توفی شیخنا أبو إسحاق إبراهیم بدمشق منتصف محرم سنة ثلاثین و ستمائة یوم الأحد، و دفن یوم الاثنین بسفح جبل قاسیون.
فهؤلاء ولد أبی محمد عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن سلیمان.
و أما أبو الحسن علی بن محمد بن عبد اللّه بن سلیمان ابن أخی أبی العلاء فله من الولد أبو المرشد سلیمان و أبو سهل مدرک، و قیل أبو المرشد کنیته.
فأما سلیمان فهو أبو المرشد سلیمان بن علی بن محمد بن عبد اللّه بن سلیمان بن محمد ابن سلیمان ابن أحمد القاضی ابن ابن أخی أبی العلاء، ولی قضاء المعرة و انتقل إلی شیزر بعد أخذ الفرنج المعرة، و توفی بشیزر. و کان أدیبا فاضلا فصیحا شاعرا مجیدا، وقفت له علی کتاب بخطه و تألیفه فی تفسیر أبیات المعانی من شعر المتنبی، و هو کتاب حسن فی فنه، و وقفت له علی رسائل حسنة من کلامه. و من شعره قوله:
نزّه لسانک عن نفاق منافقو انصح فإن الدین نصح المؤمن
و تجنب المنّ المنکّد للندیو أعن بنیلک من أعانک و امنن
و تناه عن غبن و غبن و اغتنمحسن الثناء من الأنام و أحسن
و أما أخوه مدرک فهو أبو سهل، و قیل أبو المرشد مدرک بن علی بن محمد بن عبد اللّه بن سلیمان. و کان أدیبا شاعرا، و من شعره قوله:
إذا لم تستطع سکنی بلادنشأت بها فکن منها قریبا
بحیث تشمّ نشر الریح منهاو تسأل مخبرا عنها مجیبا
فإنّ أشد أحداث اللیالیعلی الإنسان أن یمسی غریبا
بأرض لا یری فیها صدیقایسرّ به و لا یلقی حبیبا
و له و قد ورد إلی مصر:
ظلمت مصر و جارتلا جری النیل علیها
فلحی اللّه زماناأحوج الناس إلیها
و کان لمدرک من الأولاد أبو المعالی صاعد و أبو سهل عبد الرحمن و مرضیّ و أحمد و سعید.
فأما أبو المعالی صاعد بن مدرک بن علی بن محمد بن عبد اللّه بن سلیمان فمولده و منشؤه بشیزر و حماة، و توفی بمعرة النعمان، و کان شاعرا أدیبا، من شعره قوله:
ألا أیها الوادی المنینی هل لناتلاق فنشکو فیه صنع التفرّق
أبثّک ما بی من غرام و لوعةو فرط جوی یضنی و طول تشوّق
عسی أن ترقّی حین ملّکت رقّهو ترثی له مما بهجرک قد لقی
بوصل یروّی غلّة الوجد و الأسیو یطفا به حرّ الجوی و التحرّق
و أما عبد الرحمن فهو أبو سهل عبد الرحمن بن مدرک بن علی بن محمد بن عبد اللّه ابن سلیمان، و هو ابن أبی المرشد المذکور ابن أبی الحسن، ولد و نشأ بشیزر و حماة، و توفی فی الزلزلة التی کانت بحماة سنة ثلاث و خمسین و خمسمائة. و کان أدیبا شاعرا، روی عنه أبو الیسر شاکر شیئا من شعره.
کتب إلی بعض شیوخی عن أبی الیسر شاکر بن عبد اللّه بن محمد بن سلیمان قال:
أنشدنی عبد الرحمن بن مدرک لنفسه:
باللّه یا صاحب الوجه الذی اجتمعتفیه المحاسن فاستولی علی المهج
خذنی إلیک فإن لم ترضنی صلفافاطرد بی العین عن ذا المنظر البهج
کیف السلامة من جفنیک إنهماحتف لکل محب فی الهوی و شج
و من شعره قوله:
سارقته نظرة أطال بهاعذاب قلبی و ما له ذنب
یا جور حکم الهوی و یا عجباتسرق عینی و یقطع القلب
و أما مرضیّ فله ولد و هو أبو الحسن علی بن مرضیّ بن مدرک بن علی بن محمد بن عبد اللّه بن سلیمان، ولد بمعرة النعمان و قیل بشیزر، و نشأ بحماة. و کان فاضلا شاعرا مجیدا مکثرا. روی عنه أبو الیسر شاکر بن عبد اللّه بن محمد شیئا من شعره.
