کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

(جامع التوبة) و هی کتابة حدیثة. و محراب القبلیة من الحجر الهرقلی الأصفر جدد سنة 1180، و فی شرقیها ست حجر لخلوة الذاکرین، و فی غربیها فی جدار القبلیة باب کتب علیه:
(1) البسملة. أنشأ هذا الجامع المبارک الفقیر إلی اللّه تعالی
(2) محمد بن الحاج أبی بکر المعصرانی الجبرینی فی أیام مولانا السلطان الملک الظاهر جقمق عز
(3) نصره و ذلک فی شهر شوال سنة إحدی و خمسین و ثمانمایة.
و وراء هذا الباب تربة مکشوفة محاطة بجدران قصیرة و فیها عدة قبور و فی وسطها قبر المترجم و اسمه محرر علیه، و هناک فی طرف المدفن قبر علیه أحجار قدیمة یظهر من النقوش التی علیه أنه قبر أحد الأمراء و بعضه مطمور فی الأرض، لذا لم یظهر لی إن کان علیه کتابة أولا.
و مکتوب علی جدار القبلیة تجاه الصحن:
لم تزل رحمة الإله علی من‌بالتقی یعمر المساجد فضلا
إذ به جامع الفضائل لماشاده مخلصا تسامی محلا
قلت لما حبی المسرة أرخ‌عمل صالح له الخیر دلا 1180
و فی نواحی سنة 1300 فرش صحنه الواسع بالرخام الأبیض و الأسود، و فی وسط هذا الصحن حوض کبیر فی غربیه مصطبة، و شمالی الصحن قبلیة واسعة تدعی الحجازیة و قد جددت سنة 1311. و کان هناک قصطل ماء فأبطل و اتخذ عوضه حوض کبیر.
و هو الآن تحت ید دائرة الأوقاف، له من الأوقاف بستان و نصف و ثلاث عشرة دارا و نصف مصبغة.578- نفیس جمال الدین المتوفی سنة 854اشارة

نفیس جمال الدین أبو المحاسن ابن الزینی بن عبد الصمد أحد أعیان الخواجکیة فی وقته بمدینة حلب.

أنشأ جامعا عرف بالنفیسیة و الدامغانیة و البیازیدیة، و أنشأ داخله تربة لنفسه و دفن بها، و شرط له فی وقفه کثیرا من الخیرات، و کانت وفاته سنة 854. ثم فی سنة 920 وقف ابن ابنه محمد بن ناصر الدین وقفا حافلا شرطه بعد انقضاء ذریته علی تربة جده.
ثم إن مستدام بک أحد عتقاء السلطان قانصوه الغوری وقف وقفا جسیما شرط فیه عدة خیرات لهذا الجامع و غیره وقف مدارا ظاهر باب النیرب و آخر تحت القلعة و ستة عشر قیراطا من طاحون أرتاح من العمق و نصف جنینة زقاق المسک بحلب و غیر ذلک.
و من جملة شروط وقفه 100 دینار لإطعام الصائمین الفقراء فی رمضان، و 50 لما یترتب علی فقراء أغلبک من العوارض السلطانیة، و 50 لما یترتب علی فقراء محلة الجبیلة، و 100 لکسوة العاجزین و الأرامل فی العیدین. و شرط التولیة بعده علی ذریته و بانقراضهم یلحق وقفه بوقف المرحوم السلطان الغوری بحلب الموقوف علی الحرمین و بیت المقدس و الخلیل ... إلخ.
و من جملة شرط وقفه إعطاء 25 دینارا لأربعة قراء فی جامع النفیسیة الذی جدده و عمل فیه مدرسة ثم أوقف خمسة آلاف دینار علاوة علی خمسة عشر ألف دینار کان أوقفها قبلا و شرط أن یصرف من غلة وقفه و ربح الدنانیر فی کل سنة 62 دینارا لعشرة قراء علاوة علی العشرین قارئا الذین شرطهم فی جامعه قبلا و أن یصرف فی یوم 10 عثمانیات لواعظ فی جامعة یوم الجمعة إلی غیر ذلک من الخیرات.الکلام علی هذا الجامع الآن المعروف بالمستدامیة:

