کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

بالعصرونیة و الظاهریة و السیفیة، تلقی الأولی عن الجمال الباعونی و الثانیة عن أبی جعفر ابن الضیا و الثالثة عن والده. و ناب فی القضاء عن ابن خطیب الناصریة فمن بعده و فی کتابة السر، بل استقل بها مدة، و کذا ولی وکالة بیت المال و إفتاء دار العدل ثم ترکهما، کل هذا ببلده. مات بها شهیدا بالطاعون فی رمضان سنة ثلاث و ستین رحمه اللّه.604- علی العجمی الهزازی المتوفی سنة 863

علی السید علاء الدین العجمی الهزازی.
کان من نوادر الزمان، یعظ الناس بجامع الزکی و یفسر القرآن و التوراة و الإنجیل بالعربی، حتی إن یهودیا سمعه من خارج الجامع من الشباک فأسلم. و سلط علیه بعض الحساد من ینشد له القصیدة البکریة فی کل میعاد و یخاطبه بقوله فیها بحق رسول حب أبا بکر، فلم یزل الشیخ یترضی عنه کلما ذکره إلی أن قال یوما للحاضرین: من أحب اللّه و رسوله فلیکرم المادح لطفا منه و حلما، فلم یبق أحد إلا أکرمه، ثم قال الشیخ:
اسمعوا منی و انقلوا عنی: شریف حق ما یکون سنی، فبلّغ الناس هذا المقال عنه للشیخ شمس الدین بن الشماع الأیوبی الحموی ثم الحلبی فلم یعترض علیه بل لام المعترض علیه، و کان هو الذی حضر غسله و دفنه لما مات سنة ثلاث و ستین و ثمانمایة، هذا ما بلغنی عنه مما العهدة فیه علی القائل.
و الذی وجدته فی تاریخ الشیخ أبی ذر أنه کان قدم حلب و نزل خارج باب النصر و عقد مجلس الوعظ بجامع الزکی و انعکف الناس علیه و أکبوا علی خدمته کعادة أهل حلب مع الغرباء یمیلون إلیهم و لا یمیلون إلی أهل بلدهم، و أنه کان لا یلتفت إلی أموال الناس، و أن العامة تنسب إلیه علما کثیرا و لیس الأمر کذلک، و أن الظاهر أنه کان فیه جذبة، و أنه کان خیرا دینا، إلی أن ذکر أنه دفن بالقرب من الهزازة فی تربة القطب ابن العجمی و أن الشیخ شمس الدین محمد ابن الشماع کان یعتقده ا ه (در الحبب).

