فاضلا کثیر الاشتغال و الإشغال مجتهدا فی تحصیل العلم و المال، و له ثروة زائدة حصلها بحیلة العینة. و لما هجم اللنک البلاد عقد مجلس بالقضاة و العلماء بمشاطرة الناس فی أموالهم، فقال الملطی: إن کنتم تفعلون بالشوکة فالأمر لکم، و أما نحن فلا نفتی بهذا و لا نحل أن یعمل به فی الإسلام، فانکف الأمراء عن التعرض لذلک ثم عن ارتجاع الأوقاف و الإقطاع بزعم الاستعانة بذلک فی دفع تمر لنک، فکان ذلک معدودا فی حسناته مع کونه لا تحمد سیرته فی القضاء و کونه نسب إلیه ما تقدم، و لکنه قد ثبت أن اللّه یؤید هذا الدین بالرجل الفاجر.
و قال شیخنا فی رفع الإصر و غیره: إن المحب ابن الشحنة دخل علیه یوما فذاکره بأشیاء و أنشده هجوا فیه موهما أنه لبعض الشعراء القدماء فی بعض القضاة و هو:
عجبت لشیخ یأمر الناس بالتقیو ما راقب الرحمن یوما و ما اتقی
یری جائزا أکل الحشیشة و الرباو من یستمع للوحی حقا تزندقا
مات فی ثامن عشر ربیع الآخر سنة ثلاث، و شغر منصب القضاء بعده قلیلا إلی أن استقر أمین الدین ابن الطرابلسی. و ذکره المقریزی فی عقوده و غیرها بما قال بعض المؤرخین: إن الحامل له علیه العداوة مع کونه لم ینفرد بکثیر مما قاله رحمه اللّه و عفا عنه ا ه.482- أحمد بن علی المنذری المتوفی سنة 803
أحمد بن علی بن محمد بن أبی الفتح النور المنذری الدمشقی ثم الحلبی الشافعی، و یعرف بابن النحاس و بالمحدث.
اشتغل بالحدیث و حصل منه طرفا، و أخذ عن الصلاح الصفدی، و سمع بدمشق و حلب الکثیر من أصحاب ابن عبد الدایم، ثم أقام بها و أقرأ بها بعض الطلبة، و کانت محاضرته حسنة یستحضر من التاریخ و أیام الناس طرفا جیدا. و أثنی البلقینی علی فضیلته.
و تحول إلی کلّز من أعمال حلب فسکنها و قرأ البخاری علی الناس، ثم انتقل إلی سرمین فمات بها فی سنة ثلاث فیما یغلب علی ظنی. قاله ابن خطیب الناصریة، و أورده شیخنا فی سنة أربع من إنبائه باختصار نقلا عنه ا ه.
483- الحسن بن محمد العراقی الشاعر المتوفی سنة 803
الحسن بن محمد بن علی عز الدین العراقی المعروف بأبی أحمد، الشاعر المشهور نزیل حلب.
قال ابن خطیب الناصریة: کان من أهل الأدب، و له النظم الجید، و کان یمدح أکابر حلب و یجیزونه علی ذلک، و کان خاملا و ینسب إلی التشیع و قلة الدین، و کان یجلس مع العدول للشهادة بمکتب داخل باب النیرب و هو رث الحال. رأیته و لم أکتب عنه شیئا.
