ممن قام علی الظاهر برقوق و أنکر سلطته فسعی به إلیه فتطلبه فاختفی مدة و حج فیها، ثم قدم حلب مستخفیا، فلما کانت فتنة یلبغا الناصری و تغلبه علی المملکة ولاه قضاء حلب لما أعید حاجی إلی السلطنة، فاستمر إلی أن خرج الظاهر من الکرک فثار علی نائب حلب کمشبغا الحموی بأهل بانقوسا فقاتله و أعان أهل حلب کمشبغا فکانت النصرة لأهل حلب، فقبض علی العادة و أخذه کمشبغا و سار إلی نصرة الظاهر فأعدمه بطریق حماة، و ذلک فی مستهل ذی القعدة سنة (791). و رثاه الأدیب أحمد بن محمد بن عماد المعروف بحمید الضریر المعبر بموشح أوله: قرأت بخط الشیخ برهان الدین الطرابلسی سبط ابن العجمی و أجازنیه، أنشدنی الأدیب شهاب الدین أحمد بن محمد بن عماد المعروف بحمید الضریر المعبر لنفسه یرثی ابن أبی الرضی بموشح منسجم النظم (لم أنقله لسقامة الخط) .
علی ابن أبی الرضا مراصطباری و ساراو عینی قد جرت من عظم ناری بحارا
مدارس درسه اشتاقت إلیهو حن العلم و العلما لدیه
و أشیاخ الحدیث بکت علیه فکم سألوه عن نص البخاری مرارافحبر فی الجواب بلا اعتذار کبارا
إمام کان فی کل العلومیعم علی الخصائص و العموم
و یکرم ضیفه عند القدوم و یحسن للفقیر بلا احتقار وقاراو یکسو بالفضائل کل عار إزارا
لأهل الفضل کان یقوم یلقیو یعشق من یحب العلم عشقا
و إن أفتی تری فتواه حقافأصحاب الفتاوی فی انحصار حیاری
و قد عدمته أهل الاختیار بدارا فریدا کان فی نقل المذاهبفللطلاب کم أبدی غرائب
و فی حلب لقد صعد المناصب و لا یسعی لأبواب الکبار نهاراو لم یقطع لأهل الافتقار مزارا
جواد کان فی رد الجوابو کم فی العلم ألف من کتاب
و میز للمشایخ و الشباب و کانت منه أهل الاشتهار فخاراو لا یرعی الملوک و لا یداری إمارا
لقد بطل الرشی لما تقضّیو کم قد رد بعد الحل أرضا
و کان الغیظ یکظمه و یرضی لمن أسعی لقد زاد افتکاری و حاراو عقلی طار من بعد اختیاری نفارا
مضی ابن أبی الرضی حمدا و ولیو سافر سفرة ما عاد أصلا
تری هل کان فی الدنیا و ولی فعن أولاده و عن الذراری تواریو أوحش حین سار إلی القفار دیارا
مضی ابن أبی الرضی قاضی القضاةو أصبحت المنازل خالیات
سیسکن فی القصور العالیاتو یلبس من حریر الافتخار شعارا
و یلقی الجبر بعد الإنکسار فخارا علیه یا دموعی هیا هیافقلبی قد کواه البین کیا
أقول و إن قضی لو کان حیا علی ابن أبی الرضی مر اصطباری و سارا و عینی قد جرت من عظم ناری بحارا قال القاضی علاء الدین فی تاریخ حلب: کان ابن أبی الرضی من رجال العلم بجده
و همته، و کان یقوم بأمر الشرع و یشتد فی إنکار المنکرات ا ه.443- أشقتمر المنصوری نائب حلب المتوفی سنة 791اشارة
