هو من ممالیک الملک الظاهر برقوق، و وقع له بعد موت أستاذه الظاهر برقوق أمور و حوادث إلی أن قتل الملک الناصر فرج و صار الأمیر نوروز الحافظی نائب دمشق و حاکم البلاد الشامیة، انضم طوخ المذکور إلی نوروز و ولی نیابة حلب، فلما عصی نوروز الملک المؤید وافقه طوخ و دام معه إلی أن ظفر المؤید بنوروز و قبض علیه قبض علی طوخ هذا أیضا و قتله أیضا ذبحا فی العشر الأخیر من شهر ربیع الآخر سنة سبع عشرة و ثمانمایة بعد أن حوصر بقلعة دمشق مدة طویلة مع الأمیر نوروز ا ه. (المنهل الصافی).
أقول: لم یذکر المترجم فی السالنامة فی جملة من ولی حلب، و لعل ولایته علیها کانت فی أواخر سنة 812 من قبل نوروز بعد أن اصطلح نوروز مع نائب الشام شیخ و تحالفا علی العصیان علی الملک الناصر و استولیا علی البلاد الحلبیة و الشامیة کما ذکرناه فی الجزء الثانی من التاریخ فی حوادث سنة 812.509- محمد بن عمر بن العدیم المتوفی سنة 819
محمد بن عمر بن إبراهیم بن محمد بن عمر بن عبد العزیز بن محمد بن أحمد بن هبة اللّه بن أبی جرادة ناصر الدین أبو غانم و أبو عبد اللّه بن الکمال أبی القاسم و أبی حفص ابن الکمال أبی إسحق العقیلی بالضم الحلبی ثم القاهری الحنفی، و یعرف کسلفه بابن العدیم و بابن أبی جرادة.
ولد فی ربیع الأول سنة اثنتین و تسعین و سبعمائة بحلب، و حفظ بها فی صغره کتبا و اشتغل علی مشایخها کأبیه و استمع علی مسندها عمر بن أیدغمش و غیره. و قدم القاهرة مع أبیه و هو شاب فشغله فی فنون علی غیر واحد من الشیوخ کقاریء الهدایة، و قرأ بنفسه علی الزین العراقی قلیلا من ألفیته. و مات أبوه بعد رغبته له عن تدریس المنصوریة ثم الشیخونیة تدریسا و تصوفا و مباشرته لذلک فی حیاته و أوصاه أن لا یترک بعده المنصب و لو وهب فیه جمیع ما خلفه، فقبل الوصیة و بذل حتی استقر فیه قبل استکماله عشرین سنة فی ثالث المحرم سنة اثنتی عشرة بعد الأمین الطرابلسی. و استمر إلی أن سافر مع الناصر سنة قتله، فاتصل بالمؤید حین حصره للناصر فی دمشق فغضب منه الناصر فعزله و قرر أبا الولید ابن الشحنة الحلبی، و لم یلبث أن قتل الناصر بحکم هذا قبل مباشرة المستقر و لا إرساله لمصر نائبا، فأعید الحاکم، ثم صرف فی جمادی الأولی سنة خمس عشرة بالصدر
الآدمی قبل دخول المؤید القاهرة و قبل تسلطنه، و بذل حینئذ مالا حتی أعیدت إلیه فی رجبها مشیخة الشیخونیة بعد صرف الأمین الطرابلسی.
ثم سافر للحج مستخلفا فی التدریس شیخه قاریء الهدایة و فی التصوف الشهاب ابن سفری، فوثب علیهما الشرف التبانی و انتزعها منهما، ثم أعید إلی القضاء فی رمضان التی تلیها بعد موت ابن الآدمی و استمر حتی مات.
و کان خفیف اللحیة یتوقد ذکاء، سمحا بأوقاف الحنفیة متساهلا فی شأنها إجازة و بیعا حتی کادت تخرب لو دام قلیلا خربت کلها، کثیر الوقیعة فی العلماء، قلیل المبالاة بأمر الدین، یکثر المظاهرة بالمعاصی لا سیما الربا، بل کان سیء المعاملة جدا أحمق أهوج متهورا محبا فی المزاح و الفکاهة مثریا ذا حشم و ممالیک فصیحا باللغة الترکیة. و قد امتحن فی الدولة الناصریة علی ید الوزیر سعد الدین البشیری و صودر مع کونه قاضیا. و بالجملة کان من سیئات الدهر.
