595- محمد بن أمین الدولة المتوفی سنة 861
محمد بن محمد بن عمر بن عبد الوهاب بن عبد العزیز ناصر الدین بن الشمس أبی عبد اللّه بن النجم الحلبی الحنفی، و یعرف بابن أمین الدولة.
ولد فی ربیع الأول سنة تسع و تسعین بحلب و نشأ بها، فقرأ القرآن علی الشمس الغزی و سعد الدین السعید و غیرهما، و حفظ المختار و تصریف العزی و الجمل الجرجانیة، و أخذ فی الفقه عن أبیه و البدر بن سلامة و العز الحاضری و آخرین، و سمع الصحیح علی ابن صدیق، و أجاز له عائشة ابنة ابن عبد الهادی و عبد الکریم بن محمد بن القطب الحلبی و البدر النسابة الکبیر و ابن خلدون و آخرون. و ناب فی القضاء عن والده و باکیر و غیرهما، بل باشر تدریس المقدمیة، و حدث سمع منه الفضلاء. قرأت علیه بحلب المائة انتقاء ابن تیمیّة من البخاری.
و کان عاقلا کریما جیدا سیوسا من بیت حشمة و ریاسة و ثروة و أوقاف. مات فی حدود الستین رحمه اللّه ا ه.
قال أبو ذر: و فی یوم الأحد تاسع ذی القعدة کانت وفاة شمس الدین محمد بن أمین الدولة الحنفی قاضی أنطاکیة بحلب و دفن عند والده فی تربة عز الدین الحاضری. و کان حسن المعاشرة کریم الأخلاق، و ولی نیابة الحکم بحلب و قضاء أنطاکیة و باشر بعفة و أثنی علی کرمه و حسن أخلاقه ا ه.
596- فاطمة بنت عشائر المتوفاة فی هذا العقد ظنا
فاطمة بنة عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن عشائر الحلبی.
ولدت سنة سبع و سبعین و سبعمائة، و أجاز لها الصلاح ابن أبی عمر و غیره. ذکرها التقی ابن فهد فی معجمه و بیض ا ه.
597- محمد بن أحمد بن نبهان المتوفی سنة 861
محمد بن أحمد بن علوان بن نبهان بن عمر بن نبهان بن عباد ناصر الدین بن الشهاب
الجبرینی الناصری الحلبی، و یعرف بابن نبهان. ولد فی سنة خمس و تسعین و سبعمائة تقریبا و مات ظنا بعد سنة خمسین ا ه.
و قال أبو ذر فی حوادث سنة 861: و فی رابع عشر رجب توفی الشیخ محمد ابن الشیخ أبی بکر ابن الشیخ نبهان بقریة جبرین و دفن بکرة النهار عند أسلافه، و خرج أهل حلب للصلاة علیه و تبرکا بأسلافه. و أجلس ولده الشیخ أحمد مکانه و هذا لم یکن علی طریقة أسلافه و لا سالکا سبیلهم. و کان یحب الصید و یمیل إلیه و یحمل الطیور علی یده بحضرة الکافل و دواداره، و کان أهل حلب یعیبون ذلک علیه. و خرج مرة إلی الصید فأخذته العرب و أنزلوه عن فرسه و ربطوه فی رقبته و جرروه، فاستغاث بسیدی نبهان فوقع بینهم عداوة فأطلقوه ا ه.598- الشریفة حلیمة المتوفاة سنة 861
قال أبو ذر فی حوادث سنة 861: و فی اللیلة المسفر صباحها عن نهار الأحد حادی عشر المحرم توفیت الشیخة المسندة حلیمة بنت السید عز الدین الإسحاقی نقیب الأشراف و صلی علیها بجامع حلب و دفنت بالمشهد بسفح الجبل عند أسلافها ا ه.
599- محمد بن أبی بکر بن نبهان المتوفی سنة 861
محمد بن أبی بکر بن محمد بن علی بن محمد بن نبهان بن عمر بن نبهان بن علوان ابن غبار، الشمس أبو عبد اللّه و أبو نبهان بن الشرف بن الشمس أبی عبد اللّه بن العلاء أبی الحسن ابن الإمام القدوة الشمس أبی عبد اللّه الجبرینی بجیم مکسورة ثم موحدة ساکنة، قریة بظاهر حلب، الحلبی.