605- شمس الدین محمد بن محمد الشماع الأیوبی الحموی ثم الحلبی المتوفی سنة 863

محمد بن محمد بن علی الشمس (أی شمس الدین) المجاهدی الأیوبی، لکونه من ذریة

الصلاح یوسف بن أیوب، الحموی ثم الحلبی الشافعی الصوفی المعروف بابن الشماع.
ولد فی مستهل سنة إحدی و سبعین و سبعمائة بحماة، ثم انتقل منها إلی مصر فأخذ الفقه و الأصول و العربیة و المنطق عن عدة جماعة بها، و أخذ طریق القوم عن البرهان ابن البقال بها، و قال إنه أخذه بتبریز فی سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة عن الجمال عبد اللّه العجمی شیخ الشهاب ابن الناصح الذی قیل إنه عمّر مایة و ستة و ثمانین سنة و إن أول شی‌ء أدخل جوفه ریق الشیخ عبد القادر الکیلانی حیث حنکه و ألبسه لما أتت به أمه إلیه. قال السخاوی: و ذلک بعید عن الصحة. و قال: و کذا صحب الزین الخافی و غیره من شیوخ الوقت، و استوطن حلب متصدیا لتربیة المریدین و إرشاد القاصدین. قال: و لقد لقیته بها.
قال: و کان إماما علامة فصیحا طلق اللسان رائق النظم و النثر بدیع الذکاء حسن الأخلاق و المعاشرة و الشکالة و البزة ممتع المحاضرة سریع الجواب مجیدا لما یتکلم فیه مثریا ذا مال طائل منعزلا عن الناس ببیته الذی أنشأه بحلب متعففا عن وظائف الفقهاء و ما أشبهها ذا ید طولی فی علم الکلام و الفلک و الحروف و التصوف، و لکنه ینسب إلی مقالة ابن عربی، و لذا کان البلاطنسی یقع فیه. قال: و رأیت بخطه ما یدل علی التبری من ذلک.
و قد حج غیر مرة و جاور بمکة، و دخل الهند و ساح و رابط ببعض الثغور وقتا، و عمل کتابا فی مصطلح الصوفیة سماه «منشأ الأغالیط فی اصطلاح الصوفیة»، و أفرد رحلته فی مجلد و عقیدته بالتألیف و تبرأ فیها من کل ما یخالف السنة و الجماعة. و لم یزل علی جلالته إلی أن وقع بحلب فناء عظیم توفی فیه غالب من عنده، فأسف و توجه إلی مکة عازما علی المجاورة بها.
و لقیه السید العلاء أبو عفیف الدین بالشام و هو متوعک فقال له: قد کنت عزمت علی المجاورة بمکة و الآن وقع فی خاطری مزید الرغبة فی المجاورة بالمدینة النبویة. و کان کذلک، فإنه استمر فی توعکه إلی یوم دخوله، و ذلک فی یوم الثلاثاء العشرین من ذی القعدة سنة ثلاث و ستین و ثمانمایة فمات و دفن بالبقیع. و رثاه زوج ابنته الفاضل جلال الدین ابن النصیبی بقصیدة مطلعها:

أخفاک یا شمس العلوم کسوف‌من بعد فقدک ناظری مکفوف
قال السخاوی: و کان ذکیا فصیحا، عمل مواعید بحلب من کلام الغزالی بفصاحة، و هرع الناس إلیه، و عمل له مقصورة من خشب بجامع حلب فی آخر الشمالیة ثم نقضها و أخذ خشبها. قال: و عمل فی داره حمّاما و الغالب ما بنی أحد فی بیته حمّاما و أنجح.
و مما بلغنی (القائل صاحب در الحبب) أنه ألف کتابا فی الصنعة سماه «الرسالة الحلبیة» و أن سلطان زماننا طلبه و نسبه إلی عمل الزغل من الدرهم و الدینار فقال: إنما أنت الذی تعمله. ثم دعا بشی‌ء من دراهمه و دنانیره و أدخله الروباص فأخرج غشه، ثم سبک شیئا من النحاس و ألقی علیه أکسیرا یسیرا فعاد فضة، ثم ألقی علیه آخر فعاد ذهبا، فعلم دیانته و أمر أن یکون ناظرا علی دار الضرب بحلب. و بیته الذی ذکر السخاوی أنه أنشأه بها هو البیت الکائن بباحسیتا وراء القسطل المشهور بقسطل الشماع و إنما هو قسطل ابن الشماع ا ه (در الحبب).
أقول: قال السخاوی فی ضوئه: لقیته بحلب فکتبت عنه من نظمه قوله:
صرفت عن الکثرات وجه توجهی‌إلی وحدة الوجه الکریم الممجّد
فما خاب مصروف إلی الحق وجهه‌و قد خاب من أضحی من الخلق یجتدی
و قوله:
لو کنت أعلم أن وصلک ممکن‌بتلاف روحی أو ذهاب وجودی
لمحوت سطری من صحیفة عالمی‌و هجرت کونی فی وصال شهودی
أقول: فی وسط السوق من محلة بحسیتا مسجد یعرف بمسجد الشماع یغلب علی الظن أنه من آثار المترجم، و له صحن صغیر و قبلیة کذلک، و کان متوهنا فرمم سنة 1303 بأمر الوالی جمیل باشا و أعید بناء قبته من حجر کما کانت، و أخرج من صحنه خمس دکاکین أضیفت إلی وقفه.606- سودون الأبو بکری المتوفی سنة 865

سودون الأبو بکری المؤید، شیخ کان من صغار عتقاه [أی عتقاء الملک المؤید شیخ]

