499- طیبغا الشریفی المتوفی سنة 810
طیبغا، و یسمی عبد اللّه أیضا، الشریفی عتیق الشریف شهاب الدین نقیب الأشراف بحلب.
سمع مع أولاده من الجمال ابن الشهاب محمود، و تعلم الخط معهم من الشیخ حسن ففاق فی الخط الحسن بحیث کتب الناس علیه. و استقر فی وظیفته تعلیم الخط بالجامع الکبیر، ثم أجلسه الکمال ابن العدیم مع العدول، و فر فی الکائنة العظمی إلی دمشق فأقام بها مدة و علم الخط إلی أن مات فی آخر سنة عشر . ذکره شیخنا فی إنبائه تبعا لابن خطیب الناصریة، و نقل عنه أنه قال: کتب علیه بحلب و قرأت علیه الحدیث بالقاهرة فی سنة ثمان و ثمانی مایة ا ه.
500- عمر بن إبراهیم بن العدیم المتوفی سنة 811
عمر بن إبراهیم بن محمد بن عمر بن عبد العزیز بن محمد بن أحمد بن هبة اللّه الکمال أبو حفص بن الکمال أبی إسحق بن ناصر الدین أبی عبد اللّه بن الکمال أبی حفص العقیلی الحلبی ثم المصری الحنفی، و یعرف بابن العدیم و بابن أبی جرادة.
ولد سنة أربع و خمسین و سبعمائة، کما جزم به شیخنا فی إنبائه. و أما فی «رفع الإصر» فقال: فی سنة إحدی و ستین، و هو الذی فی عقود المقریزی، بحلب و نشأ بها و اشتغل و حصل طرفا من الفقه و أصوله، و سمع الحدیث من ابن حبیب و أبیه، و ولی قضاء العسکر ببلده، و کذا ناب فی الحکم فیها عن أبیه، ثم استقل به فی سنة أربع و تسعین و حصل أملاکا و ثروة کبیرة. و دخل القاهرة غیر مرة للاشتغال و غیره، ثم استوطنها لما طرق التتار البلاد الشامیة و أسر مع من أسر و عوقب و أخذ منه مال و اعتقل مع المعتقلین بقلعة حلب، ثم خلص مع بقیة القضاة الذین کانوا بالقلعة، فتوجه القاضی کمال الدین إلی أریحا ثم منها إلی الدیار المصریة فقدمها فی شوال سنة ثلاث، و حضر مجلس الأمین الطرابلسی قاضیها، ثم سعی حتی استقر عوضه فی القضاء فی رجب سنة خمس و ثمانمائة، و کذا نزع مشیخة الشیخونیة من الشیخ زاده بحکم اختلال عقله لمرض أصابه مع وجود ولد له فاضل اسمه
محمود، و کان ناب عن أبیه فیها، فما نهض لمواقعته، و هذا فی سنة ثمان، و خالط الأمراء و داخل الدولة و کثر جاهه و عظم ماله، سیما و لم یکن یتحاشی عن جمع المال من أی وجه کان.
قال شیخنا فی إنبائه: و کان کثیر المروءة متواضعا بشوشا کثیر الجرأة و الإقدام و المبادرة إلی القیام فی حظ نفسه محبا فی جمع المال بکل طریق.
(و فی رفع الأصر): کان شهما فصیحا مقداما یعاب بأشیاء و یحمد بأشیاء کثیرة منها التعصب لمن یقصده و القیام مع من یلوذ به. قال: و قرأت بخط المقریزی: کان من شر القضاة جرأة و جمعا و خلة و بادرة و وثوبا علی الدنیا و تهافتا علی جمع المال من غیر حله و تجاهرا بالربا، و أفرط فی استبدال الأوقاف. و کان مفرطا فی التواضع بحیث یمشی علی قدمیه من منزله إلی من یقصد من الأکابر. قال: و فی الجملة کان من رجال الدنیا .
قال غیره: من بیت ریاسة و علم و قضاء، أفتی و درس و شارک فی العربیة و الأصول و الحدیث، من رجال الدنیا دهاء و مکرا، خبیرا بالسعی فی أموره، یقظا غیر متوان فی حاجته، کثیر العصبیة لمن یقصده، ماهرا فی الحکم ذکیا.