و نظمه فائق، فمنه ما رأیته بخطه:
و لما اعتنقنا للوداع عشیةو فی کل قلب من تفرقنا جمر
بکیت فأبکیت المطیّ توجعاورق لنا من حادث السفر السفر
جری در دمع أبیض من جفونهمو سالت دموع کالعقیق لنا حمر
فراحوا و فی أعناقهم من دموعناعقیق و فی أعناقنا منهم درّ
و له مؤلف سماه «الدر النفیس من أجناس التجنیس» یشتمل علی سبع قصائد یمدح بها قاضی القضاة برهان الدین أبا إسحاق إبراهیم بن جماعة الکنانی، منها ما رأیته بخطه و هی القصیدة الأولی:
لولا الهلال الذی من حیّکم سفراما کنت أعنی إلی مغناکم سفرا
و لا جری فوق خدّی مدمعی درراحتی کأن جفونی ساقطت دررا
یا أهل بغداد لی فی حیکم قمربمقلتیه لعقلی فی الهوی قمرا
یثنی من القدّ غصنا أهیفا نظراإذا انثنی فی الحلی یسبی لمن نظرا
لم یغن عن حسنهم بدو و لا حضرإلا إذا قیل هذا الحب قد حضرا
أفدی غزالا غریرا کم سبی نفرامن الأنام و کم من عاشق نفرا
ریم أتی فی معانیه علی قدرلو رام قلبی أن یسلوه ما قدرا
کم حلّ من عقد صبری بالغرام عریحتی السقام بجسمی فی هواه عرا
لو لم یکن قلبه قد قدّ من حجرما کان عنی لذیذ النوم قد حجرا
قلت: و القصیدة أطول من ذلک استوعبها القاضی علاء الدین ابن خطیب الناصریة
بتمامها ثم قال: و له عدة قصائد فی مدح النبی صلی اللّه علیه و سلم مرتبة علی حروف المعجم.
توفی بحلب فی سابع عشر المحرم سنة ثلاث و ثمانمائة. ا ه. (المنهل الصافی).484- صدّیق بن نبهان الجبرینی المتوفی سنة 803
صدّیق بن عمر بن عمر بن نبهان بن علوان الجبرینی.
کان شیخا حسنا رئیسا کریما بهیا حسن الشکالة متوددا مدیما للجمعة بحلب و للجماعات ببلده، حج مرارا، و مات بعد الکائنة بحلب فی سنة ثلاث بالباب من أعمالها و دفن بها و قد نیف علی الستین. ذکره ابن خطیب الناصریة قال: و الظاهر أنه حفظ القرآن ا ه.
485- عبد الأحد الحنبلی المتوفی سنة 803اشارة
عبد الأحد بن محمد بن عبد الأحد بن عبد الرحمن بن عبد الخالق الزین أبو المحاسن الحرانی الأصل الحلبی الحنبلی والد محمد الآتی.
ولد سنة بضع عشرة و سبعمائة، و قال ابن خطیب الناصریة: إنه فیما یحسب أخبره أنه سنة ست عشرة أو التی قبلها، و أنه قرأ القراءات علی جدی الأعلی لأمی و عم جدتی لأبی الفخر عثمان ابن خطیب جبرین و علی غیره، و کان یعرف طرفا منها و من فقه الحنابلة.
و ناب فی الحکم بحلب. و کان شیخا دینا ظریفا حسن المحاضرة، قرأ علیه البرهان الحلبی جزئین لأبی عمرو، و اجتمع به ابن خطیب الناصریة غیر مرة. مات فی کائنة حلب بعد أن عاقبه التتار فی ربیع الأول سنة ثلاث و قد عمر.
و ذکره شیخنا فی إنبائه فی عبد الأحد و کذا فی عبد اللّه و ثانیهما غلط.
