کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

521- علم الدین داود الکویز المتوفی سنة 826اشارة

علم الدین داود بن عبد الرحمن بن داود (أبو عبد الرحمن بن الزین) الشوبکی (الکرکی القاهری، و یعرف بابن الکویز تصغیر کوز) .
مات سلخ رمضان سنة ست و عشرین و ثمانمائة بعد أن طال مرضه، و کانت أمور المملکة فی مدة مرضه لا تصدر إلا عن رأیه و تدبیره، و کان یجتمع بالسلطان خلوة. و أبوه عبد الرحمن خدم نائب الکرک حتی قرره فی کتابة السر، ثم تحول إلی حلب فخدم کمشبغا الکبیر و قدم معه القاهرة صاحب دیوانه. و نشأ علم الدین هذا ترفا صلفا مسعود الحرکات، و صاهر ابن أبی الفرج، و کان أخوه خلیل أسن منه، ثم اتصلا بشیخ نائب الشام قبل سلطنته فخدماه و هو ینوب فی طرابلس ثم فی دمشق ثم فی حلب، ثم قدما معه إلی القاهرة فعظم شأنهما. و باشر علم الدین نظر الجیش بطرابلس ثم بدمشق و امتحن هو و أخوه فی وقعة صرخد و صودر، ثم لما تسلطن شیخ تقرر فی نظر الجیش، ثم اختص بالظاهر ططر و تقرر عنده کاتب السر.
و کان دینا یتعفف عن الفواحش و یلازم مجالس أهل الخیر مع طول الصمت. و من حسناته أنه لما کان بشقحب صحبة الظاهر راجعا إلی مصر استأذنه فی زیارة القدس، فتوجه من طریق نابلس فشکی إلیه أهل القدس و الخلیل ما أضربهم من أمر الجبایة، و کانت للنیابة بالقدس و یحصل منها لفلاحی القری إجحاف شدید، و یحصل للنائب ألوف دنانیر و لمن یتولی استخراج ذلک ضعفه، فلما رجع استأذن السلطان فی إبطال هذه المظلمة فأذن له، فکتب مراسیم و قرئت بالقدس و الخلیل فکثر الدعاء له بسبب ذلک.

آثاره فی حلب:

قال أبو ذر فی الکلام علی درب الدلبة: و کان به حبس و به شجرة دلب، و کان بهذا الدرب حمّام تسمی حمام العفیف، و الآن به حمّامان أنشأهما علم الدین ابن الکویز.
و کان بهذا الدرب مسجد، قاله ابن شداد، و الآن هناک مسجد معلق. و من آثاره إنشاء المیضاة بالقرب من الحمّام المذکورة علی الشارع ا ه.

522- یوسف الحسفاوی المتوفی سنة 829

یوسف بن خالد بن أیوب الجمال الحسفاوی الحلبی الشافعی، و حسفایا من قری حلب.
نشأ بحلب و حفظ القرآن، و تفقه بالشهاب بن أبی الرضی و لازمه و کان تربیته و قرأ علیه القراءات السبع، ثم سافر إلی ماردین فقرأ بها القراءات علی الزین سریجا. و ولی قضاء ملطیة سنین ثم قضاء حلب مرة بعد مرة، و کذا ولی قضاء طرابلس أیضا عودا علی بدء، و قضاء صفد و کتابة سرها، و دخل القاهرة.
و کان ذکیا فاضلا عارفا بالنحو و التفسیر و الفقه حسن الشکالة فایق الکتابة ذا نظم جید. و من أول قصیدة کتب بها لبعضهم:
أوجهک هذا أم سنا البدر لامع‌فقد أشرقت بالنور منک المطالع
حدیثک للسمار خیر فکاهةو ذکرک بالمعروف و العرف شائع
مات بطرابلس فی ثالث عشر المحرم سنة تسع و عشرین. ذکره ابن خطیب الناصریة ثم شیخنا باختصار فی إنبائه ا ه.

523- یوسف السمرقندی المتوفی سنة 829

یوسف الجمال السمرقندی الحنفی.
ولی قضاء الحنفیة بحلب بعد عزل الشمس بن أمین الدولة فی ربیع الأول سنة ثمان و عشرین، و مات فی التی بعدها، قتل مسموما و أعید المنفصل. و کان فاضلا مع إعجاب بنفسه و دعوی من غیر زائد وصف. ذکره العینی ا ه.

