الْمَغْرِبَیْنِ مع الأفراد فی قوله تعالی رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ و کذا نکتة الجمع فی قوله تعالی بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ . و رسالة أخری سماها «رسالة الفتوح فی بیان ماهیة النفس و الروح» جعلها تحفة مهداة لدولتبای الجرکسی کافل حلب، و کأنه قصد استرفاده بها و لوح بذکر الفتوح فی اسمها إلی الغرض من رسمها. و قد وقفت أنا علی هذه الرسالة فإذا بها حکایة اتفاق الفلاسفة و الغزالی و کثیر من متأخری المتکلمین علی أن النفس الناطقة مجردة و هی غیر الروح، و حکایة أن کثیرا من المتکلمین ذهبوا إلی أنها مادیة و هی عین الروح، و نقل فوائد عن الرازی منها أن الشیء الذی یشیر إلیه کل أحد بقوله أنا مغایر للشیء الذی یشیر إلیه کل واحد إلی غیره بقوله أنت، قال الرازی: و ذلک لأنی إذا أشرت إلی تفسیر قولی أنا فالمشار إلیه لیس هو البدن و لا جزءا من أجزاء البدن، لأنی حال ما أکون شدید الاهتمام بتحصیل إدراک أو بتحصیل فعل فإنی أقول: أنا فعلت کذا، و عندما أقول هذا یکون المشار إلیه بقولی أنا حاصلا فی ذهنی لا محالة مع أنی فی تلک الساعة أکون غافلا عن بدنی و عن جمیع أجزاء البدن، و أما الذی أشیر إلیه بقولی أنت فلیس إلا هذا البدن، لأن المشار إلیه بقولی أنت لیس إلا ما أدرکه ببصری، و ما ذاک إلا هذا الجسم المخصوص. هذا کلامه فیما نقله عنه، و هو غریب فی الفرق بینهما، إذا قد ینسب إلیها شیء واحد مما لا تلیق نسبته إلی ذلک الجسم المخصوص أو مما یلیق، فیکون الحکم بأن أحدهما هو دون الآخر تحکما لا یعتد به.
و کانت وفاته سنة ثمان و کافل حلب برسبای الجرکسی، فحمل سریره و دفن بتربة السفیری خارج باب المقام، و تأسف لفقده لدی أفول شمسه فی مغرب رمسه جمع من الفضلاء و عدة من النبلاء، و إن کان البدر قد نفاه عن جلالة القدر لما تناظرا فقال له البدر فی آخر الأمر: أنت لا تعلم جواب من قال لک نصر أی صیغة، و حلف للحاضرین بالطلقات الثلاث إنه لا یعلم ذلک لما کان مسرجا، فقال له ملا خلیل اللّه: سبحان اللّه أنت ترید أن أعود إلی بطن أمی، و قام عنه، ثم صار یتتبع خطأ البدر و یخطیه کما مر.
668- عبد الرحمن الفلکی الجلّومی المتوفی سنة 910
عبد الرحمن بن الزین عبد اللطیف الحلبی الجلّومی المشهور بابن الفلکی. کان من أرباب الأقاطیع و الأملاک و الثروة الزائدة، و تولی فی دولة السلطان الغوری وظیفة الحجوبیة بطرابلس، ثم عزل منها فعاد إلی حلب، فأوحی بعض أعدائه إلی السلطان أنه ظلم و أفحش فی ظلمه و صار یضرب الفلاح فیستجیر بمحمد صلی اللّه علیه و سلم فیقول له: أضربک إلی أن یخلصک منی محمد، فطلبه السلطان و وضعه بالعرقانة و هی سجن مظلم جدا بالقاهرة و ترکه بها تسع سنین لا یحلق له فیها شعرا و لا یقلم ظفرا، حتی اختل بصره و طال شعره و ظفره فوق الحد فی هذه المدة الطولی، ثم هون الإله جل جلاله فدخلت أخته جهة الجمال یوسف بن أبی إصبع إلی خوند جهة السلطان و سألتها فی أن تشفع فیه عنده ففعلت، فخرج من السجن و عاد إلی حلب و هو فقیر الحال بالنسبة إلی ما کان علیه، و مع ذلک لم یفتر عن تعاطی العمارة بآدره بالجلّوم لمزید شغفه بالعمارة کأنما لم یعزل عن الإمارة، إلی أن توفی بها فی عشر سنین و تسعمائة.
