الفضلاء، بل کتب عنه شیخنا فی فوائد رحلته الأخیرة.
و کان خیرا دینا عاقلا رئیسا عدیم الأذی حتی لعدوه کثیر القیام مع الغرباء و العصبیة للعلماء و نحوهم. و من الغریب أنه مشی من جبرین إلی حلب علی رجل واحدة.
مات فی یوم الخمیس ثالث عشری المحرم سنة سبع و أربعین و دفن یوم الجمعة قبل الصلاة رحمه اللّه ا ه.564- علاء الدین أبو الحسن علی سبط ابن الوردی المتوفی سنة 848
هو الشیخ علاء الدین أبو الحسن علی سبط ابن الوردی.
کان أعمی حصل له ذلک و هو کبیر. و بینه و بین شیخنا المؤرخ ما بین الأقران.
و کان فقیها أصولیا من أذکیاء العالم. درس بالصاحبیة و انتفع الناس به، و یستحضر کثیرا من التاریخ و أخبار حلب. و مجالسته حسنة و له عقل ینتفع برأیه. و کنت إذا قرأت البخاری بالجامع یحضر عندی، و کذا إذا قرأته ببیت القاضی الحنفی ابن الشحنة یحضر عندی یسمع قراءتی. و کان یدرس البهجة لجده. و کان أولا یمیل إلی التاج ابن الکرکی ثم رجع عن ذلک و لازم والدی کثیرا.
و کانت وفاته سادس عشر جمادی الأولی سنة ثمان و أربعین و ثمانمایة و دفن بمقابر الصالحین ا ه. (أبو ذر).
565- إبراهیم بن حمزة الجعفری المتوفی سنة 849اشارة
إبراهیم بن حمزة بن أبی بکر بن یحیی بن أحمد بن خضر بن فیاض بن سوار بن هشام ابن مدرکة السید برهان الدین بن عز الدین الهاشمی الجعفری الحلبی الحنفی، سقت نسبه إلی انتهائه فی معجمی.
کان أبوه ممن یلی نظر الجامع و الدیوان و غیرهما، و یذکر بالکرم و الریاسة، فولد له صاحب الترجمة فی العشر الأول من رمضان سنة سبع و سبعین بحلب و نشأ بها فیما قیل غیر مرضی الطریقة. و سمع بها علی ابن صدیق، ختم الصحیح و أوله کلام الرب مع جبریل
قال (أنا) الحجار و حدث بذلک. سمعه منه الفضلاء. و ولی ببلده نظر الجیش و وکالة بیت المال و عمالة أوقاف الحنفیة. و مات یوم الأحد سابع عشر المحرم سنة تسع و أربعین ا ه.
أقول: أما السید حمزة والد المترجم فإنی لم أقف له علی ترجمة، و هی فی الجزء الأول من الدر المنتخب و هو مما لم یصل إلیّ، و اسمه منقوش علی جدار الجامع فی الرواق الشمالی بجانب الحنفیات، و قد قدمنا ذلک فی الکلام علی ولایة تغری بردی. و قد ذکره أبو ذر فی کلامه علی الجامع غیر مرة، و مما قاله: و اعلم أن القنادیل التی بالجامع کانت فی أیام تکلم السید حمزة تزید علی الألف و ذلک عقب محنة تیمر، و الأسواق خراب، و ریع الجامع إذ ذاک قلیل، و کان الناس یقولون إنه أخرب الجامع.
و قال فی کلامه علی دار الحدیث الآتیة: و کان السید حمزة المذکور مشارا إلیه بحلب قبل فتنة تیمر و بعدها بواسطة بنی العدیم و له ترجمة فی تاریخ شیخنا (ابن الخطیب) ا ه.
فتکون وفاته فی أوائل هذا القرن.الکلام علی دار الحدیث بالسهلیة:
قال أبو ذر: و منها (أی من دور الحدیث) دار بالسهلیة بالقرب من سویقة حاتم، أوصی محمد بن السید حمزة کاتب بکلمش أن تجعل قاعته الملاصقة للخانقاه الزینیة دار حدیث، فلما توفی جعل والده السید حمزة عوض قاعته المدرسة المعروفة به الآن خارج درب الزینیة دار حدیث، و قام بعمارتها والده بعده أتم قیام و أکمل عمارتها، و لها شباک علی الطریق واسع جدا و تحته حوض ماء، و لهذه الدار وقف مبرور و شرط واقفها أن یکون والدی محدثها ا ه.
