کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

الشماع، و عنه کان یدعی حلها، و کان هو و الغرس خلیل ابن اللنکی الحنفی یتناوبان قضاء أنطاکیة ولایة و عزلا.
و کان له نظم و نثر و اشتغال بأمر الأوفاق و الحروف. و من شعره کما وجدته بخط ولده الشیخ شرف الدین فی ثبت الزین الشماع قوله:
یا من تلون بالوداد أما تری‌ورق الغصون إذا تلون یسقط
و لعله فاز بالمواردة و إلا فقد بلغنی أن هذا البیت للشاب الظریف محمد بن عفیف و أن قبله:
حتام فی حق الصدیق تفرّطترضی بلا سبب علیه و تسخط
و من شعره:
طاب الزمان و حلّت شمسه الحملاو خفّ ثقل الشتا عمن له حملا
و له:
قلت لساق حسن‌أنا علیک وارد
لا تسقنی ثلاثةفالقصد منک واحد
و کان یخطب الخطب الحسنة من إنشائه لیس إلا. و توفی بالقاهرة کما أخبرنی عنه الزینی سنة أربع عشرة أو خمس عشرة و تسعمایة.674- عبد القادر الأبّار المتوفی سنة 914

عبد القادر بن محمد بن عثمان الشیخ محیی الدین ابن الشیخ الفقیه المفتی شمس الدین الماردینی الأصل الحلبی المولد و الدار الشافعی المشهور بالأبّار لأنه کان یصنع الإبر فی حانوت له.
کان فقیه حلب و مفتیها، و کان شیخ بعض شیوخنا کالبرهان العمادی و الزین الشماع.
توفی فی ذی القعدة سنة أربع عشرة. و کان یقول کما أخبرنی عنه بعض أحفاده: نحن من بیت بماردین مشهور ببیت رسول، و جدّنا الشیخ رسلان الدمشقی رضی اللّه عنه، غیر

أنی لا أحب بیان ذلک خوفا من أن أنسب إلی تحمیل نسبی علی الغیر و أن یقدح فیّ بذلک.
و له فی ضوء السخاوی ترجمة حسنة ساقها شیخنا الزین الشماع فی القبس الحاوی لغرر ضوء السخاوی إلی أن زاد فقال: کان مع براعته فی الفقه حسن العبارة شدید التحری فی الطهارة طارحا للتکلیف ظاهر التقشف حسن المحادثة حلو المذاکرة طلق الوجه کثیر البشر مقبول الظاهر، و هو علامة علی استقامة السر، لا تکاد تمل من محادثته و لا تسأم من مصاحبته، اتفق علی محبته و الثناء علیه الکثیر من العوام و الخواص، و علی أقواله و أفعاله علامة أهل الصدق و الإخلاص، هذا ما زاده.
و حکی لی الحاج محمد الهویدی القصاب، و کان یحضر مجلس وعظة، أنه وعظ یوما بالقرب من المحراب الأعظم بالجامع الأموی بحلب فحصل له فی نفسه عجب لجلالة ذلک المجلس، فلما نزل عن الکرسی صافحه رجل و هو یقول له: غیرک یعمل أحسن مما عملت فی هذا المجلس، قال: فمرض الشیخ من أجل مقالته خمسة عشر یوما. و قیل لی إنه ترفع علیه بعض الجهلة فی عقد مجلس صار بدار العدل بحلب فجلس فی مکان أرفع من مکانه، فلامه بعض المخادیم علی ذلک و قال له: لم ترکته یجلس فوقک، فقال: و اللّه یا أخی لو جلس فوقی لرضّنی رضّا.
أقول: و ترجمه الغزی فی «الکواکب السائرة» بنحو ما هنا و زاد قوله: و ممن أخذ عنه الفقه الجوجری المصری، سمع علیه معظم التنبیه و أجازه به و بغیره و أذن له بالإفتاء و التدریس بعد أن أثنی علیه کثیرا و أنشده لنفسه ملمحا مضمنا:
کانت مسائلة الرکبان تخبرناعن علمکم ثم عنکم أحسن الخبر
ثم التقینا و شاهدنا العجائب من‌غزیر علم حمته دقة النظر
فقلت حینئذ و اللّه ما سمعت‌أذنای أحسن مما قد رأی بصری
و المشهور أن الشیخ أرسلان الدمشقی لم یعقب کما أجاب بذلک الحافظ برهان الدین الناجی حین سئل عن ذلک، و ألف فی ذلک مؤلفا لطیفا ا ه.675- خلیل بن محمد القلعی المتوفی فی هذا العقد ظنا