قال غیرهما: إنه من مشایخ حلب المشهورین، صنف «کافیة القاری فی فنون المقاری» فی القراءات، و إنه کان حفظ المختار فرأی النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال له: یا رسول اللّه علی أی مذهب أشتغل؟ فقال: علی مذهب أحمد، و أشار إلیه لذلک ولده الآتی فی أرجوزته التی نظم فیها العمدة لابن قدامة فقال:
لما رآه والدی إذا نشافی البعض من کرّاته التی رأی
فیها رسول اللّه و هو یسألمنه بأی مذهب یشتغل
قال اشتغل بمذهب ابن حنبلأحمد فاخترناه عن أمر جلی
و لا أری تأویل هذی القصهإلا لحکمة بها مختصه
فیها أرادها لنا النبیّمنه و إلا کلّهم مهدیّ
اللّه یجزیه جزیل الرحمهعنا و کل علماء الأمهقصیدة لبعض الشعراء یصف بها فظایع تیمور لنک:
و بمناسبة من قتل فی هذه السنة من الأعیان بسبب تلک الکائنة العظمی و هی حادثة تیمور لنک التی أتینا علی تفصیلها فی أواخر الجزء الثانی أذکر هنا قصیدة لبعض الشعراء وجدتها فی کنوز الذهب یندب بها الشهباء و یذکر ما فعله بها هذا الطاغیة من الفظایع، لکنه لم یذکر اسم الناظم، و هی:
و یلاه و یلاه یا شهبا علیک و قدکسوتنی ثوب حزن غیر منسلب
من بعد ذاک العلا بالعز قد حکمتبالذل فیک ید الأغیار و النوب
و حین جاء قضاء اللّه ما دفعتعنک الجیوش و لا الشجعان بالقضب
و أصبح المغل حکاما علیک و لمیرعوا لجارک ذی القربی و لا الجنب
و فرقوا أهلک السادات فانتشروافی کل قطر من الأقطار بالهرب
و بدلوا من لباس الدین ذا خشننعم و من راحة الأبدان بالنصب
و کل ما کان من مال لدیک غدافی قبضة المغل بعد الورق و الذهب
و خربوا ربعک المعمور حین غدوایسعون فی کل نحو منه بالنکب
و خربوا من بیوت اللّه معظمهاو خربوا ما بها من أشرف الکتب
کذا بلادک أمست و هی خاویةو أصبحت أهلها بالخوف و الرهب
لکن مصیبتک الکبری التی عظمتسبی الحریم ذوات الستر و الحجب
من کل جاریة کالشمس منظرهاو لا یراها سوی أم لها و أب
یأتی إلیها عدو الدین یفضحهاو یجتلیها علی لاه و مرتقب
غلّت یمینک یا من مدها لمساذات الجمال و شلت منک بالعطب
و لا نقول سوی سبحان من نفذتأحکامه فی الوری حقا بلا کذب
قضی و قدر هذا الأمر من قدمبحکم عدل جری فی اللوح مکتتب
فنسأل اللّه بالمختار سیدنامحمد ذی التقی و الطهر و الحسب
أن لا یرینا عدوا لیس یرحمناو لا یعاملنا بالمقت و الغضب
بجاه هذا النبیّ السید السند الهادیالشفیع الرفیع القدر و الرتب
صلی علیه إله العرش خالقناو الآل و الصحب سادات الوری النجب486- أحمد بن یحیی المعری المتوفی سنة 805
أحمد بن یحیی الشهاب العثمانی المعری معرة سرمین. اشتغل و مهر.
ولی قضاء الشافعیة بحلب فی مستهل شوال سنة خمس و ثمانمائة، و کان حسن السیرة فلم یلبث أن قتل فی لیلة الأربعاء ثانی عشریه، هجم علیه شخص فضربه فی خاصرته فمات.
قال شیخنا فی تاریخه نقلا عن خط مجهول وجده بهامش جزء من مسودة تاریخ حلب لابن العدیم، قال: ثم وجدته فی تاریخ العلاء فقال: أحمد بن یحیی بن أحمد بن ملک السرمینی من معرة سرمین، کان قاضی بلده مدة، ثم ولی قضاء حلب بعد الفتنة الکبری فاغتیل بعد صلاة الصبح ثالث عشر شوال سنة خمس قبل استکمال شهر. قال: و کانت له مروءة و فیه سکون و سیرته حسنة ا ه.
487- عمر بن إبراهیم الرهاوی المتوفی سنة 806
عمر بن إبراهیم بن سلیمان الزین الرهاوی الأصل الحلبی الشافعی.