524- علی بن خلیل بن قراجا الدلغادری المتوفی فی نواحی سنة 830اشارة

علی بن خلیل بن قراجا بن دلغادر الشهیر بعلی باک الترکمانی الأرتقی الأمیر علاء الدین أمیر الترکمان ببلد مرعش و ما والاها و ابن أمیرهم.

قدم حلب مرارا تارة طائعا و تارة مقاتلا، و کان أقام بها قدیما مدة هو و أخوه محمد و أقطعهما السلطان الملک الظاهر إقطاع إمرة بحلب. و لما قتل الأمیر جکم فی أواخر سنة تسع و ثمانمائة و خلت حلب عن نائب و کان ابن علی باک محبوسا بقلعة حلب حبسه فیها الأمیر جکم و دخلت سنة عشر و ثمانمائة جمع الأمیر علی باک جمعا کثیرا من الترکمان الأزقیة و البیاضیة و غیرهم نحو خمسة آلاف نفر و قصد حلب، فوصل إلی دابق، و سیر إلیه أهل حلب یسألونه الرجوع عن حلب فطلب منهم ابنه. ثم جاء إلی حلب فنزل بالمیدان الأخضر شمالی حلب، و خرج أهل حلب لقتاله فجرت بینهم وقعة انکسر أهل حلب و دخلوا البلد، و کان ذلک یوم الخمیس سادس أو سابع عشر المحرم سنة عشر و ثمانمایة، و استمر یحاصر حلب. و کان بقلعة حلب جماعة عصوا و وافقوا علی باک. و جعل الحلبیون یقاتلون علی باک و الترکمان خارج السور یقاتلون أهل القلعة و یرمون علی الحلبیین.
و استمر علی باک بالترکمان یحاصرون حلب أیاما فجهز أهل حلب إلیه ابنه فلم یفد ذلک شیئا و لم یزده إلا بغیا، و نهب القری التی حول البلد و أفسد فی البر إفسادا کثیرا، ثم انتقل من الجهة الشمالیة فنزل قبلی حلب علی السعدی و ما حوله، ثم جد هو و جماعته فی الحصار و اشتد أهل حلب لقتاله، هذا و لم یکن بحلب من الجند إذ ذاک إلا نحو عشرین فارسا، و حصل لأهل حلب ضیق عظیم و شدة، و قاتل أهل حلب أشد القتال بحیث إنهم کانوا یجرحون من الترکمان کل یوم خلقا کثیرا و قتلوا منهم جماعة، و جرح من أهل حلب أیضا جماعة و قتل.
و استمر الحصار بحلب ثانی عشر صفر منها فانهزم الترکمان و علی باک عن حلب لما سمعوا أن الأمیر نوروز الحافظی نائب دمشق وصل إلی حماة و کسر العجل بن نعیر، و کان العجل إذ ذاک محاصر حماة ففرج اللّه بالأمیر نوروز المذکور عن أهل حماة و أهل حلب و جفل علی باک و الترکمان و انهزموا متوجهین نحو بلادهم، و کل ذلک بتدبیر اللّه و لطفه بأهل حلب و ببغی علی باک علیهم وردوا خاسرین خائبین فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِینَ ظَلَمُوا وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ.
و کان بعض أهل حلب رأی فی المنام الشیخ سراج الدین البلقینی رحمه اللّه تعالی فسأله عن حال أهل حلب فقال: لیس علیهم بأس، و لکن رح إلی خادم السنة إبراهیم المحدث یعنی شیخنا أبا إسحق و قل له تقرأ عمدة الأحکام لیفرج اللّه عن المسلمین، فقرأها شیخنا