أقول: هذه الدار فی وسط الزقاق المعروف الآن بزقاق فرن جقجوقة بالقرب من الخانکاه الزینیة، و لم تزل عامرة، و الشباک الذی ذکره لم یزل باقیا و قد کتب فوقه:
(1) البسملة إنما یعمر مساجد اللّه إلی قوله و لم یخش إلا اللّه
(2) أنشأ هذا المسجد المبارک العبد الفقیر إلی اللّه حمزة الجعفری عن نفسه و ولده العبد الشهید محمد و جعله مسجدا للّه تعالی و دارا للقرآن العظیم و الحدیث النبوی
(3) علیه أفضل الصلاة و التسلیم و مدرسة للعلم علی مذهب أبی حنیفة رضی اللّه عنه سلمه اللّه و غفر لهما بتاریخ جمادی الأولی سنة ست و سبعین و سبعمایة ا ه.
و مکتوب علی حجرة کبیرة تحت الشباک لکن الحجرة مقلوبة:
(1) أنشأ السبیل المبارک العبد الفقیر إلی اللّه تعالی حمزة بنی الجعفری فی دولة مولانا السلطان الملک الظاهر برقوق أعز اللّه تعالی أنصاره
(2) غفر اللّه له و لوالدیه و لکافة المسلمین.
و کتب علی بابها: (جددت هذه الزاویة بفضل المتعالی علی ید محمد بن الشیخ حسین الکیالی سنة 1297). و هی الآن تحت ید دائرة الأوقاف و لها من الواردات بدل أعشار القری الموقوفة. و بابها الآن مغلق لا صلاة فیها و لا تدریس و هی فی حاجة إلی الترمیم.566- إسماعیل بن الحسین بن الزیرتاح کان حیا سنة 849
إسماعیل بن الحسین بن الزیرتاح المعروف بجده.
ولد فی حدود سنة تسعین و سبعمایة، و اشتغل فی الفقه و سمع من جماعة، و صار یلی قضاء بلاد من حلب کأریحا و سرمین من عمل قنسرین. و له نظم حسن مع خیر و تودد و إحسان للواردین. و من نظمه:
أفدیه من ظالم الجفون رشالیسأل فی الحب عن متیمه (هکذا)
یحیی إذا ما سقی قتیل هویسمعت هذا الحدیث من فمه
لقیه ابن أبی عذیبة فی سنة تسع و أربعین و قال: کنت آنس بصحبته. و ذکره النجم ابن فهد فی معجمه فقال: ابن الحسین بن سالم بن أبی الفضل بن یحیی بن یعقوب ابن سلامة العماد أبو العز الخزرجی الفوعی ثم السرمینی الشافعی و یعرف بابن الزیرتاح، ولد فی الربیعین سنة ثلاث و ثمانین و سبعمایة، و اشتغل بالفقه و النحو علی أبیه، و فی النحو فقط علی السراج النحوی، و ولی قضاء بلدة سرمین من أعمال حلب، و ینظم الشعر الحسن و مدح رؤساء حلب بقصائد بدیعة مع کرم و شجاعة.
567- محمد بن خلیل المعروف بابن القباقیبی المتوفی سنة 849
محمد بن خلیل بن أبی بکر بن محمد الشمس أبو عبد اللّه الحلبی المقدسی الشافعی المقری والد إبراهیم، و یعرف بابن القباقیبی.
ولد تقریبا سنة سبع و سبعین و سبعمایة بحلب، و نشأ بها فحفظ القرآن و کتبا، و قدم القاهرة بعد القرن سنة ثلاث فأخذ القراءات علی الفخر البلبیسی إمام الأزهر قرأ علیه ختمة للأربعة عشر و السبع فقط عن کل من بیّن و بیعقوب الجوشن فی آخرین کأبی القاصح و المشبب، و کذا تلا علی العز الحاضری و الشرف الدادیخی و آخرین بها من بیرو و غیره.
