ولد سنة بضع و تسعین و اشتغل و تفقه و مهر و ولی حسبة حلب، ثم ناب فی الحکم بها عن ابن العدیم. و کان شافعیا یحکم بمذهبه و ینوب عن الحنفی، ثم ولی قضاء حلب استقلالا. و کان یعرف الفقه و العربیة و یحاضر محاضرة حسنة (و یلعب الشطرنج عالیة) . و کان حسن الشکل جهوری الصوت تام القامة عنده شهامة. و هو ابن أخی کاتب السر بحلب زین الدین عمر بن یوسف بن أبی السفاح. مات فی رمضان سنة 50 و سبعمائة.
قال ابن حبیب: فاضل نجمه سعید، و رئیس مداه بعید، و ماجد جد فوصل، و عارف بالعزم علی العز حصل. إلی أن قال: کنت فی مجلسه و حضرت دروسه.354- محمد بن عمر بن العدیم المتوفی سنة 752
محمد بن عمر بن عبد العزیز بن محمد بن أحمد بن هبة اللّه بن محمد بن هبة اللّه بن أحمد ابن یحیی بن زهیر بن أبی جرادة العقیلی ناصر الدین بن کمال الدین بن العدیم.
ولد سنة 689، و سمع من الأبرقوهی و غیره، و ولی قضاء حماة ثم قضاء حلب، و طلب إلی القاهرة عندما أخرج الحسام الغوری لیستقر فی القضاء، فلما وصل إلی دمشق وصل المرسوم بعوده إلی حلب علی حاله. و کان صدرا رئیسا ممدحا. و طالت مدته بحلب، ولیها بضعا و ثلاثین سنة. و مات فی شوال سنة 752. و هو جد کمال الدین عمر بن جمال الدین إبراهیم قاضی الحنفیة بالدیار المصریة فی زماننا.
قرأت بخط محمد بن محمد بن سعد فی شیوخ حلب سنة 748: سمع من الأبرقوهی السیرة و من الحجار البخاری ثم ثلاثیات الدارمی و جزء أبی الجهم و الأربعین تخریج ابن البعلی.
و قال ابن رافع فی معجمه: سمع من الأبرقوهی السیرة و سمع من جده و عم أبیه و حدث.
355- أحمد بن أبی طالب المتوفی سنة 752
أحمد بن أبی طالب عبد الرحمن بن محمد بن أبی القاسم عمر بن عبد الرحیم بن عبد الرحیم بن عبد الرحمن بن الحسن الخطیب بحلب شمس الدین بن قطب أبی طالب.
ولد سنة 680، و أحضر فی الثالثة علی الکمال النصیبی الشمائل و سمع علی سنقر و حدث و درّس بعدة مدارس. و کان فاضلا کتب المنسوب علی طریقة ابن العدیم. ذکره ابن حبیب و أثنی علیه. و أخذ عنه رافع و ابن شاکر و غیرهما. مات سنة 52 و قد جاوز السبعین.
356- عمر بن یوسف السفاح المتوفی سنة 754
عمر بن یوسف بن عبد اللّه بن یوسف بن أبی السفاح الحلبی زین الدین بن عز الدین ابن زین الدین بن شرف الدین.
تعانی الأدب و کتب فی الإنشاء، و ولی وکالة بیت المال و نظر الأحباس، ثم ولی کتابة السر بحلب عوضا عن جمال الدین إبراهیم بن الشهاب محمود فی سنة تسع و أربعین، فباشرها بحسن سیاسة و مکارم أخلاق إلی أن عزل بشهاب الدین الحسینی فی سنة إحدی و خمسین و صودر و جری علیه ما لم یجر علی کاتب سر غیره. ثم رجع إلی وظائفه الأولی فأقام بحلب إلی أن مات فی شعبان سنة 754.
و رثاه الأدیب شمس الدین الصفدی الشاعر بدمشق بأبیات منها:
و یحق لی سفح المدامع إن بکتعین الزمان علی فتی السفّاح
و بعد هذا البیت کما فی ترجمته فی الدر المنتخب:
فاقت شمائله الشمول بلطفهاو الکیس یغنی عن کؤوس الراح
و کانت وفاته بحلب عن نیف و ستین سنة تغمده اللّه برحمته.