أنشدنی أبو إسحق إبراهیم بن شاکر بن عبد اللّه بن محمد بن سلیمان بدمشق قال:
أنشدنی أبی شاکر قال: أنشدنی جدی أبو المجد محمد بن عبد اللّه لنفسه:
وقفت بالدار و قد غیرتمعالم منها و آثار
فقلت و القلب به لوعةتحرقه و الدمع مدرار
أین زمان فیک خلّفتهو أین سکّانک یا دار
قال أبو إسحق إبراهیم بن أبی الیسر: قال لی أبی: فوصلت الأبیات إلی القاضی علی ابن مرضیّ بن مدرک بن سلیمان فقال علی وزنها جوابا لها، و أنشدنیها علی لنفسه:
أجابت الدار علی عیّهاإن سکوتی عنک إقرار
أخنی علی من کان بی ساکناصروف أیام و أقدار
فارتجع الدهر و لذّاتهمعیرة و الدهر غدّار
و ها أنا الیوم کما قد تریمقفرة ما فیّ دیّار
توفی علی بن مرضی بحماة فی الزلزلة التی أخربتها یوم الاثنین رابع رجب سنة اثنتین و خمسین و خمسمائة.
و أما أحمد بن مدرک فله ولد و هو أبو المشکور صالح بن أحمد بن مدرک بن علی بن محمد بن عبد اللّه بن سلیمان القاضی، و کان ولی القضاء بمعرة النعمان، و روی الحدیث عن أبی الحسن علی بن الحسین عمر الفراء و أبی العلاء صاعد بن سیار بن محمد، و کان سمع منهما بمصر، روی عنه أبو البرکات محمد بن علی بن محمد الأنصاری و أبو محمد عبد القاهر بن علوی قاضی معرة مصرین. و کان أبو المشکور قد عمر و غلب الکبر علیه.
و قرأت بخط بعض المعرّیین: حدثنی الفقیه المؤمل بن عنبسة أن القاضی أبا مشکور صالح ابن سلیمان رأی فی منامه کأن قائلا یقول له: لم لا تعمد إلی شرب ماء الورد بعد سف
بزر قطونا فإنه أقل فضولا من الماء و رطوبة، و اللّه لتعمرن ثمانین سنة و بعدها یقضی اللّه ما هو قاض، إما سلامة أو غیرها. و أنشد:
سفر جلا عن مقلتی طعم الکریسفر وجدت الزاد فیه سفر جلا
فشممت أطیب نفحة من عرفهو حمدت طعم المرّ منه و ما حلا
و أما سعید بن مدرک بن علی فله ولد و هو أبو الراضی مدرک بن سعید بن مدرک بن علی، سمع أبا طاهر إسماعیل بن حمید و روی عنه شعرا، روی عنه أبو الخطاب عمر بن محمد العلیمی.
أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن الدمشقی عن أبی الخطاب عمر ابن محمد العلیمی قال: أنشدنی أبو الراضی مدرک بن سلیمان التنوخی إملاء من حفظه قال: أنشدنی أبو طاهر إسماعیل بن حمید، أنشدنی القاضی أبو المجد محمد بن عبد اللّه بن سلیمان لنفسه:
لئن عظم اشتیاق منک نحویففی قلبی من الأشواق نار
و علّ اللّه یجمع بعد بینلنا شملا و یقترب المزار
و لیس بضائر و الودّ باقإذا نزحت باهلیها الدیار
فهذه نبذة من ذکر فضلاء بنی سلیمان و قضاتهم و علمائهم، و من أراد استقصاء أخبارهم و فضائلهم و أشعارهم فعلیه بکتابی المطول فی تاریخ حلب ، ففیه مقنع لمن قصد شیئا من ذلک و طلب. و قد أخبرنی أبو القاسم بن الحسین الأنصاری عن الحافظ أبی طاهر السلفی قال: قال لی الرئیس أبو المکارم و کان من أفراد الزمن ثقة مالکی المذهب: و کانت الفتاوی فی بیتهم یعنی بنی سلیمان علی مذهب الشافعی رحمه اللّه تعالی فی أکثر من مائتی سنة بالمعرة.
فصل (فی ذکر مولد أبی العلاء و منشئه و عماه و صفة خلقه)
أما مولده فبمعرة النعمان، و أمه هی بنت محمد بن سبیکة، و أظن أن أباها من أهل حلب، و خاله علی بن محمد بن سبیکة الذی یقول فیه:
کأن بنی سبیکة فوق طیریجوبون الغوایر و النجادا
و توفیت والدته و هو غائب عنها حین رحل إلی بغداد فی سنة أربعمائة، و قد رثاها بأبیات هی فی سقط الزند.