و کان ممن شهد فی إجازته أبو بکر الموصلی و ابن الهایم و الشمس القلقشندی، و قرأ ألفیة العراقی عن ظهر قلب علی ناظمها، بل سمعها علیه بحثا، و سمع فیما قیل عن البلقینی و الهیثمی و الدمیری و الطنبدی و الفارسکوری، و قرأ علی العلاء الصرخدی و الشمس ابن الرکن و قدم غزة فقطنها وقتا ثم تحول منها إلی بیت المقدس بإشارة الشهاب ابن رسلان سیما، و قد قرر فی قراءة مصحف الظاهر و غیر ذلک و تصدی للإقراء فانتفع به الناس. و ممن أخذ عنه ابن عمران. و استمر إلی أن مات بعد أن کف بصره بنحو سنة فی عصر یوم الجمعة العشرین من رجب سنة تسع و أربعین و دفن الغد بماملا عند أبی عبد اللّه القرشی و لم یخلف بعده من فنه مثله، و کاد بعض جماعته أن یرجحه علی ابن الجزری و جزم بأنه أفصح منه بکثیر.
و من نظمه مضمنا:
صاد قلبی صاد عینی رشأمال عن طرق الهوی من فیه لام
لامنی العذال فی حبی لهلا أرانی اللّه فی خدّیه لام
و کان إماما فاضلا متقنا متقدما فی القراءات جید الأداء لها ناظما ناثرا مشارکا فی الفضائل. و صنف فی القراءات الأربع عشرة مجمع السرور و مطلع الشمس و البدور نظما کالطیبة و وضحه بمفتاح الکنوز و إیضاح الرموز، و نظم القراءات الثلاث الزائدة علی
العشر، و خمس البردة و بانت سعاد، و عمل بدیعیة عارض بها الصفی الحلی و غیر ذلک کنظمه المصطلح لابن القاصح فی نحو أربعة آلاف بیت رحمه اللّه ا ه.
و ترجمه فی الأنس الجلیل فی تاریخ القدس و الخلیل بنحو ما تقدم قال: و کتب لناظر الحرمین قصة بصرف معلومه من نظمه أولها:
یا ناظر الحرمین أنت وعدتنیبالخیر یا من وعده لا یخلف
تاللّه لم أبرح ببابک واقفاحتی تقرر لی و تکتب یصرف
قال فی الکشف فی الکلام علی کتاب الإرشاد فی فروع الشافعیة: و نظمه برهان الدین أبو إبراهیم محمد بن القباقیبی و ذکر من مؤلفاته الأسئلة فی البسملة و شرحا علی ألفیة ابن مالک و ألفیة فی المعانی و البیان و شرحا لها و شرحا علی جمع الجوامع للسبکی فی أصول الفقه و خمس البردة و سماه «الکواکب الدریة فی مدح خیر البریة» و شرح التقریب و التیسیر لمعرفة سنن البشیر فی أصول الحدیث للإمام النووی.568- إبراهیم بن رضوان المتوفی سنة 850
إبراهیم بن رضوان الشیخ برهان الدین الحلبی الشافعی نزیل القاهرة، و یعرف بأبیه.
کان ممن اشتغل بالفقه و مهر و تمیز و تنزل فی المدارس ببلده و ولی بها بعض المدارس، و ناب فی الحکم و اختص بالناصری ولد السلطان لما أقام مع والده بحلب فی آخر دولة الأشرف، ثم لما وفد علیه القاهرة لازمه أیضا حتی استقر به إماما و قررت له عدة وظائف، و لا زال فی نمو و سعادة، ندبه أبوه فی الرسلیة إلی حلب فی بعض المهمات، ثم کان ممن مرضه حتی مات. و انخفض جانبه بحیث استعاد منه بعض التداریس من کان انتزعه منه، و توجه للحج بعد فسقط عن الجمل و انکسر منه شیء و تداوی حتی بریء، فقدر أنه سقط فی رجوعه أیضا و دخل القاهرة مع الرکب و هو سالم، فلم یلبث إلی أن مات قبل انقضاء المحرم سنة خمسین. ذکره شیخنا قال: و کان ینسب إلی شیء یستقبح ذکره و اللّه أعلم بسریرته ا ه.