357- محمد بن سعید الطائی الکاتب المتوفی سنة 755
محمد بن سعید بن زبان الطائی تاج الدین الحلبی.
ولد سنة بضع و تسعین، و کتب الإنشاء بحلب. و ولی نظر بعلبک ثم نظر الدواوین بحلب. ثم سکن دمشق و ولی بها نظر البیوت و غیر ذلک. و أصابه الفالج فأقعد نحوا من أربع سنین. و کان حسن الشکل کثیر السیادة جمیل الأخلاق و الملبس و الخط سریع الکتابة مقتدرا علی الإنشاء، کان یکتب الکتاب منکوسا من الحسبلة إلی البسملة فی أی معنی اقترح علیه. مات فی جمادی الآخرة سنة 755.358- محمد بن علی الهروی المتوفی سنة 755
محمد بن علی بن الحسن الشیخ جمال الدین بن علاء الدین الهروی الأصل الحلبی الدار المعروف بالشیخ زاده الحنفی.
کان فقیها صوفیا بارعا فی المذهب، و له نظم جید باللغة الفارسیة.
قال ابن حبیب: فاضل حسن وصفه، و طاب عرفه، یمیل إلی التصوف، و یشتمل برداء التزهد و التعفف. أنشدنی بیتین باللسان الفارسی و ذکر لی معناهما، و اقترح علی نظمه باللغة العربیة فقلت:
ألحاظه شهدت بأنی مخطیءو أتت بخط عذاره تذکارا
یا حاکم الحب اتئد فی قصتیفالخط زور و الشهود سکاری
توفی سنة خمس و خمسین و سبعمائة رحمه اللّه تعالی ا ه. (المنهل).
359- الشریف علی بن حمزة بن زهرة المتوفی سنة 755
علی بن حمزة بن علی بن الحسن بن زهرة الشریف علاء الدین أبو الحسن بن عز الدین أبو المکارم بن النقیب فخر الدین أبی الحسن بن شمس الدین أبی علی الحسینی نقیب الأشراف بحلب.
ذکره الإمام ابن حبیب فی تاریخه: ماجد شرف محتده، و اتسع معهده، و طاب نجاره و ارتفع مناره، کان رئیسا سعیدا، کاتبا مجیدا، عارفا خبیرا، حاکما علی الشرفاء أمیرا، وافر الحرمة، ظاهر النعمة، ذا ثروة و عقار، و جلالة و وقار، و خیل و خول و خدم، و قدم راسخة فی السعادة و قدم. أقام بالقاهرة و کتب فی دیوان إنشائها، و باشر وکالة بیت المال
بحلب المشهورة محاسن شهبائها، و استمر یتفیأ من العز بظله الوریف، إلی أن قیل له قد حان ما وعدت الحین أیها الشریف. انتهی.
توفی فی سنة خمس و خمسین و سبعمائة بحلب عن نیف و سبعین سنة تغمده اللّه برحمته ا ه (الدر المنتخب).360- عمر بن سعید التلمسانی القاضی المالکی المتوفی سنة 756
عمر بن سعید بن یحیی التلمسانی المالکی، قاضی القضاة بحلب.
ولی قضاء حلب علی مذهبه فی سنة اثنتین و خمسین و سبعمائة عوضا عن القاضی شهاب الدین أحمد بن یاسین الرباحی، و باشرها نحو خمسة أعوام (و بعد أن ذکر ثناء ابن حبیب علیه قال):
و کانت وفاته بها عن نیف و ستین سنة. و ذکره غیر ابن حبیب و وصفه بخلاف ما وصفه به ابن حبیب فقال الصفدی: إنه استقر فی قضاء حلب بعد الرباحی بعد سعی شدید، و تعجب الناس من إقدامه علی ذلک لما یعرفونه من جهله المفرط و عدوها من المعضلات. قال: و خلف أموالا کثیرة و کتبا جمة. و کانت وفاته سنة ست و خمسین و سبعمائة فی رجب ا ه. (الدر المنتخب).