قال ابن خطیب الناصریة: إنه باشر بحرمة وافرة و کلمة نافذة، و کان رئیسا کبیرا محترما ذا هیبة، وجیها عند الملوک. و أرخ مولده فی سنة ستین أو إحدی و ستین. مات فی یوم السبت ثالث عشر جمادی الآخرة سنة إحدی عشرة بعد أن مرض شهرا و نصفا، و رغب قبل موته لولده ناصر الدین محمد و هو شاب عن مشیخة الشیخونیة و قبلها المنصوریة، و باشرها فی حیاته و أوصاه أن لا یفتر عن السعی فی القضاء، فامتثل أمره و استقر بعده. و فیه یقول عثمان بن محمد الشغری الحنفی:
ابن العدیم الذی فی عینه عورو لیس محمودة فی الناس سیرته
ألیس أن علیه ستر عورتهلکن نزول القضا أعمی بصیرته
ا ه.
501- محمد بن عبد الرحمن بن سحلول المتوفی سنة 812
محمد بن عبد الرحمن بن یوسف بن سحلول ناصر الدین أبو عبد اللّه ابن الشمس الحلبی الماضی والده، و یعرف بابن سحلول.
کان إنسانا حسنا رئیسا کبیرا عنده حشمة و مروءة و کرم أخلاق. تولی مشیخة خانکاه والده الذی کان ناظر الخاص بحلب، ثم مشیخة الشیوخ بحلب بعد موت السید عماد الدین الهاشمی، فباشرها مدة و سمع علی البرهان الحلبی بها و علی أحمد بن عبد الکریم الأربعین المخرجة من مسلم و علی ابن الحبال جزء المنادیلی کلاهما فی بعلبک. و سافر إلی القاهرة فحج ثم عاد فمات بعقبة أیلة فی المحرم سنة اثنتی عشرة.
ذکره ابن خطیب الناصریة و کذا شیخنا فی إنبائه و قال: إنه لما ولی مشیخة خانقاه والده کان أهل حلب یترددون إلیه لریاسته و حشمته و سؤدده و مکارم أخلاقه بحیث کان مواظبا علی إطعام من یرد علیه. و عظم جاهه لما استقل الجمال الأستادار بالتکلم فی المملکة، فإنه کان قریبه من قبل أمه، فأم جمال الدین هی ابنة عبد اللّه وزیر حلب عم الشمس أبی هذا، بل لما قدم القاهرة بالغ الجمال فی إکرامه و جهزه حین کان ابنه أحمد أمیر الرکب معه إلی الحجاز فی أبهة زائدة، فحج و عاد فمات بعقبة أیلة و سلم مما آل إلیه أمر قریبه و آله ا ه.
502- إلیاس بن سعید قاضی حلب المتوفی سنة 812
إلیاس بن سعید بن علی الفیرشهری الحنفی نزیل حلب، یلقب موفق الدین.
اشتغل فی عدة فنون، و ترقی إلی أن ولی قضاء حلب فی سنة 788 عوضا عن المحب ابن الشحنة، فباشر سنتین ثم عزل و أعید ابن الشحنة، و استمر إلیاس بطالا إلی أن مات فی سنة 812 ا ه. (الدرر الکامنة).
503- فاطمة الحسینیة المتوفاة سنة 813
فاطمة بنت أحمد بن محمد بن علی بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن زید
ابن جعفر بن أبی إبراهیم محمد، أم الحسن ابنة النقیب الشهاب ابن أبی العلاء الحسینیة الحلبیة أخت نقیب الأشراف العز أحمد، و هی أسن.
ولدت سنة اثنتین و ثلاثین و سبعمائة أو التی بعدها، و سمعت الکثیر علی جدها لأمها الجمال إبراهیم ابن الشهاب محمود، و أجاز لها جماعة منهم المزی، و حدثت بحلب، سمع منها ابن خطیب الناصریة و قال فی تاریخه: کانت عاقلة دینة، ماتت فی یوم السبت من العشر الأول من ربیع الأول سنة ثلاث عشرة و دفنت بمشهد الحسین فی سفح جبل جوشن عند أجدادها. و قد ذکرها شیخنا فی معجمه باختصار و سمی جد والدها علی بن محمد ابن علی و قال: أجازت لی. و ذکرها فی موضع آخر علی الصواب. و هی عند المقریزی فی عقوده، و لکونه لم یعلم وقت موتها قال: ماتت بعد سنة اثنتین ا ه.504- محب الدین أبو الولید محمد بن محمد بن محمد ابن الشحنة المتوفی سنة 815
صاحب «روض المناظر»
محمد بن محمد بن محمد بن محمود بن غازی بن أیوب بن محمود بن الختلو المحب أبو الولید الحلبی الحنفی، و یعرف کسلفه بابن الشحنة، و زاد المقریزی فی نسبه محمدا رابعا غلطا.
