کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

من عبد اللّه البسطامی، ثم رجع إلی بلده و انقطع بزاویة خارج باب الجنان، و صار معتقدا مقبلا علی شأنه دینا بهی المنظر و تلمذ له جماعة و لبس منه غیر واحد الخرقة، و حج مرارا و جاور فی بعضها، و اشتهر بین الحلبیین، و بنیت له زاویة و تردد الأکابر لزیارته و التبرک به، و هو لا یزداد مع ذلک إلا تواضعا و تعبدا. و کان منور الشیبة حسن الخلق و الخلق کثیر الحیاء بهی المنظر.
و سکن بعد الکائنة العظمی فی دار القرآن المجاورة للجامع الکبیر حتی مات بعد صلاة الجمعة تاسع ذی القعدة سنة سبع و حضر جنازته من لا یحصی. ذکره شیخنا فی إنبائه نقلا عن ابن خطیب الناصریة: و قال لی بعض الحلبیین: إنه ابتنی بحلب زاویتین أعین فیهما من أهل الخیر ا ه.
و ذکره الرضی الحنبلی فی «در الحبب» فی آخر ترجمة حسین بن الشهاب أحمد الأطعانی فقال: وقفت له علی کتاب سماه «تذکرة المرید بطلب المزید» ، و من مضمونه أن شیخه فی لبس الخرقة عبد اللّه البسطامی، و هذا هو جلال الدین عبد اللّه البسطامی الشافعی صاحب الزاویة المعروفة بالقدس و معید النظامیة ببغداد فیما ذکره ابن حجر فی إنبائه.
و وقفت للعلامة عبد الرحمن بن محمد بن علی الأنطاکی البسطامی الحنفی علی تألیفین تعرض فیهما لترجمة الشمس محمد الأطعانی أحدهما «مفاتیح أسرار الصون و مصابیح أنوار الکون» و فیه یقول: إن اللّه لطف بهذه الأمة و أقام لها فی رأس کل مئة سنة من یجدد لها دینها، و إنه الذی کان علی رأس المائة الثامنة من الصوفیة، إلی أن ذکر أن الثناء علیه غنم و أن النساء بمثله عقم، فلیفخر به أهل حلب ما سال وادیها و أذّن منادیها. و الکتاب الثانی «شمس الآفاق فی علم الأوفاق» و فیه یقول: إنی کنت أوان الصبا (و زمان التردی برداء الصفا إلی أن قال: دائم التطرق لأبواب الدعاء بالحمد و الثناء إلی الجناب الرحیب ذی الفناء المستطیب، متزاید الطلب، متحلیا بحلیة الأدب) ، أختار من توج بتاج البهاء (من أهل الهمم و الضیاء، مقتفیا لآثارهم العرفافیة، و مقتبسا من ضیاء أنوارهم النورانیة) إلی أن فزت بنظرة ممن حل رمزی و فک طلسم کنزی شمس سریرتی و بدر بصیرتی العارف باللّه

و الدال علی اللّه کعبة العارفین إمام السائرین الشیخ شمس الحق والدین محمد بن أحمد بن محمد الحلبی البسطامی، و أنشد:
غوث الوری غیث الندی نور الهدی‌بدر الدجی شمس الضحی بل أنورالکلام علی هاتین الزاویتین و ما کان هناک من الآثارالأولی زاویة سیدی محمد الأطعانی:

قال أبو ذر: هی بطرف حارة المشارقة من جهة الشمال، بناها الخواجا حسین بن مصطفی و جماعة، و کان الأطعانی أولا یذکر بجماعته فی مسجد کان ملاصق الزاویة المذکورة، و فی فتنة تمر خرب بعض هذه الزاویة و سلمت قبتها فرممها الخواجا عبد الرحمن البلدی و عمر بها إیوانا و دخل نصف المسجد الذی کان یذکر فیه الشیخ أولا فی هذا الإیوان و نصفه خارج الإیوان من جهة التربة.
و هذه الزاویة مختصة بالبسطامیة، و أقام الذکر فیها الشیخ حسین البسطامی تلمیذ سیدی عبد اللّه البسطامی شیخ والدی. و الشیخ حسین توفی بمکة، ثم قام بعده ولده الشیخ الصالح سیدی أحمد و توفی بمکة. (ثم قال): و هذه الزاویة نیرة و بها مساکن و لها منارة جددها الحاج أحمد بن القصار ا ه.
أقول: موضع هذه الزاویة قبلی المغفر المبنی حدیثا غربی جسر الناعورة، و تعرف الآن بجامع الأطعانی، و محرر علی بابه جامع المطعانی و هو غلط. و هو الآن عبارة عن قبلیة کبیرة و قد کانت مشرفة علی الخراب فرممت سنة 1283، و أمام القبلیة صحن فیه مصطبة من الجهة الشرقیة. و الإیوان الذی ذکره أبو ذکر قد سد من جهة القبلة و اتخذ کتّابا، و المنارة التی ذکرها أبو ذر لم تزل قائمة، و غربی الإیوان المذکور دار کانت من جملة صحن الجامع علی ما یظهر و لا أدری متی اتخذت.
و قد کان داخل الزاویة تربة دفن فیها المترجم و غیره، و سیمر بک أسماء من دفن فیها.
و هذه التربة صارت خارج الزاویة من الجهة الشمالیة، و قد درس معظم من دفن هناک، إلا أن قبر المترجم لم یزل باقیا و محرر اسمه علی لوح قبره و حوله عدة قبور لأهل المحلة المذکورة درس بعضها و بقی بعضها. و الباقی لهذا الجامع من العقارات أربعة دور و دکانان، و هو الآن فی تولیة الشیخ عبد الوهاب طلس.

الثانیة الخانکاه الدوریة:

هذه الخانکاه علی شاطی‌ء نهر قویق تجاه الناعورة، أنشاها الخواجا شمس الدین محمد ابن جمال الدین یوسف الشهیر بالدوری عین التجار بحلب و وقفها علی ولی اللّه الشیخ شمس الدین الأطعانی و لمن بعده بسندها بعده، و وقف علیها ولد واقفها الخواجا غرس الدین وقفا.
و هذه الزاویة لطیفة و هی مفروشة بالرخام، و لها مناظر علی نهر قویق، و بها مربع و له باب من خارج الخانقاه و به شبابیک من الحدید. انتهی.
و الشیخ شمس الدین الأطعانی لبس من ولی اللّه عبد اللّه البسطامی المدفون بالقدس، و والدی أیضا لبس منه بالقدس، و له کرامات و أحوال ظاهرة. و هؤلاء الطائفة البسطامیة منسوبون إلی شیخ الطریقة أبی یزید طیفور بن عیسی بن آدم بن علی البسطامی الزاهد المشهور.
(ثم قال): و بالقرب من هذه الزاویة بطرف المقبرة مسجد یسکنه الطائفة الأدهمیة، و أول من سکنه الشیخ العابد إسحق العجمی، کان شکلا حسنا منقطعا عن الناس و هو مدفون بهذا المسجد. و جدد فیه الشیخ عبد اللّه العجمی الأدهمی حوشا و مطبخا و غرفة، و علی بابه تجاهه قبو و به بئر کان قدیما و بنی علیه هذا القبو الحاج محمد الحریری سمیسم.
أقول: قدمنا فی الکلام علی الزاویة السحلولیة أن الخانکاه الدوریة دخلت فی التکیة المولویة من جهة الجنوب و لا أثر لها الآن. غیر أنه قد ترجح عندی بعد التأمل أنها کانت فی الشاطی‌ء الغربی من النهر و اللّه أعلم.

494- نعیر بن حیار أمیر آل فضل المتوفی سنة 808

نعیر بنون و مهملة مصغر، و اسمه محمد بن حیار، بمهملة مکسورة ثم تحتانیة خفیفة، ابن مهنا بن عیسی بن مهنا بن مانع بن حدیثة شمس الدین أمیر آل فضل بالشام، و یعرف بنعیر.
ولی الإمرة بعد أبیه و دخل القاهرة مع یلبغا الناصری، و لما عاد الظاهر من الکرک رافق نعیر منطاشا فی الفتنة الشهیرة، و کان معه لما حاصر حلب، ثم راسل نعیر نائب