قال فی المنهل الصافی: أشقتمر بن عبد اللّه الماردینی الناصری الأمیر سیف الدین، أحد أعیان الأمراء الأکابر فی عدة دول. أصله من ممالیک صاحب ماردین، و بعثه إلی الملک الناصر حسن فرباه الناصر و أدبه، و کان یعرف ضرب العود و یحسن قول الموسیقی و یعرف عدة فنون. و لما رأی الناصر منه حسن الحزم و المعرفة قربه و أدناه و أمّره. ثم تنقل بعد موت أستاذه السلطان حسن فی عدة وظائف إلی أن ولاه الملک الأشرف شعبان بن حسین نیابة حلب بعد وفاة الأمیر قطلوبغا الأحمدی فباشرها نحوا من سنة و نصف، و عزل عنها فی شهر رجب سنة ست و ستین بالأمیر جرجی الناصری الإدریسی، ثم ولی نیابة طرابلس عوضا عن الأمیر قشتمر المنصوری بحکم إحضاره إلی القاهرة، فدام فی نیابة طرابلس إلی أن أعید إلی نیابة حلب عوضا عن قشتمر المنصوری أیضا فی سنة إحدی و سبعین و سبعمایة، و ولی من بعده نیابة طرابلس الأمیر أیدمر الدوادار، فباشر نیابة حلب سنتین و عزل فی سنة ثلاث و سبعین عنها بالأمیر أیدمر الدوادار و أعید إلی نیابة طرابلس و السواحل عوضا عن أیدمر المذکور، ثم أعید إلی نیابة حلب مرة ثالثة عوضا عن أیدمر سنة أربع و سبعین، ثم عزل عن نیابة حلب سنة خمس و سبعین بالأمیر أیدمر الخوارزمی، و ولی نیابة الشام فباشرها أربعة أشهر و عزل و أعید إلی نیابة حلب، و فی هذه الولایة الرابعة أقام مدة و غزاسیس و فتحها فی سنة ست و سبعین و سبعمایة، و کان فتحا عظیما. و فیه یقول الشیخ بدر الدین بن حبیب:
الملک الأشرف إقبالهیهدی له کلّ عزیز نفیس
لما رأی الخضراء فی شامهتختال و الشقراء عجبا تمیس
و عاین الشهباء فی ملکهتجری و تبدی ما یسر الجلیس
ساق إلی سوق العدا أدهماو ساعد الجیش علی أخذ سیس
و فی هذا المعنی أیضا یقول العلامة زین الدین بن عمر الوردی:
یا سید الأمراء فتحک سیساسرّ المسیح و أحزن القسّیسا
و المسلمون بذاک قد فرحوا و قدحمدوا علیه الواحد القدّوسا
و استمر الأمیر أشقتمر فی نیابته هذه إلی أن عزل عنها بالأمیر منکلی بغا الأحمدی و قبض علیه و حبس بالإسکندریة مدة، ثم أطلق من السجن و رسم له بالإقامة بالقدس بطّالا، فتوجه إلی القدس فأقام به إلی أن أعید إلی نیابة حلب خامس مرة عوضا عن الأمیر تمربای الأفضلی الأشرفی سنة إحدی و ثمانین، ثم نقل بعد عشرة أشهر إلی نیابة دمشق عوضا عن الأمیر بیدمر فی شهر ربیع الأول سنة اثنتین و ثمانین و سبعمایة إلی أن عزل فی شهر المحرم سنة أربع و ثمانین و رسم له بالتوجه إلی القدس بطّالا، فدام بالقدس إلی أن أعید إلی نیابة الشام من قبل الملک الظاهر برقوق فی سنة ثمان و ثمانین، ثم عزل بعد أربعة أشهر بحکم عجزه و رسم له بالإقامة بحلب بطّالا، فأقام إلی أن توفی بها فی شهر شوال سنة إحدی و تسعین و سبعمایة.
و کان أمیرا جلیلا شهما شجاعا مدبرا سیوسا ذا رأی و دهاء و معرفة، مع دین و عدل فی الرعیة، طالت أیامه فی السعادة و الولایات الجلیلة و تردد فی نیابة حلب منذ کان الملک الظاهر جندیا إلی أن ولیها من قبله و هو سلطان. و کان مشکور السیرة فی أحکامه یمیل إلی الخیر و الصلاح، و لکنه کان مغرما بجمع المال و عمر أملاکا کثیرة بحلب و عمر عند باب النیرب (فی محلة القصیلة) مدرسة و قرر فیها طلبة و مقرئین، و له عدة مآثر رحمه اللّه تعالی ا ه.