ثم صار بعده بالبلاد الشامیة و خدم بأبواب الأمراء إلی أن صار فی أیام الظاهر جقمق من أمراء حلب ثم حاجب الحجاب ثم أتابکا، کل ذلک بها، ثم نقل لنیابة حماة، ثم عزل و تعطل سنین، ثم صار من مقدمی دمشق، ثم عاد إلی أتابکیة حلب حتی مات بها فی أواخر رمضان سنة خمس و ستین و قد قارب الستین. و کان عاقلا ساکنا حشما وقورا متواضعا کثیر الأدب و الحیاء، رحمه اللّه ا ه.607- عمر بن أحمد السفاح المتوفی سنة 866

عمر بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عمر بن یوسف أو أحمد الزین بن الشهاب بن الصلاح أبی الیسر الحلبی الشافعی الماضی أبوه و أخوه صالح، و یعرف کل منهم بابن السفاح، سبط الشرف موسی بن محمد الأنصاری. ولد فی ذی الحجة سنة خمس و تسعین و سبعمایة بحلب و نشأ بها، فقرأ القرآن عند الشمس الغزی و الأعزازی و غیرهما، و حفظ التنبیه و ألفیة ابن مالک و غیرهما، و عرض علی جماعة و أحضر فی الثانیة علی عمر بن أیدغمش، بل سمع علی ابن صدیق، و بالقاهرة علی الشرف بن الکویک فی آخرین. و حج مرارا و زار بیت المقدس و دخل القاهرة قدیما و حدیثا غیر مرة و اشتغل بالمباشرات من سنة ثلاث و ثلاثین أو قبلها بقلیل، و تنقل فی الوظائف لکتابة السر و نظر الجیش و غیرهما ببلده و نظر الجیش بالشام. و لم یشتغل فی العلم إلا قلیلا و کذا کان عاریا منه. و وصفه بعض أصحابنا بالمروءة التامة و الشهامة و العقل و الکرم.
و قال شیخنا فی ترجمة أبیه فی معجمه: و کانت قد انتهت إلیه ریاسة الحلبیین بها و لأولاده انتهی.
و قد حدث سمع منه الفضلاء، بل سمع منه شیخنا فی سنة ست و ثلاثین حدیثا و کفاه فخرا بهذا، و أما أنا فقرأت علیه بالقاهرة و بحلب أشیاء. و لاشتغاله بالدیون و الخمول بسبب توالی جره الأموال إلی أرباب الدولة تغیر کثیر من أوصافه، و کان فی أول أمره بزی الجند، فلما استقر فی المباشرات دوّر عمامته. و مات فی رمضان سنة ست و ستین عفا اللّه عنه و إیانا ا ه.

608- محمد بن محمد ابن أمیر حاج المتوفی سنة 868

محمد بن محمد بن الحسن بن علی بن سلیمان بن عمر بن محمد الشمس الحلبی الحنفی الماضی أبوه و الآتی ابنه الشمس محمد، و یعرف بابن أمیر حاج و بابن الموقت.
ولد سنة إحدی و تسعین و سبعمایة، و قیل فی التی بعدها و الأول أولی، بحلب و نشأ بها، فقرأ القرآن عند جماعة منهم الشمسان الغزی و الجسمسی نسبة لقریة من أعمال حلب، و سمع بعض الصحیح علی ابن صدیق، و قرأ المختار علی البدر ابن سلامة و العز الحاضری و غیرهما، و تعانی المیقات و باشر ذلک بالجامع الکبیر بحلب، و نزل طالبا بالحلاویة، بل استقر بعد أبیه فی تدریس الجردکیة ثم نزل عنها و باشر التوقیع عند قضاة حلب، ثم صار جابیا فی الأسواق. و حج و زار بیت المقدس و حدث سمع منه الفضلاء. و لقیته بحلب فقرأت علیه المایة لابن تیمیة. و کان صالحا راغبا فی الانجماع علی الناس. مات فی شوال سنة ثمان و ستین بحلب رحمه اللّه و إیانا ا ه.