خلیل بن محمد بن محمد بن محمد بن خلیل بن فضل اللّه الأمیری الکبیری، غرس

الدین الحلبی القلعی المعروف بابن الأقتابی.
کان متولی الحجر و آغا سائر البحریة بالقلعة الحلبیة فی آخر الدولة الجرکسیة، و ذلک أنه کان بها أکثر من مائة بحری یفترقون خمس طوایف لکل طائفة منهم آغا یجلس بهم علی بابها ثلاثة أیام ثم یعود إلیها غیره بمن معه ثم و ثم، و کان الأمیر غرس الدین آغا الخمسة، بل کان أیضا أمیر عشرة، حتی کان یلبس الکلفتة فی المواکب، و کان من شأن من کان متولی الحجر بالقلعة أن یکون مفاتیح أبوابها عنده إذا مات کافلها المسمی یومئذ بنائب القلعة أو عزل إلی أن یتسلمها کافلها الجدید. و کان الأمیر غرس الدین لدیانته و استقامته معتقدا للسلطان قایتبای حتی کان یترقب حضوره بین یدیه، فکان یسافر إلیه المرة بعد الأخری، و کذا کان معتقدا للسلطان الغوری و معظما عنده لما له فوق الدیانة من الأصالة و العراقة علی ما أخبرنی به الشیخ عبد الکریم القلعی إمام جامع حلب من أنه کان من ذریة نور الدین الشهید رحمه اللّه، و کان ممن ابتلی فی شیخوخته بحب زوجته مع بغضها إیاه لکبر سنه، فماتت قبله و لم تظفر بشاب بعده کشیخ الإسلام البدر السیوفی عالم حلب، فإنه تزوج مع علو سنة فعلق بحب زوجته و أبغضته و لم تزل له قبلة إلی أن توفیت قبله .
و قد أدرکت أن الأمیر الغرسی و هو شیخ کبیر فان له أبهة و حشمة زائدة و شیبة مقبولة نیرة.676- أبو بکر الدلیواتی المتوفی بعد 915

أبو بکر المصری الأصل ثم الحلبی الصوفی المشهور بالدلیواتی صاحب المزار المشهور.
کان فیما نقل عنه یمر علی باب بعض الحمّامات التی فیها النساء فیکف بصره و لیس علی بابها أحد منهن، فقیل له فی ذلک فقال: إنی إذا مررت کشفهن اللّه تعالی فأراهن.
قیل: و کان یعرف الکیمیاء و له عند السلطان قایتبای مکان حتی أنعم علیه ببعض جوالی طرابلس و بعشر بزمده.