أقول: ذکرت فی الجزء الثانی (ص 363) ولایة قشتمر المنصوری لحلب سنة 770 و أنه قتل فی هذه السنة هو و ولده محمد و دفنا فی جامع المقامات (خارج باب المقام)، و ذکرت ما کتب علی قبریهما، ثم ذکرت أن من آثاره الجامع المعروف بالسکاکینی فی محلة القصیلة و تربة ظاهر باب المقام، و ذلک سهو منی نشأ من تقارب الاسمین. و الصواب أن البانی للجامع و هو مدرسة أیضا أشقتمر المنصوری صاحب هذه الترجمة، و یرشدک إلی ذلک أن الجامع بنی سنة 773 کما هو مکتوب علی بابه کما تقدم و قشتمر کانت وفاته سنة 770.الکلام علی تربة أشقتمر:
قال أبو ذر فی الکلام علی الترب: (تربة أشقتمر): شمالی الفردوس، أنشأها أشقتمر کافل حلب، و کان إذا عزل عن حلب یجلس فیها. و هذه التربة محکمة البناء لها بوابة و علیها
قبو معقود مفروش بالرخام و دکک رخام و حوض ماء من قناة حیلان، و داخل هذه التربة قبة عظیمة بمناظر علی هذا الحوض و هو مدفون بهذه القبة، و قد دفنت فی هذه القبة بنت شیخ الإسلام ابن الشحنة محب الدین و جماعة من ذریته. و غربی هذه القبة حوش و به إیوان و مدفون بهذه الحوش جماعة ممن لاذ ببنی الشحنة ا ه .444- محمد بن بلبان المتوفی سنة 792
محمد بن بلبان الأمیر ناصر الدین ابن الأمیر سیف الدین المهمندار الحلبی.
أحد الأمراء مقدمی الألوف بحلب، ثم ولاه الظاهر برقوق نیابة قلعة حلب عوضا عن الأمیر ناصر الدین محمد بن سلار، فاستمر بها إلی أن اتفق عصیان الأمیر یلبغا الناصری نائب حلب وافقه الأمیر ناصر الدین هذا علی العصیان و سلم إلیه قلعة حلب بعد قتال هین فی الظاهر، و ذلک فی سنة إحدی و تسعین و سبعمائة. و کان للأمیر ناصر الدین ابنان حاجبان بحلب ناصر الدین محمد و شهاب الدین أحمد الذی ولی بعد ذلک نیابة حماة، و کانا أیضا متفقین مع الناصری، فلما توجه یلبغا الناصری إلی القاهرة و ملکها إلی أن وقع بینه و بین منطاش و قبض منطاش علی الناصری و حبسه بالإسکندریة، ثم خرج منطاش بالملک المنصور إلی جهة البلاد الشمالیة لقتال برقوق و قد خرج من حبس الکرک و واقعه و انتصر برقوق و توجه إلی الدیار المصریة، و استمر منطاش بدمشق أرسل طلب الأمیر ناصر الدین هذا إلیه، فتوجه إلیه و قبض علیه و صادره ثم قتله بدمشق فی سنة اثنتین و تسعین و سبعمائة رحمه اللّه.
و کان أمیرا خیرا دینا من بیت ریاسة و عراقة، و کان له ثروة عظیمة و حشم و بیتهم معروف بحلب ا ه. (المنهل الصافی).
445- طرنطای مجدد المدرسة الطرنطائیة المتوفی سنة 792اشارة
طرنطای بن عبد اللّه الأمیر سیف الدین نائب دمشق.