اشتغل بدمشق علی الشمس الموصلی الشافعی، و بحلب علی أبی المعالی بن عشایر، و برع فی الأدب و النظم و النثر و صناعة الإنشاء، و کتب خطا حسنا، و فی آخر عمره قرأ علی العز أبی البقا الحاضری الحنفی کتاب «المغنی» لابن هشام، و کتب الإنشاء بحلب، ثم اشتغل بصحابة دیوان الإنشاء بها عوضا عن ناصر الدین أبی عبد اللّه محمد بن أبی الطیب سنین، ثم ولی خطابة الجامع الأموی بحلب بعد وفاة أبی البرکات الأنصاری و باشرها
بنفسه. و کان ذا مروءة و عصبیة. و من نظمه فی ملیح حائک:
و حائک یحکیه بدر الدجیوجها و یحکیه القنا قدّا
ینسج أکفانا لعشاقهمن غزل جفنیه و قد سدّا
طاق الأمالی دون أهل الهویو شقّة البعد لهم مدّا
فمن رآه ظل فی حیرةإلی طریق الرشد لا یهدی
و کلما همّ بسلوانهمن بین أیدیه یری سدّا
و منه متشوقا من مصر إلی أهله و هم بحلب:
یا غائبین و فی سرّی محلّهمدم الفؤاد بسهم البین مسفوک
أشتاقکم و دموع العین جاریةو القلب فی ربقة الأشواق مملوک
مات فی ربیع الآخر سنة ست بحلب و صلی علیه بعد الجمعة علی باب دار العدل بحضرة نائب البلد و دفن بمشهد الحسین بسفح جبل جوشن. و فیه یقول الزین عبد الرحمن بن الخراط الحموی:
و فی الهراویّ لی مدیحمسیّر أعجز الحلاوی
قد أطرب السامعین طرّاو کیف لا و هو فی الرهاوی
ذکره ابن خطیب الناصریة و تبعه شیخنا فی إنبائه ا ه.488- محمد بن سلیمان الخراط المتوفی سنة 806
محمد بن سلیمان بن عبد اللّه الشمس الحرانی ثم الحلبی الشافعی، و یعرف بابن الخراط.
أصله من الشرق، و قدم به أبوه و هو طفل فسکن حماة، فولد له ابنه هذا، فتعانی أولا صنعة الخرط، ثم ترکها و أقبل علی العلم فأخذ عن الشرف یعقوب خطیب القلعة و الجمال أبی المحاسن ابن خطیب المنصوریة بحماة و زوجه أخته، و بدمشق عن الزین عمر ابن مسلم القرشی، و دأب حتی حصل من کل فن طرفا جیدا، و قدم حلب بعد التسعین
فنزل بالمدرسة الصلاحیة، و ناب فی الحکم عن ناصر الدین محمد الحموی ابن خطیب نقیرین، ثم عن الشرف أبی البرکات الأنصاری، ثم عزله و ولاه قضاء الرها فأقام بها مدة، ثم ولی قضاء باب بزاعا و کان یتردد إلیها من حلب، فلما مات الشمس ابن النابلسی استقر فی نیابة القضاء بحلب عوضه، ثم ولاه القاضی نصف تدریس النوریة شریکا لأولاد النابلسی و باشرها أصلا و نیابة، ثم استقل بجمعیه بعد. و استمر یفتی و یدرس بل خطب بالجامع الکبیر نیابة عن ابن الشرف الأنصاری. و کان فقیها فاضلا دینا ذکیا شدیدا فی أحکامه مع حدة فی خلقه جفاه بعض الناس لها. و ممن أخذ عنه ابن خطیب الناصریة و ترجمه، و تبعه شیخنا فی إنبائه باختصار و قال: إنه ولی عدة تداریس. مات فی لیلة الأربعاء سابع ربیع الأول سنة ست بفالج عرض له قبل بیوم و اضطراب و إسکات، و صلی علیه من الغد ثم دفن جوار قبر الشهاب الأذرعی خارج باب المقام رحمه اللّه ا ه.489- أبو بکر بن نبهان الجبرینی المتوفی سنة 806
أبو بکر بن محمد بن علی بن محمد بن نبهان بن عمر بن نبهان بن علوان بن عباد الشرف ابن الشمس أبی عبد اللّه بن العلاء أبی الحسن بن القدوة الشمس أبی عبد اللّه الجبرینی الحلبی.
