کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

هرب القاتلین و دفن بحلب. قیل و کان إذ توجه إلیهم علی فرس لا یجاری إلا أن المنیة حضرت فلم یقدر علی سوقها لنقرس اعتراه إذ ذاک رحمه اللّه تعالی.
و کان یقول لخیر بک کافل حلب: أنا ملک القضاة کما أنک ملک الأمراء.
و جده أحمد هو الذی ذکره ابن خطیب الناصریة فی تاریخه و قال: کان أخی من الرضاعة، و بنی مدرسة و رتب مدرسا و خطیبا علی مذهب الشافعی. و جده عمر هو الذی (ذکره الشیخ أبو ذر فی تاریخه فقال:) باع وقف مدرسة أبیه بحلب انتهی. إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج‌5 ؛ ص366
قرأت بخط قاضی القضاة محب الدین أبی الفضل بن الشحنة فی تاریخه أن هذه المدرسة و تسمی بالسفاحیة بناها القاضی شهاب الدین سبط بنی السفاح فلم یجعل بانیها من بنی السفاح، قال: و وقفها علی الشافعیة و شرط أن لا یکون لحنفی فیها حظ إلا فی الصلاة انتهی.
و بالجملة فقد کان القاضی تقی الدین من بیت کبیر بحلب ینتسبون إلی صالح بن مرداس الکلابی الذی ملک حلب سنة أربع عشرة و أربعمائة و کانت له وقائع ذکرها المؤرخون فی محلها، و هذا البیت یقال لهم تارة بیت أبی السفاح و أخری بیت السفاح.
قال الشیخ أبو ذر: و هم رؤساء و لهم کرم و إحسان زائد علی أهل حلب. ثم أنشد فیهم لابن الخراط:
لا تلمنی علی هوی حلب الشهبا فشوقی لربعها الفیاح
جاد دمعی أبو عیونی بسیح‌فعیونی بها بنو السفاح696- السلطان قانصوه الغوری المتوفی سنة 922

قانصوه السلطان الغوری ابن عبد اللّه الجرکسی الملک الأشرف صاحب تخت مصر المشهور بالغوری نسبة إلی طبقة الغور بفتح المعجمة إحدی الطبقات التی کانت بمصر مدة لتعلیم المؤدبین ممالیک السلطان، أی سلطان کان، القرآن العظیم. إلا أنه کان قبل أن یتسلطن حاجب الحجاب بحلب، فلما مات قایتبای سنة إحدی و تسعمایة و تسلطن بعده

من السلاطین عدة فی قلیل من المدة من ولده و غیره و قتل منهم من قتل و بقی منهم من بقی عصی إینال نائب حلب و هو کافلها إذ لم یکن من جملة محبی من تسلطن إذ ذاک، فورد مرسوم شریف من قبل من تسلطن إذ ذاک بأن یرمی علی إینال و هو بدار العدل من القلعة المنصورة بالمکاحل و یقبض علیه و یرفع إلی القلعة، ففعلوا بعد أن کتب علیه جماعة من الطائعین منهم الغوری طلبا للقبض علیه. ثم ورد الخبر بسلطنة من کان إینال من محبیه، فأطلق، فلما أطلق أخذ فی قتل جماعة ممن رکبوا علیه و قصد قتل الغوری، فأحس به، و کان حسین بن المیدانی صاحبه فاحتال له و أخرجه من باب النصر لیلا و خرج معه و کان من أبطال الرجال، فتوجه الغوری إلی حماة و اختفی بها فی بیت یهودی إلی أن قتلوا السلطان الآخر الذی کان یخشاه، فتوجه إلی مصر فصار بها أمیرا کبیرا لیس بعد السلطان فی المرتبة أعلی منه، و یعرف فی اصطلاح الدولة الجرکسیة بأمیر کبیر، فصار بعض المحدثین و الرمالین یهنیه بالسلطنة، فخرج إلی الصعید، و کان من عادة صاحب هذا المنصب أن یخرج إلیه، فقتلوا سلطانه فی غیبته و أبرموا علیه فی الجلوس علی التخت، فتحاشی خشیة أن یقتلوه کما قتلوا غیره فقالوا سرا: اجلس إلی أن نستقر علی من تختاره للسلطنة منا، فعقدت له البیعة و جلس علی التخت، فأبی اللّه إلا أن یثبت فی السلطنة، فأخذ یتبع القرانصة و ذوی الشوکة و القوة من أمراء الجراکسة فیقتلهم شیئا فشیئا و من بعد منهم عنه کخیر بک کافل حلب صار یخشی أن یدس إلیه سما فیقتله به.
ثم فشا ظلمه بمصر و صار شیخ مشایخ الإسلام قاضی الشافعیة بالدیار المصریة زکریا الأنصاری یعرض بظلمه فی الخطبة إذ کان یخطب و السلطان یستمع تحت منبره المرة بعد الأخری و لا یبالی منه، ثم حصل الإیذاء البالغ لشیخ الإسلام برهان الدین إبراهیم بن أبی شریف الشافعی، و قد کان إذ ذاک عالم مصر و مدار الفتوی بها علیه بسبب الرجل الذی رمی بالزنا و أقربه بالتهدید و الضرب، ثم أنکر، ثم أفتی بعصمة روحه و عدم رجمه، فغضب علیه بسبب ذلک و عزله من مشیخة مدرسته التی جددها بالقاهرة و صلب الرجل علی باب شیخ الإسلام حتی جزع الناس له و استعظموا هذا الأمر الشنیع مع مثله، و استمر فی منزله لا یخرج عنه و الناس تقصده فی أنواع العلوم إلی أن أخذ اللّه الغوری أخذا و بیلا و توفی الشیخ بعده و لم یبرح فی حال سلطنته فی رفاهیة من العیش و بلوغ الآمال من المأکل و المشرب و المنکح و المسمع و المحاضرة و المسامرة مع من کان جلیسه و أنیسه قاضی القضاة عبد البر