و کان یمیل إلی جدی الجمال الحنبلی و جدی یمیل إلیه و یساعده فی مهماته کما أخبرنی بذلک والدی، و ربما عاد یوم الموکب إلی منزله و دخل فی طریقه إلیه و تبرک به.
قال لی حفیده الشیخ علاء الدین: و کانت خرقته قادریة أدربیلیة، و کان رفیقا للشیخ محمد الکواکبی فی أخذ الطریق عن الشیخ باکیر عن الشیخ إبراهیم السبتی عن خوجه علی صاحب المزار المشهور ببیت المقدس عن أخیه خوجه صدر الدین الأردبیلی بسنده المشهور.
توفی بعد سنة خمس عشرة و دفن شرقی القبلیة التی کانت مسجدا للّه تعالی داثرا، فسعی فی تجدیده بعد أن کان لدثوره مرمی لکناسات الناس، فلما توفی دفنوه بجانب منه.
قال لی حفیده: و لما قرب والدی من الموت أوصی أن یدفن بمقابر الصالحین إذ لم یستحل أن یدفن بجنب والده، فصمم أتباعه و أنا إذ ذاک مسافر علی دفنه بجنبه، و أما أنا فکذلک لا أرضی إلا بما علیه والدی، فإن الدنیا لا تغنی عن الأخری. قال: و أما قصة المرور علی بعض الحمّامات و کذا قصة أن جدی کان یدلی دلوه فیخرج له فی دلوه ذهب فمن الأکاذیب علیه، إنما کان طریقه الماء و المحراب و مجاهدة النفس و القیام للّه تعالی. قال:
و ذلک مثلما جری له مع الشیخ إبراهیم بن معبد البابی إذ کان یتعاطی الدفوف و المواصیل فی السماعات، فأنکر جدی علیه، فتعصب معه علی جدی جماعة بحلب و قصدوا تعزیره، فانقاد إلی قاضی القضاة جمال الدین الحنبلی فساعده علیهم و أخبرهم أن طریقته لا تقتضی إباحة ذلک و إن کانت طریقتکم تقتضیها فما لکم و له ا ه.
أقول: إن المسجد الذی دفن به المترجم عرف به و هو فی محلة الفرافرة، و سیأتی ذکره فی ترجمة محمد أسعد باشا الجابری المتوفی سنة 1334 إن شاء اللّه تعالی.677- الشریف أحمد بن عبد اللّه الإسحاقی المتوفی سنة 915

أحمد بن عبد اللّه بن حمزة بن عبد اللّه بن محمد بن محمد بن عبد المحسن بن زهرة ابن الحسن بن الحسن بن عز الدین أبی المکارم حمزة القاضی شهاب الدین أبی القاضی صفی الدین الحسینی الإسحاقی الشافعی، أحد بنی زهرة الحسینیین بحلب، جدی والد والدتی.
کان جوادا فیاضا مقداما لدی الحکام منطیقا إذا أخذ فی الکلام، و ولی قضاء الفوعة

مع نسبة أهلها إلی التشیع طمعا منه فی دنیاهم ظنا أنهم یوالونه إذا هو فی الظاهر والاهم و أنهم یعظمونه علی العادة فی تعظیمهم لأهل السیادة، فاطلعوا علی أنه من أهل السنة و الجماعة، فخرجوا بالحط علیه عن ربقة الإطاعة، فعاد منها إلی حلب و لم یوجه إلی قضائها الطلب، و رأی أن لا تهلکه فوعة الفوعة و أن یکون شرور أهلها عنه مرفوعة، و صار دیوانا بحلب عند وکلاء السلطان بها إلی أن مات تقریبا سنة خمس عشرة و دفن وراء مشهد الحسین رضی اللّه عنه بحلب بسفح الجبل بمقبرة جده السید الشریف أبی المکارم حمزة، و هو حمزة بن علی بن زهرة بن علی بن محمد بن محمد بن أبی إبراهیم محمد الممدوح بن أحمد بن محمد بن الحسین بن إسحق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه. و زهرة هذا لا زهرة السابق ذکره هو الذی ینسب إلیه بنو زهرة أحد بیوتات حلب المذکورین فی تاریخ الشیخ أبی ذر.
قال: و کان من أکابر الأشراف و ذوی الرأی و الوجاهة مقدما ببلده یرجع الناس إلی أمره و نهیه. قال: و هو بإسکان الهاء خلافا للنجم المعروف فإنه بفتحها کما قال صاحب الجمهرة، إلی أن عد من هذا البیت جماعة کانوا نقباء حلب و تعرض لتشیع واحد منهم هو نقیبها و رئیسها و عالمها الحسن بن زهرة بن الحسن بن زهرة أبی هذا البیت، و أفاد أن بنی زهرة عند الذهبی طائفة أخری شیعة بحلب کانوا بیت علم و نظم و نثر و کتابة و رئاسة و مکارم أخلاق و حشمة و أنهم انقرضوا، و أفاد أیضا أن الإمام الکبیر أبا إبراهیم محمدا الممدوح أول من کان قدم حلب من الأشراف من أولاد إسحق المؤتمن و هل کان شیعیا أم لا. ذکر جد والدی لأمه المحب أبو الفضل بن الشحنة و من خطه نقلت عن الحافظ برهان الدین الحلبی قال: قال لی والدی: کانت أهل حلب کلهم أهل سنة و کلهم حنفیة لا یعرفون غیر ذلک، حتی قدم شخص من العراق فظهر فیهم التشیع و ظهر مذهب الشافعی، لأنهم کانوا یتسترون بمذهبه. قال: فلم أسأله عن القادم، ثم ذکر لی مرة ثانیة ثم ثالثة ثم قال لی: مالک لا تسألنی عن القادم المذکور؟ قال: فقلت: من هو؟ قال:

