قال و هل یحسدناقلت نعم قال انفلق
و قال:
جبرتنی یا عدتی بالصلهفتممی الإحسان تنفی الوله
و هذه قد حسبت زورةمالک بالفیئة مستعجله
و قال:
باللّه یا معشر أصحابیإغتنموا علمی و آدابی
فالشیب قد حل برأسی و قدأقسم لا یرحل إلا بی
و قال:
رامت وصالی فقلت لی شغلعن کل خود ترید تلقانی
قالت کأن الخدود کاسدةقلت کثیر لقلة القانی
و قال:
و کنت إذا رأیت و لو عجوزایبادر بالقیام علی الحراره
فأصبح لا یقوم لبدر تمّکأن النحس قد ولی الوزاره
و قال:
من کان مردودا بعیب فقدردتنی الغید بعیبین
الرأس و اللحیة شابا معاعاقبنی الدهر بشیبین
و قال:
دهرنا أمسی ضنیناباللقا حتی ضنینا
یا لیالی الوصل عودیو اجمعینا أجمعینا
و قال:
أنتم أحبای و قدفعلتم فعل العدا
و قال:
و تاجر شاهدت عشّاقهو الحرب فیما بینهم ثائر
قال علام اقتتلوا هکذاقلت علی عینک یا تاجر
و قال:
إنی عدمت صدیقاقد کان یعرف قدری
دعنی لقلبی و دمعیعلیه أحرق و أذری
و له و قد نقلهما العرضی فی مجموعته:
کم من صدیق صدوق الود تحسبهفی راحة ولدیه الهم و النکد
لا یغبطنّ بنو الدنیا بنعمتهمفراحة القلب لم یظفر بها أحد
و له أیضا مقتبسا للحدیث الشریف:
یا شاکیا من کربهو باکیا من کربه
لا راحة لمؤمندون لقاء ربه
و له و هو مما أورده فی تاریخه «تتمة المختصر» فی حوادث سنة 622:
لا تحرصنّ علی فضل و لا أدبفقد یضر الفتی علم و تحقیق
و احذر تعدّ من العقّال بینهمفإن کل قلیل العقل مرزوق
و الحظ أنفع من خط تزوّقهفما یفید قلیل الحظ تزویق
و العلم یحسب من رزق الفتی و لهبکل متسع فی الفضل تضییق
أهل الفضائل و الآداب قد کسدواو الجاهلون فقد قامت لهم سوق
و الناس أعداء من سارت فضائلهفإن تعمق قالوا عنه زندیق
و له أیضا:
قال بعض الناس إنیفاضل فی العلم خامل
و کذا الفاضل مثلیعند قسم الرزق فاضل
و قال فی تاریخه تتمة المختصر: إن فخر الدین عثمان بن البارزی الحموی قاضی القضاة بحلب کان رحمه اللّه ولانی الحکم بشیزر، فلما دخلتها صرعتنی بزفرة هوائها و أرسلت
إلی الوخم علی فترة من مائها، وزارتنی الحمی غبا حتی ازددت للموت حبا، فکتبت إلیه عاتبا علیه:
أیا باعثی أقضی بشیزر ما الذیأردت قضا أشغالهم أم قضا نحبی
حکیت بها الناعور حالا لأننیبکیت علی جسمی و درت علی قلبی
و کتبت إلی ابنه کمال الدین محمد:
قیل لی شیزر نارو بها العاصی مخلّد
قلت لا أمکث فیهاأنا من حزب محمد
فلما وقف علی ذلک أعفانی منها ا ه.
و ترجمه ابن الخطیب فی الدر المنتخب و قال: إنه ولی القضاء بعدة بلاد متفرقة من أعمال حلب، ثم سکن بها و استوطنها إلی أن مات. ثم ساق أبیاتا من نظمه.
قال ابن شاکر: و من جملة مؤلفاته تتمة تاریخ صاحب حماة. قال: و بلغنا وفاته فی الطاعون سنة تسع و أربعین و سبعمایة و هو فی عشر السبعین ا ه.