361- علی بن بلبان المتوفی سنة 756
علی بن بلبان الأمیر علاء الدین الحاجب.
مولده سنة بضع و سبعمائة. ولی حجوبیة دمشق ثم حجوبیة حلب و تردد بینهما.
و کان أمیرا فاضلا ذکیا فطنا یستحضر کثیرا من أشعار المتقدمین و المتأخرین، و أمعن التواریخ و الوقایع، مع حلاوة المنطق و فصاحة اللسان و کثرة الاستحضار و التمثل بالبیت النادر فی وقته. و کان مع ذلک مشهورا بالکرم و الفروسیة. توفی سنة ست و خمسین و سبعمائة رحمه اللّه تعالی ا ه. (المنهل الصافی).
أقول: و هو أخو الحسن بن بلبان بانی الجامع المعروف بالمهمندار و المشهور الآن
بالقاضی، و قد وقفت علی ترجمته فی مختصر الدر المنتخب لابن الملا بخطه و المنهل الصافی، و کلاهما لم یذکرا تاریخ وفاته لذا ذکرته هنا، و یغلب علی الظن أن وفاته فی هذه السنین.362- الحسن بن بلبان بانی جامع القاضی
الحسن بن بلبان حسام الدین ابن المهمندار أخو الأمیر علاء الدین أبی الحسن علی الذی کان حاجب الحجاب بحلب و الأمیر ناصر الدین محمد أحد المقدمین بحلب ثم نائب القلعة بها.
و کان حسام الدین المذکور أمیرا بحلب، و بنی بها جامعا حسنا داخل باب الیهود المعروف الآن بباب النصر و وقف علیه وقفا، و لما زلزلت حلب سنة ست و ثمانمایة انهدمت قبلیة الجامع المذکور فأعادها بعض التجار من ماله کما کانت ا ه.
و فی الدر المنتخب: تربة بنی المهمندار تجاه تربة موسی الحاجب (المتوفی سنة 756 و تربته بالقرب من باب المقام).
الکلام علی جامع المهمندار: قال أبو ذر: بناه الحسن بن بلبان حسام الدین المهمندار، کان من أمراء حلب، و وقف علیه وقفا من جملته حصة بقریة السموقة و حصة بحمّام عزاز و البیت الذی تجاه الجامع المذکور. ثم إن جمال الدین یوسف ابن الأمیر أحمد المهمندار ذکر أنه استبدل بهذا البیت مکانا . و من شرط واقفه کما رأیته فی کتاب وقفه أن یکون له جاب و معمار و شاد و قد ألحق فیه و عامل و ذلک فی عاشر شوال سنة اثنتین و سبعمایة. و هذا الجامع نیر کثیر المیاه له منارة لم یوجد فی مملکة الشام أحسن منها، بل ذکر لی أن و لا فی مصر أظرف منها. و له منبر من الرخام الأصفر، و کذلک سدته. و هذه المنارة فیها من الصنایع من أولها إلی رأس قبتها بحیث إن الناظر لا یمیز حجرا من حجر من الأشکال المختلفة فی نحتها
و ترکیبها و درابزینها من الأحجار المخرمة. و إلی جانب هذا الجامع مسجد قدیم لم یغیره الواقف، إنما جعله فی جانب جامعه من الغرب و فتح بینهما. انتهی.
و بیت المهمندار کان بیت سعادة و حشمة و معروف و ریاسة و ثروة کبیرة، فآل ذلک إلی الأخوین و هما ناصر الدین محمد و شهاب الدین أحمد، فتوفی شهاب الدین عن ولد ذکر، و أما ناصر الدین فلم یتزوج قط، و کان محتشما قلیل الکلام، و له ثروة عظیمة، و کان یحب جمع الکتب النفیسة و الأشیاء النفیسة من کل فن. أخبرنی القاضی علاء الدین الحاضری قال: اجتمعت به یوما و کان ابن أخیه یوسف صغیرا، فخرج یلعب فزجره عمه فنهیته عن ذلک فقال لی: إن عمر هذا یبیع مسامیر بیتنا. و توفی ناصر الدین المذکور فورثه ابن أخیه یوسف فحبب إلیه الحج، فحج حجتین عظیمتین و أصرف علیهما أموالا کثیرة و بدرا و باع الأملاک شیئا فشیئا و لم یبق له أثره لکن فی أنواع الخیر لا فی معصیة ا ه.