و کان حلو الکلام حسن الملتقی اقتصر فی آخر عمره علی صحبة المقر الصلاحی ابن السفاح و مؤانسته.
669- سلیمان بن نذر الکواکبی المتوفی سنة 911
سلیمان بن نذر، بالنون و الذال المعجمة، العینی ثم الحلبی الحنفی خلیفة الشیخ محمد الکواکبی الأردبیلی الطریقة.
کان من الصلحاء العباد و الورعین الزهاد. قیل إنه قدم إلی شیخه هذا أول قدومه زائرا، فامتحنه بأن أمره ببیع ماله فی قریته من أغنام و خیول و أثاث و یأتیه بما جمعه من المال، فامتثل أمره و أتاه به فأخذه و خبأه فی الحقیقة له عنده، فلم یکترث له، فما شعر إلا و قد أصابت أهل قریته جائحة قتل و نهب مال، فأخبر الشیخ بما وقع، فعند ذلک أخرج له الشیخ جمیع ما له بکماله و أذن له أن یعود إلی مأمنه، فقوی اعتقاده فی الشیخ فصار من مریدیه ثم من خلفائه.
و کان یقول: مثلی و مثل سلیمان کمثل بئرین کان بینهما حائط فزال الحائط و اختلط الماءان، إلی أن توفی سنة إحدی عشرة و دفن بمقابر الصالحین بحلب و قبره بها معروف یزار.670- عبد القادر بن شمس الطبیب سنة 911
عبد القادر بن محمد بن محمد بن سلیمان الرئیس الحاذق زین الدین ابن الرئیس ابن الرئیس ابن الرئیس علم الدین الحلبی الشراباتی المتطبب أبا عن جد المعروف بابن شمس.
کان طبیبا ماهرا. و کانت وفاته بالاستسقاء سنة إحدی عشرة، و دفن بمقابر الأنصاریین بالقرب من القیمریة بوصیة منه لأنه کان کجدی الجمال الحنبلی سبط الشیخ شهاب الدین أحمد بن عبد الواحد بن علی الأنصاری السعدی العبادی.
671- عمر بن محمد بن عمر النصیبی المتوفی سنة 912
عمر بن محمد بن عمر أقضی القضاة زین الدین أبو حفص ابن قاضی القضاة جلال الدین أبی بکر الحلبی الشافعی المشهور بابن النصیبی سبط الشیخ الإمام الشمس محمد ابن الشماع الأیوبی الماضی ذکره، بل أحد أصایل الحلبیین.
کان شابا لطیفا، ناب عن والده فی قضاء حلب فصارت إلیه مقالیده، ثم أصیب بموته سنة اثنتی عشرة فدفنه حیث یسکن داخل المدرسة الشرفیة، و کان مقال والده یوم أصیب فیه: یا عمر یا عمر، فرثاه بقوله بعضهم:
عمرت مکانا فی حیاتک سالماو عمّرته من بعد موتک یا عمر
و عمّرت بالأحزان للأهل أربعاو لکن ربع الصبر من بعدک اندثر
و فارقت أهلیک الذین ترکتهمیحنّ علیهم کل صلد من الحجر
و أنحلت أجسادا و أبکیت أعیناوفتت أکبادا و أورثتها شرر
و ما کنت أدری أن بدر السما أخلطلعتک الغراء حتی جری القدر
فمذ غبت غابت عن أهالیک شمسهمو لیلهم قد دام و الصبح ما سفر
فیرحمک الرحمن ما دمت میتاصباحا و فی وقت المساء و فی السحر
و یمنح خیرا من ترکت معوضاو یلهمهم صبرا و یافوز من صبر672- أحمد بن أحمد الشهاب الحاضری المتوفی سنة 913
أحمد بن أحمد بن محمد بن عز الدین محمد بن عز الدین محمد بن خلیل، الشیخ شهاب الدین الحاضری الأصل الحلبی الحنفی.
