کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

مئذنة جامع المهمندار
مئذنة جامع المهمندار (التفاصیل)

363- الأمیر موسی بن عبد اللّه الناصری الحاجب المتوفی سنة 756

قال أبو ذر: قال ابن حبیب: کان إماما کبیرا، عارفا خبیرا، حسن السیاسة، جزیل الریاسة، ذا نعمة وافرة، و حشمة وجوهها سافرة، و خول و خیل، و سیر إلی الخیر فسبق السیل، ولی الحجوبیة بحلب مدة أعوام، و أظهر من مباشرته بالذخیرة خواطر الأقوام، ثم انتقل إلی البیرة، فأحسن فیها السیرة، و استمر عالی الصوت و الصیت، إلی أن لحق بجوار من یحی و یمیت. مات بالبیرة سنة ست و خمسین و سبعمایة، و دفن بالتربة التی أنشأها ظاهر حلب و هو من أبناء السبعین. و خارج مدفنه مدرسة له کان نظرها بید شخص من الحنفیة، فانتزع النظر من العلامة محب الدین ابن الشحنة، و کان الواقف جده لأمه، و کان کثیرا ما ینشد:
تشفع بالنبیّ فکل عبدیجار إذا تشفع بالنبیّ
و لا تجزع إذا ضاقت أمورفکم للّه من لطف خفیّ
الکلام علی هذه التربة: قال أبو ذر: تربة موسی الحاجب هذه بالقرب من باب المقام، تشتمل علی بوابة و علیها قبو، و إلی جانبها حوض ماء کان یأتی إلیه الماء من قناة حیلان، أنشأها موسی بن عبد اللّه الناصری الأمیر شرف الدین نائب السلطنة بالبیرة ثم حاجب حلب ا ه.
و قال ابن الشحنة فی الکلام علی الترب: تربة جدی لأمی الأمیر موسی الحاجب، و هی تشتمل علی إیوان له شبابیک علی الطریق جعله مدرسة یذکر فیها مذهب الإمام الأعظم أبی حنیفة رضی اللّه عنه، و داخلها تربة واسعة و جنینة بها بئر صغیر یساق ماؤه إلی القسطل الذی بناه لصیق باب التربة، و هذا الباب ذو قناطر ثلاثة و قبو مصلب معقود بالجملة علی میسرة الظاهر من المدینة ا ه.

364- أحمد بن یوسف بن السمین المتوفی سنة 756

أحمد بن یوسف بن عبد الدایم بن محمد الحلبی شهاب الدین المقری النحوی المعروف بابن السمین نزیل القاهرة.

تعانی النحو فمهر فیه، و لازم أبا حیان إلی أن فاق أقرانه، و أخذ القراءات علی التقی الصائغ و مهر فیها، و سمع الحدیث من یونس الدبوسی و غیره، و ولی تدریس القرآن بجامع ابن طولون و الإعادة بالشافعی، و ناب فی الحکم و ولی نظر الأوقاف. و له تفسیر القرآن فی عشرین مجلدة رأیته بخطه، و إعراب القرآن سماه «الدر المصون» فی ثلاثة أسفار بخطه صنفه فی حیاة شیخه و ناقشه فیه مناقشات کثیرة غالبها جیدة، و جمع کتابا فی أحکام القرآن، و شرح التسهیل و الشاطبیة. قال الأسنوی فی الطبقات: کان فقیها بارعا فی النحو و القراءات و یتکلم فی الأصول، خبیرا أدیبا. مات فی جمادی الآخرة و قیل فی شعبان سنة 756. (و مثله فی بغیة الوعاة نقلا عن الدرر الکامنة).
و کتابه «إعراب القرآن» موجود فی مکتبة المدرسة الأحمدیة بحلب فی مجلدین ضخمین، و منه نسخة فی مکتبة کوبریلی محمد باشا فی الآستانة و رقمها 99، و نسخة فی مکتبة یکی جامع فی الآستانة فی ثلاثة أجزاء.
و من مؤلفاته «عمدة الحفّاظ فی تفسیر أشرف الألفاظ». قال فی الکشف: و ممن ألف فی غریب القرآن ابن السمین الحلبی و هو أحسن الکتب المؤلفة فی هذا الشان ا ه.
منه نسخة فی العثمانیة و الأحمدیة بحلب و السلطانیة بمصر، و فی مکتبة سرویلی فی الآستانة منه نسختان، و فی خزانة أحمد تیمور باشا بمصر، قال فی مقالته نوادر المخطوطات المنشورة فی مجلة الهلال: و هو أوفی من مفردات الراغب.365- إسماعیل بن فرفور المتوفی سنة 757اشارة

