سراج الدین عمر بن الوردی رجلا صالحا کثیر الخیرات حسن الخلق سید شعراء عصره، جمع فی شعره بین الحلاوة و الطلاوة و الجزالة، له مقام عظیم عند الناس و مهابة کثیرة لما کان علیه من الزهد و الورع و الخشیة و الخوف من اللّه تعالی. برع فی سائر العلوم و صنف تصانیف حمیدة و نظم فیها منظومات فائقة مجیدة، و کفاه شرفا هذه المنظومة العظیمة و ما حوت من المسائل الجلیة، و کذلک منظومته المشهورة المسماة «بالبهجة فی الفقه»، و ما أحسن قوله فی آخرها:
فهی عروس بنت عشر بکربکریة لها الدعاء مهر
و فضائله و مناقبه رضی اللّه تعالی عنه أکثر من أن تحصی، فهو الغایة و النهایة. و کانت وفاته فی سابع عشری ذی الحجة الحرام ختام عام تسعة و أربعین و سبعمائة و هو فی عشر السبعین رحمه اللّه تعالی و نفعنا به ا ه.
و رأیت فی الرسالة المسماة «بنفحة العنبر فی نسب الشیخ علی إسکندر للصدّیق الأکبر» ما نصه: و فی غیر الدیار المصریة منهم (أی من المنسوبین للصدیق رضی اللّه عنه) جماعة منهم زین الدین عمر بن مظفر بن عمر بن محمد بن أبی الفوارس بن علی ابن أحمد بن عمر بن فظلما (هکذا و هو محرف) بن سعید بن القاسم بن النصر بن محمد ابن طلحة بن عبد اللّه بن عبد الرحمن [بن أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنه] عرف بابن الوردی الحلبی الإمام المشهور صاحب البهجة. توفی ببلده حلب، هکذا ساق الرملی نسبه فی شرحه علی البهجة، و قد أشار لذلک فی لامیته:
مع أنی أحمد اللّه علینسبی إذ بأبی بکر اتصل
و حق له فی ذلک الفخر الجسیم لکونه ینتمی إلی إمام عظیم.
و قال فی دیوانه:
جدی هو الصدیق و اسمی عمرو ابنی أبو بکر و بنتی عائشه
لکن یزید ناقص عندی ففیظلم الحسین ألف ألف فاحشه
و أورد له فی المنهل الصافی قوله:
دیار مصر هی الدنیا و ساکنهاهم الأنام فقابلها بتقبیل
یا من یباهی ببغداد و دجلتهامصر مقدمة و الشرح للنیل
و له أیضا:
ضممتها عند اللقاء ضمةمنعشة للکلف الهالک
قالت تمسکت و إلا فماهذا الشذا قلت بأذیالک
و له أیضا:
یا سائلی تصبراعن لثم فیه لا تسل
ما تستحی تبدلنیبالصبر عن ذاک العسل
و له فی حصّاد و أجاد:
هویت حصّادا حکت قامتیمن طول ما یهجرنی منجله
أقول و السنبل من حولهمولای أنت الشمس فی السنبله
و له أیضا:
و ملیح إذا النحاة رأوهفضّلوه علی بدیع الزمان
برضاب عن المبرّد یرویو نهود تروی عن الرمّان
و ترجمه الجلال السیوطی فی «بغیة الوعاة» و قال: إن من جملة مؤلفاته «اللباب فی علم الإعراب» قصیدة و شرحها، «مختصر الملحة» نظمها، «تذکرة الغریب فی النحو»، نظمها و شرحها. «منطق الطیر» فی التصوف [هی نثر و نظم]. أرجوزة فی تعبیر المنام اسمها «ضوء درة الأحلام فی تعبیر المنام»، أرجوزة فی «خواص الأحجار و الجواهر» و غیر ذلک. و له مقامة فی الطاعون العام. و اتفق أنه مات بأخرة فی السابع و العشرین من ذی الحجة سنة تسع و أربعین و سبعمائة. و الروایة عنه غزیرة، و قد حدث عنه أبو الیسر بن الصائغ الدمشقی، روی لنا عنه أعنی عن أبی الیسر جماعة بالإجازة.