569- محمد بن عبد اللّه بن عشایر المتوفی سنة 850
محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن هاشم بن عبد الواحد بن أبی حامد بن عشایر البدر ابن التاج ابن الشهاب ابن الشرف ابن الزین السلمی الحلبی الشافعی قریب الحافظ ناصر الدین محمد بن علی بن محمد بن هاشم، و یعرف کسلفه بابن عشایر.
ولد فی المحرم سنة ستین و سبعمائة بحلب و نشأ بها، فحفظ القرآن و اشتغل یسیرا و لم یتمیز لکنه کتب الخط الحسن. و سمع علی الظهیر محمد بن عبد الکریم ابن العجمی سنن ابن ماجه و علی جده و الکمال ابن حبیب و عمر بن إبراهیم بن العجمی و الشهاب بن المرحل و الشرف أبی بکر الحرانی و ناصر الدین بن الطباخ و الأستاذ أبی جعفر الرعینی و ابن صدیق و آخرین. و أجاز له فی سنة سبع و ستین فما بعدها ابن الهبل و ابن أمیلة و الصلاح بن أبی عمر و الشهاب بن النجم و أحمد بن محمد بن زغلش و محمد بن إبراهیم النقبی و محمد بن أبی بکر السوقی و محمود المنبجی و أحمد بن عبد الکریم البعلی و أحمد بن یوسف الخلاطی و محمد بن المحب عبد اللّه بن محمد بن عبد الحمید القدسی و الشمس ابن نباتة و البهاء بن خلیل و الموفق الحنبلی و خلق، و حدث سمع منه الفضلاء. و کان من بیت ریاسة و حشمة و کرم و مروءة تامة منجمعا عن الناس لقلة علمه. مات قبل سنة خمسین ا ه.
570- عائشة البابیة ابنة أخت البرهان المتوفاة سنة 850
عائشة بنة إبراهیم بن عبد اللّه أم عبد اللّه الحمامی الدمشقیة الحلبیة ثم البابیة ابنة أخت البرهان الحلبی لأمه.
ولدت قبل سنة سبعین و سبعمائة ظنا، و أجاز لها فی سنة ست و سبعین فما بعدها ابن أمیلة و الصلاح ابن أبی عمر و ابن الهبل و المحب الصامت و غیرهم. و کانت خیرة دینة محافظة علی الصلوات فی أوقاتها. أخذ عنها بعض أصحابنا. و ماتت بعد سنة خمسین ظنا رحمها اللّه ا ه.
571- علی بن عبد العزیز الرومی المتوفی فی هذا العقد ظنا
علی بن عبد العزیز بن یوسف العلاء الرومی الحلبی نزیل بانقوسا منها، و لذا یقال
له البانقوسی الحنفی، و یعرف بالیتیم بالتصغیر و العقیل و ابن فاقرة بفاء ثم قاف مکسورة کعامرة.
ولد فی ربیع الأول سنة ثمان و خمسین و سبعمائة و سمع علی ابن صدیق و غیره، بل قرأ علی الشمس البسقامی نسبة لمعتق أمه فی الفقه و غیره و لازمه و به انتفع، و کذا أکثر عن البرهان الحلبی و کتب بخطه الصحیحین. و ولی الإمامة و الخطابة بجامع العلاء الأستدار ببانقوسا ظاهر حلب. و کان خیرا مدیما للتلاوة و العبادة و القیام بربع القرآن کل لیلة غالبا و الصوم منعزلا عن الناس متعففا عن وظائف الفقهاء سیما الخیر علیه ظاهرة. مات قبل سنة خمسین رحمه اللّه ا ه.572- محمد بن حسن بن أمیر حاج المتوفی فی هذا العقد ظنا
محمد بن حسن بن علی بن سلیمان بن عمر بن محمد الشمس الحلبی الحنفی الآتی ولده و حفیده المسمی کل منهم محمد، و یعرف بالموقت و بابن أمیر حاج.
