کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

السلوک و المناقب» الذی فرغ من تألیفه سنة عشر و ألف:
و کان علی دین المحبة و التقی‌محمد المشهور فی حسن عزلة
کواکبه سارت علی فلک ذکره‌إلیه تدلی الذکر من جد طینة
و ذاک أبو یحیی الذی عاش طیباو مات علی منوال أهل المحبة
الشیخ محمد الذی جده الکواکبی کان رجلا صالحا تقیا محبا العزلة و التفرد، و کان له قلب طیب لا یفتر عن ذکر اللّه تعالی، فقلوبنا دائمة الذکر و لو کنا سکوتا بالألسنة.
و قال لی: قد مضت لناأوقات طیبة و صبیحات بذکر اللّه تلذذ القلب، و لکن الهمم تقاصرت، و لو عاملنا الفقراء بالطریق لفروا بالکلیة. و کنت أسمع منه أخبارا و حکما و تربیة تبرز منه و علیها کسوة حال، فکنت أستدل بها علی صحة قلبه رضی اللّه تعالی عنه و نفعنا ببرکاته. و لو لم یکن من فضله إلا انقطاعه و اختلاؤه مع اللّه لا ضرر و لا ضرار لکفاه.
و کنت أری منه أنه کان یکره المنکر و یثقل علیه الأمر المخالف للأدب و الشریعة. و کان لا یشرب القهوة، و کان یحکی لی عن رجل أنه رأی فی المنام أن شرب القهوة یفرغ فی أفواههم القطران المغلی، و هذا یحمل علی مزج شربها بمنکر کمن یشربها فی بیوت القهوات من أیدی المرد مع التجاهر بالکلام المنکر و بذل الدراهم للمرد جهارا من غیر مبالاة بدین اللّه بل یفتخرون بذلک، فلقرنها بهذه الأفعال رأی من رأی ما رأی، و إلا فعینها حل و شربها مباح، فإن الأعیان إنما تحرم لإسکارها أو لضررها أو لنجاستها أو لکرامتها، و القهوة لیست مسکرة و لا مضرة لا فی البدن و لا فی العقل و لا نجسة و لا مکرمة کالآدمی فإنه إنما حرم تناول لحمه لکرامته، فالشیخ رضی اللّه عنه کان ترکه لشربها من باب الورع و مجاهدة النفس عن ملذوذات الدنیا، و هذا حال أهل اللّه تعالی.
و کنت أسمع منه أخبارا فی فضل زیارة الأخوان و المتحابین فی اللّه تعالی، و لا شک فی أن زیارة الأخوان و أهل الفضل و التحابب فی اللّه من السنة.
(ثم قال): و رأیت فی إجازة رتبها الشیخ شهاب الدین [بن مهنا المذکور فی الترجمة] أن الطریقة الکواکبیة متصلة بالشیخ عبد القادر الکیلانی رضی اللّه عنه، و لکن جرت العادة أن الطریق إذا ظهر فیه شیخ له قوة و إذن من اللّه نسب ذلک الطریق إلیه، فلقوّة الشیخ أبی یحیی الکواکبی نسب الطریق إلیه فصار یقال الطریقة الکواکبیة، و من فضل

هذا الشیخ الذریة الطیبة و نشر طریقه فی حلب، فإن غالب أهلها علی حب طریقه فالحمد للّه علی فضله المنشور فی عباده. انتهی.
أقول: إن المترجم لا زال قبره موجودا فی الجامع و فوقه القبة التی تقدم ذکرها و قد عرف بجامع أبی یحیی الکواکبی، و هو جد بنی الکواکبی العائلة المشهورة بحلب، و قبورهم فی صحن هذا الجامع لکن درس بعضها. و هذا الجامع کما قال أبو ذر یعرف قدیما بمسجد ضبیان، قاله ابن شداد، و کذا رأیت مکتوبا علی بابه: عمر هذا المسجد الحاج ضبیان ابن بدران فی سنة ثمان و عشرین و ستمایة. انتهی. و فی أیامنا جدد فی هذا المسجد منبر و سدة و أقیمت فیه الجمعة. و له علی بابه منارة قصیرة بعمارة واقفه، ثم لما قدمت العساکر المنصورة حلب جدد له نائب صفد منارة و وسع فیه الشیخ محمد الحمصی مؤدب الأیتام زیادة کثیرة و صهریجا بجمع الماء العذب.649- علی بن عمر بن جنغل المتوفی سنة 897