مات قبل استکمال ثمان و عشرین سنة فی لیلة السبت تاسع ربیع الآخر سنة تسع عشرة و ثمانمائة بعد أن کان ذعر من الطاعون التی وقع فیها ذعرا شدیدا، فصار دأبه أن یستوصف ما یدفعه، و یستکثر من ذکر أدعیة ورقی و أدویة، بل تمارض حتی لا یشهد میتا و لا یدعی لجنازة خوفا من المقدر، فقدر اللّه سلامته من الطاعون و ابتلاه بالقولنج الصفراوی بحیث اشتد به الخطب و کان سبب موته و دفن بالصحراء بالقرب من جامع (طشتمر حمص أخضر) عفا اللّه عنه و إیانا.
ذکره ابن تغری بردی و قال: إنه کان زوج أخته و إن المقریزی رماه بعظائم بریء منها و اللّه أعلم بحاله منه کذا قال ا ه. (الضوء اللامع). من الجزء الموجود فی مکتبة الأحمدیة المحرر علیه «طبقات الحنفیة» للسخاوی.510- خلیل بن مقبل المتوفی فی هذا العقد ظنا
خلیل بن مقبل بن عبد اللّه العلقمی مولدا و الحلبی منشا و الحنفی مذهبا.
شرح مقدمة أبی اللیث السمرقندی شرحا نافعا جیدا و فرغ من تبییضه قبل العصر
فی مستهل جمادی الآخرة سنة سبع و تسعین و سبعمائة بالقدس الشریف ا ه. (الأنس الجلیل فی تاریخ القدس و الخلیل).
أقول: و له شرح علی مصابیح السنة للبغوی ذکره فی الکشف فی الکلام علی شروح المصابیح.
و لم أقف علی تاریخ وفاته فوضعناه مع وفیات هذا العقد. و له أخ توفی سنة 879 کان مؤذنا و محدثا فی جامع حلب ستأتیک ترجمته فی هذا التاریخ.511- عبد اللّه بن عصرون المتوفی سنة 821
عبد اللّه بن إبراهیم بن أحمد الجمال الحرانی الأصل الحلبی الحنبلی.
کان یذکر أنه من ذریة الشرف ابن أبی عصرون (من رجال القرن السادس) و أنه شافعی الأصل، و ولی قضاء الشغر قبل الفتنة شافعیا، و کذا کانت له وظائف فی الشافعیة بحلب، ثم تحول بعد مدة حنبلیا و ولی قضاء الحنابلة بحلب مرة بعد أخری.
قال العلاء بن خطیب الناصریة: و کان حسن السیرة دینا عاقلا، ولی القضاء ثم صرف ثم أعید مرارا، ثم صرف قبل موته بعشرة أشهر، و مات فی شعبان سنة إحدی و عشرین.
ذکره شیخنا عن نحو من ست و ستین سنة، و دفن بتربة الأذرعی و البارینی خارج باب المقام من حلب. ذکره شیخنا فی إنبائه باختصار ا ه.
512- أحمد بن هلال الزندیق المتوفی سنة 923
أحمد بن هلال الشهاب الحسبانی ثم الحلبی الصوفی، و یعرف بابن هلال.
قال شیخنا فی إنبائه: قلیلا عن القاضی (یعنی أخذ قلیلا عن) شمس الدین ابن الخراط و غیره، و کان مفرط الذکاء، و أخذ التصوف عن الشمس البلالی، ثم توغل فی مذهب الوحدة و دعا إلیه و صار کثیر الشطح و جرت له وقایع. و کان أتباعه یبالغون فی إطرائه و یقولون هو نقطة الدائرة إلی غیر ذلک من مقالاتهم المستبشعة.