609- محمد بن مقبل المتوفی سنة 870

محمد بن الحاج مقبل بن عبد اللّه الشمس أبو عبد اللّه الحلبی القیم بجامعها و المؤذن به أیضا، و یعرف بشقیر.
کان والده عتیق ابن زکریا البصروی التاجر بدمشق صرفیا فولد ابنه فی سنة تسع و سبعین و سبعمایة بحلب و نشأ بها، فسمع علی الشهاب بن المرحل ثلاثیات مسند عبد و موافقاته بسماعه لها علی التقی عمر بن إبراهیم بن یحیی الزبیدی (أنا) بها ابن اللتی و أجاز له فی استدعاء البرهان الحلبی ست و ثمانون نفسا منهم الصلاح ابن أبی عمر خاتمة أصحاب الفخر ابن البخاری، و حدث سمع منه الفضلاء. و لقیته بحلب بعد أن صار علی طریقة حسنة و سیرة مرضیة فأخذت عنه الکثیر. و عمر بحیث تفرد عن أکثر شیوخه و استمر منفردا مدة حتی مات فی رجب سنة سبعین و نزل الناس بموته درجة. و قد ترجمه شیخنا بقوله:
قیم الجامع و المؤذن به، رحمه اللّه ا ه.
أقول: أخذ عن المترجم علماء لا یحصون من الشهباء و غیرها، منهم مترجمه الحافظ السخاوی کما رأیت، و ممن أخذ عنه الشیخ بدر الدین حسن بن أحمد الکبیسی أحد رجال

در الحبب، و قد وصف الحنبلی المترجم ثمة بمسند الدنیا.610- أحمد بن عبد الرحمن السفیری صاحب المزار المشهور المتوفی سنة 871

أحمد بن عبد الرحمن الشیخ شهاب الدین السفیری ثم الحلبی الشافعی صاحب المزار المشهور خارج باب المقام.
أخذ عن الشیخ ناصر الدین بن بهادر، فلما مات اجتمع الفقراء علیه و عکفوا و سکن التربة العلمیة داخل باب النیرب، و کانت فیه سذاجة و له تعبد علی ما فی تاریخ الشیخ أبی ذر، و قال لی حفید الشمس محمد الشافعی: کان سلیم الصدر منکفا عن الناس له بقرات یربیها للدر و غیره. قال: و مرت به جماعة ذات یوم فحصل بینه و بینهم الازدحام فقال له أحدهم: یا بقّار، کأنه یقصد بذلک استهجانه کما هی طریقة العوام فی تقبیح الکلام، فقال الشیخ: سبحان اللّه من أعلمک أن عندی بقرات، و لم یحمله علی قصد الاستهجان لسلامة صدره. قیل و کان عرضیا، و لم یکن من السفیرة و إنما کان خطیبا بها فنسب إلیها، حتی کان یقول: ما اکتسبنا من السفیرة إلا الاسم. و کان یعرف علی ما فی التاریخ المذکور بابن الدلال. توفی سنة إحدی و سبعین و ثمانمائة و تبرع الناس کما قال الشیخ أبو ذر بالعمارة علیه ا ه. (در الحبب).
أقول: هو مدفون خارج باب النیرب بالتربة المشهورة الآن باسمه و هی تربة السفیرة ، و لم تزل قبته باقیة إلی زمننا هذا.

611- محمد بن عثمان الماردینی المتوفی سنة 871

محمد بن الفخر عثمان بن علی الشمس الماردینی ثم الحلبی الشافعی الأبّار، و هی حرفته، والد عبد القادر. ذکر لی أن أباه حفظ الحاوی بعد التنبیه و غیرهما، و تفقه و أخذ فی العربیة و غیرهما عن البدر ابن سلامة و أخیه شهاب الدین، و سمع علی البرهان الحلبی، و کتب

علی المنهاج شرحا فی أربعة عشر مجلدا بقی منه مجلد و علی الورقات فی الأصول، بل عمل علی البخاری حاشیة فی ثلاث مجلدات. و کان صالحا خیرا سلیم الصدر. مات فی رجوعه من الحج ببدر و حمل إلی القارعة فدفن بها فی سنة إحدی و سبعین و قد جاوز الخمسین رحمه اللّه ا ه.612- هاجر ابنة ابن خطیب الناصریة المتوفاة سنة 871

هاجر بنة العلاء علی بن محمد بن سعد بن محمد الحلبیة ابنة ابن خطیب الناصریة.
أجاز لها جماعة منهم عائشة ابنة ابن عبد الهادی. و حدثت بأخرة سمع منها العز ابن فهد و غیره بعد السبعین، أجازت لنا ا ه.

