیام المهدی بن المنصور، و دخل منهم قوم إلی بلاد الروم مع جبلة (بن) الأیهم فی النصرانیة.
و تنوخ من أکثر العرب مناقب و حسبا، و من أعظمها مفاخر و أدبا، و فیهم الخطباء و الفصحاء و البلغاء و الشعراء، و هم یرجعون إلی بطنین: الساطع و الحرّ. و بنو الساطع هم المشهورون بالشرف و السؤدد و الریاسة و الشجاعة و الجود و الفضل، و بیوت المعرة منهم، و هم یرجعون إلی أسحم بن الساطع و عدی بن الساطع و غنم بن الساطع، فبنو سلیمان و بنو أبی حصین و بنو عمرو ینتسبون إلی أسحم بن الساطع، و بنو المهذب و بنو زریق ینتسبون إلی عدی بن الساطع، و بنو حواری و بنو جهیر ینتسبون إلی غنم بن الساطع.
و جهیر بن محمد التنوخی ولی معرة النعمان، و أکثر قضاة المعرة و فضلائها و علمائها و شعرائها و أدبائها من بنی سلیمان، و هو سلیمان بن داود بن المطهّر.
و حیث انتهی بنا القول إلی التنبیه علی کثرة القضاة و الفضلاء من بنی سلیمان فلنذکر الآن من اشتهر منهم بذلک بمعرة النعمان:
فمنهم: أبو الحسن سلیمان بن أحمد بن سلیمان بن داود بن المطهر هو أول من تولی منهم معرة النعمان. و قال بعض الناس: إنه ولی قضاءها فی سنة تسعین و مائتین إلی أن مات، و بعضهم یقول: إن الذی تولی القضاء سنة تسعین و مائتین هو ابنه، و هذا هو جدّ جدّ الشیخ أبی العلاء، و منهم ولد المذکور و هو جد أبی الشیخ أبی العلاء أبو بکر محمد بن سلیمان بن أحمد، ولی القضاء بمعرة النعمان بعد موت أبیه فی حدود الثلاثمائة، و قیل هو الذی تولی سنة 290، و کان فاضلا أدیبا ممدوحا، و فیه یقول أبو بکر الصنوبری:
بأبی یا بن سلیمان لقد سدت تنوخا و هم السادة شبانا لعمری و شیوخا أدرک البغیة من أضحی بنادیک منیخا واردا عندک نیلا و فراتا و بلیخا واجدا منک متی استصرخ للمجد صریخا فی زمان غادر الهمات فی الناس مسوخا و مدحه بغیر هذه الأبیات أیضا.
و من شعر القاضی أبی بکر بن سلیمان قوله فی الشمعة.
و صفراء کالتبر مقدودةتسر و تونس جلّاسها
تکون لطالب مقیاسهافویق الذراع إذا قاسها
تموت إذا أهملوا أمرهاو تحیا إذا قطعوا رأسها
و یفنی الدجی بسنا نورهاإذا شهد القبض أنفاسها
و تبکی فیقطر من رأسهانجوم ترصّع لبّاسها
یری الشّرب نجما بها طالعاو شمسا إذا جلیت کاسها
أنسنا بها و رأینا السرورفلا عدم الشّرب إیناسها
و توفی أبو بکر محمد بن سلیمان سنة إحدی و ثلاثین و ثلثمائة.
و منهم: ولده جد أبی العلاء، و هو أبو الحسن سلیمان بن محمد بن سلیمان بن أحمد، تولی قضاء معرة النعمان فی سنة إحدی و ثلاثین و ثلاثمائة بعد موت موت أبیه أبی بکر، ثم تولی بعد ذلک قضاء حمص أیضا. و کان فاضلا فصیحا شاعرا محدثا، و من شعره قوله فی الناعورة:
و باکیة علی النهرتئن و دمعها یجری
تذکرنی بأحبابیو حالی لیلة النفر
و أذری مثل ما تذریو أسعدها و ما تدری
علی فقدی لأحبابیو ما قد فات من عمری
فما هی فیه مشهورو ما أنا فیه فی الستر
کأنی فی بسیط الأرض بین الناس فی قبر
و روی الحدیث عن القاضی أبی القاسم علی بن محمد بن کاس النخعی الحنفی قاضی معرة النعمان، و عن الصقر بن أحمد البلدی، و أبی بکر محمد بن برکة الحلبی المعروف ببرداعس الحافظ، و عن محمد بن همام و جماعة سواهم. و روی عنه ابنه أبو محمد عبد اللّه و حفیداه الشیخ أبو العلاء أحمد بن عبد اللّه و ابن بنته أبو صالح محمد بن المهذب و أبو الحسن المهذب و جعفر ابنا علی بن المهذب و أبو النصر عبد الکریم بن جعفر بن علی بن المهذب المعریون و أبو عمرو عثمان بن عبد اللّه الطرسوسی قاضی معرة النعمان بعده، و ولد بالمعرة سنة خمس و ثلاثمائة، و توفی بحمص و هو علی قضائها فی جمادی الأولی سنة سبع و سبعین و ثلاثمائة و دفن ظاهر باب الرستن.