علی بن عمر بن علی قاضی القضاة نور الدین ابن الفاضل أبی حفص زین الدین ابن جنغل، بضم الجیم و المعجمة و سکون النون بینهما، الحلبی المالکی آخرا الحنفی أولا کما کان والده.
کان ذا ثروة زائدة و دنیا عریضة بواسطة زوجته أخت الخواجا عبد القادر البغدادی الحریمی تاجر الخاص الشریف السلطانی الظاهری برسبای الذی کتبت له فی دولته مسامحة بعام ثمان و تسعین و سبعمایة متضمنة لمسامحته مما یجب علیه من الحقوق الدیوانیة و الطرقات المصریة و البلاد الشامیة، و أن لا یطالب بحق من الحقوق و لا بمقرر من المقررات صادرا و واردا. و قد أوقفنی قاضی القضاة عفیف الدین ولد قاضی القضاة نور الدین علی المسامحة المذکورة ملمعة بالذهب و المداد الأسود، و أخبرنی أن جانبا من دورهم هذه المجاورة لخان أبرک بحلب کان دور الخواجا عبد القادر المذکور انتقلت إلی والده القاضی نور الدین من بعده. و أوقفنی علی توقیع والده بقضاء المالکیة بحلب من قبل السلطان إینال فإذا صدره بعد البسملة: الحمد للّه الذی جعل نور هذا الدین علیا و أید شریعته المطهرة بمن رقی بعلمه سموّا و أصبح للوصیّ سمیّا، و تاریخه سنة ثلاث و ستین و ثمانمایة.
توفی قاضی القضاة نور الدین سنة سبع و تسعین و ثمانمایة و دفن بإیوان تربته الکائنة

وراء بستانه و عمارته العظمی المشرفة علی ناعورة الزاویة الخضیریة بحلب ا ه. (در الحبب).
و ترجمه الحافظ السخاوی فی ضوئه ترجمة مختصرة، و مما قاله: کان أبوه تاجرا فنشأ هذا شافعیا، ثم ساعده أبوه و بذل عنه حتی عمل قضاء المالکیة و صرف به الجمال یوسف ابن النحریری و صار القضاء بینهما نوبا فتارة هذا و تارة ذاک، إلی أن حصل الاتفاق بینهما علی ترک السعی علی صاحب الترجمة و یلتزم به بخمس مخلفات أو نحوها فی کل یوم، و وفی له بها حتی مات فی أثناء سنة ست و تسعین [تقدمت ترجمته قریبا] و لم یعش هذا بعده سوی نحو أربعة أشهر و مات فی صفر سنة سبع و تسعین و استقر ابنه الشمس محمد فی القضاء ببذل فیه و فی المصالحة عن ترکة أبیه ا ه.650- إسکندر بن أبجق المتوفی سنة 897اشارة

إسکندر بن محمد بن محمد الخواجه زین الدین الترکمانی الحلبی المشهور بابن أبجق.
کان من التجار المعتبرین و الرؤساء المعمرین حتی تأهل ببنت القاضی شمس الدین بن آجا أحد قضاة العسکر بالقاهرة المعزیة فی الدولة الجرکسیة علی ما سنوضحه فی ترجمته، ثم ماتت فتأهل ببنته الأخری، و ملک دارا لطیفة بزقاق الملک الزاهر فی قفا داره. و کان من الثروة الزائدة بمکان لما إنه کان قد دخل الهند بعد ما حج ففاض ماله و لم تخب آماله.
و أنشأ عمارة حسنة بالجبیل الصغیر تشتمل علی مسجد و تربة لدفنه و دفن موتاه من أولاده و نسله و عقبه و ذوی أرحامه و زوجاته و عتقائه و أرقائه حسبما وجدته فی کتاب وقفه رأی عین، و بها دفن فی طاعون سنة سبع و تسعین و ثمانمایة.