ولد فی سنة خمس و ثمانمائة بجبرین، و مات أبوه و هو صغیر، فنشأ فی کنف أخیه، و تعلم الکتابة و الرمی و الفروسیة. و أجاز له باستدعاء ابن خطیب الناصریة لصداقته مع أبیه فی سنة ثمان أحمد بن عبد القادر البعلی و البدر حسن النسابة و عائشة ابنة ابن عبد الهادی و المولوی ابن خلدون و الشرف ابن الکویک و آخرون. و استقر فی مشیخة زاویة جبرین بعد أخیه. و دخل القاهرة و زار بیت المقدس و لقیته بالزاویة المشار إلیها فقرأت علیها شیئا.
و کان شیخا متواضعا مکرما للوافدین ذا شجاعة و همة و مروءة من بیت مشیخة و جلالة. مات بعد سنة ستین رحمه اللّه.
أقول: کانت وفاته سابع عشر شوال سنة 861 ذکره أبو ذر فی حوادث هذه السنة.600- أحمد بن محمد الموازینی المتوفی سنة 862
أحمد بن محمد بن عیسی بن یوسف بن أحمد بن محمد الشهاب الحلبی الحنفی، و یعرف بابن الموازینی.
ولد سنة ثمانین و سبعمائة، و سمع، ختم الصحیح علی ابن صدّیق، و حدث سمع منه الفضلاء، و أجاز لی. و کان قد طلب و فضل. و ولی نظر الجامع الکبیر و الخطابة مع الإمامة بجامع تغری بردی وقتا، و جلس یتکسب بالشهادة فی باب الحلاویة من حلب. و کتب الحکم عن العز الحاضری، کل ذلک مع عدة من أرباب الأصوات المطربة و أهل الخیر.
و کذا کان والده من المؤذنین المعروفین بالخیر.
مات فی حدود سنة اثنتین و ستین رحمه اللّه. ا ه.
601- عبد الواحد بن صدقة المتوفی سنة 862
عبد الواحد بن صدقة بن الشرف أبی بکر بن محمد بن یوسف بن عبد العزیز الزین الحرانی الأصل الحلبی الشافعی حفید مسند حلب.
ولد بها فی ربیع الأول سنة إحدی و سبعین و سبعمایة و نشأ بها، فسمع علی جده المذکور و الشهاب ابن المرحل، و مما سمع علیه سنن الدار قطنی إلا الیسیر جدا، و علی جده مسلسلات التیمی، و حدث سمع منه الأئمة. قرأت علیه الدار قطنی و غیره بحلب.
و کان خیرا حریصا علی الجماعات محبا فی الحدیث و أهله صبورا علی الإسماع یرتزق من وقف جده. أثنی علیه شیخنا بقوله کما رأیته بخطه: رجل جید وفیّ منقطع بمنزله.
مات سنة اثنتین و ستین رحمه اللّه ا ه.
602- علی بن محمد الهاشمی المتوفی سنة 862
علی بن محمد بن أحمد بن محمد العلاء أبو الحسن ابن العماد ابن الشهاب الهاشمی العلوی الحلبی الحنفی.
ولد سنة إحدی و ثمانین و سبعمایة بحلب و نشأ بها، فحفظ القرآن و المختار فی الفقه، و سمع الصحیح علی ابن صدیق بحلب و التساعیات الأربعین للقطب الحلبی علی حفیده القطب عبد الکریم بن محمد بالقاهرة، و اشتغل یسیرا، و ولی کأبیه مشیخة الشیوخ بحلب و لقیته بها و قد عرض له فالج نحو ثمانیة أشهر لکن مع صحة عقله و سمعه و بصره فقرأت علیه شیئا.