و قال قبل موته بیومین و هما فی آخر دیوانه:
و لست أخاف طاعونا کغیریفما هو غیر إحدی الحسنیین
فإن مت استرحت من الأعادیو إن عشت اشتفت أذنی و عینی
قال ابن حجة الحموی فی کتابیه «خزانة الأدب و ثمرات الأوراق»: و من الأراجیز المرتجلة التی سارت الرکبان ببلاغة ارتجالها و لطف انسجامها أرجوزة الشیخ زین الدین عمر بن المظفر الوردی سقی اللّه ثراه التی ارتجلها بدمشق المحروسة عند الامتحان المفحم.
ذکر الشیخ الإمام إسماعیل بن کثیر أن الشیخ زین الدین قدم دمشق فی أیام القاضی نجم الدین بن صصری فأجلسه فی الصفة المعروفة بالشباک فی جملة الشهود، و کان یومئذ زری الحال، فاستخف به الشهود، فحضر یوما کتابة مشتری ملک فقال بعضهم: أعطوا المعری یکتبه علی سبیل الاستهزاء، فقال الشیخ: ارسموا لی أکتبه نظما أو نثرا، فزاد استهزاؤهم به فقالوا: بل نظما، فأخذ الطرس و کتب ارتجالا ما صورته:
باسم إله الخلق هذا ما اشتریمحمد بن یونس بن سنقرا
من مالک بن أحمد بن الأزرقکلاهما قد عرفا من جلّق
فباعه قطعة أرض واقعهبکورة الغوطة و هی جامعه
لشجر مختلف الأجناسو الأرض فی البیع مع الغراس
و ذرع هذی الأرض بالذراععشرون فی الطول بلا نزاع
و ذرعها فی العرض أیضا عشرهو هو ذراع بالید المعتبره
و حدّها من قبلة ملک التقیو حائز الرومیّ حدّ المشرق
و من شمال ملک أولاد علیو الغرب ملک عامر بن جهبل
و هذه تعرف من قدیمبأنها قطعة بنت الرومی
بیعا صحیحا لازما شرعیّاثم شراء قاطعا مرعیّا
بثمن مبلغه من فضّهو ازنة جیدة مبیضّه
جاریة للناس فی المعاملهألفان منها النصف ألف کامله
قبضها البائع منه وافیهفعادت الذمة منها خالیه
و سلم الأرض إلی من اشتریفقبض القطعة منه و جری
بینهما بالبدن التفرّقطوعا فما لأحد تعلّق
ثم ضمان الدرک المشهورفیه علی بائعه المذکور
و أشهدا علیهما بذاک فیرابع عشر رمضان الأشرف
من عام سبعمائة و عشرهمن بعد خمسة تلیها الهجره
و الحمد للّه و صلی ربیعلی النبی و آله و الصحب
یشهد بالمضمون من هذا عمرابن المظفر المعری إذ حضر
فلما فرغ الشیخ من نظمه و تأمل الجماعة ارتجاله و سرعة بدیهته اتفق أنه لم یکن فیهم من یحسن النظم، فقالوا و قد اعترفوا بفضل الشیخ و عجزوا عن رسم الشهادة: لعل الشیخ یسد عن أحد منا برسم شهادته، فقال عن شخص منهم إلی جانبه یدعی ابن رسول:
قد حضر العقد الصحیح أحمدابن رسول و بذاک یشهد
و قال الأحدب فی ذیل ثمرات الأوراق: کتب العلامة زین الدین بن الوردی إلی قاضی القضاة الکمال البارزی و قد کان عزله من منصب القضاء و ولی أخاه:
حمّلتنی و أخی تباریح البلاو ترکتنا ضدین مختلفین
یا حی عالم عصرنا و زمانناألک التصرف فی دم الأخوین
فأجابه بقوله:
أبا عمر انزجر عن مثل هذافأحمد بالولایة مطمئنّ
فإن یک فیک معرفة و عدلفأحمد فیه معرفة و وزن
و ترجمه السبکی فی طبقات الشافعیة قال: و له شعر أحلی من السکر المکرر، و أغلی قیمة من الجوهر. و مما أورده من نظمه قوله:
لما رأی الزهر الشقیق انثنیمنهزما لم یستطع لمحه
و قال من جاء فقلنا لهجاء شقیق عارضا رمحه
و قوله:
و أغید یسألنیما المبتدا و الخبر
مثّلهما لی مسرعافقلت أنت القمر
و قوله فی ملیح خلیفة:
یا أمیر المؤمنین اعطف و لاتحتجب عنا بمن قد شرّفک
لو کشفت الستر قبّلنا الثریو ترحمنا علی من خلّفک
قال أبو ذر فی الکلام علی درب بنی السفاح: (محلة السفاحیة): و کان بهذا الدرب دار الشیخ زین الدین بن الوردیّ و قد خربت و صارت دمنة و جدد مکانها إصطبل.
