کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

مات قام صهره الحاج عمر التادفی فی عمارة ذلک، و شرع فی عمارتها سنة ست و خمسین فجاءت بناء حسنا مصروفها یزید علی ثلاثة آلاف دینار ا ه.
و ابن التقا کان أبوه ذا مال و کان صدیقا لوالدی و عنده مباسطة و مفاکهة حسنة، و نشأ له هذا الولد فعاداه أهل بلده فانتقل إلی حلب و باشر عند النواب، و اشتری بیتا من بنی المهمندار و أضاف إلیه بیوتا، و صار ذا وجاهة عند الحکام و ینسب إلی عقل، و کان یتکلم خیرا بدار العدل و یدافع عن بلده، فتوفی عن أولاد من جملتهم شهاب الدین أحمد، فأوصی أحمد عند موته بشراء وقف للمدرسة مضاف لوقف والده و أن یرتب للمدرسة مدرس شافعی، فلم یقوموا بذلک و قالوا إن علیه دینا و إن ترکته لا تفی بالدیون ا ه (أبو ذر).
أقول: لم أعرف مکان هذه المدرسة، و انظر ما آل إلیه أمرها فی ترجمة حفیده محمد المتوفی سنة 958.582- عماد الدین إسماعیل بن التیرباج المتوفی سنة 855

عماد الدین إسماعیل بن التیرباج الشافعی.
هذا الرجل ولی الحکم بأریحا و سرمین و الفوعة، و نظم الشعر، و قال لی شیخنا أبو الفضل بن حجر لما أوقفته علی نظمه: هذا أصلح نظم أهل العصر. و من شعره:
ألا ذاب کل اللیل فی مقلة الفجرو ریق الندی قد راق فی مبسم الزهر
و أسفرت الکثبان عن رائق الحلی‌و ماست غصون البان فی الحلل الخضر
و هی طویلة. و من شعره:
لما قرفت من البلادأردت أن أتفوّعا
و کان حسن الشکالة و المحاضرة و المجالسة و المفاکهة و له تاریخ وقفت علیه، و فی أوله قیل إن أبا بکر یجتمع مع النبی صلی اللّه علیه و سلم فی النسب فی مرة بن کعب انتهی.
فأقول: و هذا بلا خلاف بین أهل النسب و أنه ابن عمه، لکن المؤرخ صاحب الترجمة من أهل الفوعة. و له دیوان قطعه فی حال حیاته، و سألته عن سبب ذلک فقال لی: کان

الشخص قدیما إذا نظم القصیدة و مدح بها أحدا أجری علیه و أعطاه الجوائز السنیة، و أنا الآن أنظم القصیدة و أرسل مع الخدم العسل و غیره حتی تقبل، ففی حال حیاتی أبذل مالی و بعدی یقال ما أکثر ما سأل بقصائده. و کان یقول: أنا من الخزرج و یکتب ذلک بخطه، و ینسب إلی تشیع، و کان کریم النفس جدا یجود علی أصحابه و یفضل علیهم و یحسن إلی الغرباء، و حمدت سیرته فی ولایته، و له المدائح الغرر فی رؤساء حلب، و من ذلک ما امتدح به القاضی الحنفی ابن الشحنة فی سنة خمسین لما قدم من القاهرة و أنشدنیها:
صدور أیامنا بک انشرحت‌و أنفس المکرمات قد شرحت
و الدهر کم قد شکا تغیّره‌بعدک و الیوم حاله صلحت
أشرف عید نهار مقدمکم‌فیه العدی بالعیون قد ذبحت
کانت نفوس الأنام قد سکرت‌غما فمنها و قد دنوت صحت
أطلعت شمس الفخار مشرقةمن بعد ما للغروب قد جنحت
و هی طویلة أوردها أبو ذر بتمامها و ختمها بقوله:
بقیت ما ماست الغصون و ماسری من البان نسمة نفحت
و کانت وفاته تاسع عشر رجب سنة خمس و خمسین و ثمانمایة و دفن بمصلی العید خارج سرمین ا ه. (أبو ذر).583- قاضی القضاة بدر الدین محمود العینی المتوفی سنة 855