تفقه علی الشمس ابن أمیر حاج الحلبی الحنفی، و وعظ الناس بجامع حلب الوعظ النافع و أفتی، و کان دینا خیرا یکاد یغیب عن نفسه فی وعظه من فرط خشوعه، و له استحضار للحدیث، تلمذ له شیخ شیوخ حلب الموفق ابن أبی ذر المحدث و أخبرنی أنه کان یتمثل بقول القائل:
و کان فؤادی خالیا قبل حبکمو کان بذکر الخلق یلهو و یمرح
فلما دعا قلبی هواک أجابهفلست أری قلبی لغیرک یصلح
توفی سنة ثلاث عشرة و تسعمائة بحلب.
قال صاحب «عیون الأخبار»: و کان یعظ الناس بالجامع الکبیر و یجلس غالبا بمکتب العدول بباب الجامع الشرقی، و کان لا یخلو من سذاجة، و تأسف کثیر من الناس علی فقده رحمه اللّه تعالی و إیانا. و جده العز الثانی هو قاضی الحنفیة بحلب الذی کان رفیقه فی الأخذ عن مشایخه الحافظ برهان الدین إبراهیم الحلبی سبط ابن العجمی.
673- أحمد بن منصور الأنطاکی المتوفی سنة 914
أحمد بن محمد بن علی بن منصور الشیخ شهاب الدین الأنطاکی الشافعی السهروردی المعروف بابن منصور.
کان موقعا عند جانم المکحل کافل حلب و کذا عند کافلها دولة بای، و هو الذی أوحی إلیه أنه سیعطی الحکم فی بلدة ذات أشجار و أنهار، و أنه ظهر له ذلک من الزایرجه السبتیة لما أنه کان یدعی حلها، فما مضت مدة إلا و قد أعطی کفالة دمشق، فقوی قربه منه. و کان من ملازمی الشیخ شمس الدین محمد الأیوبی الحموی ثم الحلبی المعروف بابن
الشماع، و عنه کان یدعی حلها، و کان هو و الغرس خلیل ابن اللنکی الحنفی یتناوبان قضاء أنطاکیة ولایة و عزلا.
و کان له نظم و نثر و اشتغال بأمر الأوفاق و الحروف. و من شعره کما وجدته بخط ولده الشیخ شرف الدین فی ثبت الزین الشماع قوله:
یا من تلون بالوداد أما تریورق الغصون إذا تلون یسقط
و لعله فاز بالمواردة و إلا فقد بلغنی أن هذا البیت للشاب الظریف محمد بن عفیف و أن قبله:
حتام فی حق الصدیق تفرّطترضی بلا سبب علیه و تسخط
و من شعره:
طاب الزمان و حلّت شمسه الحملاو خفّ ثقل الشتا عمن له حملا
و له:
قلت لساق حسنأنا علیک وارد
لا تسقنی ثلاثةفالقصد منک واحد
و کان یخطب الخطب الحسنة من إنشائه لیس إلا. و توفی بالقاهرة کما أخبرنی عنه الزینی سنة أربع عشرة أو خمس عشرة و تسعمایة.674- عبد القادر الأبّار المتوفی سنة 914
عبد القادر بن محمد بن عثمان الشیخ محیی الدین ابن الشیخ الفقیه المفتی شمس الدین الماردینی الأصل الحلبی المولد و الدار الشافعی المشهور بالأبّار لأنه کان یصنع الإبر فی حانوت له.
کان فقیه حلب و مفتیها، و کان شیخ بعض شیوخنا کالبرهان العمادی و الزین الشماع.
توفی فی ذی القعدة سنة أربع عشرة. و کان یقول کما أخبرنی عنه بعض أحفاده: نحن من بیت بماردین مشهور ببیت رسول، و جدّنا الشیخ رسلان الدمشقی رضی اللّه عنه، غیر
أنی لا أحب بیان ذلک خوفا من أن أنسب إلی تحمیل نسبی علی الغیر و أن یقدح فیّ بذلک.