و من نظم ابن الوردی:
لا تقصد القاضی إذا أدبرتدنیاک و اقصد من جواد کریم
کیف یرجّی الرزق من عند منیقضی بأن الفلس مال عظیم
و له:
أنت ظبیی أنت مسکیأنت درّی أنت غصنی
فی التفات و ثناءو ثنایا و تثنّ
و له:
لما شتت عینی و لمترفق لتودیع الفتی
أدنیتها من خدهو النار فاکهة الشتا
و له:
سبحان من سخّر لی حاسدییحدث لی فی غیبتی ذکرا
لا أکره الغیبة من حاسدیفیدنی الشهرة و الأجرا
و له:
مرت نساء کالظبا خلفهاأدهم یحمیها من الکید
قلن لما تصلح قلت الظباللصید و الأدهم للقید
و له:
رومیة الأصل لها مقلةترکیة صارمها هندی
قد فضحتنی و جنتاها فقلفی و جنة فاضحة الوردی
و ترجمه ابن شاکر فی فوات الوفیات و أورد له من النظم مما هو غیر مذکور فی بغیة الوعاة قوله:
ملیح ردفه و الساق منهکبنیان القصور علی الثلوج
خذوا من خدّه القانی نصیبافقد عزم الغریب علی الخروج
و قوله:
جاءنا مکتتما ملتثمافدعوناه لأکل و عجبنا
مد فی السفرة کفا ترفافحسبنا أن فی السفرة جبنا
و قال:
قلت و قد عانقتهعندی من الصبح فلق
قال و هل یحسدناقلت نعم قال انفلق
و قال:
جبرتنی یا عدتی بالصلهفتممی الإحسان تنفی الوله
و هذه قد حسبت زورةمالک بالفیئة مستعجله
و قال:
باللّه یا معشر أصحابیإغتنموا علمی و آدابی
فالشیب قد حل برأسی و قدأقسم لا یرحل إلا بی
و قال:
رامت وصالی فقلت لی شغلعن کل خود ترید تلقانی
قالت کأن الخدود کاسدةقلت کثیر لقلة القانی
و قال:
و کنت إذا رأیت و لو عجوزایبادر بالقیام علی الحراره
فأصبح لا یقوم لبدر تمّکأن النحس قد ولی الوزاره
و قال:
من کان مردودا بعیب فقدردتنی الغید بعیبین
الرأس و اللحیة شابا معاعاقبنی الدهر بشیبین
و قال:
دهرنا أمسی ضنیناباللقا حتی ضنینا
یا لیالی الوصل عودیو اجمعینا أجمعینا
و قال:
أنتم أحبای و قدفعلتم فعل العدا
و قال:
و تاجر شاهدت عشّاقهو الحرب فیما بینهم ثائر
قال علام اقتتلوا هکذاقلت علی عینک یا تاجر
و قال:
إنی عدمت صدیقاقد کان یعرف قدری
دعنی لقلبی و دمعیعلیه أحرق و أذری
و له و قد نقلهما العرضی فی مجموعته:
کم من صدیق صدوق الود تحسبهفی راحة ولدیه الهم و النکد
لا یغبطنّ بنو الدنیا بنعمتهمفراحة القلب لم یظفر بها أحد
و له أیضا مقتبسا للحدیث الشریف:
یا شاکیا من کربهو باکیا من کربه
لا راحة لمؤمندون لقاء ربه
و له و هو مما أورده فی تاریخه «تتمة المختصر» فی حوادث سنة 622:
لا تحرصنّ علی فضل و لا أدبفقد یضر الفتی علم و تحقیق
و احذر تعدّ من العقّال بینهمفإن کل قلیل العقل مرزوق
و الحظ أنفع من خط تزوّقهفما یفید قلیل الحظ تزویق
و العلم یحسب من رزق الفتی و لهبکل متسع فی الفضل تضییق
أهل الفضائل و الآداب قد کسدواو الجاهلون فقد قامت لهم سوق
و الناس أعداء من سارت فضائلهفإن تعمق قالوا عنه زندیق
و له أیضا:
قال بعض الناس إنیفاضل فی العلم خامل
و کذا الفاضل مثلیعند قسم الرزق فاضل
و قال فی تاریخه تتمة المختصر: إن فخر الدین عثمان بن البارزی الحموی قاضی القضاة بحلب کان رحمه اللّه ولانی الحکم بشیزر، فلما دخلتها صرعتنی بزفرة هوائها و أرسلت
إلی الوخم علی فترة من مائها، وزارتنی الحمی غبا حتی ازددت للموت حبا، فکتبت إلیه عاتبا علیه:
أیا باعثی أقضی بشیزر ما الذیأردت قضا أشغالهم أم قضا نحبی
حکیت بها الناعور حالا لأننیبکیت علی جسمی و درت علی قلبی
و کتبت إلی ابنه کمال الدین محمد:
قیل لی شیزر نارو بها العاصی مخلّد
قلت لا أمکث فیهاأنا من حزب محمد
فلما وقف علی ذلک أعفانی منها ا ه.
و ترجمه ابن الخطیب فی الدر المنتخب و قال: إنه ولی القضاء بعدة بلاد متفرقة من أعمال حلب، ثم سکن بها و استوطنها إلی أن مات. ثم ساق أبیاتا من نظمه.
قال ابن شاکر: و من جملة مؤلفاته تتمة تاریخ صاحب حماة. قال: و بلغنا وفاته فی الطاعون سنة تسع و أربعین و سبعمایة و هو فی عشر السبعین ا ه.
و قال قبل موته بیومین و هما فی آخر دیوانه:
و لست أخاف طاعونا کغیریفما هو غیر إحدی الحسنیین
فإن مت استرحت من الأعادیو إن عشت اشتفت أذنی و عینی
قال ابن حجة الحموی فی کتابیه «خزانة الأدب و ثمرات الأوراق»: و من الأراجیز المرتجلة التی سارت الرکبان ببلاغة ارتجالها و لطف انسجامها أرجوزة الشیخ زین الدین عمر بن المظفر الوردی سقی اللّه ثراه التی ارتجلها بدمشق المحروسة عند الامتحان المفحم.