و قال المترجم فی آخر تذییله لتاریخ أبی الفداء: فی ذی الحجة من سنة 749 بلغنا وفاة القاضی شهاب الدین أحمد بن فضل اللّه العمری. (ثم قال): دخل رحمه اللّه قبل وفاته بمدة معرة النعمان فنزل بالمدرسة التی أنشأتها، ففرح لی بها و أنشد فیها بیتین أرسلهما لی بخطه و هما:
و فی بلد المعرة دار علمبنی الوردی منها کل مجد
هی الوردیة الحلواء حسناو ماء البئر منها ماء ورد
فأجبته بقولی:
أمولانا شهاب الدین إنیحمدت اللّه إذ بک تم مجدی
جمیع الناس عندکم نزولو أنت جبرتنی و نزلت عندی
أقول: و ذکر الشیخ وفا الرفاعی المتوفی سنة 1264 فی منظومته التی ذکر فیها ما وقف علیه ممن دفن فی ترب حلب أن ابن الوردی المذکور مدفون فی صحن المقام المعروف بمقام إبراهیم فی التربة المشهورة بتربة الصالحین خارج باب المقام. و الصحیح أنه مدفون قبلی حائط المقام ملاصقا لأخیه جمال الدین کما رأیته محررا علی هامش نسخة خطیة من التاریخ المنسوب لابن الشحنة.
و طبع من مؤلفاته مقاماته و دیوانه و رسائله طبعت مع شرح لامیة العرب و شرح المقصورة الدریدیة فی مطبعة الجوائب فی الآستانة.
و طبعت غیر مرة قصیدته المشهورة باللامیة التی مطلعها (اعتزل ذکر الأغانی و الغزل)، و منظومته لمتن الحاوی فی فقه السادة الشافعیة المسماة بالبهجة مع شرحها للقاضی زکریا المسمی ب «الغرر البهیة شرح البهجة الوردیة».
و طبع تاریخه «تتمة المختصر فی أخبار البشر» و هو الذی اختصره من تاریخ أبی الفدا و ذیل علیه کما قدمناه فی المقدمة. و من مؤلفاته التی لم یذکرها مترجموه «تحریر الخصاصة فی تیسیر الخلاصة» و هو حل الألفیة نثرا، منه نسخة فی السلطانیة بمصر و رقمها 335.352- أحمد بن یوسف بن العجمی المتوفی سنة 750
أحمد بن یوسف بن أحمد بن عبد العزیز بن محمد بن عبد الرحمن بن العجمی شهاب الدین بن بهاء الدین.
قال ابن حبیب: کان عالما ماجدا حسن الکتابة رئیسا، له نظم و نثر، و باشر کتابة الإنشاء و تدریس الرواحیة بحلب و مات بها سنة خمسین عن نیف و خمسین.
353- عبد القاهر السفاح قاضی حلب المتوفی سنة 750
عبد القاهر بن عبد اللّه بن یوسف بن أبی السفاح الحلبی نجم الدین أبو محمد.