آثاره فی حلب:

و هو الذی جدد سقف قبلیة جامع الناصریة، و تلاه ولده الجمال یوسف قاضی الحنفیة بحلب فجدد ربعة شرقیة وقفها و صار یحسن لمن یفرقها فیه إلی أن وقفت الآن علی فقیر

یفرقها به سدس القاساریة التی تدخل إلیها من وسط سوق داخل باب النصر بحلب علی شرط ذکره فی کتاب وقفه ا ه. (در الحبب).651- أثیر الدین محمد بن محمد بن الشحنة المتوفی 898

محمد بن محمد بن محمد ابن قاضی القضاة أثیر الدین أبو الیمن بن المحب أبی الفضل ابن المحب أبی الولید الحلبی الحنفی المشهور بابن الشحنة، سبط قاضی القضاة علاء الدین ابن خطیب الناصریة، الطائی الشافعی.
ولد فی صفر سنة أربع و عشرین و ثمانمایة، و توفی فی سنة ثمان و تسعین و ثمانمایة. ولی قضاء حلب و کتابة السر و نظر الجیش بها، و حدث بها بالمدرسة السلطانیة تجاه قلعتها، و کان یحضر مجلسه الأکابر، و لو لم یکن منهم حاضر إلا الشیخ قل درویش الخوارزمی لکفی، فإنه علی فضائله کان یجلس بین یدیه هناک لما له من السند العالی و المجد و المعالی و الشمس محمد بن البیلونی.
و ضبط الأفواه بمجلس الحدیث إذ ذاک. قیل و کانت له الحشمة الزائدة و لو لبس أدنی الملبس، و کان مغرما بالتزوج و التسری کثیر الأولاد من الذکور و الإناث. ا ه. (در الحبب).
و ترجمه فی الضوء اللامع و مما قاله: حفظ العمدة و الوقایة و المنار و الملحة و عرض بعضها علی البرهان الحلبی، بل سمع علیه أشیاء، و کذا قرأ علی البدر ابن سلامة بعض محفوظاته، و أخذ عن أبیه، و ناب عنه فی القضاء ببلده من سنة تسع و ثلاثین و عن جده لأمه فی خطابة الجامع الکبیر بها أیضا، ثم استقل بالقضاء فی عاشر المحرم سنة ست و خمسین إلی أن ترکه لولده لسان الدین نصر و باشر نظر جیشها و قلعتها و من التداریس بعضها، و قدم الدیار المصریة علی أبیه غیر مرة و حج معه، و کثرت مخالطتی له فیها بل و فی بلده و سمعت خطبته بها. و هو حسن الشکالة جید التصور کثیر التودد خیر من أخیه عبد البر و لکن ذاک أفضل فی الجملة مع سکون هذا و تواضعه و أدبه. مات فی جمادی الأولی سنة ثمان و تسعین بحلب.
ا ه.

653- الشیخ عثمان الکردی المتوفی سنة 898

عثمان بن سلیمان بن إبراهیم بن سلیمان بن خلیل شیخ الإسلام فخر الدین الجزری ثم الحلبی الشافعی المشهور بالشیخ عثمان الکردی أحد سکان محلة المشارقة بحلب.
أفتی و درس و کان من العلماء العاملین، سلیم الفطرة نیر الشیبة مراعیا للسنة فی إرخاء العذبة عظیم الهمة فی إراقة الخمور. قال السخاوی: مات فجأة سنة ثمان و تسعین و ثمانمایة.
ا ه (در الحبب).

653- شیخ الشیوخ الشریف محمد الهاشمی المتوفی سنة 899

محمد بن علی الشریف الحسیب النسیب عز الدین أبو عبد اللّه الهاشمی الحلبی الشافعی شیخ الشیوخ بحلب.
توفی سنة تسع و تسعین و ثمانمایة، و بحکم وفاته أخذ جدی الجمال الحنبلی عنه مشیخة الشیوخ مضافة إلی ما بیده من وظیفة القضاء و غیرها. و کان من کبراء حلب و رؤسائها کأبیه شیخ الشیوخ علاء الدین علی ابن شیخ الشیوخ عماد الدین محمد ابن النقیب شهاب الدین أحمد الهاشمی الحلبی الحنفی أحد شیوخ أبی ذر ابن الحافظ برهان الدین الحلبی بالإجازة حسبما وجدته فی ثبت له بخط العلامة محمد المدعو عمر بن محمد بن فهد الهاشمی المکی و غیره یتضمن ذکر وفاته فی سنة اثنتین و ستین و ثمانمایة و دفنه فی تربة أسلافه خارج باب المقام. و کان یدعی أنه من نسل الحسن بن علی لا من نسل العباس. قال الشیخ أبو ذر:
و قد قلت مرة بحضرته: السید عباسی فاغتاظ من ذلک و قال: أنا حسنی. ا ه. (در الحبب).