المذکور فی جمع من طلبة العلم و غیرهم بالمدرسة الشرفیة یوم الجمعة بکرة النهار و دعا للمسلمین بالفرج، فاتفق أنه فی آخر ذلک النهار جاء الترکمان من ناحیة قرنبیا و قاتلوا، فخرج إلیهم جمع من أهل حلب فرسانا و مشاة فجری بینهم معرکة شدیدة قبلی حارة السودان، فأذن اللّه بالنصر و رجوع الأعداء المجرمین علی أعقابهم، و لم یقم لهم بعد ذلک رایة بل هزمهم اللّه تعالی بعد یومین مغلولین.
و استمر علی باک سائرا إلی بلاده، و تارة یطیع النواب و یجتمع بهم و تارة یخالفهم و یخرج عنهم.
و لما جاء الملک الظاهر ططر إلی حلب و کان إذ ذاک مدبر الممالیک و السلطان المظفر أحمد و عمره نحو ثلاث سنین جاء علی باک إلی حلب إلی عند ططر فی شعبان سنة أربع و عشرین و ثمانمایة فتلقاه یوم خروجه من حلب علی عین مبارکة، فترحب به ططر و أحسن إلیه و أنعم علیه إنعاما زائدا و ولاه نیابة عین تاب، فتوجه إلیها و استمر فی النیابة إلی أن ولی السلطنة الملک الأشرف برسبای فعزله عنها و استمر معزولا و هو بناحیة مرعش، ثم طلبه السلطان الملک الأشرف إلی مصر فجاء إلی حلب ثم توجه منها إلی القاهرة.زیادة بیان فی حصار علی باک لحلب ثم خبر قتله فی نواحی سنة 830

قال فی کنوز الذهب: و فی سادس عشر المحرم سنة عشر (و ثمانمایة) حضر علی باک ابن خلیل بن قراجا دی الغادر المقتول بحلب فی التاریخ الآتی حلب و معه أمراء من الترکمان کابن کبک و کردی باک و غیرهما من العرب الکعبیین کسندمر و ابن سمح، و استمر ذلک و الناس یقاتلونهم خارج السور. و کان نزولهم بالمیدان الأخضر أیاما ثم انتقلوا إلی السعدی، و فی غالب الأیام لما کانوا بالمیدان الأخضر کانوا یأتون باب الفرج یقاتلون فیخرج إلیهم العوام و العانیون یقاتلونهم و یستظهرون علیهم، و لما کانوا بالسعدی و ما حوله کانوا یأتون کل یوم للقتال فتخرج إلیهم العامة و معهم العانیون و تارة أهل بانقوسا. و استمر ذلک إلی تاسع صفر فکسرهم الترک الذین بحلب و هو یوم الجمعة و منها و هنوا.

ثم قال بعد أوراق: فی أول یوم من شوال سنة ست و عشرین وصل کافل حلب جارقطلو و کان شهما مع جنون. (إلی أن قال): و استقر جارقطلو فی کفالة حلب إلی جمادی الأولی سنة ثلاثین، و هو الذی کتب إلی أهل عین تاب یعلمهم أن علی باک المتقدم ذکره إذا حصل عندهم یطالعونه بذلک، فحصل عندهم فأعلموه، فرکب إلی عین تاب و خرج من حلب وحده من باب النیرب لئلا یشعر به أنه خرج إلی عین تاب، و تبعه شهاب الدین بن السفاح کاتب السر، و ما زال راکبا، و أرسل شخصا من الطریق بین یدیه و قال له: من وجدته فی الطریق فأمسکه، فسار فإذا هو براکب فأمسکه فإذا هو نذیر إلی عین تاب یعلمه بأن الکافل واصل، فوصل الکافل إلی عین تاب بکرة النهار فإذا هو بعلی باک قد سکر تلک اللیلة و بات عند قینة و هو نائم، فأرسل إلیه فأیقظه و أخبره بوصول الکافل، فنزل و مندیله فی عنقه فأمسکه و جاء به إلی حلب، ثم أدعی علیه بأنه قتل ابن عمه. و فی غضون الدعوی سل علی باک سیف محمد الحاجب بحلب و هو الذی کان ماسکا بجنزیره لیقتل غریمه، فجذبه الحاجب بجنزیره فوقع إلی الأرض فضربه المدعی فقتله. ثم إنه غسل و کفن و دفن بالجبیل إلی جانب السور. انتهی.
و هنا کما تری لم یذکر سنة قتله و لا ریب أنها کانت ما بین سنة 826 إلی سنة 830.525- عبد الرحمن بن الشحنة المتوفی سنة 830

عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمود بن غازی بن أیوب بن محمود بن ختلو فتح الدین أبو البشری الحلبی المالکی أخو علی و المحب محمد الحنفی الأسن و المحب الأکبر، و یعرف کسلفه بابن الشحنة.
ولد فی سنة ثلاث و خمسین و سبعمایة و سمع علی الظهیر ابن العجمی و الکمال ابن حبیب و ابن الصابونی، و مما سمعه علیه سنن الدمیاطی، و أخذ عن أبیه و أخیه و الزین الهندی، و ناب عن أخیه فی قضاء الحنفیة بحلب، و ولی إفتاء دار العدل، ثم تحول بعد الفتنة العظمی مالکیا و ولی قضاء المالکیة ببلده نیفا و عشرین سنة، و لم یتهن بذلک بل حصل له نکد لاختلاف الدول. و قدم القاهرة غیر مرة.

قال ابن خطیب الناصریة: رافقته فی القضاء و کان إنسانا حسنا عنده حشمة و مروءة و عصبیة، و هو صدیقی و حبیبی، و له نظم قلیل، فمنه:
یا سادتی رقّوا لرقّة نازح‌لفظته أیدی البعد عن أوطانه
و اللّه ما جلتم بخاطر عبدکم‌إلا وفاض الدمع من أجفانه
و قوله:
لا تلوموا الغمام إن صب دمعاو توالت لأجله الأنواء
فاللیالی أکثرن فینا الرزایافبکت رحمة علینا السماء
و أنشد من نظمه أیضا قصیدة نونیة.
مات فی لیلة السبت ثامن المحرم سنة ثلاثین بحلب و دفن بتربة أشقتمر خارج باب المقام.
و ذکره شیخنا فی إنبائه و ساق له المقطوع الثانی قال: و هذا عنوان نظمه و قد سمعته هو و غیره من نظمه من ابن أخیه. و قال: إنه کان یستحضر الحکایات و النوادر و له نظم حسن. قال: و کان جل أمره العربیة و لم یکن بذاک، کذا قال ا ه.526- محمد بن محمد الغزالی المتوفی سنة 830

محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن الإمام حجة الإسلام أبی حامد محمد بن محمد بن محمد المحیوی أبو حامد الطوسی الغزالی الشافعی.
قدم من بلاده إلی حلب فی رمضان سنة ثلاثین بعد دخوله الشام قدیما، و سمع فیها من ابن أمیلة و حدث عنه الآن بحلب. و وصفه حافظها البرهان و العلاء ابن خطیب الناصریة بالعلم و الدین و أنه قال لهما: إن جده الثامن هو الغزالی. زاد ثانیهما: رأیت أتباعه و تلامذته یذکرون عنه عملا کبیرا و زهدا و ورعا و أنه معظم فی بلاده من بیت علم و دین. و أخبر بعض الطلبة عنه أنه حج مرارا منها مرة ماشیا علی قدم التجرید. قال: و بلغنی أنه رأی ملک الموت فسأله متی یموت فقال له: فی العشر، فلم یدر أی عشر، فاتفق أنه مات فی العشر الأخیر من رمضان یوم السبت ثانی عشریه سنة ثلاثین المذکورة بحلب، و کانت جنازته مشهودة. و ذکره شیخنا فی إنبائه ا ه.

527- کمال الدین إبراهیم أبو إصبع المتوفی سنة 831

الرئیس کمال الدین إبراهیم أبو إصبع ناظر الجیش بحلب.
کان دینا کریما محبا للعلماء و الفقراء و یؤثرهم. عمر زاویة بباحسیتا و تعرف بزاویة ناظر الجیش تجاه الجامع العمری. و سبب عمارته لهذه الزاویة جاء إلیه الشیخ شمس الدین محمد بن جعفر بن صلاح الشهیر بالمجرد البسطامی و ذکر له أنه رأی رؤیا بأنه بینی هذا المکان فبناه فی سنة خمس و عشرین و ثمانمایة و سکنه المجرد و ذکر فیه. و توفی کمال الدین سنة إحدی و ثلاثین و ثمانمایة و دفن بالزاویة المذکورة، و توفی المجرد ثالث عشرین ربیع الأول سنة تسع و أربعین ا ه.
أقول: تغلب الجیران علی هذه الزاویة و أدخلوا نحو النصف الشمالی منها فی الدار التی وراءها، و أبواب الحجر القدیمة ظاهرة فی جدارها. و النصف الثانی تغلب علیه بعض الناس أیضا فاتخذوه دارا و بنوا فیه بیوتا، و سبب ذلک إهمالها و إغلاق بابها. و منذ ثلاث سنین بلغ ذلک دائرة الأوقاف فسعت فی استنقاذها و هی الآن بیدها و فی عزمها أن تهدمها و تبنی موضعها مخازن. و فی صحن الدار عدة قبور درس بعضها و لم یزل بعض الألواح باقیا ثمة.