و کان دینا خیرا عاقلا حسن العشرة مع حدة فی خلقه رئیسا حشما من بیت مشهور بالریاسة و الحشمة، ممن صحب الظاهر ططر و الأشرف برسبای لکن مع تقلله من الاجتماع بهما لکونه قلیل التردد إلی الناس مع کثرة مواظبته لزیارة البرهان الحافظ و التردد إلیه. مات رابع عشر المحرم سنة اثنتین و ستین و صلی علیه من الغد بجامع حلب و دفن بتربة أسلافه خارج باب المقام رحمه اللّه و إیانا ا ه.
أقول: إن المترجم علی ما یظهر من أحفاد افتخار الدین عبد المطلب الهاشمی الحنفی المتوفی سنة 616 و قد تقدمت ترجمته.
603- أبو بکر النصیبی المتوفی سنة 863
أبو بکر بن محمد بن عمر بن أبی بکر بن محمد بن أحمد الشرف بن الضیا ابن النصیبی الحلبی الشافعی الماضی أبوه و أخوه عمر.
ولد فی صفر سنة أربع و عشرین و ثمانمایة و نشأ بها، فحفظ القرآن عند الشیخ عبید البابی و صلی به فی الجامع الکبیر علی العادة و المنهاجین الفرعی و الأصلی و الکافیة و التلخیص و عرض علی البرهان الحلبی، بل کان هو الذی یصحح له قبل حفظه، و ابن خطیب الناصریة و الزین بن الخرزی و الحمصی و آخرین. و اشتغل ببلده و فضل و نظم و نثر. و من شیوخه فی القاهرة ابن الهمام، بل أخذ عن شیخنا و البرهان الحلبی و آخرین، و سمع معنا بحلب فی سنة تسع و خمسین علی ابن مقبل و حلیمة بنة الشهاب الحسینی و غیرهما، و درس
بالعصرونیة و الظاهریة و السیفیة، تلقی الأولی عن الجمال الباعونی و الثانیة عن أبی جعفر ابن الضیا و الثالثة عن والده. و ناب فی القضاء عن ابن خطیب الناصریة فمن بعده و فی کتابة السر، بل استقل بها مدة، و کذا ولی وکالة بیت المال و إفتاء دار العدل ثم ترکهما، کل هذا ببلده. مات بها شهیدا بالطاعون فی رمضان سنة ثلاث و ستین رحمه اللّه.604- علی العجمی الهزازی المتوفی سنة 863
علی السید علاء الدین العجمی الهزازی.
کان من نوادر الزمان، یعظ الناس بجامع الزکی و یفسر القرآن و التوراة و الإنجیل بالعربی، حتی إن یهودیا سمعه من خارج الجامع من الشباک فأسلم. و سلط علیه بعض الحساد من ینشد له القصیدة البکریة فی کل میعاد و یخاطبه بقوله فیها بحق رسول حب أبا بکر، فلم یزل الشیخ یترضی عنه کلما ذکره إلی أن قال یوما للحاضرین: من أحب اللّه و رسوله فلیکرم المادح لطفا منه و حلما، فلم یبق أحد إلا أکرمه، ثم قال الشیخ:
اسمعوا منی و انقلوا عنی: شریف حق ما یکون سنی، فبلّغ الناس هذا المقال عنه للشیخ شمس الدین بن الشماع الأیوبی الحموی ثم الحلبی فلم یعترض علیه بل لام المعترض علیه، و کان هو الذی حضر غسله و دفنه لما مات سنة ثلاث و ستین و ثمانمایة، هذا ما بلغنی عنه مما العهدة فیه علی القائل.
و الذی وجدته فی تاریخ الشیخ أبی ذر أنه کان قدم حلب و نزل خارج باب النصر و عقد مجلس الوعظ بجامع الزکی و انعکف الناس علیه و أکبوا علی خدمته کعادة أهل حلب مع الغرباء یمیلون إلیهم و لا یمیلون إلی أهل بلدهم، و أنه کان لا یلتفت إلی أموال الناس، و أن العامة تنسب إلیه علما کثیرا و لیس الأمر کذلک، و أن الظاهر أنه کان فیه جذبة، و أنه کان خیرا دینا، إلی أن ذکر أنه دفن بالقرب من الهزازة فی تربة القطب ابن العجمی و أن الشیخ شمس الدین محمد ابن الشماع کان یعتقده ا ه (در الحبب).