أقول: ذکرت فی الجز الرابع (ص 354) فی الکلام علی الخانکاه الدامغانیة أنی لم أعرف مکانها، ثم ظفرت بأوراق عند السید علی منصور الکیالی ترجم فیها جمال الدین نفیس و ذکر شرط وقف مستدام بک علی الجامع الذی جدده و غیر ذلک و هی ما ذکرنا خلاصته أعلاه، و منها تبین أن جامع المستدامیة الواقع فی المحلة التی صارت تعرف به کان یعرف بجامع ابن نفیس، و قبل ذلک کان یعرف بالخانکاه الدامغانیة. و مکتوب فوق شباک تربة ابن نفیس المترجم:
(1) البسملة. مما تبرع بإنشائه العبد الفقیر الراجی عفو ربه

(2) القدیر الشیخ جمال الدین ابن المرحوم الحاج بهاء الدین ابن نفیس ابن المرحوم الحاج عبد الصمد
(3) ابن المرحوم الحاج عبد القادر الشروانی تغمدهم اللّه برحمته و أسکنهم عالی جنته
(4) بتاریخ أربعة و خمسین و ثمانمائة من الهجرة النبویة ا ه.
و داخل هذه القبة ضریحان قبر المترجم و قبر حفیده محمد المتوفی سنة 963، و شرقیها حجرة متهدمة داخلها عدة قبور منها قدیمة و منها حدیثة. و قبلیة هذا الجامع صغیرة جددت من قبل دائرة الأوقاف سنة 1319. و فی شرقی الصحن و غربیه ست حجر للطلبة لکنها خالیة منهم و مدرسه الآن الشیخ راجی مکناس.
و من آثار ابن نفیس الحمّام المعروفة بحمام ابن نفیس فی محلة البیاضة أمام جامع الصروی و هی مما وقفه علی هذا الجامع، و قد اطلعت علی وقفیة الواقف و هی طویلة الذیل عند بنی الموقع و هم من جملة المستحقین فی هذا الوقف.579- عبد الرزاق بن محمد الشروانی المتوفی سنة 855

هو الشیخ الإمام العلامة عبد الرزاق بن محمد الشروانی نزیل حلب.
قرأ علی الشیخ علاء الدین البخاری، و قدم حلب و نزل خارج باب الخندق بالوج فقرأ علیه الشیخ شمس الدین السلامی و غیره شرح العقاید، ثم نزل بالمدرسة الرواحیة و لازم و صار لا یخرج إلا للصلاة بالجامع الأموی. و قرأ علیه الشیخ شمس الدین بن أمیر حاج و به انتفع و سیدی عمر و سیدی أبو بکر ابنا النصیبی و غیرهم.
و کانت أوقاته معمورة بالأشغال و الاشتغال و قراءة القرآن، و کان منقطعا متعففا عن الفقهاء، رتب له القاضی جمال الدین الباعونی کل شهر ثلاثین درهما من العصرونیة فلم یقبل، و کان قلیل الکلام فقیرا جدا یخرج إلی الصلاة فی الجامع الأوقات الخمس فی شدة البرد و علیه دراعة بیضاء. و کان ینسب إلی معرفة کلام ابن عربی.
توفی فی رمضان سنة خمس و خمسین و ثمانمایة و دفن بالقرب من مقام سیدنا الخلیل خارج حلب، و کان متقنعا بالیسیر. و یعجبنی قول الداوودی راوی البخاری:

کان فی الإجتماع من قبل نورفمضی النور و ادلهمّ الظلام
فسد الناس و الزمان جمیعافعلی الناس و الزمان السلام
و له:
إن رمت عیشا طیباصفوا بلا منازع
فاقنع بما أوتیته‌فالعیش عیش القانع
ا ه (أبو ذر).580- أبو بکر الأشقر البسطامی المتوفی سنة 855

هو الشیخ الصالح شرف الدین أبو بکر الأشقر البسطامی الشافعی الحیشی.
نشأ تحت کنف الشیخ أبی بکر الحیشی فحصل له الخیر، و کان یحبه و یحضه علی الاشتغال بالعلم فاشتغل بالنحو و القراءات، أما النحو فقرأه علی شهاب الدین بن زین الدین الموقع، قرأ علیه فصول ابن معطی، و انتهی إلیه علم القراءات بعد موت الشیخ عبید و أقرانه، و حفظ البهجة لابن الوردی و قرأها علی الشیخ علاء الدین ابن الوردی، و حفظ منهاج البیضاوی و تلخیص المفتاح و دأب، و کان دینا. توفی خامس ذی الحجة سنة خمس و خمسین و ثمانمایة و دفن بتربة الشیخ الأطعانی فی (محلة المشارقة) و کانت جنازته حافلة ا ه (أبو ذر).