ابن الشحنة الحنفی مغتبطا بما هو علیه من کونه سلطان الحرمین الشریفین فما دونهما من سائر الأقطار الحجازیة و سائر الممالک الإسلامیة من المصریة و الشامیة آمنا ممن یخادعه أو ینازعه فی مملکته جلیل القدر عظیم الشان، لو لا ما شاع بها من المظالم و تمسک بلواء ظلمه کل ظالم. و أولا قرب إلیه شخصا عجمیا کان یهوی عبدا حبشیا له، فکان یصنع له المعاجین التی بها الکیفیة المطربة فیستعملها و لا یبالی بإخلالها بحسن التدبیر الذی هو من لوازم الملک، بل ربما قیل إنه کان یستعمل الحشیشة. و کان العجمی ینسج المودة فی الباطن بینه و بین شاه إسماعیل الصوفی صاحب تبریز لاحتیاجه إلی ذلک بواسطة أنه کان قد أرهب الغوری فی سنة سبع عشرة و تسعمائة إرهابا قصته أنه کان قد قتل صاحب هراة و ولده قنبر خان فبعث برأس الأب إلی ملک الروم و برأس الابن إلی الغوری و کتب للأول رسالة مطلعها هذه الأبیات حیث قال:
نحن أناس قد غدا شأنناحب علی بن أبی طالب
یعیبنا الناس علی حبه‌فلعنة اللّه علی العایب
و کتب للثانی رسالة مطلعها هذه الأبیات حیث قال:
السیف و الخنجر ریحانناأف علی النرجس و الآس
و شربنا من دم أعدائناو کأسنا جمجمة الراس
فرد علیه الأول بهذین البیتین حیث قال:
ما عیبکم هذا و لکنکم‌بغض الذی لقب بالصاحب
و کذبکم عنه و عن بنته‌فلعنة اللّه علی الکاذب
ورد علیه الثانی بمقاطیع منها هذه الأبیات حیث قال:
السیف و الخنجر قد قصّراعن عزمنا فی شدة الباس
لو لم یمازج حلمنا بأسناأفنی سلطاننا سائر الناس