إسماعیل بن إبراهیم الحلبی المعروف بابن فرفور عماد الدین. تنقل فی الخدم و تقدم عند تنکز نائب الشام، و اقتنی الأملاک بدمشق و حلب، و باشر توقیع الدست و نظر الخاص بدمشق. و کانت له معرفة بالحساب مع محبة الخیر و الدین و الإیثار. مات فی صفر سنة 757.

الکلام علی درب بنی الفرافرة:

قال أبو ذر: نسبة إلی بنی فرفور، و کانوا رؤساء، و کان بهذا الدرب مسکن نقباء

الجیش الأمیر شهاب الدین أحمد و شعبان أولاد کیکلدی و کانا من أهل الخیر و الصلاح یمیلون إلی العدل و یحبون أهل الخیر، و کانا محبین لوالدی و غیره من أهل الخیر. و کان شعبان المذکور یجلس عند حانوت الذی یبیع الشمع و الذی یبیع الفاکهة شخصین یخبرانه بمن اشتری الفاکهة و الشمع، فیرسل إلیه بکرة النهار و یقول له: بلغ النائب عنک أنک تفعل کذا و کذا و أراد إخراج إقطاعک فارجع عما أنت فیه و إلا أخرج إقطاعک. و إنما یفعل ذلک شفقة علیه لأنه إذا فعل المحرم احتاج إلی بیع الإقطاع.
و بهذا الدرب قسطل من أیام الظاهر غازی، و کان علیه قبو فاندثر . و لما قدم الأشرف برسبای إلی حلب نزل بهذا الدرب العلامة بدر الدین العینی ا ه.درب بنی الریان:

قال: هو الدرب الآخذ من هذا الدرب (أی درب الفرافرة) إلی جهة القرناصیة، و تقدم الکلام علی بنی الریان. و هناک مساکن بنی الأستاذ و الخانکاه العادلیة و خانکاه أخری.

الکلام علی الخانکاه العادلیة:

و قال فی الکلام علی خوانک النساء: خانکاه أنشأتها ضیفه خاتون بنت العادل سیف الدین أبی بکر أم الملک العزیز محمد داخل باب أربعین مکتوب علی بابها:
بنیت سنة خمس و ثلاثین و ستمائة.
و إلی جانبها من جهة الشرق زاویة أخی باک العجمی دخلتها مع ولده الخواجا أحمد.
و تجاه هذه الخانکاه خانکاه القوامیة أظنها نسبة لمن سکن بها لا لبانیها، و هی وقف علی البسطامیة ا ه.
قال فی الدر المنتخب: فی هذا الباب (خانکاه) أنشأتها الملکة ضیفة خاتون بنت الملک العادل داخل باب الأربعین تجاه مسجد الشیخ الحافظ عبد الرحمن ابن الأستاذ.
أقول: لم تزل هذه الخانکاه فی هذا الدرب تجاه المدرسة المعروفة الآن بالهاشمیة و الجامع