581- الأمیر ناصر الدین ابن التقا المتوفی سنة 855اشارة

الأمیر ناصر الدین بن الحاج إبراهیم ابن التقا البابی.
توفی بالقاهرة فی شهر رمضان فی الخامس و العشرین منه سنة خمس و خمسین و ثمانمایة.

آثاره:

قال أبو ذر: مدرسة ابن التقا: هذه المدرسة بالقرب من سویقة علی، أوصی الأمیر ناصر الدین ابن التقا أن یصرف من ماله فی بناء مکتب للأیتام و عدتهم عشرة و مسجد و أن یرتب فیه قارئا یقرأ البخاری و ثلاثة یتلون کتاب اللّه فی نهار الاثنین و الخمیس، و لما

مات قام صهره الحاج عمر التادفی فی عمارة ذلک، و شرع فی عمارتها سنة ست و خمسین فجاءت بناء حسنا مصروفها یزید علی ثلاثة آلاف دینار ا ه.
و ابن التقا کان أبوه ذا مال و کان صدیقا لوالدی و عنده مباسطة و مفاکهة حسنة، و نشأ له هذا الولد فعاداه أهل بلده فانتقل إلی حلب و باشر عند النواب، و اشتری بیتا من بنی المهمندار و أضاف إلیه بیوتا، و صار ذا وجاهة عند الحکام و ینسب إلی عقل، و کان یتکلم خیرا بدار العدل و یدافع عن بلده، فتوفی عن أولاد من جملتهم شهاب الدین أحمد، فأوصی أحمد عند موته بشراء وقف للمدرسة مضاف لوقف والده و أن یرتب للمدرسة مدرس شافعی، فلم یقوموا بذلک و قالوا إن علیه دینا و إن ترکته لا تفی بالدیون ا ه (أبو ذر).
أقول: لم أعرف مکان هذه المدرسة، و انظر ما آل إلیه أمرها فی ترجمة حفیده محمد المتوفی سنة 958.582- عماد الدین إسماعیل بن التیرباج المتوفی سنة 855

عماد الدین إسماعیل بن التیرباج الشافعی.
هذا الرجل ولی الحکم بأریحا و سرمین و الفوعة، و نظم الشعر، و قال لی شیخنا أبو الفضل بن حجر لما أوقفته علی نظمه: هذا أصلح نظم أهل العصر. و من شعره:
ألا ذاب کل اللیل فی مقلة الفجرو ریق الندی قد راق فی مبسم الزهر
و أسفرت الکثبان عن رائق الحلی‌و ماست غصون البان فی الحلل الخضر
و هی طویلة. و من شعره:
لما قرفت من البلادأردت أن أتفوّعا
و کان حسن الشکالة و المحاضرة و المجالسة و المفاکهة و له تاریخ وقفت علیه، و فی أوله قیل إن أبا بکر یجتمع مع النبی صلی اللّه علیه و سلم فی النسب فی مرة بن کعب انتهی.
فأقول: و هذا بلا خلاف بین أهل النسب و أنه ابن عمه، لکن المؤرخ صاحب الترجمة من أهل الفوعة. و له دیوان قطعه فی حال حیاته، و سألته عن سبب ذلک فقال لی: کان