کان شابا حسنا عنده حشمة و دین و ریاسة و مکارم و مروءة و عصبیة مع الحرمة الوافرة عند الحلبیین و الوجاهة و البیتوتة مقیما بزاویة جده بجبرین ظاهر حلب. مات فی لیلة الثلاثاء تاسع عشر جمادی الأولی سنة ست و دفن بمقبرة جده نبهان شرقی قریة جبرین. ذکره ابن خطیب الناصریة ا ه.
490- تاج الأصفهیدی المتوفی سنة 807
تاج بن محمود تاج الدین العجمی الأصفهیدی الشافعی نزیل حلب.
ولد فی سنة تسع و عشرین و سبعمایة تقریبا، ورد من العجم إلی حلب فتوجه منها إلی الحجاز فحج، ثم عاد إلیها و سکن الرواحیة بها و ولی تدریس النحو بها و إقراء الحاوی أیضا. و کان إماما عالما ورعا عزبا عفیفا غیر متطلع للدنیا. صنف شرحا علی المحرر و علی ألفیة ابن مالک فی النحو و لکنه لیس بالطائل، و غیر ذلک، و لم یکن له حظ، و لا تطلع
إلی أمر من أمور الدنیا. و تصدی لشغل الطلبة و الإفتاء، و کانت أوقاته مستغرقة فی ذلک، فالإقراء من بعد الصبح إلی الظهر بالجامع الکبیر و من ثم إلی العصر بجامع منکلی بغا، و الإفتاء من بعد العصر إلی المغرب بالرواحیة. و ربما یقع له الوهم فی الفتیا الفقهیة. و هو ممن أسر فی الفتنة و أرسل إبراهیم صاحب شماخی یطلبه من تمر لنک و استدعاه إلی بلاده مکرما، فتوجه معه إلیها و استمر هناک حتی مات فی أثناء ربع الأول سنة سبع. و ممن قرأ علیه ابن خطیب الناصریة و ترجمه بما هذا ملخصه، و نحوه لشیخنا فی إنبائه ا ه.491- محمد بن صالح السفاح المتوفی سنة 807
محمد بن صالح بن عمر بن أحمد القاضی ناصر الدین ابن القاضی صلاح الدین الحلبی، و یعرف بابن السفاح.
ولی کتابة الإنشاء بحلب، ثم ترقی فی کتابة سرها، ثم لنظر جیشها و امتحن فی أیام الظاهر برقوق و صودر، ثم توجه إلی القاهرة بعد وقعة تنم مع الناصر، فاستقر فی التوقیع عند یشبک الشعبانی فانتهت إلیه الریاسة عنده بحیث کان اعتماده فی أموره علیه، و استمر فی التوقیع بین یدیه إلی أن مات، و کان یروم الترقی إلی کتابة سر مصر بل و عین لها فما تیسر.
مات فی تاسع عشر محرم سنة سبع، و منهم من ورّخه فی السنة التی بعدها غلطا، و منهم من أسقط عمر من نسبه.
قال ابن خطیب الناصریة و تبعه شیخنا: کان رئیسا عالی الهمة تام الخبرة بسیاسة الملوک کبیر المروءة و العصبیة و الصدقة محبا فی العلماء و الصالحین بارا بهم. زاد شیخنا: و قد رأیته عنده نسک و کان لطیف الشکل. و قال غیره: کانت له و لأسلافه حرمة وافرة بحلب بحیث کان بیتهم من جملة بیوتها المعدودة رحمه اللّه ا ه.
492- عبد اللّه بن محمد النحریری المتوفی سنة 807
عبد اللّه بن محمد بن إبراهیم بن محمد بن إدریس بن نصر الجمال أبو محمد النحریری المالکی قاضی حلب و نزیلها.