حلب إذ ذاک کمشبغا فی الصلح و سلمه منطاش، ثم غضب برقوق علی نعیر و طرده من البلاد فأغار نعیر علی بنی عمه الذین قرروا بعده و طردهم، فلما مات برقوق أعید نعیر إلی إمرته، ثم کان ممن استنجد به دمرداش لما قدم اللنکیة فحضر بطائفة من العرب، فلما علم أنه لا طاقة له بهم برح إلی الشرق، فلما برح التتار رجع نعیر إلی سلمیة. ثم کان ممن حاصر دمرادش بحلب. ثم جرت بینه و بین الأمیر جکم وقعة فکسر نعیر و نهب و جی‌ء به إلی حلب فقتل فی شوال سنة ثمان و قد نیف علی السبعین.
و کان شجاعا جوادا مهیبا إلا أنه کثیر الغدر و الفساد، و بموته انکسرت شوکة آل مهنا. و کان الظاهر خدعه و وعده حتی تسلم منطاش و غدر به و لم یف له الظاهر بما وعده بل جعل یعد ذلک علیه ذنبا. و ولی بعده ولده العجل. ذکره شیخنا فی إنبائه و هو فی المقریزی مطول. ا ه.495- طاهر بن الحسن بن حبیب المتوفی سنة 808

طاهر بن الحسن بن عمر بن الحسن بن حبیب بن عمر بن شویخ الزین أبو العز بن البدر أبی محمد الحلبی الحنفی، و یعرف بابن حبیب.
ولد بعد الأربعین و سبعمایة بقلیل بحلب، و سمع من إبراهیم بن الشهاب محمود و غیره، و أجاز له من دمشق الشهاب أبو العباس المرداوی خاتمة أصحاب ابن عبد الدایم و محمد ابن عمر السلاوی و غیرهما، و من دمشق ابن القماح و غیره، و اشتغل و حصل و لازم الشیخین أبا جعفر الغرناطی و ابن جابر و غیرهما، و کتب الخط المنسوب، و برع فی الأدب و غیره، و نظم «تلخیص المفتاح» فی المعانی و البیان و «السراجیة فی فرائض الحنفیة» و «محاسن الاصطلاح» للبلقینی، و شرح البردة و خمسها، و ذیل علی تاریخ أبیه بطریقته. و دخل القاهرة و دمشق و أقام فی کل منهما مدة و کتب فی دیوان الإنشاء ببلده و بالقاهرة، بل ناب فیها عن کاتب السر، و تعین للوظیفة مرارا فلم یتهیأ فیما قاله العینی.

و قال شیخنا فی إنبائه إنه ولی عدة وظائف و إنه طارح الأدباء القدماء کفتح الدین ابن الشهید بأن کتب له بیتین فأجابه بثلاثة و ثلاثین بیتا، و طارح أیضا السراج عبد اللطیف الفیومی نزیل حلب، و نظم کثیرا، و أحسن ما نظم «محاسن الاصطلاح»، و لیس نظمه بالمفلق و لا نثره، و له:
قلت له إذ ماس فی أخضرو طرفه ألبابنا یسحر
لحظک ذا أو أبیض مرهف‌فقال هذا موتک الأحمر
و قال ابن خطیب الناصریة: کان ناظما بلیغا فصیحا تام الفضیلة فی صناعة الإنشاء بحیث إنه عین لکتابة سر مصر. قلت: و من نظمه مضمنا:
أضحی یموّه و هو یعلم أننی‌کلف به و لذاک لم یتعطف
فغدوت أنشد و الغرام یبرنی‌روحی فداک عرفت أم لم تعرف
و له لما قبض الظاهر برقوق علی منطاش و قتله:
الملک الظاهر فی عزّه‌أذلّ من ضلّ و من طاشا
و ردّ فی قبضته طائعانعیرا العاصی و منطاشا
قال شیخنا: اجتمعت به و سمعت کلامه، و أظن أنی سمعت علیه شیئا من الحدیث و من نظمه و لکن لم أظفر به إلی الآن. مات بالقاهرة فی یوم الجمعة سابع عشر ذی الحجة سنة ثمان رحمه اللّه و عفا عنه. و قد ذکره شیخنا فی معجمه أیضا و المقریزی فی عقوده ا ه.
و له من المؤلفات أیضا «مختصر المنار» فی علم الأصول، و هو مطبوع فی مصر سنة 1324 مع ثلاثة متون فی علم الأصول.496- دقماق المحمدی کافل حلب المتوفی سنة 808اشارة

قدمنا بعض أخباره فی ذکر تولیته علی حلب سنة 804.
قال أبو ذر فی الکلام علی زاویته: کان من ممالیک برقوق و کان معه بالکرک، و کان شکلا حسنا شجاعا کریما، و کان ممن فر فی وقعة شقحب مع کمشبغا الکبیر إلی حلب