و منهم: ولده أبو محمد عبد اللّه بن سلیمان بن محمد بن سلیمان بن أحمد بن سلیمان والد الشیخ أبی العلاء. روی عن أبی بکر محمد بن الحسین السبیعی الحافظ نزیل حلب، و أبی عبد اللّه الحسین بن خالویه و أبیه أبی الحسن سلیمان بن محمد بن سلیمان، و أبی القاسم الحسن بن منصور بن محمد الکندی، و أبی سعید الحسن بن إسحاق بن بلبل المعری القاضی بها، و محمد بن عثمان بن أبی شیبة، و عبد اللّه بن محمد البغوی و غیرهم. روی عنه ابنه الشیخ أبو العلاء أحمد.
و کان أبو محمد فاضلا أدیبا لغویا شاعرا، و مولده سنة ثلاثین و ثلاثمائة، و من شعره قوله یرثی جاریة له:
مولاک یا مولاة مولاها علیحال تسر عدوه و تضرّه
و بوده لو کنت أنت مکانهفی الزائرین و أن قبرک قبره
و قوله:
سمعتم بأجور من ظالمأعل الفؤاد و ما عاده
و توفی أبو محمد عبد اللّه بن سلیمان والد أبی العلاء بمعرة النعمان سنة خمس و تسعین و ثلاثمائة ، و قال فیه أبو العلاء ابنه یرثیه من أبیات أجازها لنا أبو الیمن زید بن الحسن الکندی قال: أنشدنا موهوب بن الخضر بن الجوالیقی قال: أنشدنا یحیی بن علی التبریزی قال: أنشدنا أبو العلاء المعری یرثی أباه:
أبی حکمت فیه اللیالی و لم تزلرماح المنایا قادرات علی الطعن
فیا لیت شعری هل یخفّ وقارهإذا صار أحد فی القیامة کالعهن
و هل یرد الحوض الرویّ مبادرامع الناس أو یأبی الزحام فیستأنی
و خلف أبو محمد عبد اللّه بنین ثلاثة: أبا المجد محمد بن عبد اللّه و هو الأکبر و الموجود الآن من بنی سلیمان کلهم من عقبه، و أبا العلاء أحمد بن عبد اللّه بن سلیمان و هو یلی أبا المجد فی السن، و أبا الهیثم عبد الواحد بن عبد اللّه و هو أصغر الأخوة الثلاثة.
فأما أبو الهیثم عبد الواحد بن عبد اللّه بن سلیمان فکان شاعرا مجیدا، روی عنه أبو العلاء شیئا من شعره و جمع شعره لولده زید بن عبد الواحد. ذکر أبو غالب همام بن المهذب فی تاریخه أن أبا الهیثم ولد فی سنة إحدی و سبعین و ثلاثمائة، و قرأت بخط أبی الیسر شاکر بن عبد اللّه بن سلیمان: ولد الشیخ أبو الهیثم عبد الواحد بن عبد اللّه بن سلیمان سنة سبعین و ثلاثمائة، و له شعر مدون جمعه أخوه أبو العلاء لابنه زید، منه ما أنشدنا أبو إسحاق إبراهیم بن أبی الیسر بدمشق قال: أنشدنی أبی شاکر بن عبد اللّه قال: أنشدنی جدی أبو المجد بن عبد اللّه بن محمد قال: أنشدنی الشیخ أبو العلاء أحمد بن عبد اللّه قال:
أنشدنی أخی أبو الهیثم لنفسه یخاطب بعض الشعراء:
فدنیة الأشعار تصقل خاطریمثل الحسام جلوته بالمدوس
و توفی أبو الهیثم سنة خمس و أربعمائة و خلف ولد واحدا ذکرا و هو أبو نصر زید بن عبد الواحد بن عبد اللّه، قرأ علی عمه أبی العلاء و جمع له أبو العلاء شعر والده أبی الهیثم.