605- شمس الدین محمد بن محمد الشماع الأیوبی الحموی ثم الحلبی المتوفی سنة 863
محمد بن محمد بن علی الشمس (أی شمس الدین) المجاهدی الأیوبی، لکونه من ذریة
الصلاح یوسف بن أیوب، الحموی ثم الحلبی الشافعی الصوفی المعروف بابن الشماع.
ولد فی مستهل سنة إحدی و سبعین و سبعمائة بحماة، ثم انتقل منها إلی مصر فأخذ الفقه و الأصول و العربیة و المنطق عن عدة جماعة بها، و أخذ طریق القوم عن البرهان ابن البقال بها، و قال إنه أخذه بتبریز فی سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة عن الجمال عبد اللّه العجمی شیخ الشهاب ابن الناصح الذی قیل إنه عمّر مایة و ستة و ثمانین سنة و إن أول شیء أدخل جوفه ریق الشیخ عبد القادر الکیلانی حیث حنکه و ألبسه لما أتت به أمه إلیه. قال السخاوی: و ذلک بعید عن الصحة. و قال: و کذا صحب الزین الخافی و غیره من شیوخ الوقت، و استوطن حلب متصدیا لتربیة المریدین و إرشاد القاصدین. قال: و لقد لقیته بها.
قال: و کان إماما علامة فصیحا طلق اللسان رائق النظم و النثر بدیع الذکاء حسن الأخلاق و المعاشرة و الشکالة و البزة ممتع المحاضرة سریع الجواب مجیدا لما یتکلم فیه مثریا ذا مال طائل منعزلا عن الناس ببیته الذی أنشأه بحلب متعففا عن وظائف الفقهاء و ما أشبهها ذا ید طولی فی علم الکلام و الفلک و الحروف و التصوف، و لکنه ینسب إلی مقالة ابن عربی، و لذا کان البلاطنسی یقع فیه. قال: و رأیت بخطه ما یدل علی التبری من ذلک.
و قد حج غیر مرة و جاور بمکة، و دخل الهند و ساح و رابط ببعض الثغور وقتا، و عمل کتابا فی مصطلح الصوفیة سماه «منشأ الأغالیط فی اصطلاح الصوفیة»، و أفرد رحلته فی مجلد و عقیدته بالتألیف و تبرأ فیها من کل ما یخالف السنة و الجماعة. و لم یزل علی جلالته إلی أن وقع بحلب فناء عظیم توفی فیه غالب من عنده، فأسف و توجه إلی مکة عازما علی المجاورة بها.
و لقیه السید العلاء أبو عفیف الدین بالشام و هو متوعک فقال له: قد کنت عزمت علی المجاورة بمکة و الآن وقع فی خاطری مزید الرغبة فی المجاورة بالمدینة النبویة. و کان کذلک، فإنه استمر فی توعکه إلی یوم دخوله، و ذلک فی یوم الثلاثاء العشرین من ذی القعدة سنة ثلاث و ستین و ثمانمایة فمات و دفن بالبقیع. و رثاه زوج ابنته الفاضل جلال الدین ابن النصیبی بقصیدة مطلعها:
أخفاک یا شمس العلوم کسوفمن بعد فقدک ناظری مکفوف
قال السخاوی: و کان ذکیا فصیحا، عمل مواعید بحلب من کلام الغزالی بفصاحة، و هرع الناس إلیه، و عمل له مقصورة من خشب بجامع حلب فی آخر الشمالیة ثم نقضها و أخذ خشبها. قال: و عمل فی داره حمّاما و الغالب ما بنی أحد فی بیته حمّاما و أنجح.
و مما بلغنی (القائل صاحب در الحبب) أنه ألف کتابا فی الصنعة سماه «الرسالة الحلبیة» و أن سلطان زماننا طلبه و نسبه إلی عمل الزغل من الدرهم و الدینار فقال: إنما أنت الذی تعمله. ثم دعا بشیء من دراهمه و دنانیره و أدخله الروباص فأخرج غشه، ثم سبک شیئا من النحاس و ألقی علیه أکسیرا یسیرا فعاد فضة، ثم ألقی علیه آخر فعاد ذهبا، فعلم دیانته و أمر أن یکون ناظرا علی دار الضرب بحلب. و بیته الذی ذکر السخاوی أنه أنشأه بها هو البیت الکائن بباحسیتا وراء القسطل المشهور بقسطل الشماع و إنما هو قسطل ابن الشماع ا ه (در الحبب).