محمود بن أحمد بن موسی بن أحمد بن حسین بن یوسف بن محمود العلامة، فرید عصره و وحید دهره، عمدة المؤرخین مقصد الطالبین، قاضی القضاة بدر الدین أبو محمود و أبو الثناء ابن القاضی شهاب الدین ابن القاضی شرف الدین العینتابی الأصل و المولد و المنشأ، المصری الدار و الوفاة، الحنفی قاضی قضاة الدیار المصریة و عالمها و مؤرخها.
سألته عن مولده فکتب إلی بخطه رحمه اللّه: مولدی فی السادس و العشرین من شهر رمضان سنة اثنتین و ستین و سبعمائة فی درب کیکن انتهی.
قلت: و نشأ بعینتاب، و حفظ القرآن الکریم و تفقه علی والده و غیره. و کان أبوه قاضی عینتاب و توفی بها فی شهر رجب سنة أربع و ثمانین و سبعمائة. و رحل ولده صاحب

الترجمة إلی حلب و تفقه بها، و أخذ عن العلامة جمال الدین یوسف بن موسی الملطی الحنفی و غیره.
ثم قدم لزیارة بیت المقدس فلقی به العلامة علاء الدین أحمد بن محمد السیرامی الحنفی شیخ المدرسة الظاهریة برقوق، و کان العلاء أیضا توجه لزیارة بیت المقدس فاستقدمه معه إلی القاهرة فی سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة و نزله فی جملة الصوفیة بالمدرسة الظاهریة ثم قرره خادما بها فی أول شهر رمضان منها، فباشر المذکور الخدامة حتی توفی العلامة علاء الدین السیرامی فی سنة تسعین و سبعمائة، و قد انتفع به صاحب الترجمة و أخذ عنه علوما کثیرة فی مدة ملازمته له، و لما مات العلاء السیرامی أخرجه الأمیر جارکس الخلیلی (الأمیر أخور) من الخدامة و أمر بنفیه لما أنهوه عنه الحسدة من الفقهاء حتی شفع فیه شیخ الإسلام سراج الدین عمر البلقینی، فأعفی من النفی و أقام بالقاهرة ملازما للاشتغال، و تردد للأکابر من الأمراء مثل الأمیر جکم بن عوض و الأمیر قلمطای الدوادار قبله و تغری بردی القردمی و غیرهم حتی توفی الملک الظاهر برقوق فی شوال سنة إحدی و ثمانمائة فولی بعد ذلک حسبة القاهرة فی یوم الاثنین مستهل ذی الحجة سنة إحدی و ثمانمائة عوضا عن الشیخ تقی الدین المقریزی، فلم تطل مدته و صرف أیضا بالشیخ تقی الدین المقریزی فی سنة اثنتین و ثمانمائة.
قلت: و ولایاته لحسبة القاهرة یطول الشرح فیها لأنه ولیها غیر مرة آخرها فی سنة ست و أربعین و ثمانمائة عوضا عن یار علی الطویل الخراسانی. انتهی.
ثم ولی المذکور فی الدولة الناصریة عدة تداریس و وظائف دینیة و اشتهر اسمه و أفتی و درس و أکب علی الاشتغال و التصنیف إلی أن ولی فی الدولة المؤیدیة [شیخ] نظر الأحباس، و صار من أعیان فقهاء الحنفیة، و أرخ و کتب و جمع و صنف و برع فی علوم کثیرة کالفقه و اللغة و النحو و التصریف و التاریخ، و شارک فی الحدیث، و سمع الکثیر فی مبدأ أمره و قرأ بنفسه، و سمع التفسیر و الحدیث و العربیة.
فمن التفسیر تفسیر الزمخشری و تفسیر النسفی و تفسیر السمرقندی.
و من الحدیث الکتب الستة و مسند الإمام أحمد و سنن البیهقی و الدار قطنی و مسند عید ابن حمید و المعاجم الثلاثة للطبرانی و غیر ذلک.