654- محمد بن إبراهیم السلامی المتوفی سنة 899

محمد بن إبراهیم بن محمد بن عبد اللّه بن یوسف بن یونس، الشمس أبو عبد اللّه السلامی البیری الأصل الحلبی الشافعی.
ولد تقریبا سنة إحدی عشرة و ثمانمایة بالبیرة، و قرأ بها القرآن علی عمه. و قدم حلب

فحفظ المنهاج الفرعی و الألفیتین و غیرهما، و عرض علی جماعة، و لازم البرهان الحلبی فأکثر عنه، و کذا أخذ عن شیخنا النخبة و شرحها و الأربعین و غیر ذلک، بل قرأ علیهما مجتمعین مسند الشافعی فی آخرین، و أجاز له الشرف عبد اللّه بن محمد بن مفلح الحنبلی القاضی و عائشة ابنة ابن الشرائحی و خلق. و تفقه بعبد الملک بن أبی المنی و ابن خطیب الناصریة، و أخذ العربیة و الأصلین و غیرهما عن جماعة، و کتب المنسوب علی ابن مجروح، و کتب التوقیع عند ابن خطیب الناصریة، بل ناب فی القضاء عنه بالبیرة ثم بحلب عن التاج عبد الوهاب الحسینی الدمشقی. و تصدی للإقراء فانتفع به جماعة. و حج و زار بیت المقدس.
و قدم القاهرة فأقام بها مدة و تکرر اجتماعی معه بها.
و کان فقیها فاضلا مفننا دینا متواضعا حسن الخط لطیف العشرة، کتب علی الرحبیة شرحا و نسخ بخطه الکثیر بالأجرة و غیرها. و ممن أخذ عنه أبو ذر ابن شیخه.
مات فی ربیع الأول سنة تسع و تسعین و لم یخلف فی الشافعیة بحلب مثله رحمه اللّه.655- القاضی کمال الدین محمد بن محمود المعری المتوفی أواخر هذا القرن ظنا

محمد بن محمود المقر الکمالی کمال الدین الشافعی الشهیر بابن المعری، کاتب السر و ناظر الجیش بحلب فی دولة السلطان قایتبای.
اتفق لجدی الجمال الحنبلی معه أن تلاقیا ذات مرة فی الطریق فسلم جدی علیه فلم یرد علیه السلام، فسأله: ما الموجب لترک هذا الواجب؟ فقال: سعیک فی کلتا وظیفتی، فأوضح له أنه لم یسع فلم یصغ و فارقه، و أرسل من ساعته إلی السلطان قایتبای و کان صدیقه من قبل السلطنة یسأله فی کلتیهما، فبعث له خفیة مرسوما شریفا بتقریره فیهما و أواصاه أن لا یظهره حتی یرسل إلیه ما یعتمد علیه، فما مضت مدة یسیرة إلا و قدم بنفسه إلی حلب حین نزل إلی المملکة الشامیة سنة اثنتین و ثمانین و ثمانمایة فحاسب المقر الکمالی فخرج علیه ستة آلاف دینار، فألبس جدی خلعة الوظیفتین (و فوض إلیه تخلیصها منه، فبقی علیه منها بقیة، فأخذها من جدی وکیل السلطان بطریق العدوان، فرفع أمره إلی الأبواب الشریفة، فورد مرسوم شریف لکافل حلب بأخذ البقیة لیأخذها

جدی عوضا عما أخذ منه، فعزل بعد قلیل من الوظیفتین) . وفاته أخذهما، و لما أظهر السلطان قایتبای لجدی أنه قرره فی الوظیفتین من قبل أن یلبسه الخلعة أرسل جدی إلی المقر الکمال إبراهیم بن شمس الجمالی من ساعته، فإذا هو فی محل ولایته و دواته مفتوحة بین یدیه، فصعد إلیها و أغلقها بعنف و شدة قائلا له: لقد عزلتم، و نزل فی الحال ذاهبا عنه. ا ه. (در الحبب).656- حفصة ابنة ابن خطیب الناصریة المتوفاة فی هذا العقد ظنا

حفصة ابنة العلاء علی بن محمد بن سعد بن محمد الطائیة الحلبیة المعروف أبوها کما مضی بابن خطیب الناصریة.
ولدت سنة عشر و ثمانمایة تقریبا. ذکرها البقاعی مجردا ا ه.
و لم یذکر السخاوی تاریخ وفاتها فوضعتها فی هذا العقد.