و له فی ضوء السخاوی ترجمة حسنة ساقها شیخنا الزین الشماع فی القبس الحاوی لغرر ضوء السخاوی إلی أن زاد فقال: کان مع براعته فی الفقه حسن العبارة شدید التحری فی الطهارة طارحا للتکلیف ظاهر التقشف حسن المحادثة حلو المذاکرة طلق الوجه کثیر البشر مقبول الظاهر، و هو علامة علی استقامة السر، لا تکاد تمل من محادثته و لا تسأم من مصاحبته، اتفق علی محبته و الثناء علیه الکثیر من العوام و الخواص، و علی أقواله و أفعاله علامة أهل الصدق و الإخلاص، هذا ما زاده.
و حکی لی الحاج محمد الهویدی القصاب، و کان یحضر مجلس وعظة، أنه وعظ یوما بالقرب من المحراب الأعظم بالجامع الأموی بحلب فحصل له فی نفسه عجب لجلالة ذلک المجلس، فلما نزل عن الکرسی صافحه رجل و هو یقول له: غیرک یعمل أحسن مما عملت فی هذا المجلس، قال: فمرض الشیخ من أجل مقالته خمسة عشر یوما. و قیل لی إنه ترفع علیه بعض الجهلة فی عقد مجلس صار بدار العدل بحلب فجلس فی مکان أرفع من مکانه، فلامه بعض المخادیم علی ذلک و قال له: لم ترکته یجلس فوقک، فقال: و اللّه یا أخی لو جلس فوقی لرضّنی رضّا.
أقول: و ترجمه الغزی فی «الکواکب السائرة» بنحو ما هنا و زاد قوله: و ممن أخذ عنه الفقه الجوجری المصری، سمع علیه معظم التنبیه و أجازه به و بغیره و أذن له بالإفتاء و التدریس بعد أن أثنی علیه کثیرا و أنشده لنفسه ملمحا مضمنا:
کانت مسائلة الرکبان تخبرناعن علمکم ثم عنکم أحسن الخبر
ثم التقینا و شاهدنا العجائب منغزیر علم حمته دقة النظر
فقلت حینئذ و اللّه ما سمعتأذنای أحسن مما قد رأی بصری
و المشهور أن الشیخ أرسلان الدمشقی لم یعقب کما أجاب بذلک الحافظ برهان الدین الناجی حین سئل عن ذلک، و ألف فی ذلک مؤلفا لطیفا ا ه.675- خلیل بن محمد القلعی المتوفی فی هذا العقد ظنا
خلیل بن محمد بن محمد بن محمد بن خلیل بن فضل اللّه الأمیری الکبیری، غرس
الدین الحلبی القلعی المعروف بابن الأقتابی.
کان متولی الحجر و آغا سائر البحریة بالقلعة الحلبیة فی آخر الدولة الجرکسیة، و ذلک أنه کان بها أکثر من مائة بحری یفترقون خمس طوایف لکل طائفة منهم آغا یجلس بهم علی بابها ثلاثة أیام ثم یعود إلیها غیره بمن معه ثم و ثم، و کان الأمیر غرس الدین آغا الخمسة، بل کان أیضا أمیر عشرة، حتی کان یلبس الکلفتة فی المواکب، و کان من شأن من کان متولی الحجر بالقلعة أن یکون مفاتیح أبوابها عنده إذا مات کافلها المسمی یومئذ بنائب القلعة أو عزل إلی أن یتسلمها کافلها الجدید. و کان الأمیر غرس الدین لدیانته و استقامته معتقدا للسلطان قایتبای حتی کان یترقب حضوره بین یدیه، فکان یسافر إلیه المرة بعد الأخری، و کذا کان معتقدا للسلطان الغوری و معظما عنده لما له فوق الدیانة من الأصالة و العراقة علی ما أخبرنی به الشیخ عبد الکریم القلعی إمام جامع حلب من أنه کان من ذریة نور الدین الشهید رحمه اللّه، و کان ممن ابتلی فی شیخوخته بحب زوجته مع بغضها إیاه لکبر سنه، فماتت قبله و لم تظفر بشاب بعده کشیخ الإسلام البدر السیوفی عالم حلب، فإنه تزوج مع علو سنة فعلق بحب زوجته و أبغضته و لم تزل له قبلة إلی أن توفیت قبله .