ذکر الشیخ الإمام إسماعیل بن کثیر أن الشیخ زین الدین قدم دمشق فی أیام القاضی نجم الدین بن صصری فأجلسه فی الصفة المعروفة بالشباک فی جملة الشهود، و کان یومئذ زری الحال، فاستخف به الشهود، فحضر یوما کتابة مشتری ملک فقال بعضهم: أعطوا المعری یکتبه علی سبیل الاستهزاء، فقال الشیخ: ارسموا لی أکتبه نظما أو نثرا، فزاد استهزاؤهم به فقالوا: بل نظما، فأخذ الطرس و کتب ارتجالا ما صورته:
باسم إله الخلق هذا ما اشتریمحمد بن یونس بن سنقرا
من مالک بن أحمد بن الأزرقکلاهما قد عرفا من جلّق
فباعه قطعة أرض واقعهبکورة الغوطة و هی جامعه
لشجر مختلف الأجناسو الأرض فی البیع مع الغراس
و ذرع هذی الأرض بالذراععشرون فی الطول بلا نزاع
و ذرعها فی العرض أیضا عشرهو هو ذراع بالید المعتبره
و حدّها من قبلة ملک التقیو حائز الرومیّ حدّ المشرق
و من شمال ملک أولاد علیو الغرب ملک عامر بن جهبل
و هذه تعرف من قدیمبأنها قطعة بنت الرومی
بیعا صحیحا لازما شرعیّاثم شراء قاطعا مرعیّا
بثمن مبلغه من فضّهو ازنة جیدة مبیضّه
جاریة للناس فی المعاملهألفان منها النصف ألف کامله
قبضها البائع منه وافیهفعادت الذمة منها خالیه
و سلم الأرض إلی من اشتریفقبض القطعة منه و جری
بینهما بالبدن التفرّقطوعا فما لأحد تعلّق
ثم ضمان الدرک المشهورفیه علی بائعه المذکور
و أشهدا علیهما بذاک فیرابع عشر رمضان الأشرف
من عام سبعمائة و عشرهمن بعد خمسة تلیها الهجره
و الحمد للّه و صلی ربیعلی النبی و آله و الصحب
یشهد بالمضمون من هذا عمرابن المظفر المعری إذ حضر
فلما فرغ الشیخ من نظمه و تأمل الجماعة ارتجاله و سرعة بدیهته اتفق أنه لم یکن فیهم من یحسن النظم، فقالوا و قد اعترفوا بفضل الشیخ و عجزوا عن رسم الشهادة: لعل الشیخ یسد عن أحد منا برسم شهادته، فقال عن شخص منهم إلی جانبه یدعی ابن رسول:
قد حضر العقد الصحیح أحمدابن رسول و بذاک یشهد
و قال الأحدب فی ذیل ثمرات الأوراق: کتب العلامة زین الدین بن الوردی إلی قاضی القضاة الکمال البارزی و قد کان عزله من منصب القضاء و ولی أخاه:
حمّلتنی و أخی تباریح البلاو ترکتنا ضدین مختلفین
یا حی عالم عصرنا و زمانناألک التصرف فی دم الأخوین
فأجابه بقوله:
أبا عمر انزجر عن مثل هذافأحمد بالولایة مطمئنّ
فإن یک فیک معرفة و عدلفأحمد فیه معرفة و وزن
و ترجمه السبکی فی طبقات الشافعیة قال: و له شعر أحلی من السکر المکرر، و أغلی قیمة من الجوهر. و مما أورده من نظمه قوله:
لما رأی الزهر الشقیق انثنیمنهزما لم یستطع لمحه
و قال من جاء فقلنا لهجاء شقیق عارضا رمحه
و قوله:
و أغید یسألنیما المبتدا و الخبر
مثّلهما لی مسرعافقلت أنت القمر
و قوله فی ملیح خلیفة:
یا أمیر المؤمنین اعطف و لاتحتجب عنا بمن قد شرّفک
لو کشفت الستر قبّلنا الثریو ترحمنا علی من خلّفک
قال أبو ذر فی الکلام علی درب بنی السفاح: (محلة السفاحیة): و کان بهذا الدرب دار الشیخ زین الدین بن الوردیّ و قد خربت و صارت دمنة و جدد مکانها إصطبل.
و قال المترجم فی آخر تذییله لتاریخ أبی الفداء: فی ذی الحجة من سنة 749 بلغنا وفاة القاضی شهاب الدین أحمد بن فضل اللّه العمری. (ثم قال): دخل رحمه اللّه قبل وفاته بمدة معرة النعمان فنزل بالمدرسة التی أنشأتها، ففرح لی بها و أنشد فیها بیتین أرسلهما لی بخطه و هما:
و فی بلد المعرة دار علمبنی الوردی منها کل مجد
هی الوردیة الحلواء حسناو ماء البئر منها ماء ورد
فأجبته بقولی:
أمولانا شهاب الدین إنیحمدت اللّه إذ بک تم مجدی