کان أولا من جملة أمراء دمشق، ثم ولی حجوبیة الحجاب بها، و لما ولی الحجوبیة شدد علی العوام و أبادهم و حرض علی النهی عن بیع المنکرات و عن السکر و عاقب علی ذلک خلائق، و استمر علی ذلک مدة و عظمت حرمته و قویت هیبته علی العوام إلی الغایة و حسنت به أحوال الرعیة، و استمر علی ذلک إلی أن طلب الأمیر ألطنبغا الجوبانی نائب دمشق إلی الدیار المصریة، و أمسکه الملک الظاهر برقوق بالقرب من قطیا قبل وصوله إلی القاهرة و حبسه بالإسکندریة، فعند ذلک أرسل الملک الظاهر إلی طرنطای المذکور تشریفا بنیابة دمشق عوضا عن الجوبانی و ذلک فی سلخ شوال سنة إحدی و تسعین و سبعمائة، فوصل إلیه التشریف السلطانی فی أوائل ذی القعدة، و استمر فی نیابة دمشق و اشتغل بحرب منطاش عن العوام.
و استمر طرنطای فی نیابة دمشق إلی أن قدمها یلبغا الناصری و منطاش، و خرج إلیهم طرنطای صحبة العسکر السلطانی المصری و الشامی و تقاتل مع الناصری و منطاش حتی انهزم و قتل الأمیر جارکس الخلیلی أمیر أخور و قبض الأتابک أیتمش علی طرنطای المذکور و حبس بقلعة حلب إلی أن ملکها الأمیر کمشبغا الحموی بعد خروج برقوق من حبس الکرک، أطلقه و أنعم علیه، و أقام عند کمشبغا و قاتل أهل بانقوسا معه، ثم سیره إلی الملک الظاهر برقوق فوافاه بظاهر دمشق فقبل الأرض بین یدیه و أقام عنده حتی وصل منطاش بالملک المنصور إلی ظاهر دمشق و واقع برقوق، فقاتل الأمیر طرنطای المذکور یومئذ بین یدی برقوق حتی قتل فی المعرکة فی یوم الأحد سادس عشر المحرم سنة اثنتین و تسعین و سبعمائة.
و کان أمیرا جلیلا مهابا مطاعا عادلا فی حکمه مشهور السیرة منقادا إلی الخیر، جدد بحلب المدرسة خارج باب النیرب و عمل لها خطبة و وقف علی ذلک وقفا جیدا. و مات و هو من أبناء الخمسین رحمه اللّه (المنهل الصافی).الکلام علی المدرسة الطرنطائیة:
مکان هذه المدرسة فی آخر محلة باب النیرب فی المحلة المعروفة الآن بمحلة محمد بک، و هی مدرسة شاهقة البناء تضارع القلاع فی إحکام البناء و إتقانه، و مکتوب علی بابها کتابة حدیثة استند فیها علی ما أخبرت علی ما رؤی ببعض الکتب و هی: [أوقف هذین الجامع
و المدرسة عفیف ابن محمد شمس الدین سنة 785] و فی شرقی المدرسة و غربیها رواقان ضیقان فی کل واحد منهما أربعة عوامید عظیمة، و وراءها أربع حجر صغار، و فوق هذین الرواقین رواقان آخران ضیقان أیضا، و وراء کل منهما خمس حجر. و شمالی المدرسة إیوان کبیر لم تزل قنطرته القدیمة موجودة، و قد سد من القنطرة إلی الأرض و اتخذ زاویة یقیم فیها الأذکار بنو البادنجکی. و هناک فی قبلی المدرسة إیوان عن یمینه حجرة واسعة فی شمالیها ضریح لبعض مشایخ الطریقة الأوسیة و أظنه من أهل القرن العاشر لزم هذه المدرسة إلی أن مات فدفن هنا.
و لما توفی شیخ السجادة فی الزاویة التی ذکرناها العالم العامل الشیخ محیی الدین البادنجکی و ذلک فی 11 رجب سنة 1327 دفن فی هذه الحجرة فی شمالیها ملاصقا لضریح الأوسی رحمه اللّه.
و فی صدر الإیوان قبلیة صغیرة تقام فیها الجمعة إلی الآن، و شمالی المدرسة منارة صغیرة عمرت سنة 1293 من وصیة بعض الموثرات.