و قرأت بخط أحمد بن علی بن عبد اللطیف المعری و هو أحد من قرأ علی أبی العلاء و روی عنه و یعرف بابن زریق قال: و ولد یعنی أبا العلاء یوم الجمعة عند غروب الشمس لثلاثة أیام مضت من شهر ربیع الأول سنة ثلاث و ستین و ثلاثمائة.
و نقلت من خط الأدیب الأستاذ أبی عبد اللّه محمد بن علی العظیمی الحلبی فی تاریخه، و أنبأ به عنه المؤید بن محمد النیسابوری و غیره قال: و فیها یعنی سنة ثلاث و ستین و ثلاثمائة، ولد الشیخ أبو العلاء أحمد بن عبد اللّه بن سلیمان التنوخی بمعرة النعمان من رقعة الشام.
قال العمید: ولد أبو العلاء فی سنة ست و ستین. و هذا العمید الذی نقل عنه العظیمی ذلک هو العمید أبو یسر خیر بن محمد بن علی التنوخی المعری، و هذا لیس بصحیح.
و ذکر الوزیر أبو غالب عبد الواحد بن مسعود بن الحصین الشیبانی فی کتابه الذی جمعه فی المختار من أشعار الشعراء و ذکرهم علی حروف المعجم، و أخبرنا بذلک إجازة عنه الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن محمود بن النجار قال: ولد یعنی أبا العلاء لثلاث بقین من ربیع الأول سنة ست و ستین و ثلاثمائة، و مرضت عیناه فی سن الطفولیة و ذهبتا.
و الصحیح فی مولده ما أخبرنا به أبو الیمن زید بن الحسن بن زید الکندی کتابة و قراءة علیه قال: أخبرنا أبو منصور القزّاز قال: أخبرنا أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت الخطیب، حدثنی أبو الخطاب العلاء بن حزم الأندلسی قال: ذکر لی أبو العلاء المعری أنه ولد فی یوم الجمعة لثلاث بقین من شهر ربیع سنة ثلاث و ستین و ثلاثمائة.
و نقلت من تاریخ جمعه أبو غالب همام بن الفضل بن جعفر بن علی بن المهذب المعری التنوخی و سیره إلی بعض الأشراف بحلب: سنة ثلاث و ستین و ثلاثمائة فیها ولد الشیخ أبو العلاء أحمد بن عبد اللّه بن سلیمان المعری التنوخی یوم الجمعة لثلاث بین من شهر ربیع الأول.
و أخبرنی القاضی شهاب الدین أبو المعالی أحمد بن مدرک بن سلیمان قاضی معرة النعمان أنه نقل من جزء فی أخبار سلفه بنی سلیمان و سیر إلیّ نسخته بخطه، و فیه فی ذکر أبی العلاء بن سلیمان: ولد یوم الجمعة قبل مغیب الشمس لسبع و عشرین لیلة خلت من ربیع الأول سنة ثلاث و ستین و ثلاثمائة، و اعتل علة الجدری التی ذهب بصره فیها فی جمادی الأولی سنة سبع و ستین و ثلاثمائة.
و نقلت بخط أبی محمد الحسن بن الفرج الجندی الأدیب فی آخر سقط الزند بروایته عن الخطیب أبی زکریا یحیی بن علی التبریزی و خط التبریزی علیه: مولده یعنی أبا العلاء مغیب الشمس لثلاث بقین من شهر ربیع الأول سنة ثلاث و ستین و ثلاثمائة، و عمی من الجدری و جدر فی أول سنة سبع أو آخر سنة ست و ستین و ثلاثمائة فغشّی یمنی حدقتیه بیاض و أذهب الیسری جملة.
أخبرنی أبو الحسن محمد بن أحمد بن علی الإمام عن أبی جعفر محمد بن مؤید بن حواری قال: أخبرنی جدی أبو الیقظان قال: کان مولد الشیخ أبی العلاء بن سلیمان بمعرة النعمان یوم الجمعة مغیب الشمس لثلاث بقین من شهر ربیع الأول سنة ثلاث و ستین و ثلاثمائة، و جدر فی أول سنة سبع و ستین و ثلاثمائة فعمی من الجدری و غشّی یمنی حدقتیه بیاض و أذهب الیسری جملة.
أخبرنا أبو القاسم الحسین بن عبد اللّه بن رواحة الحموی قال: أخبرنا أبو طاهر أحمد ابن محمد الحافظ إجازة إن لم یکن سماعا قال: سمعته یعنی أبا محمد عبد اللّه بن الولید ابن عریب الإیادی المعری یقول: دخلت علی أبی العلاء و أنا صبی مع عمی أبی طاهر نزوره، فرأیته قاعدا علی سجادة لبد و هو یسبّح، فدعا و مسح علی رأسی، و کأنی أنظر إلیه الساعة و إلی عینیه إحداهما بارزة و الأخری غایرة جدا، و هو مجدّر الوجه نحیف الجسم.