و هذان البیتان للشیخ برهان الدین ابن أبی شریف و هما أحسن ما قیل فی الرد.
و لما أن بادره قدیما ملک الروم السلطان سلیم شاه و کسر عسکره و فر هو منه فدخل تبریز قهرا علیه، و کان معه الشیخ شمس الدین الواعظ المشهور بمنلا عرب الآتی ذکره، فوعظ بها الناس و أفصح بأعلی لسان علی مذمة الشیعة، ثم عاد إلی تخته.
ثم صمم عزمه کرة أخری فخرج من القسطنطینیة لمبارزته، فبلغ الغوری ذلک فهم بالنزول إلی حلب قصدا منه فی الظاهر إلی الإصلاح بینهما و فی الباطن إلی إعانة شاه إسماعیل علیه خوفا منه علی ملکه من السلطان سلیم شاه، فوصلت أوائل عسکره إلی حلب فی أوائل سنة اثنتین و عشرین و تسعمائة، ثم لم تزل تتوارد شیئا فشیئا إلی أن وصل هو بخواصه و باقی عسکره فدخل حلب یوم الخمیس عاشر شهر جمادی الآخرة من السنة المذکورة من باب المقام متوجها إلی المیدان الأخضر فی موکب عظیم و أبهة زائدة و معه جم غفیر من الأمراء و مقدمی الألوف و عدتهم کما سمعنا ستة عشر مقدم ألف و صحبته القضاة الأربعة و الخلیفة المتوکل علی اللّه العباسی و جماعة من مشایخ الصوفیة ذوی الأتباع بما معهم من الأعلام و خیر بک کافل حلب بجواره القبة و الطیر، فنزل بالمیدان المذکور. ثم حضرت إلیه و هو بحلب کفّال مملکته بعساکرها.
و العجب أنه منذ خرج من التخت لم یشک أحد ممن یشتکی إلیه من ظلم کفّاله، بل ضرب من شکا إلیه من ظلم بذاق کافل حمص ورد من شکا إلیه من ظلم سیبای کافل دمشق، و کان من ظلمه أنه أحضر رجلا و امرأته فقال: بلغنی أنک زنیت بها، فقال له:
من یدعی علیّ؟ فقال: أنا، فقال: إنها بکر و هی زوجتی، فقال: لا أعرف ذلک، و أخذ ماله. و کان اللائق به أن ینشر معدلته و یطوی مظلمته و یجلب إلی حبه القلوب و یأخذ فیما هو عند الرعیة أمر مرغوب.
و کان السلطان سلیم شاه قد عجب من أخذه فی النزول إلی حلب إذ لم یبد له عنده سبب، فأرسل إلیه قاضی عسکره زیرک زاده و قراجا باشا بهدیة لیکشفوا له حقیقة أمره، فما استقر هو فی حلب إلا و قد وردا و وفدا علیه فأکرم مثواهما، ثم إنهما اجتمعا به وحده فألانا له القول مخادعة، فظن أنه علی شی‌ء تم به و بالخلیفة، فطلب الصلح بین مرسلهما

و بین شاه إسمعیل، فضمنا له ذلک و هو لم یدر ما هنالک، ثم جهل فبعث مع رسول خفیة إلی شاه إسماعیل کتابا یتضمن إنی معینک علیه و ممسک قطری حذرا من أن یغزو إلیه، فظفر السلطان سلیم شاه بکتابه بعد أن رد إلیه رسولیه ردا جمیلا، فهم بمبارزته، و صار الغوری بعد ردا فی اضطراب هو و جمیع عسکره، فأرسل کرتبای لکشف الأخبار فعاد هاربا یخبر ببلوغ السلطان سلیم شاه إلی حد المملکة الغوریة و تسلیمه بالأمان مثل عینتاب و البیرة و ملطیة و غیرها، فنادی بالرحیل لمبارزته. و رحل فی النصف الأخیر من رجب من السنة المذکورة إلی مرج دابق و صحب معه أیضا قضاة حلب إلّا عمّی الکمال الشافعی فإنه تمارض فتخلف بها، و صحب معه جماعة من الصوفیة منهم الخاتونی و معهم الربعات و الأعلام و مظهرا أنه بصدد الإصلاح بین السلاطین، و صار الذباب یعلو ظهور عسکره عن کثرة زائدة یوم رحیل عسکره عن حلب حتی تفطن له الناس و تطیروا من ذلک حتی کان ما کان من انکسارهم. فلما وصل بمن معه إلی المرج مشرفا علی الهرج و المرج عرض علیه عسکره فاستقله و اشتدت مخافته، ثم وقعت به مکیدة هی أنه ربط فی لیلة من اللیالی سطل أو جرص من النحاس فی ذنب فرس و أطلق علیهم راکضا و هم نیام فأفزعهم بحیث ظنوا إلمام عدوهم بهم، فعند ذلک طلب وضوءا فتوضأ و فرسا فأحضر له فاستصعب علیه فبدله بغیره فرکبه و سار إلی أن التقی الجیشان و قامت الحرب علی ساق و ثار الغبار و ارتفعت أدخنة المکاحل الرومیة فی سائر الأقطار، فأمر بضرب خیمة لیقضی بها الحاجة فمنعوه، فأمر برفع المصاحف علی رؤوس الرجال و جعل یعض علی إصبعه إلی أن اضطرب فرسه من هول المکاحل فلاقی قربوس السرج أنثییه و کان بهما قیل فسقط مغشیا علیه فنقله بعض خواصه إلی مکان عزلة فمات به فترکه فیه و لم یظهر خبره. و قیل إنه سقط میتا موت الفجأة، فتمزق عسکره و تفرق و وقع به السفک و الفتک و ذلک فی الخامس و العشرین من الشهر المذکور.
ثم دخل حلب من بقی من عسکره فی الیوم الثانی فما بعده لیلا و نهارا، و وقع الرأی بعد وصول خیر بک و دخوله دار العدل علی توجهه و توجه من بقی إلی الشام، فتوجهوا و تحقق أوباش الناس وفاة سلطانهم فأوقعوا النهب فیمن تخلف عن التوجه إلی الشام، و دخلوا