المعروف بالزینبیة، و بابها تنزل إلیها بدرجة و هو مؤلف من ثلاث أحجار سوداء کبیرة، و هو باق من عهد بنائه، و فوق هذا الباب حجرة مکتوب علیها:
(1) البسملة. و قالوا الحمد للّه الذی أذهب عنا الحزن إن ربنا
(2) لغفور شکور. الذی أحلنا دار المقامة من فضله لا یمسنا فیها نصب
(3) و لا یمسنا فیها لغوب. أنشی‌ء هذا الرباط المبارک فی أیام مولانا السلطان
(4) الملک الناصر صلاح الدنیا و الدین یوسف بن الملک العزیز محمد بن الملک الظاهر
(5) غازی بن یوسف بن أیوب ناصر أمیر المؤمنین فی شهور سنة خمس و ثلثین و ستمائة ا ه.
و تجد بعد الباب دهلیزا تدخل منه إلی صحن مربع طوله 40 قدما و عرضه کذلک، تجد فی شمالیه إیوانا واسعا عظیم الارتفاع قنطرته مبنیة من حجارة ضخمة، و فی الجنوب قبلیة فیها محراب بدیع بلغت فیه الصنعة منتهاها من الهندسة و الهندام، یکتنف المحراب عمودان من الرخام الأزرق یعلو کل واحد منهما تاج مرخم ترخیما بدیعا یدلک علی دقة صنعة و براعة، و علی القنطرة أحجار مدورة یتخللها قطع صغیرة من الفسیفساء و هی ملونة تلوینا حسنا، لکن الأوساخ المتراکمة علی هذا المحراب ذهبت ببهجته و حسن بهائه.
و عن یمین القبلیة و یسارها حجر صغیرة یعلوها طابق آخر فیه حجر، لکن معظمها متهدم، و یسکن هذا الحجر غرباء من العبید و الجواری و الفقراء، و فی وسط الصحن حوض صغیر مؤلف من سبع أحجار علی شکل الحوض الذی فی رباط الفردوس، غیر أن ذاک أهم منه، و من هذا الصحن تدخل فی دهلیز آخر تخرج منه إلی صحن صغیر فیه أربع حجر أیضا. و المکان من نحو مائتی سنة لم یدخل إلیه المعمار لذا تراه سائرا إلی الخراب، و المهم فیه هو ذلک المحراب العظیم.366- خالد بن القیسرانی الکاتب المتوفی سنة 759

خالد بن إسماعیل بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن خالد بن محمد بن نصر القاضی شرف الدین أبو البقاء بن عماد الدین المخزومی الشهیر بابن القیسرانی الحلبی ثم الدمشقی، الکاتب البارع فی الإنشاء.

کان بارعا ماهرا بلیغا، و له مباشرة و فضل، باشر دیوان الإنشاء و وکالة بیت المال بدمشق، إلی أن توفی بها سنة تسع و خمسین و سبعمائة عن نیف و خمسین سنة رحمه اللّه تعالی.367- إبراهیم بن الشهاب محمود المتوفی سنة 760

إبراهیم بن محمود بن سلمان بن فهد الحلبی جمال الدین.
ولد سنة 676 فی شعبان، و سمع من الدمیاطی و الأرموی ، و حدث عن أبیه، و أجازت له العجوز زینب بنت مکی حدیثا عن الشیخ برهان الدین الشامی و غیره .
و کان قدومه القاهرة من حلب صحبة أبیه، فکتب فی الإنشاء. و کان علاء الدین بن الأثیر یأنس به و یرکن إلیه. و استقر هو فی کتابة السر بحلب بعد عزل عماد الدین بن القیسرانی، فباشرها ست عشرة سنة إلی أن صرف بتاج الدین بن الزین خضر فی سنة 33، ثم رتب فی دیوان الإنشاء بمصر عن علاء الدین بن فضل اللّه و باشر توقیع الدست، ثم أعید إلی کتابة السر بحلب فی سنة 47، ثم عزل بابن السفاح، ثم أعید، و کان ابنه کمال الدین یسد عنه إلی أن صرف فی ربیع الأول سنة 59، و استمر بطالا إلی أن مات یوم عرفة، و قیل فی لیلة سابعه. و أرخه شیخنا فی شوال سنة ستین و سبعمائة، و الأول أقوی لأنه قول الصفدی و هو أخبر به.
و من شعره:
إن اسم من أهواه تصحیفه‌وصف لقلب المدنف العانی
و شطره من قبل تصحیفه‌یقاد فیه المذنب الجانی
و قال فی المنهل الصافی: سمع من والده و أجاز له جماعة من المشایخ و حدث بالقاهرة، سمع بها علیه شیخ الإسلام سراج الدین البلقینی و الإمام شمس الدین محمد بن جابر و عبد الرحمن بن یوسف المزی و آخرون، و حدث بحلب سمع منه بها الحافظ زین الدین العراقی و الشیخ أبو الحسن نور الدین الهیثمی و ابن البنا الدمشقی و ابن حبیب و الخطیب ناصر الدین