و قد نقل بعض أهل الأدب فی حکایة ذکرها عن ابن منقذ أنه رأی أبا العلاء و هو صبی دون البلوغ و أنه وصفه فقال:
و هو صبی دمیم الخلقة مجدور الوجه علی عینیه بیاض من أثر الجدری کأنه ینظر بإحدی عینیه قلیلا. و إن صحت هذه الحکایة فإن منقذا هذا و اللّه أعلم هو أبو المتوج مقلد بن نصر بن منقذ، و کان صاحب کفر طاب.فصل (فی ذکر اشتغاله بالعلم و ذکر شیوخه الذین أخذ عنهم)
قرأ القرآن بالروایات علی جماعة من الشیوخ. و قد ذکر الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفی فیما أخبرنا به أبو القاسم عبد اللّه بن الحسین الأنصاری عنه قال: و قد قرأ القرآن بکثیر من الروایات علی شیوخ یشار إلیهم فی القراءات. ذکر الحافظ ذلک بعد أن ذکر أن جماعة أدرکهم من أصحابه، و قرأ اللغة و النحو بمعرة النعمان علی والده أبی محمد عبد اللّه بن سلیمان بن محمد و أبی بکر محمد بن مسعود بن محمد بن یحیی بن الفرج النحوی، و دخل و هو صبی إلی حلب فقرأ بها علی محمد بن عبد اللّه بن سعد النحوی راویة أبی الطیب المتنبی.
و قرأت بخط بعض أهل الأدب و أظنه محمد بن الخضر بن أبی مهزول و المعروف بالسابق قال: و کان ابن سعد یروی فی دیوانه یعنی دیوان المتنبی فی قصیدته التی مطلعها:
أزائر یا خیال أم عائد و ذلک أنها لم تکن مما قرأه علی المتنبی و هی مما أنفذه إلیه:
أو موضعا فی فناء ناحیةتحمل فی التاج هامة العاقد
فرد علیه أبو العلاء و قد اجتمع معه بحلب و هو صبی:
فلم یقبل ذلک ابن سعد، و مضی إلی نسخة عراقیة صعدت مع أبی علی بن أریس من العراق فوجد القول ما قاله أبو العلاء.
و سافر أبو العلاء إلی بغداد فی سنة تسع و تسعین للاستکثار من العلم فأخذ بها عن أبی الحسن علی بن عیسی الربعی و أبی أحمد عبد السلام بن الحسین البصری المعروف بالواجکا و أبی علی عبد الکریم بن الحسن بن حکیم السکری النحوی اللغوی.
و ذکر أبو البرکات علی بن أحمد بن محمد بن أبی سعید الأنباری فی طبقات الأدباء له قال: و ذکر أنه یعنی أبا العلاء لما قدم بغداد دخل علی علی بن عیسی الربعی لیقرأ علیه شیئا من النحو فقال له الربعی: لیصعد الإصطبل، فخرج من عنده مغضبا فلم یعد إلیه .
و أخبرنا أبو الحسن أحمد بن علی عن محمد بن مؤید المعری قال: أخبرنی جدی أبو المفضال أحمد بن حواری قال: و رحل یعنی أبا العلاء إلی بغداد سنة ثمان و تسعین و دخلها سنة تسع و تسعین، و أقام بها سنة و سبعة أشهر. و بلغنی أنه إنما دخل إلی بغداد لتعرض علیه الکتب التی فی خزائن بغداد لما وصف له من کثرتها، و لم تکن رحلته لطلب دنیا.
و قد ذکر فی بعض کلامه و سنورده بتمامه:
«و أحلف ما سافرت أستکثر من النشب و لا أتکثر بلقاء الرجال، و لکن آثرت الإقامة بدار العلم فشاهدت أنفس ما کان لم یسعف الزمن بإقامتی فیه».
و أخذ الحدیث عن أبیه أبی محمد المذکور، و جده سلیمان بن محمد، و أخیه أبی المجد محمد بن عبد اللّه بن سلیمان، وجدته أم سلمة بنت الحسن بن إسحاق بن بلبل، و أبی زکریا یحیی بن مسعر بن محمد بن یحیی بن الفرج، و أبی الفتح محمد بن الحسن بن روح المعریین، و أبی الفرج عبد الصمد بن أحمد بن عبد الرحمن الضریر الحمصی، و أبی بکر محمد ابن عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الرحمن الرحبی، و أبی عبد اللّه محمد بن یوسف بن کراکیر الدقی، و القاضی أبی عمرو عثمان بن عبد اللّه الطرسوسی قاضی معرة النعمان.