528- علی بن محمد بن الشحنة المتوفی سنة 831

علی بن محمد بن محمد بن محمود بن غازی العلاء أبو الحسن بن الکمال الحلبی الحنفی أخو المحب أبی الولید و عبد الرحمن، و یعرف کسلفه بابن الشحنة.
ولد سنة ست و خمسین و سبعمایة، و حفظ القرآن و المختار، و أخذ عن أبیه و أخیه المحب و ناب عنه، و استقل بقضاء الغربیات العشرة من معاملات حلب. و کان فاضلا له نظم، من أحسنه ما أنشدنیه ابن أخیه المحب أبو الفضل عنه:
و قطّ کلیث کامل الحسن صائدو فی عزمه و اللون یشبه عنترا
یفوق علی قط الزیاد تفضلاو سمیته من نشره المسک عنبرا
و قوله مما نفذ ابن أخیه وصیته بإلقائهما معه فی قبره:
إلهی قد نزلت بضیق لحدبأوزار ثقال مع عیوب

و عفوک واسع و حماک حصن‌و أنت اللّه غفار الذنوب
قال: و من العجیب کونه لم یکن یلحن مع عدم اشتغاله بالعربیة، و لکنه کان یحکی أنه رأی النبی صلی اللّه علیه و سلم و سأله فی إصلاح لسانه فأطعمه حلوی عجمیة فکان لا یخطی‌ء بالعربیة. مات فی سنة إحدی و ثلاثین ا ه.529- عبد الرحمن بن محمد التاذفی الحنبلی المتوفی بعد سنة 832

هو الجد الثانی للعلامة رضی الدین محمد الحنبلی صاحب «در الحبب».
و قد ترجمه فی تاریخه هذا فقال: هو عبد الرحمن ابن الشیخ بدر الدین الحسن بن محمد ابن أحمد بن داود بن سلیمان أقضی القضاة زین الدین أبو البشری و أبو محمد الربعی التاذفی الحلبی الحنبلی، جدی الثانی لأبی.
قطن ببلدة حلب و تأهل فیها بزینب بنت الشهاب أحمد بن عبد الواحد بن علی بن محمد بن یوسف بن محمد بن أحمد بن یوسف بن عبد الواحد السعدی العبادی الأنصاری الحنفی والدها، فولد منها جدی الجمال الحنبلی، و کان قد اقام بتاذف، و هی بالمثناة الفوقیة و المعجمة المکسورة موضع علی برید من حلب بین الباب و بزاعا، لأنه بوادی بطنان الواقع بینهما، و یومئذ کان أخذه لمذهب الإمام أحمد رضی اللّه عن قاضی القضاة شرف الدین موسی بن أبی الجود فیاض بن عبد العزیز بن فیاض المقدسی النابلسی الحنبلی قاضی حلب لما اعتزل عن وظیفة القضاء و قطن بالباب مهاجرا عن حلب إلیها لدیانة کانت عنده کما أخبرنی بذلک عمی الکمال الشافعی عن أبیه.
و کانت ولایة القاضی شرف الدین لقضاء حلب سنة ثمان و أربعین و سبعمائة. قال ابن حجر فی إنبائه: و هو أول حنبلی قضی بها استقلالا. مات سنة ثمان و سبعین و سبعمایة بعد أن أعرض عن الحکم و انقطع للعبادة ا ه.
ثم ولی جدی القاضی زین الدین خلافة الحکم العزیز بالباب و أعمالها، فقد کان مأذونا له فی نصب ذی مذهب یخالف مذهبه أیضا. و بقی حاکما بها علی ما وجدته فی بعض الوثایق الشرعیة إلی سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمایة، و توفی بعدها بقلیل. فقد أخبرنی من أثق به أن ولده جدی الجمال الحنبلی ولد سنة خمس و عشرین و ثمانمایة، و لما حج والده أخذه