657- محمد بن محمد بن خنفس المتوفی أواخر هذا القرن ظنا

محمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن عبد الواحد الشیخ شمس الدین الأنصاری السعدی العبادی الحلبی الحنفی المشهور بخنفس ابن ابن خال جدی الجمال الحنبلی.
کان فقیها عظیما من جملة تلامذة ابن أمیر حاج الحنفی یتعاطی صنعة الشهادة بمکتب العدول بسوق یشبک، و وقّع لدی قضاتها و لم یشهد علی امرأة قط. و کان دینا خیرا.
و کان یکتب علی الفتوی و ینسخ بخطه الکتب لنفسه، إلا أن قاضی الباب ابن سراج عبث به فأنشد فیه:
اللّه مد لمدتی فتطاولت‌حتی رأیت من الزمان عجیبا
الخنفسا ولد القضاة موقعاو التیس أضحی عاملا و خطیبا
أراد بالتیس تاج الدین ابن المعزایة الحرانی لما کان بینه و بینه من المهاجاة.

و اتفق له ذات یوم أنه حضر بمجلس قاض لأداء شهادة فجری هناک ذکر رجل حقیر ارتکب أمرا حقیرا فظنه أمرا عظیما، فقال بعض الحاضرین بنیة ضرب المثل: بالت البغلة، عامت الزبلة، رکبت الخنفسا، فتغیر مزاجه فی الحال و اعتقد أن ذلک فی حقه إلی أن أزالوا ما فی خاطره ا ه. (در الحبب).658- محمد بن السید منصور المتوفی فی هذا العقد ظنا

محمد بن محمد بن علی بن هاشم بن مرهف بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن الحسین ابن عبد اللّه بن أحمد المعالم ابن الحسین المقدم بالکوفة ابن حسن الکبیر ابن عیسی بن عبد اللّه بن موسی الکاظم السید الشریف قاضی القضاة رضی الدین أبو بکر و أبو جعفر الموسوی الحسینی الحلبی الحنبلی المشهور بابن السید منصور المرفوع نسبه إلی موسی الکاظم رضی اللّه عنه، هکذا قال علی حسب ما وجدته بخطه فی مجموع و إن لم یکن فیه اسم منصور، لأن هذا الاسم کان لقبا لأبیه محمد و کان نشاویا و به کانت شهرته فی الوثایق الشرعیة المکتتبة بمحکمته و غیرها.
کان القاضی رضی الدین فی مبتدأ أمره یتعانی الأدب و ینظم الشعر و یجلس بمرکز العدول بسوق الصابون، ثم أخذ فی تحصیل العلم و الحدیث عن جماعة من الحلبیین منهم البرهان ابن الضعیف الشافعی و العلاء بن مفلح الحنبلی قاضی حلب و الشمس السلامی، ثم رحل القاضی رضی الدین إلی القاهرة فکان ممن أخذ عنه الحدیث و غیره قراءة و سماعا فی سنة سبع و ثمانین و ثمانمایة المحب أبو الفضل ابن الشحنة بمشارکة صهره الحافظ جمال الدین بن شاهین الکرکی سبط الحافظ الناقد ابن حجر و ولده القاضی أثیر الدین و سبط ولده هذا عمی النظام الحنبلی. ثم تنفس له الدهر فرأس و خالط أرکان الدولة، و حدثته نفسه بتولی المناصب السنیة و المناصبة فیها و المزاحمة علیها کما زاحم أرباب التصانیف، فشرع فی کتاب سماه «التراجم المحررة المزادة علی التذکرة» و لم یتمه لم یکتب منه إلا الیسیر علی ما وجدته بخطه، و هو الذی قصد أن یضمنه تراجم ظفر بها ما لم یذکره البرهان الحلبی فی کتابه «تذکرة الطالب المعلم عمن یقال إنه مخضرم». ثم ولی عن جدی الجمال الحنبلی کتابة السر و نظر الجیش و نظر القلعة الحلبیة سنة تسعین، و بعث من القاهرة إلی شیخه الجلال النصیبی یستنیبه فی مناصبه إلی أن یحضر، فأساء الأدب معه إذ ترفع علیه، فصمم علی