و قد أدرکت أن الأمیر الغرسی و هو شیخ کبیر فان له أبهة و حشمة زائدة و شیبة مقبولة نیرة.676- أبو بکر الدلیواتی المتوفی بعد 915
أبو بکر المصری الأصل ثم الحلبی الصوفی المشهور بالدلیواتی صاحب المزار المشهور.
کان فیما نقل عنه یمر علی باب بعض الحمّامات التی فیها النساء فیکف بصره و لیس علی بابها أحد منهن، فقیل له فی ذلک فقال: إنی إذا مررت کشفهن اللّه تعالی فأراهن.
قیل: و کان یعرف الکیمیاء و له عند السلطان قایتبای مکان حتی أنعم علیه ببعض جوالی طرابلس و بعشر بزمده.
و کان یمیل إلی جدی الجمال الحنبلی و جدی یمیل إلیه و یساعده فی مهماته کما أخبرنی بذلک والدی، و ربما عاد یوم الموکب إلی منزله و دخل فی طریقه إلیه و تبرک به.
قال لی حفیده الشیخ علاء الدین: و کانت خرقته قادریة أدربیلیة، و کان رفیقا للشیخ محمد الکواکبی فی أخذ الطریق عن الشیخ باکیر عن الشیخ إبراهیم السبتی عن خوجه علی صاحب المزار المشهور ببیت المقدس عن أخیه خوجه صدر الدین الأردبیلی بسنده المشهور.
توفی بعد سنة خمس عشرة و دفن شرقی القبلیة التی کانت مسجدا للّه تعالی داثرا، فسعی فی تجدیده بعد أن کان لدثوره مرمی لکناسات الناس، فلما توفی دفنوه بجانب منه.
قال لی حفیده: و لما قرب والدی من الموت أوصی أن یدفن بمقابر الصالحین إذ لم یستحل أن یدفن بجنب والده، فصمم أتباعه و أنا إذ ذاک مسافر علی دفنه بجنبه، و أما أنا فکذلک لا أرضی إلا بما علیه والدی، فإن الدنیا لا تغنی عن الأخری. قال: و أما قصة المرور علی بعض الحمّامات و کذا قصة أن جدی کان یدلی دلوه فیخرج له فی دلوه ذهب فمن الأکاذیب علیه، إنما کان طریقه الماء و المحراب و مجاهدة النفس و القیام للّه تعالی. قال:
و ذلک مثلما جری له مع الشیخ إبراهیم بن معبد البابی إذ کان یتعاطی الدفوف و المواصیل فی السماعات، فأنکر جدی علیه، فتعصب معه علی جدی جماعة بحلب و قصدوا تعزیره، فانقاد إلی قاضی القضاة جمال الدین الحنبلی فساعده علیهم و أخبرهم أن طریقته لا تقتضی إباحة ذلک و إن کانت طریقتکم تقتضیها فما لکم و له ا ه.
أقول: إن المسجد الذی دفن به المترجم عرف به و هو فی محلة الفرافرة، و سیأتی ذکره فی ترجمة محمد أسعد باشا الجابری المتوفی سنة 1334 إن شاء اللّه تعالی.677- الشریف أحمد بن عبد اللّه الإسحاقی المتوفی سنة 915
أحمد بن عبد اللّه بن حمزة بن عبد اللّه بن محمد بن محمد بن عبد المحسن بن زهرة ابن الحسن بن الحسن بن عز الدین أبی المکارم حمزة القاضی شهاب الدین أبی القاضی صفی الدین الحسینی الإسحاقی الشافعی، أحد بنی زهرة الحسینیین بحلب، جدی والد والدتی.
کان جوادا فیاضا مقداما لدی الحکام منطیقا إذا أخذ فی الکلام، و ولی قضاء الفوعة