و من العربیة المفصّل للزمخشری و الألفیة لابن مالک فی النحو و غیرهما.
و تصدر للإقراء سنین و استمر علی ذلک إلی أن طلبه الملک الأشرف برسبای و خلع علیه باستقراره قاضی قضاة الحنفیة بالدیار المصریة فی یوم الخمیس سابع عشرین شهر ربیع الآخر سنة تسع و عشرین و ثمانمائة بعد عزل قاضی القضاة زین الدین عبد الرحمن التفهنی و خلع علی التفهنی بمشیخة خانقاه شیخو بعد موت شیخ الإسلام سراج الدین عمر قاری الهدایة، فباشر المذکور وظیفة القضاء بحرمة وافرة و عظمة زائدة لقربه من الملک و لخصوصیته به و لکونه ولی القضاء من غیر سعی.
و کان ینادم الملک الأشرف و یبیت عنده فی بعض الأحیان، و کان یعجب الأشرف قراءته فی التاریخ کونه کان یقرأ باللغة العربیة ثم یفسر ما قرأه باللغة الترکیة و کان فصیحا فی اللغتین. و کان الملک الأشرف یسأله عن دینه و عما یحتاج إلیه من العبادات و غیرها فکان العینی یجیبه بعبارة تقرب من فهمه و یحسن له الأفعال الحسنة، حتی لقد سمعت الأشرف فی بعض الأحیان یقول: لولا العینتابی ما کنا مسلمین ا ه.
و استمر فی القضاء إلی أن صرف و أعید التفهنی فی یوم الخمیس سادس عشرین صفر سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة. و فی الیوم المذکور أیضا صرف قاضی القضاة شهاب الدین ابن حجر بقاضی القضاة علم الدین صالح البلقینی، فلزم المذکور داره أیاما یسیرة و طلبه السلطان إلی عنده و صار یقرأ له علی عادته. ثم ولاه حسبة القاهرة فی شهر ربیع الآخر من السنة عوضا عن الأمیر إینال الشمشانی، و کان الشمشانی ولی الحسبة عنه فباشر الحسبة إلی أن أعید إلی القضاء فی سابع عشرین جمادی الآخرة سنة خمس و ثلاثین و ثمانمائة عوضا عن التفهنی بحکم طول مرض موته، فباشر القضاء و الحسبة و الأحباس معا مدة طویلة إلی أن صرف عن الحسبة بالأمیر صلاح الدین محمد بن حسن بن نصر اللّه.
و استمر فی القضاء و نظر الأحباس إلی أن توفی الملک الأشرف برسبای فی ذی الحجة سنة إحدی و أربعین و ثمانمائة و تسلطن ولده الملک العزیز یوسف و صار الأتابک جقمق العلائی مدبر مملکته، عزله جقمق المذکور عن القضاء بشیخ الإسلام سعد الدین سعد ابن محمد الدیری فی یوم الاثنین ثالث عشر المحرم من سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة، فلزم المذکور داره مکبا علی الأشغال و التصنیف إلی أن ولاه الملک الظاهر جقمق حسبة القاهرة

مرتین لم تطل مدته فیها، الأولی عن الأمیر تنم بن عبد الرزاق المؤیدی و الثانیة عن یار علی الطویل.
ثم رکدت ریحه و تضعف عن الحرکة لکبر سنه و استمر مقیما بداره إلی أن أخرجت عنه الأحباس لعلاء الدین علی بن محمد بن أقبرس أحد نواب الحکم الشافعی و ندماء الملک الظاهر جقمق فی سنة ثلاث و خمسین، فعظم علیه ذلک لقلة موجوده، و صار یبیع من أملاکه و کتبه إلی أن توفی لیلة الثلاثاء رابع ذی الحجة سنة خمس و خمسین و ثمانمائة، و صلی علیه بالغد فی الجامع الأزهر و دفن بمدرسته بجوار داره رحمه اللّه. و کانت جنازته مشهودة، و کثر أسف الناس علیه.
و کان بارعا فی عدة علوم مفننا عالما بالفقه و الأصول و النحو و التصریف و اللغة مشارکا فی غیرهم مشارکة حسنة، أعجوبة فی التاریخ، حلو المحاضرة، محظوظا عند الملوک إلا الملک الظاهر جقمق، کثیر الاطلاع واسع الباع فی المعقول و المنقول لا یستنقصه متغرض، قل أن یذکر علم إلا و یشارک فیه مشارکة جیدة. و مصنفاته کثیرة الفوائد أخذت عنه و استفدت منه ولی منه إجازة بجمیع مرویاته و تصانیفه.
و کان شیخا أسمر اللون قصیرا مسترسل اللحیة فصیحا باللغة الترکیة لکلامه فی التاریخ و غیره طلاوة. و کان جید الخط سریع الکتابة، قیل إنه کتب کتاب القدوری فی الفقه فی لیلة واحدة فی مبادی أمره. و کانت مسوداته مبیضات. و له نظم و نثر لیس بقدر علمه، و من مصنفاته شرح البخاری فی مجلدات کثیرة نحو العشرین مجلدا، و شرح الهدایة فی الفقه، و شرح الکنز فی الفقه، و شرح مجمع البحرین فی الفقه أیضا، و شرح تحفة الملوک و شرح الکلم الطیب لابن تیمیّة، و شرح قطعة من سنن أبی داود، و قطعة کبیرة من سیرة ابن هشام، و شرح العوامل، و شرح الجاربردی، و کتاب فی المواعظ و الرقائق فی ثمانی مجلدات، و معجم مشائخه فی مجلد، و مختصر فی الفتاوی الظهیریة، و مختصر المحیط، و شرح التسهیل لابن مالک مطولا و مختصرا، و شرح شواهد الألفیة لابن مالک و هو کتاب نفیس احتاج إلیه صدیقه و عدوه و انتفع بهذا الکتاب غالب علماء عصره، و شرح معانی الآثار للطحاوی فی اثنتی عشرة مجلدة، و کتاب طبقات الشعراء، و حواشی علی شرح الألفیة لابن مالک، و کتاب طبقات الحنفیة، و التاریخ الکبیر علی السنین فی عشرین