و ذکره فی «لسان المیزان» فقال: أحد زنادقة الوقت. ولد بعد السبعین بدمشق،
و قدم حلب علی رأس القرن فقرأ علی القاضی شرف الدین الأنصاری فی مختصر ابن الحاجب الأصلی، و درس فی المنتقی لابن تیمیة، و قرأ فی أصول الدین. فلما کانت کائنة الططر وقع فی أسر اللنکیة و شج رأسه، ثم خلص منهم بعد مدة و برح إلی القاهرة فأقام بها و أخذ عن بعض شیوخها و صحب البلالی مدة، ثم رجع إلی حلب فصحب الأطعانی، ثم انقطع فتردد إلیه الناس و عقد الناموس و صار یدعی دعاوی عریضة، منها أنه مجتهد مطلق، و یطلق لسانه فی أکابر الأئمة و أنه مطلع علی الکائنات و لا یعتنی بعبادة و لا مواظبة علی الجماعات، و یدعی أنه یأخذ من الحضرة و أنه نقطة الدائرة، و نقل عن أتباعه کفریات صریحة. و سمع شخصا ینشد قصیدة نبویة فقال: هذه فیّ. و قال لأتباعه: إن أقصرتم بی عن درجة النبوة نقصتم منزلتی. و زعم أنه یجتمع بالأنبیاء کلهم فی الیقظة و أن الملائکة تخاطبه فی الیقظة، و أنه عرج به إلی السموات، و أن موسی أعطی مقام التکلیم و محمدا مقام التکمیل و هو أعطی المقامین معا إلی غیر ذلک مما ذاع و اشتهر. و کثر أتباعه و عظم بهم الخطب و اشتدت الفتنة به، و قام علیه جماعة و تعصب له بعض الأکابر إلی أن مات فی تاسع عشر شوال سنة ثلاث و عشرین. نقلت ترجمته من خط البرهان المحدث بحلب. قلت: و ما تقدم عن إنبائه ذکره فی سنة أربع و عشرین و الأول أشبه. و سمعت المحب ابن الشحنة یحکی أنه أخذ عنه و أنه أیف (هکذا و لعله أصیب) فی عقله و لیس هذا ببعید عن من یصدر منه الخرافات.
و ذکره ابن أبی عذیبة فقال: الشیخ الإمام الصالح الزاهد الورع العارف المحقق شهاب الدین. سئل الشیخ عمر بن حاتم العجلونی عن أمثل من رأت عیناه فی الدنیا فی العلم و العمل فقال: من الأموات ابن هلال و من الأحیاء ابن رسلان. سمع کثیرا و عمر. مات سنة إحدی و عشرین ا ه.
و ذکره فی الضوء قبل ذلک مرة ثانیة و سماه أحمد بن عمر بن هلال و قال: اشتغل بحلب و قدم القاهرة فصحب البلالی، ثم رجع لبلده و کثر أتباعه و معتقدوه، و لکن حفظت عنه شطحات. فمقته الفقهاء فی إظهار طریق ابن عربی فلم یزد أتباعه فی ذلک إلا محبة فیه و تعظیما له حتی کانوا یسمونه نقطة الدائرة. و مات سنة أربع و عشرین. ترجمه هکذا المقریزی فی عقوده ا ه.
513- أحمد بن إبراهیم السرمینی الفلکی المتوفی سنة 824
أحمد بن إبراهیم بن ملاعب شهاب الدین السرمینی ثم الحلبی الفلکی، و یعرف بابن ملاعب.
و کان أستاذا ماهرا فی علم الهیئة و حل الزیج و عمل التقاویم مبرزا فیه، انفرد بذلک بحلب فی وقته بحیث کانوا یأخذون تقاویمه إلی البلاد النائیة و یرسلون فی طلبها، و لذا کانت سائر نوابها تقربه مع نسبته لرقة الدین و انحلال العقیدة و ترک الصلاة و شرب الخمر بحیث لم یکن علیه أنس الدین. تحول من حلب خوفا من بعض الأمراء إلی صفد فسکنها و کانت منیته بها فی سنة أربع و عشرین و قد جاوز الثمانین. ذکره ابن خطیب الناصریة مطولا و قال إنه اجتمع به مرارا. و حکی أنه قال لبعض الأمراء ممن سماه فی محاربة: لا ترکب الآن فلیس هذا الوقت بجید لک، فخالفه و رکب فقتل فی حکایات نحو ذلک وقعت له فیها إصابات کثیرة یحفظها الحلبیون. قال: و سمعته مرارا یقول: هذا الذی أقوله ظن و تجربة و لا قطع فیه. قال شیخنا فی إنبائه: و سمعت القاضی ناصر الدین ابن البارزی یبالغ فی إطرائه ا ه.
514- محمد بن خلیل الحاضری المتوفی سنة 824
محمد بن خلیل بن هلال بن حسن العز أبو البقا ابن الصلاح الحاضری الحلبی الحنفی والد العز محمد و الشهاب أحمد.