أنشدنی أبو إسحاق إبراهیم بن شاکر بن عبد اللّه قال: أنشدنی أبی شاکر قال: أنشدنی جدی أبو المجد قال: سمعت أبا العلاء ینشد زید بن عبد الواحد بن عبد اللّه بن سلیمان من شعر والده أخیه أبی الهیثم، و کان جمع له شعر والده أخیه و کان أخوه قدم علی (سیاث) فوجد بها رجلا یقلع حجارة و کتب علی حائط من حیطانها بمعول:
مررت بربع من سیاث فراعنیبه زجل الأحجار تحت المعاول
تناولها عبل الذراع کأنماجنی الدهر فیما بینهم حرب وائل
أمتلفها شلّت یمینک خلّهالمعتبر أو زائر أو مسائل
منازل قوم حدثتنا حدیثهمفلم أر أحلی من حدیث المنازل
قرأت بخط بعض المعرّیین علی ظهر کتاب: ولد الشیخ أبو نصر زید بن عبد الواحد ابن عبد اللّه بن سلیمان سنة ثمان و تسعین و ثلاثمائة، و توفی سنة اثنتین و أربعین و أربعمائة، فقد کان عمره أربعا و أربعین سنة. و له ولد اسمه منافر وقف بخطه کتبا من تصانیف عم أبیه أبی العلاء تدل علی فضله و حسن نقله، و لیس له عقب بالمعرة و لا غیرها.
و أما أبو العلاء فهو الذی وضع هذا الکتاب فی ذکره، و سنذکر مولده و أحواله و شیوخه و وفاته إن شاء اللّه تعالی.
و أما الولد الأکبر فهو أخو أبی العلاء أبو المجد محمد بن عبد اللّه بن سلیمان بن محمد ابن سلیمان و العقب الموجود إلی الآن من ولده، و کان فاضلا أدیبا شاعرا، و له دیوان شعر مجموع، سمع بمعرة النعمان أبا أحمد عبید اللّه بن محمد بن أحمد ابن الحریص البزار،
و أبا زکریا یحیی بن مسعر بن محمد. روی عنه أخوه أبو العلاء و ولده عبد اللّه بن محمد القاضی و أبو سعد السمان. و ولد لیلة الجمعة لاثنتی عشرة لیلة خلت من شوال سنة خمس و خمسین و ثلاثمائة.
و من شعره ما أنشدنی أبو إسحاق إبراهیم بن شاکر بن عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه ابن سلیمان قال: أنشدنی أبی أبو الیسر شاکر قال: أنشدنی جدی أبو المجد محمد بن عبد اللّه قال: أنشدنی أبی عبد اللّه قال: أنشدنی أبی أبو المجد محمد بن عبد اللّه بن سلیمان لنفسه و قد اجتاز بقبر صدیق له:
سقا قبرک المهجور صوب تجاوزعمیم الرضی جمّ اللها و المکارم
إذا طلعت یوم الحساب سحابةمحت بقضاء اللّه صحف الجرائم
و توفی أبو المجد محمد بن عبد اللّه بن سلیمان سنة ثلاثین و أربعمائة و عمره خمس و سبعون سنة، و له ولدان ولیا قضاء معرة النعمان: أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن سلیمان و أبو الحسن علی بن محمد بن عبد اللّه بن سلیمان، و لکل منهما عقب مذکور.
فأما أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن سلیمان بن أحمد بن سلیمان التنوخی ابن أخی أبی العلاء قاضی معرة النعمان فإنه روی عن أبیه أبی المجد و عمه أبی العلاء أحمد، و تولی خدمة عمه بنفسه، و کان برا به، و کان یکتب لعمه أبی العلاء تصانیفه و یکتب عنه بإذنه السماع و الإجازة لمن یطلب ذلک من عمه. روی عنه ابنه أبو المجد محمد بن عبد اللّه بن محمد، و ولی قضاء معرة النعمان بعد عزل ابن أبی حصین عنه لأمر أنکر علی ابن أبی حصین. و کانت ولایته القضاء فی سنة ثلاث و أربعین و أربعمائة علی کره من عمه أبی العلاء. و کان مولده بمعرة النعمان سنة سبع و تسعین و ثلاثمائة، و له دیوان شعر و رسائل حسنة، و تولی القضاء بمعرة النعمان و خطابتها و الوقوف بها، و کان یخدم عمه أبا العلاء و یعلله فی مرضه، فقال فیه أبو العلاء:
و قاض لا ینام اللیل عنّیو طول نهاره بین الخصوم
یکون أبرّ بی من فرخ نسربوالده و ألطف من حمیم
سأنشر شکره فی یوم حشرأجل و علی الصراط المستقیم
و دفع إلیّ أبی الحسن محمد بن أبی جعفر أحمد بن علی إمام الکلّاسة بدمشق جزءا بخط