ولد سنة تسع و أربعین و سبعمائة بحلب و نشأ بها فی کنف أبیه، فحفظ القرآن و کتبا، و أخذ عن شیوخ بلده و القادمین إلیها. و ارتحل فی حیاة أبیه لدمشق و القاهرة فأخذ عن مشایخها، و ما علمت من شیوخه سوی السید عبد اللّه فقد أثبته البرهان الحلبی، بل قال ولده إن ابن منصور و الألفی أذنا له فی الإفتاء و التدریس قبل أن یلتحی، و إنه بعد مضی سنة من وفاة والده ارتحل إلی القاهرة أیضا و نزل بالصر غتمشیة و اشتهرت فضائله بحیث عینه أکمل الدین و سراج الدین لقضاء بلده و أثنیا علیه، فولاه إیاه الأشرف شعبان و ذلک فی سنة ثمان و سبعین عوضا عن الجمال إبراهیم بن العدیم، و رجع إلی بلده علی قضائها فلم تطل مدته فی الولایة، ثم صرف عن قرب بالجمال المشار إلیه، ثم أعید و استمر إلی
بعد کائنة الناصری مع الظاهر برقوق فعزله لما کان بحلب، و ذلک فی سنة ثلاث و تسعین بسبب صحبته للناصری، بل امتحنه بالمصادرة و السجن و ما کفه عن قتله إلا اللّه علی ید الجمال محمود الأستادار مع مساعدته علی مقاصده، و کذا امتدحه بعدة مدائح بحیث اختص به، و استصحبه معه إلی القاهرة فأقام بها نحو ثلاث سنین ثم عاد إلی بلده فأقام بها بطالا ملازما للاشتغال و الإشغال مع مساعدته علی مقاصده و التصنیف، و عظمه جکم حین ولی نیابتها تعظیما بالغا و امتحن بسببه، فلما قدمها الناصر ولاه قضاءها فی سنة تسع و ثمانمائة و استمر، ثم لما اختلفت الدول حصلت له أنکاد من أجل أنه ولی عن شیخ (اسم الملک) لما کان یحارب الناصر قضاء دمشق، فلما قدمها الناصر سنة ثلاث عشرة قبض علیه و علی جماعة من جهة شیخ منهم التبانی و قیدهم، ثم شفع فیهم فأطلقوا و حضروا إلی مصر، فعنی بصاحب الترجمة کاتب السر فتح اللّه حتی استقر فی عدة وظائف کتدریس الجمالیة بعد وفاة مدرسها محمود بن زاده، و عظمه الناصر بحیث إنه کما قال ولده: جلس فی الموکب بحضرته مع کونه معزولا عن قضاء حلب فوق ناصر الدین بن العدیم قاضی مصر، قال: حتی ضج ابن العدیم من ذلک و لم یجد له ناصرا.