کان فاضلا فی فنون من العلم مدرسا بالجردکیة بارعا فی الوقت، و لذا باشره بجامع بلده الکبیر، و انتقلت وظیفة التوقیت و التدریس بعده لولده ا ه.
573- أحمد بن رضوان المتوفی سنة 851
أحمد بن عمر بن رضوان بن عمر بن یوسف بن محمد الشهاب بن الزین الحلبی، و یعرف بابن رضوان.
ولد فی حدود سنة خمس و ثمانین و سبعمایة، و حفظ القرآن و سمع من ابن صدیق الصحیح (أنا) به الحجار، و حدث و سمع منه الفضلاء، و قدم القاهرة فلقیته بها و أخذت عنه شیئا. و کان خیرا ذا مروءة و محافظة علی التلاوة عدلا مرضیا محمود السیرة. مات فی لیلة الجمعة منتصف رجب سنة إحدی و خمسین و صلی علیه بعد الجمعة بجامع المهمندار و دفن بالجبیل التحتانی ا ه.
و ذکره أبو ذر فی وفیات هذه السنة و قال: إنه خطب بجامع المهمندار.
574- یوسف بن یعقوب الکردی المتوفی سنة 852
یوسف بن یعقوب بن شرف بن حسام بن محمد بن حجی بن محمد بن عمر الکردی ثم الحلبی الشافعی.
ولد فی سلخ سنة ثمانمائة و اشتغل ببلاده، ثم قدم حلب فأقرأ الطلبة و أفتی. و کان فاضلا خیرا، أجاز فی سنة إحدی و خمسین و مات بعد ذلک ا ه.
و ذکره أبو ذر فیمن توفی سنة 852 فقال: فی یوم عید الفطر توفی الشیخ أبو بکر الکردی الشافعی، قدم حلب و سکن بحارة الترکمان و أقرأ أولاد الناس بکتب ابن الزین، و لازم والدی و قرأ علیه کثیرا و حفظ قطعة من الحاوی الصغیر. و کان فرضیا و یعرف النحو و القراءات متعففا قلیل الکلام مواظبا علی تلاوة القرآن، و درس بجامع حلب نیابة عن أولاد الشیخ علی ابن الوردی ا ه.
575- محمد بن علی بن مهنا المتوفی سنة 852
محمد بن علی بن عمر بن علی بن مهنا بن أحمد الشمس أبو عبد اللّه بن العلاء الحلبی الحنفی أخو محمود الآتی، و یعرف بابن الصفدی.
ولد فی یوم الجمعة ثامن ذی الحجة سنة خمس و سبعین و سبعمائة بحلب، و نشأ بها فحفظ القرآن و کتبا منها المختار فی الفقه و مختصر ابن الحاجب الأصلی، و لازم الجمال الملطی فی الفقه و أصوله و غیرهما، و أخذ المعانی و البیان و غیرهما عن الشمس الزاهدی العینتابی الحنفی، و المختصر و کافیة ابن الحاجب و شروحها مع المفصل أصلها عن التاج الأصفهیدی الشافعی، بل سمع علیه شرحه لألفیة ابن مالک بحثا، و قرأ علی الشمس البسقامی الحنفی المصابیح و سمع علیه البخاری و المشارق، و کذا سمع قبل ذلک البخاری و الشفا فی سنة إحدی و ثمانین علی الجمال إبراهیم بن العدیم و الشاطبیة علی الشهاب بن المرحل. و نشأ فقیرا فتکسب بالشهادة إلی أن تفنن وفاق الأقران. و سافر فی سنة ثمانمائة إلی القاهرة مع شیخه الملطی اصطحبه معه و أوصاه بالجلوس بقربه لیذکره بالمنقول فیما لعله یقع التکلم فیه، و ناهیک بهذا جلالة، و قرأ حینئذ علی ابن الملقن فی البخاری، و حضر دروس السیف الصیرامی والد النظام، و تزوج حینئذ بامرأة من بیت الکلستانی و ساعدها فی تحصیل میراث