و فی صحن المدرسة مغارة منقورة نقرا تتجلی فیها صفة القدم، و فی وسطها حوض حجارته کبیرة جدا وفوقه منفذ إلی الصحن یسحب منه الماء. و غربی هذه المغارة باب یأخذ إلی مغارة یقال لها مغارة الشعارة و هی شرقی المدرسة. و لم یبق من أوقاف المدرسة ما یستحق الذکر. و شمالی باب المدرسة باب آخر قدیم داخله دار یسکنها الآن شیخ الزاویة المذکورة، و یظهر أن هذه الدار کانت خانکاه تابعة لهذه المدرسة و هیئة البناء تفید أن البانی واحد.446- علی بن طنبغا الموقّت المتوفی سنة 793
علی بن طنبغا الإمام علاء الدین أبو الحسن الحلبی الموقت.
کان إماما فی علوم الهیئة و الحساب و الجبر و المقابلة و الأصلین عالما فی ذلک ذکیا، أخذ هذه العلوم عن العجم الواردین إلی حلب فإنه لم یرحل من حلب. کان یسکن بجامع ألطنبغا و هو موقت البلد. و اشتغل علیه فی العلوم المذکورة جماعة من مشایخنا کالإمام أبی البرکات موسی الأنصاری و الشیخ شمس الدین محمد بن یعقوب النابلسی، و قرأ علیه أیضا
الشیخ شرف الدین الدادیخی و شیخنا الشیخ عز الدین الحاضری و غیرهم.
حکی لی بعض طلبته أن قاضی القضاة جمال الدین محمود بن الحافظ الحنفی قال له یوما: یا کافر، فقال له ابن طنبغا: بم عرفت اللّه، فسکت القاضی جمال الدین المذکور، فقال علاء الدین بن طنبغا: من هو الکافر؟ الذی یعرف اللّه أو الذی ما یعرف اللّه؟
ثم إن القاضی جمال الدین المذکور بعد ذلک جعل یعظمه، و کان یقال إن عقیدته فاسدة و ینسب إلی ترک الصلاة و إلی شرب الخمر، و لم یکن علیه وضاءة و لا أبهة العلم.
و لما کان الأمیر منطاش بدمشق فی سنة اثنتین و تسعین و سبعمایة بعد أن کسر من الملک الظاهر برقوق سیر طلب علاء الدین بن طنبغا إلی دمشق لیسأله عن أمور، فلما وصل إلیه سأله عن الطالع ذلک الوقت، فقال: إن تحرک شخص فیه فإن کان تاجرا انکسر، فاتفق أن منطاش رحل من دمشق تلک اللیلة و لم یقاتل العسکر المصری الوارد علیه من القاهرة لقتاله، ثم جاء علاء الدین بن طنبغا إلی حلب و رأیته أنا بحلب و کان خاملا لم یکن علیه وضاءة و لا نور العلم.
و أخبرنی شیخنا أبو إسحق الحافظ قال: سألت قاضی القضاة شرف الدین أبا البرکات الأنصاری و شمس الدین أبا عبد اللّه النابلسی عنه فقالا : إنه إذا حان وقت الصلاة فیستحی منا فیقوم یتوضأ و یصلی.
و توفی فی سنة ثلاث و تسعین و سبعمایة تخمینا بحلب عفا اللّه عنه و سامحه ا ه (الدر المنتخب).447- محمد بن نجم النجار المتوفی سنة 794
محمد بن نجم بن محمد بن النجار الحلبی شمس الدین أبو عبد اللّه الحنفی.
کان أبوه نجارا فنشأ فی صناعته، ثم اشتغل بالعلم فمهر و تمیز إلی أن أفتی و درس، و ناب فی الحکم عن القاضی جمال الدین بن العدیم مدة، و کان له مال و ثروة و سکن بالحلاویة مع حسن الشکالة. و مات سنة أربع أو 795 بحلب. ذکره القاضی علاء الدین فی ذیل تاریخ حلب.