ثم إنه توجه مع الناصر إلی دمشق، فلما کان بینه و بین المؤید شیخ علی اللجون ما کان و جاء الناصر إلی دمشق دخلها معه فولاه قضاء مصر فی زمن حصاره لدمشق لکون قاضیها ناصر الدین بن العدیم کان اتصل بالمؤید زمن الحصار، و لکنه لم یباشر و لم یرسل لمصر نائبا، فلما انجلت القضیة بقتل الناصر الذی کان ابن العدیم هو الحاکم بقتله و نقم علی المحب انتماءه إلیه انقطع عن المجیء بدمشق، و استمر ابن العدیم فی توجهه إلی مصر قاضیها، و تقایض المحب مع الظهیر ابن الآدمی بوظائف لابن الآدمی بدمشق عن وظائف کانت حصلت للمحب بمصر کالجمالیة، و أقام المحب بدمشق، فلما توجه نوروز بعد أن اقتسم هو و شیخ البلاد کان نوروز کثیر التعظیم للمحب ولاه کما قال ولده جمیع ما هو فی قسمته من العریش إلی الفرات، قال: فاقتصر منه علی بلده و وصل صحبته إلیها، کل ذلک فی سنة خمس عشرة، فلم تطل أیامه و مات عن قریب فی یوم الجمعة ثانی ربیع الآخر فیها و صلی علیه بعد الجمعة تحت القلعة بتربة قراسنقر خارج باب المقام، و کانت
جنازته حافلة، و ممن حمل نعشه ملک الأمراء نوروز و مدحه الجمال عبد اللّه بن محمد زریق المعری بقصیدة بائیة أولها:
لم أدر أن ظبی الألحاظ و الهدبأمضی من الهند ویات و القضب (هکذا)
و قد وصفه شیخنا فی ترجمة أبیه من الدرر بالإمام العلامة، و فی إنبائه بالعلامة، بل ترجم له هو فیه و قال: إنه اشتغل قدیما و نبغ و تمیز فی الفقه و الأدب و الفنون، و إنه لما رجع من القاهرة إلی حلب یعنی قبل القرن أقام ملازما للاشتغال و التدریس و نشر العلم، لکنه مع وصفه له بکثرة الاستحضار و علو الهمة و النظم الفائق و الخط الرائق قال: إنه کثیر الدعوی و فی تاریخه أوهام عدیدة، و نحوه قوله فی معجمه مع وصفه بمحبة السنة و أهلها: إنه عریض الدعوی، له نظم کثیر متوسط. قال: و لما فتح اللنک حلب حضر عنده فی طائفة من العلماء فسألهم عن القتلی من الطائفتین من هو منهم الشهید فقال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من قاتل لتکون کلمة اللّه هی العلیا فهو فی سبیل اللّه، فاستحسن کلامه و أحسن إلیه.
و ذکره ابن خطیب الناصریة فقال: شیخنا و شیخ الإسلام. کان إنسانا حسنا عاقلا دمث الأخلاق حلو النادرة عالی الهمة إماما و عالما فاضلا ذکیا له الأدب الجید و النظم و النثر الفایقان و الید الطولی فی جمیع العلوم، قرأت علیه طرفا من المعانی و البیان، و حضرت عنده کثیرا، و کانت بیننا صحبة أکیدة. و صنف فی الفقه و التفسیر و علوم شتی. و أورد قصیدة ابن زریق المشار إلیها.
و قال البرهان الحلبی: من بیوت الحلبیین، مهر فی الفقه و الأدب و الفرائض مع جودة الکتابة و لطف المحاضرة و حسن الشکالة یتوقد ذکاء و له تصانیف لطاف.
و قال المقریزی فی عقوده: إنه أفتی و درس بحلب و دمشق و القاهرة، و کان یحب الحدیث و أهله، و لقد قام مقاما عجز أقرانه عنه و تعجب أهل زمانه منه، و ساق جوابه لتیمور المتقدم و غیره، و کان المجلس له بحیث أوصی جماعته به و بالشرف الأنصاری و أصحابهما و فی إیراد ذلک طول.
و قال ولده: بدأ فی التفسیر و شرح الکشاف و لم یکملهما، و ألف لأجلی فی الفقه مختصرا فی غایة القصر محتویا علی ما لم تحتو علیه المطولات جعله ضوابط و مستثنیات، فعدم منه فی بعض الأسفار، و اختصر منظومة النسفی فی ألف بیت مع زیادة مذهب أحمد، و نظم ألف بیت فی عشرة علوم إلی غیر ذلک فی الفقه و الأصول و التفسیر و عامة العلوم، قال: و حاصل الأمر فیه أنه کان منفردا بالریاسة علما و عملا فی بلده و عصره و غرة فی جبهة دهره، ولی قضاء حلب و دمشق و القاهرة ثم قضاء الشام کله، و قدم حلب فقدرت وفاته بها، و سلم له فی علومه الباهرة و بحوثه النیرة الظاهرة، و انتهی أمره إلی أن ترک التقلید بل کان یجتهد فی مذهب إمامه و یخرج علی أصوله و قواعده و یختار أقوالا یعمل بها، و أثنی علی جمیع نظمه. و ذکر أن ممن أخذ عنه العز الحاضری و البدر ابن سلامة بحلب، و ابن قاضی شهبة و ابن الأذرعی بالشام، و ابن الهمام و ابن التنیسی و ابن السقطی و ابن عبد اللّه بمصر، و قرأت بخط آخرهم أنه قرأ علیه بالقاهرة حین قدمها سنة ثلاث عشرة و لزم دروسه إلی سفره من أواخر التی تلیها صحبة العسکر، و قال: إن الناصر قربه و استصحبه معه فاللّه أعلم بذلک کله.