الشخص قدیما إذا نظم القصیدة و مدح بها أحدا أجری علیه و أعطاه الجوائز السنیة، و أنا الآن أنظم القصیدة و أرسل مع الخدم العسل و غیره حتی تقبل، ففی حال حیاتی أبذل مالی و بعدی یقال ما أکثر ما سأل بقصائده. و کان یقول: أنا من الخزرج و یکتب ذلک بخطه، و ینسب إلی تشیع، و کان کریم النفس جدا یجود علی أصحابه و یفضل علیهم و یحسن إلی الغرباء، و حمدت سیرته فی ولایته، و له المدائح الغرر فی رؤساء حلب، و من ذلک ما امتدح به القاضی الحنفی ابن الشحنة فی سنة خمسین لما قدم من القاهرة و أنشدنیها:
صدور أیامنا بک انشرحت‌و أنفس المکرمات قد شرحت
و الدهر کم قد شکا تغیّره‌بعدک و الیوم حاله صلحت
أشرف عید نهار مقدمکم‌فیه العدی بالعیون قد ذبحت
کانت نفوس الأنام قد سکرت‌غما فمنها و قد دنوت صحت
أطلعت شمس الفخار مشرقةمن بعد ما للغروب قد جنحت
و هی طویلة أوردها أبو ذر بتمامها و ختمها بقوله:
بقیت ما ماست الغصون و ماسری من البان نسمة نفحت
و کانت وفاته تاسع عشر رجب سنة خمس و خمسین و ثمانمایة و دفن بمصلی العید خارج سرمین ا ه. (أبو ذر).583- قاضی القضاة بدر الدین محمود العینی المتوفی سنة 855

محمود بن أحمد بن موسی بن أحمد بن حسین بن یوسف بن محمود العلامة، فرید عصره و وحید دهره، عمدة المؤرخین مقصد الطالبین، قاضی القضاة بدر الدین أبو محمود و أبو الثناء ابن القاضی شهاب الدین ابن القاضی شرف الدین العینتابی الأصل و المولد و المنشأ، المصری الدار و الوفاة، الحنفی قاضی قضاة الدیار المصریة و عالمها و مؤرخها.
سألته عن مولده فکتب إلی بخطه رحمه اللّه: مولدی فی السادس و العشرین من شهر رمضان سنة اثنتین و ستین و سبعمائة فی درب کیکن انتهی.
قلت: و نشأ بعینتاب، و حفظ القرآن الکریم و تفقه علی والده و غیره. و کان أبوه قاضی عینتاب و توفی بها فی شهر رجب سنة أربع و ثمانین و سبعمائة. و رحل ولده صاحب

الترجمة إلی حلب و تفقه بها، و أخذ عن العلامة جمال الدین یوسف بن موسی الملطی الحنفی و غیره.
ثم قدم لزیارة بیت المقدس فلقی به العلامة علاء الدین أحمد بن محمد السیرامی الحنفی شیخ المدرسة الظاهریة برقوق، و کان العلاء أیضا توجه لزیارة بیت المقدس فاستقدمه معه إلی القاهرة فی سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة و نزله فی جملة الصوفیة بالمدرسة الظاهریة ثم قرره خادما بها فی أول شهر رمضان منها، فباشر المذکور الخدامة حتی توفی العلامة علاء الدین السیرامی فی سنة تسعین و سبعمائة، و قد انتفع به صاحب الترجمة و أخذ عنه علوما کثیرة فی مدة ملازمته له، و لما مات العلاء السیرامی أخرجه الأمیر جارکس الخلیلی (الأمیر أخور) من الخدامة و أمر بنفیه لما أنهوه عنه الحسدة من الفقهاء حتی شفع فیه شیخ الإسلام سراج الدین عمر البلقینی، فأعفی من النفی و أقام بالقاهرة ملازما للاشتغال، و تردد للأکابر من الأمراء مثل الأمیر جکم بن عوض و الأمیر قلمطای الدوادار قبله و تغری بردی القردمی و غیرهم حتی توفی الملک الظاهر برقوق فی شوال سنة إحدی و ثمانمائة فولی بعد ذلک حسبة القاهرة فی یوم الاثنین مستهل ذی الحجة سنة إحدی و ثمانمائة عوضا عن الشیخ تقی الدین المقریزی، فلم تطل مدته و صرف أیضا بالشیخ تقی الدین المقریزی فی سنة اثنتین و ثمانمائة.
قلت: و ولایاته لحسبة القاهرة یطول الشرح فیها لأنه ولیها غیر مرة آخرها فی سنة ست و أربعین و ثمانمائة عوضا عن یار علی الطویل الخراسانی. انتهی.
ثم ولی المذکور فی الدولة الناصریة عدة تداریس و وظائف دینیة و اشتهر اسمه و أفتی و درس و أکب علی الاشتغال و التصنیف إلی أن ولی فی الدولة المؤیدیة [شیخ] نظر الأحباس، و صار من أعیان فقهاء الحنفیة، و أرخ و کتب و جمع و صنف و برع فی علوم کثیرة کالفقه و اللغة و النحو و التصریف و التاریخ، و شارک فی الحدیث، و سمع الکثیر فی مبدأ أمره و قرأ بنفسه، و سمع التفسیر و الحدیث و العربیة.
فمن التفسیر تفسیر الزمخشری و تفسیر النسفی و تفسیر السمرقندی.
و من الحدیث الکتب الستة و مسند الإمام أحمد و سنن البیهقی و الدار قطنی و مسند عید ابن حمید و المعاجم الثلاثة للطبرانی و غیر ذلک.