مجلدا و اختصره فی ثلاث مجلدات، و التاریخ الصغیر فی ثمانی مجلدات و عدة تواریخ أخر، و حواشی علی شرح السید عبد اللّه، و شرح عروض ابن الحاجب، و شرح الساوریة فی العروض، و اختصر تاریخ ابن خلکان، و عدة تصانیف لم یحضرنی الآن ذکرها. و فی الجملة کان من أوعیة العلم و ممن رأی تلک العلماء الأعلام و أخذ عنهم رحمه اللّه تعالی ا ه. (المنهل الصافی).
أقول: طبع من مؤلفاته شرحه علی البخاری فی الآستانة فی 11 مجلدا ضخما، و شرحه علی الکنز، و شرح شواهد الألفیة المسمی بالمقاصد النحویة طبع هذان فی مصر.584- أحمد بن أحمد بن أغلبک المتوفی سنة 855

أحمد بن أحمد بن أوغلبک بضم المعجمة و إسکان اللام و فتح الموحدة و آخره کاف ابن عبد اللّه شهاب الدین ابن الأمیر شهاب الدین الجندی الحلبی أحد أجنادها المعتبرین.
ولد بها فی أواخر سنة أربع و ثمانین و سبعمایة، و بخط بعضهم تسع و خمسین و أظنه غلطا. و کان والده ممن تولی الحجوبیة و الأستاداریة و غیرها بحلب، فنشأ هذا و سمع علی ابن صدیق فی البخاری، و ولی نظر جامع ألطنبغا.
و أثنی علیه البرهان الحلبی بالمحافظة علی وظائف العبادة و حسن السیرة و الحذق فی فنه.
أخذ عنه بعض الطلبة. و مات فی حدود سنة خمسین ظنا ا ه.
و ترجمه أبو ذر بنحو ما تقدم و قال: توفی سنة خمس و خمسین و ثمانمایة و دفن خارج باب المقام فی تربته ا ه.

585- الحسن بن سلامة المتوفی سنة 856

الحسن بن أبی بکر بن محمد بن عثمان بن أحمد بن عمر بن سلامة البدر أبو محمد الماردینی ثم الحلبی الحنفی أخو البدر محمد الآتی، و یعرف بابن سلامة.