فأقام بها، ثم أمره الظاهر فقدمه بحلب ثم نیابة ملطیة، و ولاه الناصر نیابة حماة، ثم أسر مع تیمور و من بعدتنم ولاه نیابة صفد ثم حلب، و واقع دمرداش النائب قبله فانتصر علیه، و فی آخر الأمر رضی علیه الناصر و ولاه نیابة حماه، ثم حاصره شیخ و جکم و قتل فی شعبان سنة ثمان و ثمانمائة.الکلام علی زاویة دقماق:

قال: هی خارج حلب من جهة الشمال، أنشأها کافل حلب دقماق، استأجر أرضها من أربابها و فوضها للشیخ إسحاق، و کان شیعیا لأنه مرة أحسن إلیه و أخباه عنده فی محنة حلت بدقماق المذکور. و وقف علی هذه الزاویة وقفا بقریة المالکیة من عمل عزاز. و هذه الزاویة مشتملة علی قبة بها قبور، و خارج القبة حوش محیط بهذه القبة و به بیوت. و کان أبو بکر دوادار السیفی بردبک لما ولی علی هذه الزاویة بعد موت بابا علی قتلا ولد الشیخ إسحاق المذکور قد أسس خارج هذه الزاویة حوضا و بوابة لیبنی به خانا، و لما عزل أستاذه عن کفالة حلب توجه معه إلی دمشق و لم یکمله. و إلی جانب هذه الزاویة تربة لبنی النصیبی أنشأها القاضی زین الدین و أکملها ولده القاضی جلال الدین ا ه.
و فی الدر المنتخب: تربة الأمیر دقماق نائب حلب قاطع الجسر إلی جهة الشمال بالقرب من أرض الشمسی لولو، و تربة القاضی زین الدین بن النصیبی و ولده القاضی ضیاء الدین و أولادهم ملاصقة لباب التربة الدقماقیة. ا ه.
أقول: غربی الجسر المعروف بجسر الناعورة تجاه منعطف النهر تربة واسعة الجهة الشمالیة منها هی التربة الدقماقیة، و الجنوبیة هی تربة بنی النصیبی، بینهما جادة ضیقة، و لا أثر الآن للزاویة و الحوش اللتین ذکرهما أبو ذر هناک و لا أدری متی درستا. و بعد سنة 1300 بقلیل وسعت الجادة هناک فأخذ لها من التربتین و بنی لهما جداران و بقی الناس یدفنون فیهما الموتی، و منذ نحو 25 سنة بنی فی جانب التربة الجنوبیة مغفر عرف بمغفر

الکتّاب، و ما وراءه من جهة الجنوب و الغرب لم یزل تربة إلا أن الحکومة منعت فی المدة الأخیرة الدفن هناک.
و منذ عشر سنوات علی عهد الحکومة العثمانیة نسفت التربة الدقماقیة و درس ما کان هناک من القبور و بنی فی أواخرها بنایة کبیرة لتکون مسکنا للولاة ارتفع فیها البناء إلی قرب السقوف، ثم ترکت إلی سنة 1342، ففیها أکملت دائرة النافعة بناءها و طولها 25 مترا و عرضها کذلک، و هی ذات طابقین و فیهما 18 غرفة و ترک من جوانبها الأربعة فضاء واسع و اتخذت الآن لقیادة الدرک، و بنی فی أول هذه التربة بالقرب من النهر بنایة أخری بینهما الجادة اتخذت للسکنی، و لم یبق هناک لهذه التربة أثر علی سعتها.497- الأمیر جکم المتغلب علی حلب المتوفی سنة 809