الشریف أبو إبراهیم الممدوح انتهی. هذا ما بلغنی، ثم بلغنی أن السید عز الدین أبا المکارم حمزة قد أثبت فی وثیقة بالطریق الشرعی أن ذریته من الذکور قد انقرضوا، فعلی هذا لا یکون جدنا القاضی شهاب الدین من ذریة المذکور و إن کان من بنی زهرة، و ذلک بأن یکون من ذریة عمه الذی هو الحسن المتقدم ذکر تشیع ابن ابنه أو من ذریة أخ له.678- أحمد بن محمد الشهیر بابن أمیر غفلة المتوفی سنة 915

أحمد بن محمد بن عثمان الشهاب ابن الفخر أبو العباس الشهیر بابن أمیر غفلة، و کذا بابن قریمزان الحلبی الحنفی.
کان عالما عاملا منور الشکل حسن السمت فقیها فرضیا حیسوبا، تلمذ للعلامة الفرضی الحیسوب جمال الدین أبی النجا یوسف الأسعردی ثم الحلبی، و علق علی نزهة الحساب تعلیقا حسنا حمله علی وضعه شیخنا العلاء الموصلی کما نبه علی ذلک فی دیباجته.
و لم یزل علی دیانته یتعاطی صنعة التجارة إلی أن مات سنة خمس عشرة رحمه اللّه.

679- موسی بن أحمد النحلاوی الریحاوی المتوفی سنة 915

موسی بن أحمد النحلاوی أصلا الحلبی دارا الأردبیلی خرقة الشافعی المشهور بالشیخ موسی الریحاوی لسکناه بأریحا قدیما.
حکی أنه لما قدم الشیخ باکیر و الشیخ داود الصوفیان الأردبیلیان إلی أرض الشام کان قدوم الأول (لتربیة الشیخ محمد الکواکبی البیری ثم الحلبی، و قدوم الثانی) لتربیة الشیخ موسی هذا، و کان الشیخ داود یقف و هو ببعض القری متوجها إلی قریة الشیخ موسی قائلا: إنی لأجد ریح یوسف، ثم لما اجتمع بالشیخ اطلع الشیخ علی أنه أخذ فی الکتابة و القراءة و أن مؤدب الأطفال قد شرع فی کتابة الحروف الهجائیة له، فنهاه عما کان بصدده و أدخله الخلوة الأربعینیة، ثم استفسره عما رآه بها فأخبره أنه رأی أنه لابس (درعا من الورق لا کتابة علیه، فأمره بالمقام بها، إلی أن کان الیوم السابع و الثلاثون. فسأله عما رآه، فأخبره أنه رأی أنه لابس درعا) مکتوبا و أنه قرأ جمیع ما فیه، فأمره بقراءة

المصحف فقرأه بإذن اللّه تعالی، ثم أمره أن یطالع کتاب قمع النفوس. و لم یزل یزوره بنیة التربیة حتی اعتقده أهل قریته و کثیر من أهل القری و صار له سماط و بساط، ثم أقام بحلب یدرس الفقه، و کان راسخ القدم فیه، و کان ممن انتفع به عمی القاضی کمال الدین الشافعی، ثم کانت وفاته بها فی آخر ذی الحجة سنة خمس عشرة أو أوائل المحرم سنة ست عشرة و تسعمایة و دفن بالقرب من التربة الخشابیة داخل باب قنسرین بعد مکاشفة بوفاته حصلت من الشیخ محمد الخراسانی النجمی، فإنه عزم ذات یوم علی زیارة الشیخ موسی، فبینما هو فی الطریق إذ سأل سائل عن محل توجهه فأخبره أنه بصدد زیارة الشیخ لقرب مضیه إلی عالم البرزخ، فلما زاره حصل بینهما من البسط ما اللّه أعلم به بعد أن کان الشیخ موسی من المنکرین علیه قبل اجتماعه به، ثم کان مرضه داعیا له، رحمنا اللّه تعالی و إیاه.
و ستأتی ترجمة ولده یحیی المتوفی سنة 953 و ولد ولده موسی واقف الوقف علی ذریته و مصالح زاویة جده هذا الکائنة فی محلة باب قنسرین.680- حسین بن محمد بن الشحنة المتوفی سنة 916