و من تصانیفه أیضا «اختصار تاریخ المؤید» صاحب حماة مع التذییل علیه إلی زمنه علی طریقة الاختصار، و «سیرة نبویة»، و «الرحلة القسریة بالدیار المصریة».
و قد أوردت فی ترجمته من «ذیل قضاة مصر» فوائد کثیرة من نظمه و نثره و مطارحات و حکایات. و من نظمه:
أسماء عشر رسول اللّه بشرهمبجنة الخلد عمن زانها و عمر
سعد سعید علی عثمان طلحة أبوبکر ابن عوف ابن جراح الزبیر عمر
و قوله أیضا:
کنت بخفض العیش فی رفعةمنتصب القامة ظلی ظلیل
فاحدودب الظهر و ها أضلعیتعدّ و الأعین منی تسیل
ا ه. و ذکر فی الکشف من مؤلفاته «أوضح الدلیل» و «الأبحاث فیما یحل به المطلقة بالثلاث».
505- تغری بردی بانی جامع الموازینی المتوفی سنة 815
قال فی المنهل الصافی: تغری بردی بن عبد اللّه بن یشبغا الأتابکی الظاهری نائب الشام.
قال القاضی علاء الدین بن خطیب الناصریة فی تاریخه: تغری بردی الأمیر الکبیر سیف الدین نائب حلب ثم دمشق من عتقاء الملک الظاهر برقوق، قدم الدیار المصریة، ثم لما جاء إلی حلب فی سنة ست و تسعین و سبعمائة ولاه نیابتها فی أواخر السنة المذکورة عوضا عن الأمیر جلبان، فسار سیرة حسنة، و کان عنده تعقل و حیاء و سکون، و بنی بحلب جامعا کان قد أسسه ابن طوفان بالقرب من الأسفریس فأکمل بناءه و وقف علیه قریة معرة علیا إلا یسیرا منها بعد أن اشتراها من بیت المال، و هی من عمل سرمین، و نصف سوقه التی بحلب تحت قلعتها و غیر ذلک. و لما أکمل بناءه ولی خطابته قاضی القضاة کمال الدین أبا حفص عمر بن العدیم الحنفی و رتب فیه مدرسا شافعیا و ثمان طلبة شافعیة و مدرسا حنفیا و ثمان طلبة حنفیة، کان أولا رتب من کل طائفة عشرة نفر ثم استقر بهم کل طائفة ثمانیة، و ولی تدریس الشافعیة فیه شیخنا أبا الحسن الصرخدی و الحنفیة شیخا یقال له شمس الدین القرمی، ثم عزله و ولی شیخنا أبا الحسن یوسف الملطی. و حضر شیخنا بعد صلاة الجمعة الدرس و حضر النائب المشار إلیه و القضاة و أعیان العلماء، و کان الدرس فی حدیث النهی عن تلقی الرکبان. ثم ولانی به تصدیر حدیث، و کان ولانی قبل ذلک به فقاهة ثم أضاف إلیّ التکلم فیه و فی أوقافه رحمه اللّه تعالی.
و فی الجامع المشار إلیه یقول الإمام الرئیس زین الدین أبو حفص عمر بن إبراهیم الرهاوی کاتب السر بحلب و کتبت علی منبره:
منبر جامع محاسن فضلذلک الجمع ماله من نظیر
خص عزا بجمعة و خطابعن رسول مبشر و نذیر
قد بناه للّه تغری بردیکی یجازی بجنة و حریر
ثم إن الأمیر تغری بردی عزل عن نیابة حلب بالأمیر أرغون شاه الإبراهیمی و توجه إلی القاهرة مطلوبا فبقی هناک أمیرا علی مائة فارس، فلما توفی السلطان الملک الظاهر برقوق و جری الخلف بین الأمراء المصریین علی ما حکیناه فی غیر هذا الموضع هرب الأمیر تغری