ذکرت فی أواخر الجزء الثالث خبر عصیان الأمیر جکم و تغلبه علی حلب و خبر قتله سنة 809، ثم ظفرت بترجمته و تفصیل تلک الحوادث فی «المنهل الصافی» فأحببت ذکرها هنا لأهمیتها. قال:
هو جکم بن عبد اللّه بن عوض الظاهری الأمیر سیف الدین المتغلب علی حلب الملقب بالملک العادل، کان من عتقاء الملک الظاهر برقوق و من أعیان خاصکیته، ثم إمرة عشرة ثم طبلخاناه، ثم صار فی دولة ابن أستاذه الملک الناصر فرج بن برقوق أمیر مایة و مقدم ألف بالدیار المصریة، و لا زال یترقی حتی صار دوادارا کبیرا، ثم حصل بینه و بین الأمیر یشبک وقعة فی مصر (بسطها فی المنهل) انتصر فیها جکم و عظم فی الدولة و هابته الأمراء، ثم حصل بین الملک الناصر فرج و بین الأمیر جکم و الأمیر نوروز وقعة (بسطها فی المنهل أیضا) انکسر فیها هذان وفرا فی عدة کبیرة یریدون بلاد الصعید، ثم طلب جکم یستأذن الحضور فأذن له فی ذلک، و لما أتی قید و أرسل إلی الإسکندریة محبوسا، و استمر کذلک إلی أن أخذه الأمیر دمرداش المحمدی نائب طرابلس لما ولی نیابة حلب ممسوکا معه إلی حلب، و کان وصول دمرداش إلیها فی رمضان سنة ست و ثمانمایة، و استمر جکم أیضا محبوسا عنده بدار العدل إلی أن توجه دمرداش من حلب فی شهر ذی القعدة لقتال صاحب

الباز الترکمانی، فصحب جکم معه إلی قلعة القصیر فحبسه بها ثم أخذه منها فی عوده إلی حلب فی یوم عرفة و اعتقله بحلب مدة، ثم أطلقه و طیب خاطره، فلم یکن إلا أیاما یسیرة هرب جکم إلی حماة ثم خرج منها إلی أنطاکیة إلی صاحب الباز عدو دمرداش، و بلغ دمرداش خبره فجمع لقتالهما و خرج من حلب حتی وصل إلی أنطاکیة، فتحصن جکم و ابن صاحب الباز بأنطاکیة فلم یقدر دمرداش علیها و عاد إلی حلب، ثم توجه جکم إلی طرابلس و ملکها من نائبها الأمیر شیخ السلیمانی و أقام بها مدة، ثم توجه إلی حلب فخرج دمرداش إلیه و تقاتلا فانکسر دمرداش و فر و دخل جکم حلب من باب أنطاکیة سابع عشر شعبان سنة سبع و ثمانمایة، و استفحل أمره فی حلب و خرج لقتال یغمور الترکمانی حتی عدی الفرات، ثم عاد إلی حلب و ضرب الدهر ضرباته حتی خرج یشبک الشعبانی هاربا من الدیار المصریة إلی الشام و معه جمع کبیر، فتلقاه نائب دمشق الأمیر شیخ المحمودی بالإکرام و أنزله بدمشق و اتفقوا علی کلمة واحدة، و أرسل الجمیع إلی جکم یسألونه موافقتهم فأجاب، و خرج من حلب فی رمضان و قدم دمشق و اتفق رأی الجمیع علی قصد الدیار المصریة (ثم ساق ما کان بین هؤلاء و بین الملک الناصر صاحب مصر من الأمور و الوقائع التی انتهت بفرار جکم و شیخ و غیرهما من الأمراء فی طائفة یسیرة ثم قال):
و بعد ذلک أرسل الملک الناصر إلی الأمیر علان نائب حماة بنیابة حلب عوضا عن جکم و أخلع علی بکتمر جلق بنیابة طرابلس، و أنعم بنیابة حماة علی الأمیر دقماق المحمدی، و توجه الجمیع إلی البلاد الشامیة، فلما قاربوا دمشق خرج جکم و شیخ منها و افترقا و دخل نوروز دمشق.
فأما جکم فإنه توجه نحو طرابلس فدخلها، ثم خرج منها فی أناس قلائل و قصد الصبیبة، و کان الأمیر شیخ قد توجه إلیها عند خروجه من دمشق، فداما فیها إلی شهر ربیع الآخر سنة ثمان و ثمانمایة فقصدا دمشق، فخرج نوروز لقتالهما فانکسر و توجه هاربا نحو طرابلس، فأخذ جکم و شیخ دمشق و دخلا بمن معهما ثم خرجا فی طلب نوروز بطرابلس، فخرج نوروز منها و معه بکتمر جلق نائبها إلی الأمیر دقماق نائب حماة و أرسلوا بطلب الأمیر علان نائب حلب لقتال جکم و شیخ، فحضر و حضر أیضا جکم و شیخ و تقاتلوا أیاما و السلطان یومئذ الملک المنصور عبد العزیز بن الملک الظاهر برقوق. و کان دمرداش إذ ذاک عند الترکمان فجمع و أتی حلب فملکها فی غیبة نائبها علان، و بلغ علان