ولد فی أحد الجمادیین سنة سبع و أربعین و سبعمائة، و عند المقریزی سنة ست، و نشأ فحفظ خمسة عشر کتابا فی فنون، و أخذ عن حیدر و الشمس بن الأقرب فی آخرین کالجمال ابن العدیم و الشرف موسی الأنصاری و السراج الهندی، و أخذ النحو عن أبی عبد اللّه و أبی جعفر الأندلسیین، و رافق البرهان الحلبی و الشرف الأنصاری فی الأخذ عن مشایخهما کثیرا سماعا و اشتغالا فی الرحلة و غیرها، و سمع کل منهم بقرآءة الآخر قبل الثمانین و بعدها، فممن سمع علیه الظهیر ابن العجمی و قریبة العز و الجمال بن العدیم و الکمال بن النحاس و ابن رباح و أبو البرکات موسی بن فیاض الحنبلی و البرهان بن بلبان الصابونی. و ارتحل إلی دمشق فقرأ بها علی ابن أمیلة سنن أبی داود و الترمذی فی آخرین. و دخل القاهرة غیر مرة فأخذ
عن المولی المنفلوطی و انتفع به و الجمال الأسنوی و ابن الملقن و الجلال البتانی، ثم فی مرة أخری جمع القراءات السبع علی الشمس العسقلانی و أذن له فی الإقراء، و سمع مفرداته علی الشیخ یعقوب. و قرأ علی الزین العراقی علوم الحدیث و أجاز له، و کذا علم الحدیث عن الصدر الیاسوفی و الکمال ابن العجمی، و تکسب فی بلده بالشهادة کأبیه، ثم ناب عن أبی الولید ابن الشحنة مدة، ثم ولاه قاضیها الشافعی قضاء سرمین، ثم استقل بقضاء مذهبه فی بلده سنة إحدی عشرة عوضا عن أبی الولید المشار إلیه بعنایة دمرداش نائبها، ثم صرف بأبی الولید فی سنة خمس عشرة و لم یلبث أن مات فأعید.
و کان محمود الطریقة مشکور السیرة، و لکنه عیب لما صدر منه فی إعادة کنیسة سرمین، و قیل فیه بعض الأبیات، و تفرد فی بلده و صار المشار له فیها، بل قال البرهان الحلبی: لا أعلم بالشام کلها مثله و لا بالقاهرة مثل مجموعه الذی اجتمع فیه من العلم الغزیر و التواضع الکثیر و الدین المتین و المحافظة علی الجماعة و الذکر و التلاوة و الاشتغال بالعلم. زاد غیره: و کان المؤید یحبه و یکرمه و یعظمه و یقطعه إقطاعا، فلما کانت سنة ثلاث و عشرین سأل الإعفاء و أن یکون ابنه العز عوضه لفالج عرض له فأجیب، و کذا قال غیره: کان حفظة علامة فی فنون، مشارا له فی فقه الحنفیة ببلده مع کثرة التواضع و الانبساط، رضی الخلق و الدیانة و الصیانة، جمیل الطریقة.
قال بعض الآخذین عنه ما ملخصه: کان إماما عالما بفنون من نحو و صرف و قراءات و فقه و حدیث و غیرها سیما العربیة متواضعا طارحا للتکلیف، وضع شرحا علی توضیح ابن هشام و شذوره، و حاشیة علی مغنیه، و اختصر جلاء الأفهام لابن القیم، و شرح بعض المنار و هم بشرح الهدایة فما اتفق.
مات بحلب فی یوم السبت عاشر ربیع الأول سنة أربع و عشرین بعد أن أصیب کما سبق بفالج و تغیر عقله یسیرا، و تقدم للصلاة علیه البرهان الحلبی و دفن خارج باب المقام بالقرب من تربة سودون قرب المدرسة الظاهریة، و کانت جنازته مشهودة.
قال شیخنا فی إنبائه و معجمه: و صلینا علیه صلاة الغائب بالجامع الأزهر فی أواخر جمادی الأولی عقب صلاة الجمعة رحمه اللّه و إیانا.
و ممن ترجمه ابن خطیب الناصریة و العز من شیوخه بل رفیقه فی القضاء، و کذا ترجمه
ابن قاضی شهبة و آخرون کالمقریزی فی عقوده و قال: إنه صار المشار إلیه فی فقه الحنفیة مع الدیانة و الصیانة و جمیل الطریقة رحمه اللّه تعالی و إیانا ا ه.