أبو المعالی محمد بن عشایر و أسباطه الشریف عز الدین أحمد و أخوه محمد و أختهما فاطمة أولاد الشریف أبی العباس أحمد الحسینیون، و فتی والدهم طیبغا الشریفی و غیرهم. و مهر فی الکتابة و برع فی الإنشاء، و ولی کتابة حلب و باشرها ثلاث مرات نیفا و عشرین سنة.
و کان له النظم الرایق و النثر الفایق. و فیه و فی أبیه یقول الشریف شهاب الدین أبو عبد اللّه الحسینی المصری عندما باشر کتابة سر حلب و والده إذ ذاک کاتب سر دمشق المحروسة:
إن محمود و ابنه‌بهما تشرف الرتب
فدمشق بذا سمت‌و بهذا سمت حلب
و فیه یقول الشیخ جمال الدین محمد بن نباتة رحمه اللّه من قصیدة :
أجیراننا حیّا الربیع دیارکم‌و إن لم یکن فیها لطرفی مربع
و لما کان بحلب کتب إلی والده متشوقا من أبیات:
هل زمن ولی بکم عایدأم هل تری یرجع عیش مضی
فارقتکم بالرغم منی و لم‌أختره لکنی أطعت القضا
و هو و والده من بیت کتابة و علم و فضل و إنشاء، و لهما النظم الرایق و النثر الفایق.
توفی فی شوال سنة ستین و سبعمایة بحلب. و کان رحمه اللّه کثیر الفضایل اقتبس من محاسن والده، و کان کثیر الوقار عفیفا دینا ملیح الخط فصیح اللسان متواضعا علی طریقة السلف بارعا منشیا بلیغا کثیر البر و الخیر رحمه اللّه ا ه.
و لابن نباتة المصری فیه و فی أبیه المدائح الکثیرة و المراثی، و هی فی دیوانه المطبوع فی مصر. قال و قد سافر ابن الشهاب محمود و قدم ابن مشکور فی حلب:
کم تمسّکت بممدوحین فی‌حلب رفدهما لی ما عدم

368- إبراهیم بن محمد بن ناهض المتوفی سنة 761

إبراهیم بن محمد بن ناهض بن سالم بن نصر اللّه تقی الدین ابن الضریر.
ولد أول سنة 698 بحلب. و سمع من أبیه و محمود بن أبی بکر الأرموی و جماعة، و أجاز له التقی سلمان و غیره، و أخذ عن ابن الوکیل بحلب کثیرا من الأشعار، حتی التزم مرة أنه ینشد عشرة آلاف بیت من حفظه علی روی واحد، و نسخ بخطه کثیرا من المصاحف و غیرها . و کان حسن العشرة جمیل الصحبة أبی النفس. و کانت له منظرة بأعلی مشهد الفرادیس (هکذا و الصواب الفردوس المکان المشهور) لا یزال یدعو الأکابر إلیها فلا یتصور أن أحدا من أکابر البلد ما صعد إلیها لحسن عشرته. و إلی هذه الطبقة أشار ابن نباتة بقوله فیما کتبه إلیه سباعیة أولها (هنا بیتان لم أنقلهما لأن أکثر الکلمات تعذر علیّ فهمها) .
و قال ابن حبیب: کان حسن المحاضرة، مفید المذاکرة، جمع و سمع و حصل و دأب، و کتب و تأدب، و أم بفردوس حلب. و مات سنة 761 عن بضع و سبعین سنة ا ه.

369- محمد بن محمد سبط ابن السفاح المتوفی سنة 761

محمد بن محمد عز الدین الشافعی سبط ابن السفاح. ولد سنة 728،