ولد سنة بضع و تسعین و اشتغل و تفقه و مهر و ولی حسبة حلب، ثم ناب فی الحکم بها عن ابن العدیم. و کان شافعیا یحکم بمذهبه و ینوب عن الحنفی، ثم ولی قضاء حلب استقلالا. و کان یعرف الفقه و العربیة و یحاضر محاضرة حسنة (و یلعب الشطرنج عالیة) . و کان حسن الشکل جهوری الصوت تام القامة عنده شهامة. و هو ابن أخی کاتب السر بحلب زین الدین عمر بن یوسف بن أبی السفاح. مات فی رمضان سنة 50 و سبعمائة.
قال ابن حبیب: فاضل نجمه سعید، و رئیس مداه بعید، و ماجد جد فوصل، و عارف بالعزم علی العز حصل. إلی أن قال: کنت فی مجلسه و حضرت دروسه.354- محمد بن عمر بن العدیم المتوفی سنة 752
محمد بن عمر بن عبد العزیز بن محمد بن أحمد بن هبة اللّه بن محمد بن هبة اللّه بن أحمد ابن یحیی بن زهیر بن أبی جرادة العقیلی ناصر الدین بن کمال الدین بن العدیم.
ولد سنة 689، و سمع من الأبرقوهی و غیره، و ولی قضاء حماة ثم قضاء حلب، و طلب إلی القاهرة عندما أخرج الحسام الغوری لیستقر فی القضاء، فلما وصل إلی دمشق وصل المرسوم بعوده إلی حلب علی حاله. و کان صدرا رئیسا ممدحا. و طالت مدته بحلب، ولیها بضعا و ثلاثین سنة. و مات فی شوال سنة 752. و هو جد کمال الدین عمر بن جمال الدین إبراهیم قاضی الحنفیة بالدیار المصریة فی زماننا.
قرأت بخط محمد بن محمد بن سعد فی شیوخ حلب سنة 748: سمع من الأبرقوهی السیرة و من الحجار البخاری ثم ثلاثیات الدارمی و جزء أبی الجهم و الأربعین تخریج ابن البعلی.
و قال ابن رافع فی معجمه: سمع من الأبرقوهی السیرة و سمع من جده و عم أبیه و حدث.
355- أحمد بن أبی طالب المتوفی سنة 752
أحمد بن أبی طالب عبد الرحمن بن محمد بن أبی القاسم عمر بن عبد الرحیم بن عبد الرحیم بن عبد الرحمن بن الحسن الخطیب بحلب شمس الدین بن قطب أبی طالب.
ولد سنة 680، و أحضر فی الثالثة علی الکمال النصیبی الشمائل و سمع علی سنقر و حدث و درّس بعدة مدارس. و کان فاضلا کتب المنسوب علی طریقة ابن العدیم. ذکره ابن حبیب و أثنی علیه. و أخذ عنه رافع و ابن شاکر و غیرهما. مات سنة 52 و قد جاوز السبعین.
356- عمر بن یوسف السفاح المتوفی سنة 754
عمر بن یوسف بن عبد اللّه بن یوسف بن أبی السفاح الحلبی زین الدین بن عز الدین ابن زین الدین بن شرف الدین.
تعانی الأدب و کتب فی الإنشاء، و ولی وکالة بیت المال و نظر الأحباس، ثم ولی کتابة السر بحلب عوضا عن جمال الدین إبراهیم بن الشهاب محمود فی سنة تسع و أربعین، فباشرها بحسن سیاسة و مکارم أخلاق إلی أن عزل بشهاب الدین الحسینی فی سنة إحدی و خمسین و صودر و جری علیه ما لم یجر علی کاتب سر غیره. ثم رجع إلی وظائفه الأولی فأقام بحلب إلی أن مات فی شعبان سنة 754.
و رثاه الأدیب شمس الدین الصفدی الشاعر بدمشق بأبیات منها:
و یحق لی سفح المدامع إن بکتعین الزمان علی فتی السفّاح
و بعد هذا البیت کما فی ترجمته فی الدر المنتخب:
فاقت شمائله الشمول بلطفهاو الکیس یغنی عن کؤوس الراح
و کانت وفاته بحلب عن نیف و ستین سنة تغمده اللّه برحمته.
357- محمد بن سعید الطائی الکاتب المتوفی سنة 755
محمد بن سعید بن زبان الطائی تاج الدین الحلبی.