أقول: و من مؤلفاته شرح علی الفوائد الغیاثیة فی المعانی و البیان لعضد الدین عبد الرحمن الإیجی المتوفی سنة 756. قال فی الکشف لخصها من القسم الثالث من مفتاح العلوم کالتلخیص، لکنها أخصر منه، و هی کتاب مفید معتبر، ثم ذکر شراحها. و هذا الشرح فی مجلد لطیف فی ثلاثین کراسة هو فی خزانة المکتبة الخسرویة بحلب محرر سنة 1001، قال ناسخه فی آخره: نقلته من خط مؤلفه عز الدین أبی البقا محمد الحاضری الحلبی.515- عائشة ابنة التاج ابن عشایر المتوفاة سنة 824
عائشة ابنة التاج عبد اللّه بن الشهاب أحمد بن محمد بن هاشم بن عبد الواحد بن أبی حامد بن عشایر السلمی الحلبی.
ولدت بعد الستین و سبعمایة، و سمعت من جدها الخطیب الشهاب أحمد و ابن صدیق، و أجاز لها فی سنة سبع و ستین الأحمدون ابن عبد الکریم البغلی و ابن یوسف الخلاطی و ابن النجم و حسن بن الهبل و البهاء بن خلیل و الموفق الحنبلی و محمود المنبجی و الحراوی و خلق.
و حدثت سمع منها الفضلاء کابن موسی و الأبی. و ذکرها شیخنا فی معجمه و قال: أجازت فی الاستدعاء الذی فیه رابعة انتهی.
ماتت فی رمضان سنة أربع و عشرین بحلب ا ه.
516- محمد بن محمد بن خلیل الحاضری المتوفی سنة 825
محمد بن محمد بن خلیل بن هلال العز بن العز بن الصلاح الحاضری الحلبی قاضیها الحنفی الماضی أبوه.
ذکره شیخنا فی إنبائه و قال: قال البرهان الحلبی: ولی القضاء فسار سیرة جمیلة.
و مات بالطاعون سنة خمس و عشرین رحمه اللّه ا ه.
517- صالح بن أحمد السفّاح المتوفی سنة 825
صالح بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عمر بن أحمد صلاح الدین بن الشهاب بن السفّاح الحلبی أخو عمر الآتی، و هما توأمان، سبط قاضیها الشرف الأنصاری.
ولد سنة خمس و تسعین و سبعمایة، و أحضر علی ابن أیدغمش، و سمع علی ابن صدیق، و قرأ شیئا فی النحو. لما ولی أبوه کتابة السر استقر فی توقیع الدست و ناب عن أبیه.
و کان محتشما متوددا إلی الناس وافر العقل.
مات فی الطاعون فی جمادی الآخرة سنة خمس و عشرین قاله شیخنا فی إنبائه ا ه.
518- بدر الدین محمد بن أحمد الحسینی الإسحاقی المتوفی سنة 825
الرئیس الفاضل الشریف بدر الدین أبو عبد اللّه محمد بن عز الدین أحمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن علی بن محمد بن علی بن محمد بن عبد اللّه بن جعفر بن زید بن جعفر ابن أبی إبراهیم محمد الممدوح الحسینی الحلبی نقیب الأشراف بحلب و ابن نقیبها و کاتب السر بها، و هو المذکور مع أسلافه فیمن مضی من رؤسائها.
کان إنسانا حسنا یستحضر طرفا من التاریخ یذاکر به.
ولی نقابة الأشراف بحلب بعد موت والده، ثم ولی کتابة سر حلب من قبل المؤید فی سنة إحدی و عشرین و ثمانمائة. و لما جاء فصل الطاعون إلی حلب فی سنة خمس و عشرین و ثمانمائة کتب وصیته و ترکها معه فی جیبه، و لا یزال یذکر الموت و تحدثه نفسه بأنه یموت فی الفصل إلی أن مرض أیاما ثم انتقل إلی رحمة اللّه حادی عشر جمادی الآخرة سنة خمس و عشرین و ثمانمائة و دفن بسفح جبل جوشن بحوش مشهد الحسین عند أجداده و له من العمر نیف و أربعون سنة.
519- محمد بن موسی الأنصاری المتوفی سنة 825
ولی الدین أبو زرعة محمد بن شرف الدین موسی الأنصاری ابن محمد بن محمد بن أبی بکر بن جمعة الحلبی الأنصاری خطیب جامعها الأکبر.