أقول: قال السخاوی فی ضوئه: لقیته بحلب فکتبت عنه من نظمه قوله:
صرفت عن الکثرات وجه توجهیإلی وحدة الوجه الکریم الممجّد
فما خاب مصروف إلی الحق وجههو قد خاب من أضحی من الخلق یجتدی
و قوله:
لو کنت أعلم أن وصلک ممکنبتلاف روحی أو ذهاب وجودی
لمحوت سطری من صحیفة عالمیو هجرت کونی فی وصال شهودی
أقول: فی وسط السوق من محلة بحسیتا مسجد یعرف بمسجد الشماع یغلب علی الظن أنه من آثار المترجم، و له صحن صغیر و قبلیة کذلک، و کان متوهنا فرمم سنة 1303 بأمر الوالی جمیل باشا و أعید بناء قبته من حجر کما کانت، و أخرج من صحنه خمس دکاکین أضیفت إلی وقفه.606- سودون الأبو بکری المتوفی سنة 865
سودون الأبو بکری المؤید، شیخ کان من صغار عتقاه [أی عتقاء الملک المؤید شیخ]
ثم صار بعده بالبلاد الشامیة و خدم بأبواب الأمراء إلی أن صار فی أیام الظاهر جقمق من أمراء حلب ثم حاجب الحجاب ثم أتابکا، کل ذلک بها، ثم نقل لنیابة حماة، ثم عزل و تعطل سنین، ثم صار من مقدمی دمشق، ثم عاد إلی أتابکیة حلب حتی مات بها فی أواخر رمضان سنة خمس و ستین و قد قارب الستین. و کان عاقلا ساکنا حشما وقورا متواضعا کثیر الأدب و الحیاء، رحمه اللّه ا ه.607- عمر بن أحمد السفاح المتوفی سنة 866
عمر بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عمر بن یوسف أو أحمد الزین بن الشهاب بن الصلاح أبی الیسر الحلبی الشافعی الماضی أبوه و أخوه صالح، و یعرف کل منهم بابن السفاح، سبط الشرف موسی بن محمد الأنصاری. ولد فی ذی الحجة سنة خمس و تسعین و سبعمایة بحلب و نشأ بها، فقرأ القرآن عند الشمس الغزی و الأعزازی و غیرهما، و حفظ التنبیه و ألفیة ابن مالک و غیرهما، و عرض علی جماعة و أحضر فی الثانیة علی عمر بن أیدغمش، بل سمع علی ابن صدیق، و بالقاهرة علی الشرف بن الکویک فی آخرین. و حج مرارا و زار بیت المقدس و دخل القاهرة قدیما و حدیثا غیر مرة و اشتغل بالمباشرات من سنة ثلاث و ثلاثین أو قبلها بقلیل، و تنقل فی الوظائف لکتابة السر و نظر الجیش و غیرهما ببلده و نظر الجیش بالشام. و لم یشتغل فی العلم إلا قلیلا و کذا کان عاریا منه. و وصفه بعض أصحابنا بالمروءة التامة و الشهامة و العقل و الکرم.
و قال شیخنا فی ترجمة أبیه فی معجمه: و کانت قد انتهت إلیه ریاسة الحلبیین بها و لأولاده انتهی.
و قد حدث سمع منه الفضلاء، بل سمع منه شیخنا فی سنة ست و ثلاثین حدیثا و کفاه فخرا بهذا، و أما أنا فقرأت علیه بالقاهرة و بحلب أشیاء. و لاشتغاله بالدیون و الخمول بسبب توالی جره الأموال إلی أرباب الدولة تغیر کثیر من أوصافه، و کان فی أول أمره بزی الجند، فلما استقر فی المباشرات دوّر عمامته. و مات فی رمضان سنة ست و ستین عفا اللّه عنه و إیانا ا ه.