المکتوب علی جدار الجامع المذکور بجانب الباب: ملعون من تعاطی تصویر ما فیه روح بقرب هذا الجامع أو یرفع صورة ما فیها روح لیجمع الناس علیها أو یبیعها، و من فعل ذلک کان داخلا فی عموم قوله صلّی اللّه علیهو سلم (إن أصحاب هذا الصور یعذبون یوم القیامة و یقال لهم أحیوا ما خلقتم) ا ه و هی بغیر تاریخ.
أقول: هذا الجامع فی المحلة المعروفة بالفرافرة داخل باب النصر، و یعرف عند الناس بجامع القاضی. و کان عمر بن موسی بن علی المهمندار بالمملکة الحلبیة وقف بعد الثمانمائة وقفا کبیرا بحلب و عینتاب و فی بعض القری و جعل ثلث ریعه لهذا الجامع، و منذ مائة سنة تغلبت الناس و الحکومة و دائرة الأوقاف علی هذه العقارات و لم یبق بید المتولین شیء مما وقفه عمر بن موسی المذکور، و الباقی له الآن من العقارات 25 دکانا منها ثمانیة مخرجة من نفس الجامع و منها ما هو مخرج من المحکمة الشرعیة أخرج منها ثمان دکاکین و الباقی هو فی السوق المعروف بسویقة علی بالقرب من الجامع، و له ربع حمّام السلطان التی هی تحت القلعة و سدس حمّام البشاشیر فی عینتاب المعروفة (بحمام إیکی قبولی) الواقعة فی محلة ابن أیوب، و تبلغ واردات أوقافه الآن نحو ستین ألفا أی نحو مائتین و عشرین لیرة عثمانیة ذهبا.
و علی إثر الزلزلة التی حصلت سنة 1237 تخربت أروقة الجامع و لم یبق منه سوی قسم من القبلیة، و عقاراته کذلک کانت مشرفة علی الخراب و أجرتها زهیدة جدا، لذا سعی فی إخراج الدکاکین من نفس الجامع و صاروا یولون علی هذا الوقف من خیرة العلماء و الصلحاء، و آخر من ولی منهم الشیخ أحمد الکواکبی، و بعد وفاته تولی علیه الشیخ عبد السلام الترمانینی ثم ولده الشیخ محمد بدر الدین الذی توفی سنة 1309، و بعد وفاته ولی ولده صدیقنا الأدیب الفاضل الشیخ محمد بهاء الدین الترمانینی مدیر نفوس ولایة حلب الآن، فاهتم بعمارته و عمر رواقه الشرقی و الشمالی و بنی فی هذا حجرة واسعة داخلها قسطل لیتوضأ منه و یصلی هناک وقت الشتاء، و بلط صحنه بالرخام الأبیض، و فی سنة 1343 سعی بترمیمه و تدهینه فعادت إلیه بهجته، و کذا اهتم فی ترمیم وقفه حتی بلغ ریعها إلی ما تقدم.
و ممن وقف علی هذا الجامع الأمیر مقبل بن عبد اللّه، فإنه شرط فی کتاب وقفه المؤرخ سنة 942 أن یعین ثلاثة أشخاص من حفظة القرآن العظیم یقرؤون بین المنبر و المحراب کل یوم جمعة قبل الصلاة، و عین لکل واحد منهم أربعین درهما فضة و هو من الأوقاف الأعشاریة المضبوطة لدائرة أوقاف حلب.
و منارة الجامع لم تزل باقیة من عهد بناء الواقف، و هی کما وصفها الشیخ أبو ذر یعجب الناظر لها لإحکام صنعتها و حسن هندستها یخالها من یراها أنها قطعة واحدة، و هی فی مقدمة الآثار العربیة القدیمة الباقیة فی حلب، و إلیک صورتها:
مئذنة جامع المهمندار
مئذنة جامع المهمندار (التفاصیل)