دار العدل فنهبوها و قتلوا من قتلوا، و کان ممن فقد من عسکر الغوری کافل دمشق و کافل طرابلس و کافل حمص فی خلایق لا یحصون عددا.
ثم فی نهار الجمعة سلخ الشهر المذکور نزل السلطان سلیم بمخیم الغوری بعد أن غارت میاه قناته کما تنکس صدر قناته، ثم صلی بجامعها الأعظم بعد أن نادی بالأمان و تسلم قلعتها بالأمان ا ه. و تقدم فی الجزء الثالث تفصیل هذه الوقائع.697- محمد بن الحسین الدادیخی المتوفی سنة 923

محمد بن الحسین الدادیخی ثم الحلبی الشافعی، أحد شیوخ حلب فی علم القراءة أخذه عن مغربی کان بقریة دادیخ ثم برغ فیه و فی غیره، و ممن أخذ عنه البازلی بحماة ثم البدر السیوفی بحلب و هما أجل شیوخه. ثم کان یشغل الطلبة فی فنه بجامع عبیس مع تأدیب الأطفال به. توفی سنة ثلاث و عشرین و تسعمائة.

698- إبراهیم بن علی بن الخواجه قاسم المتوفی سنة 923

إبراهیم بن علی بن إبراهیم بن قاسم الحلبی المعروف بابن الخواجه قاسم.
توفی سنة ثلاث و عشرین. و کان أحد أعیان التجار بحلب، و کانت له أوقاف جلیلة من قری و حوانیت و غیرها و دنیا واسعة و شهامة زائدة و مکانة عند أرباب الدولة، حتی کان بعض کفال حلب یأتی إلی منزله و إلی جنینته الکائنة بمحلته محلة المشارقة و هی التی کان إلیها سرداب من داره برسم حریمه لأن کان متزوجا بإحدی قرائب الأمیری الکبیری الکافی الفخری عثمان بن أغلبک. و کان خلائق شتی یأکلون من خیره إلی أن انحل عقده و انفصم عقده فباع کثیرا من الأوقاف الجاریة علیه و لم یبق معه الدرهم الفرد، حتی أدرکته و علیه صوف أسود کستمونی و هو فی حیرة من نفسه.
قیل: و کان السلطان جقمق الجرکسی مملوکا لأحد أجداده قبل أن یتسلطن، فلما تسلطن أقبلت علیه الدنیا بواسطته و سأله فی رفع مکس الزیت بحلب فرفعه حتی نقش رفعه بجدار الجامع الکبیر بها أسوة مظالم أخری کانت قد رفعت بحلب، فنقش رفعها به.

699- أبو بکر بن عبد البر بن الشحنة المتوفی سنة 923

أبو بکر بن عبد البر بن محمد أقضی القضاة سری الدین ابن قاضی القضاة محب الدین أبی الفضل بن الشحنة الحلبی الأصل المصری المولد الحنفی.
قدم حلب فی رکاب السلطان الغوری سنة اثنتین و عشرین. و کانت تغلب علیه طریقة أمراء الجراکسیة فی اقتناء جیاد الخیل و الإلمام بالصید و اللعب بالرمح و نحوه، بل کان یتکلم باللسان الجرکسی کواحد منهم، و تراه علی ظهر فرسه کأنه الألف مع ما عنده من الشهامة و أبهة طول القامة و البقاء علی أسلوب سلفه فی الملبس و العمامة.
مات شهیدا کأخیه قاضی القضاة حسام الدین محمود فیمن قتلهم السلطان طومان بای سنة ثلاث و عشرین ممن أرسلهم إلیه السلطان سلیم بالأمان إذ کان طلب منه الأمان فبغی و قتلهم إلا من سلم منهم.