ولد سنة سبعین و سبعمایة بماردین، و کان أبوه مدرسها فانتقل ولده هذا إلی حلب فقطنها.
و حج و جاور فسمع هناک علی ابن صدیق الصحیح و علی الجمال ابن ظهیرة، و اشتغل کثیرا علی أخیه بل شارکه فی الطلب و حفظ الکنز و المنار و عمدة النسفی و الحاجبیة. و ساح ثم أقام و تکسب بالشهادة مع النساخة، و أم فی الثانیة بجامع حلب و نزل له أخوه عند موته عن تدریس الحدادیة، و حدث سمع منه الفضلاء. مات بحلب بعد أن أهرم بعد سنة خمسین ظنا ا ه.
و ترجمه الشیخ أبو ذر فی وفیات سنة 856 فقال: هو الشیخ العدل بدر الدین الحسن ابن سلامة الحنفی، قرأ علی الشیخ أحمد الآمدی السعدی و الشیخ حسام الدین صاحب البحار، و عرض علی القاضی برهان الدین ابن جماعة الکنز و المنار و العمدة فی أصول الدین و الحاجبیة و تصریف العزی و الأندلسیة فی العروض و إیساغوجی فی المنطق و ذلک بدمشق.
و سافر من ماردین إلی حلب ثم إلی حماة ثم إلی دمشق ثم إلی القدس فاجتمع بولی اللّه العارف عبد اللّه البسطامی، ثم رجع إلی ماردین فجاء تیمور فراح إلی بلد الروم إلی سیواس فاجتمع بصاحبها القاضی برهان الدین. و أنشدنی من شعره: إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج‌5 ؛ ص248
رویدک حادی العیس أعتب مطیّتی‌من السیر فی أوصاف خیر البریّة
بروحی بازیّ تنزّل نحونالیصطادنا من حضرة الأحدیّة
ثم سافر إلی بورسة و خرج مع الغازین إلی أسرانبا من بلاد الفرنج فحضر الغزو و حضر حصار القسطنطینیة و الغلطة، ثم رجع إلی سراینک من الروم فأقام ثلاث سنین، ثم رجع إلی بلده، ثم خرج منها إلی مصر ثم إلی الحجاز فاجتمع بابن صدیق فسمع علیه البخاری و بابن ظهیرة الشیخ جمال الدین رفیق والدی فسمع علیه صحیح مسلم، و جاور سنة و اجتمع بالشیخ أبی بکر الجبرتی، ثم قدم حلب و سکن بالرواحیة و تکسب بالشهادة.
و مولده سنة سبعین و سبعمائة کما رأیته بخطه.
و کان دینا خیرا کریم النفس یوثر الفقراء و یحبهم و یمیل للأیتام و یحسن إلیهم و یربیهم، و فیه سذاجة، و صلی إماما بمحراب الحنفیة بجامع حلب بعد وفاة أخیه، و کانت وفاته فی المحرم سنة ست و خمسین و ثمانمائة ا ه (أبو ذر).

586- محمد بن عمر سراج الدین المتوفی سنة 856

محمد بن عمر الملقب بسراج الدین.
قال فی «الشقائق النعمانیة فی علماء الدولة العثمانیة»: کان رحمه اللّه تعالی من نواحی حلب، و لما أغار تیمور خان علی البلاد الحلبیة أخذه معه إلی ما وراء النهر و قرأ هناک علی علمائها، ثم أتی بلاد الروم فی زمن السلطان مراد خان و أکرمه السلطان و نصبه معلما لابنه السلطان محمد خان، ثم أعطاه مدرسة بأدرنة و تلک المدرسة مشتهرة بالانتساب إلیه إلی الآن (أی أنها تسمت بالمدرسة الحلبیة و کثیر من رجال الشقائق تولوا التدریس فیها) و درّس فأفاد و صنف فأجاد، و کان سریع الکتابة، و سمعت بعض أحفاده أنه قال: أکثر الکتب التی عندنا بخط جدی. و له حواش علی الشرح المتوسط للکافیة و حواش علی شرح الطوالع للسید العبری. توفی رحمه اللّه تعالی و هو مدرس بالمدرسة المزبورة فی أوائل سلطنة السلطان محمد خان (أی فی سنة 856 أو 857) روّح اللّه روحه و نوّر ضریحه. ا ه.
أقول: و لسراج الدین المذکور ولد اسمه عبد الرحمن و لهذا ولد اسمه محمد و قد فضلا أیضا و هما من رجال الشقائق ا ه.

587- محمد بن عمر الغزولی المتولی سنة 857

محمد بن عمر الشمس الغزولی الحلبی الشافعی و یعرف بابن العطار و لکنه بالغزولی أشهر، ممن أخذ عن عبید البابی و کتب غالب تصانیفه و قرأها علیه و خلفه فی حلقته بالجامع احتسابا بحیث انتفع به غالب الحلبیین کالسلامی و ابنی أبی النصیبی، کل ذلک مع اشتغاله بسوق العبی و تنزیله فی بعض الجهات. مات فیما بین الستین و الخمسین رحمه اللّه ا ه.
ثم رأیت له ترجمة فی کنوز الذهب ذکره فیمن توفی من الأعیان فی سنة سبع و خمسین و ثمانمائة فی ثالث جمادی الأولی، قال: کان یتجر بسوق الغزل و یدرس أول النهار و آخره، و اجتمعت علیه الطلبة، و کان یعرف منهاج النووی. و هو قلیل الکلام منقطع عن الناس، و مولده قبل محنة تیمور، و لا یتأنق فی المأکل و الملبس و هو من عباد اللّه الصالحین، و له