حسین بن محمد بن محمد قاضی القضاة أبو الطیب عفیف الدین ابن قاضی القضاة أبی الیمن أثیر الدین ابن قاضی القضاة أبی الفضل محب الدین ابن الشحنة الشافعی خال والدی.
ولد علی ما وجدته بخط والده سنة ثمان و خمسین و ثمانمائة، و ولی قضاء حلب و کتابة السر بعد أن حصل بالقاهرة طرفا من العلم و أجیز بصحیح البخاری بها قراءة سنة سبع و سبعین عن الشیخ شهاب الدین أحمد بن عبد القادر بن محمد بن طریف الشاوی بالشین المعجمة المصری الحنفی الصوفی، و هو خاتمة من یروی عن أبی المجد الخطیب الدمشقی، و من شیوخه بحلب العلم المشهور ملا علی الشهیر بقل درویش الخوارزمی قرأ علیه بها شرح جمع الجوامع للمحلی عن أخیه فی نسخة کتبها بیده، و لما أکمل قراءتها علیه أثنی

علیه بخطه فی ذیلها بأنه قرأ علیه قراءة بحث و تحقیق و مناظرة و تدقیق مع تحلیل الترکیبات و المبانی و تفاسیر الألفاظ و تحقیقات المعانی، إلی أن أثنی علیه بأنه أفاد و استفاد و زاد و استزاد و کرر النظر و أجاد، و أنه سریع الفهم سریع الانتقال بلیغ الحکم قوی الجدال، و ذلک فضل اللّه یؤتیه من یشاء و اللّه ذو الفضل العظیم.
و کانت وفاته سنة ست عشرة رحمه اللّه تعالی و رحمنا.681- محمد المغربی الدیّونی المتوفی سنة 916

محمد المغربی المالکی المشهور بالدیّونی أمین المصبنة المهدیة بحلب.
کان عنده علم و له أبهة، و کان بعض تجار الصابون قد اتهمه بخیانة فاستعان علیه بأبرک الجرکسی نائب القلعة، فضرب ضربا مبرحا لیقر فمات من الضرب مظلوما سنة ست عشرة و تسعمایة، و اضطربت المغاربة لأجل ذلک حتی کادوا لا یدفونه حتی یأخذوا بثأره.

682- أحمد الکردی الشافعی المتوفی سنة 917

أحمد الشیخ شهاب الدین الکردی الشافعی مذهبا الأحمدی خرقة، القواس.
کان یعمل القسی و ینقشها و یذهبها بالمدرسة الشرفیة بحلب فی حجرة من حجرها مع ما کان عنده من الفضائل العلمیة لاشتغاله فیها علی عمه الفخر عثمان الآتی ذکره و من حسن الخط حتی أخذ عنه جماعة الخط الحسن منهم والدی، و کان له مزید اعتناء بشرح بدیعیة ابن حجة، و انتصار له علی مخالفیه فیه و إقامة حجة. توفی سنة سبع عشرة أو ثمان عشرة، و کان سبب وفاته أن صعد ذات یوم إلی حجرة له أخری فوقانیة لکنسها فرمی من کناستها شیئا من شباکها فسقط علی رأسه فلم تسمع منه کلمة سوی قوله اللّه، و بقی علی ذلک أیاما إلی أن توفی رحمنا اللّه تعالی و إیاه.

683- محمد بن عبد اللّه النبهانی المتوفی سنة 919

محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه الشیخ کمال الدین ابن الشیخ جمال الدین الشیحی النبهانی الحلبی الشافعی.