700- عبد اللّه الإربلی البویضاتی المتوفی سنة 923

عبد اللّه بن محمود الإربلی ثم الحلبی البویضاتی.
توفی سنة ثلاث و عشرین.
و کانت له حانوت بسویقة علی یقلو بها البیض و الباذنجان فی أوله و یصطنع الحموضات و الملوحات بها و یقصده کثیر من العوام لیأکلوا عنده و ینبسطوا بما عنده من النوادر و الحکایات و الهزلیات المضحکة و المقاطیع الموردة بحسب اختلاف مشارب الواردین إلیه و الوافدین علیه، و کان له أخ یشبهه فی المضحکات القولیة حتی اتفق له أنه لما دخل السلطان الغوری حلب وقعت الفتنة بین فرقتی حوّ و حاس و هما فرقتان متعادیتان من أوباش المصریین کقیس و یمن و مثلهما ما کان بحلب فی دولة الجراکسة من قیس و جناب، فإذا واحد من أحد الفریقین سکران وارد من حارة الیهود وقف علی رأسه و هو بالسویقة المذکورة المجاورة للحارة المذکورة و قال له: أنت من حوّ أو من حاس؟ فخشی أن یوقع به فعلا یؤذیه إذ قال: أنا من حوّ لاحتمال أنه من حاس أو قال: أنا من حاس لاحتمال أنه من حوّ، فقال له: یا أخی، إنی عن قریب کنت یهودیا و أسلمت، و إلی الآن ما دخلت فی حوّ و لا حاس، فمن أی فرقة أکون؟ فقال له: کن من فرقة کذا، و خلی سبیله.

701- محمد بن یوسف بن الأقرب المتوفی سنة 923

محمد بن یوسف بن علی بن الشیخ المعدل شمس الدین المقری المصری الأصل الحلبی الدار الحنفی المعروف بابن الأقرب، و ربما قیل له ابن عقرب علی وجه التحریف و الصحیح الأول لما أنه کان ابن زوجة الشیخ المعدل شهاب الدین أحمد بن الأقرب الموقع بمحکمة العلاء بن جنغل المالکی الحلبی و ولده العفیف فی أوائل ولایته و أحد المنتسبین إلی العلامة الشروطی محمد بن عثمان بن عبد المؤمن بن الأقرب الحلبی صاحب الکتاب المشهور فی الشروط.
کان الشیخ شمس الدین فی بدایة أمره یتعاطی التجارة، فاستدان منه القاضی کمال الدین ابن المعری الحلبی حمل ثیاب موصلیة لیستعین به علی ولایة کتابة سر حلب و هو بالقاهرة فلما تولاها من قبل السلطان و تعین علیه ألا یقیم بالقاهرة بعد أن تولاها کما هو العادة قیل للسلطان إنه أقام ببولاق، فعزله بنفیه إلی الإسکندریة، فاستمر بها إلی أن مات فیما ذکره، فتضعضع حال الشیخ شمس الدین فأخذ فی صنعة الشهادة و التوقیع فوقع بمحکمة جدی الجمال و عمی النظام الحنبلیین.
و کان خطیبا بالجامع الأموی بحلب نیابة. توفی سنة ثلاث و عشرین و تسعمائة.
و قد أنشدنی ولد عمی القاضوی الجلالی جلال الدین قال: أنشدنی الشیخ شمس الدین موقع والدی لبعضهم فی ذم التزویج حیث قال:
رب ذئب أمسکوه‌و تمادوا فی عقابه
ثم قالوا زوجوه‌و ذروه فی عذابه

706- محمد بن عبد البر بن الشحنة المتوفی سنة 923

محمد بن عبد البر بن محمد قاضی القضاة حسام الدین ابن قاضی القضاة سری الدین ابن قاضی القضاة محب الدین أبی الفضل ابن الشحنة الحلبی الأصل القاهری المولد الحنفی.
ولی قضاء حلب، ثم کان آخر قضاة الحنفیة بالقاهرة المعزیة فی الدولة الجرکسیة