و من العربیة المفصّل للزمخشری و الألفیة لابن مالک فی النحو و غیرهما.
و تصدر للإقراء سنین و استمر علی ذلک إلی أن طلبه الملک الأشرف برسبای و خلع علیه باستقراره قاضی قضاة الحنفیة بالدیار المصریة فی یوم الخمیس سابع عشرین شهر ربیع الآخر سنة تسع و عشرین و ثمانمائة بعد عزل قاضی القضاة زین الدین عبد الرحمن التفهنی و خلع علی التفهنی بمشیخة خانقاه شیخو بعد موت شیخ الإسلام سراج الدین عمر قاری الهدایة، فباشر المذکور وظیفة القضاء بحرمة وافرة و عظمة زائدة لقربه من الملک و لخصوصیته به و لکونه ولی القضاء من غیر سعی.
و کان ینادم الملک الأشرف و یبیت عنده فی بعض الأحیان، و کان یعجب الأشرف قراءته فی التاریخ کونه کان یقرأ باللغة العربیة ثم یفسر ما قرأه باللغة الترکیة و کان فصیحا فی اللغتین. و کان الملک الأشرف یسأله عن دینه و عما یحتاج إلیه من العبادات و غیرها فکان العینی یجیبه بعبارة تقرب من فهمه و یحسن له الأفعال الحسنة، حتی لقد سمعت الأشرف فی بعض الأحیان یقول: لولا العینتابی ما کنا مسلمین ا ه.
و استمر فی القضاء إلی أن صرف و أعید التفهنی فی یوم الخمیس سادس عشرین صفر سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة. و فی الیوم المذکور أیضا صرف قاضی القضاة شهاب الدین ابن حجر بقاضی القضاة علم الدین صالح البلقینی، فلزم المذکور داره أیاما یسیرة و طلبه السلطان إلی عنده و صار یقرأ له علی عادته. ثم ولاه حسبة القاهرة فی شهر ربیع الآخر من السنة عوضا عن الأمیر إینال الشمشانی، و کان الشمشانی ولی الحسبة عنه فباشر الحسبة إلی أن أعید إلی القضاء فی سابع عشرین جمادی الآخرة سنة خمس و ثلاثین و ثمانمائة عوضا عن التفهنی بحکم طول مرض موته، فباشر القضاء و الحسبة و الأحباس معا مدة طویلة إلی أن صرف عن الحسبة بالأمیر صلاح الدین محمد بن حسن بن نصر اللّه.
و استمر فی القضاء و نظر الأحباس إلی أن توفی الملک الأشرف برسبای فی ذی الحجة سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة و تسلطن ولده الملک العزیز یوسف و صار الأتابک جقمق العلائی مدبر مملکته، عزله جقمق المذکور عن القضاء بشیخ الإسلام سعد الدین سعد ابن محمد الدیری فی یوم الاثنین ثالث عشر المحرم من سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة، فلزم المذکور داره مکبا علی الأشغال و التصنیف إلی أن ولاه الملک الظاهر جقمق حسبة القاهرة