613- الشهاب أحمد بن أبی بکر المرعشی المتوفی سنة 872اشارة

أحمد بن أبی بکر بن صالح بن عمر الشهاب أبو الفضائل شیخ الإسلام المرعشی ثم الحلبی الحنفی.
ولد سنة ست و ثمانین و سبعمایة، ثم قطن حلب و بحث «الکشاف»، و «شرح المفتاح» علی الزین عمر البلخی، و «المغنی فی الأصول» و غیره علی البدر بن سلامة، مع قراءة الصحیحین علیه، و تقدم فی الفقه و أصوله و العربیة، و أذن له غیر واحد بالإفتاء و صار عالم حلب.
و قدم القاهرة و عرض علیه الظاهر جقمق قضاءها فتنزه عنه مع تقلله.
و صنف کنوز الفقه و نظم عمدة النسفی و زاد علیه أشیاء، و کذا نظم الکنز و خمس البردة، کذا قال السخاوی فی ضوئه.
و قد ذکره الشیخ أبو ذر فی تاریخه فقال: کان عارفا بالفقه و الأصول و اللغة و النحو و یطالع الصحاح کثیرا، و له نظم یابس. قال: و کان له میل إلی محیی الدین بن عربی، و لبس الخرقة من سیدی الخواجة علی بن الخواجة صدر الدین الأردبیلی، و قرأ علی والدی یسیرا، إلی أن قال: و فی الجملة کان علی حلب به جمال، و ذاک بعد أن ذکر قصته مع

المحب أبی الفضل بن الشحنة فی الحصة التی کانت بیده بکلّز من قبل السلطان جقمق لما أغری به جماعته و هو بالقاهرة عند السلطان حتی قالوا: إنه یحب ابن عربی و یدرس کتبه، فأخرجها عنه و أعطاها لابن الشحنة، فسافر الشهاب إلی القاهرة لبراءة ساحته فصادف ابن الشحنة فی الطریق. قال الشیخ أبو ذر: و کان ساذجا. فقال له ابن الشحنة: لأی شی‌ء تذهب قد أخبرنا السلطان ببراءتک، فرجع من طریقه.
و من مدائحه ما أنشده السخاوی لبعضهم:
عن العلماء یسألنی خلیلی‌ألا قل لی فمن أهدی و أرشد
و من أحمدهم قولا و فضلافقلت المرعشیّ الشیخ أحمد
و قد کانت وفاته سنة اثنتین و سبعین و ثمانمائة بحلب بالتربة الکائنة بدرب الأبیض ا ه.
و قال فی المنهل الصافی: مولده بمرعش و دام بها إلی سنة أربع و ثمانمایة، فرحل منها إلی عینتاب و تفقه بها علی جماعة من الشیوخ منهم البارع عیسی العالم المشهور، ثم انتقل منها سنة ست عشرة و ثمانمایة إلی حلب بعد أن أذن له بالإفتاء و التدریس.
و قرأ بحلب علی الزین البلخی و محمد بن سلامة، و تصدر للإفتاء و التدریس سنة عشرین و انتفع به الطلبة و تفقه به جماعة من أعیان فقهاء حلب. و عرض علیه الملک الظاهر جقمق وظیفة القضاء بحلب فامتنع من ذلک تنزها و تعففا علی أنه فی ضیق عیش. و هو الآن فقیه حلب و عالمها و مفتیها بل عالم سائر البلاد الحلبیة. و لما سافرت إلی حلب فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمایة لم یتفق لی الاجتماع به، و لکن الآن بینی و بینه صحبة و مکاتبات، و أجاز لی جمیع مرویاته و مصنفاته و ماله من نظم و نثر. ا ه ملخصا.
أقول: و المترجم أول من تولی التدریس فی المدرسة الدلغادریة التی بناها الأمیر ناصر الدین باک محمد بن دلغادر ظاهر البلد من شمالیه علی کتف الخندق و وقفها علی الحنفیة.
ذکره فی الدر المنتخب فی الباب الحادی و العشرین. و لا أعلم مکان هذه المدرسة و یغلب علی الظن أنها دثرت.بقیة آثار ناصر الدین بک الدلغادری:

قال أبو ذر فی الکلام علی مکاتب الأیتام: مکتب الأمیر ناصر الدین دی الغادر بالقرب