و یقضی حوائجهم، و یکتب کتابة حسنة و ینظم و ینثر سریعا، و یستحضر قواعد الفقه فروعا و أصولا، و قواعد أصول الدین و قواعد الإعراب و المعانی و الهیئة و قواعد الطب، و یستحضر من کلیات الطب جملة. ولی دمشق سنة ثمان و أربعین. سمع صحیح مسلم علی الشیخ محمد السلاوی، و سمع سنن أبی داود علی الشیخ شمس الدین محمد بن نباتة، و علی بنت الخباز، و سمع علیها جملة من الأجزاء و مشیخة ابن عبد الدایم و غیر ذلک. و کتب بمرج القشولة صحبة الأمیر سیف الدین یلبغا الیحیوی نائب الشام، و قد وقع مطر کثیر برعد و برق:
کأن البرق حین تراه لیلاظبی فی الجو قد خرجت بعنف
تخال الضوء منه نار جیشأضاءت و الرعود فجیش زحف
فکتبت الجواب:
یحاکی البرق بشرک یوم جودإذا أعطیت ألفا بعد ألف
و صوت الرعد مثل حشا عدویخاف سطاک فی حیف و حتف
فکتب الجواب إلیّ:
لئن أوسعت إحسانا و فضلاوجدت بنظم مدح فیک لایق
فهذا الفضل أخجل صوب سحبو هذا البشر أخجل بشر بارق
ثم ذکر الصفدی ما دار بینه و بین المترجم من المحاورة فی هذا الباب یکتب ذاک إلی هذا و هذا یجاوبه و فیه طول لذلک ترکت نقله.376- عمر بن عیسی بن عمر البارینی المتوفی سنة 764
عمر بن عیسی بن عمر الشیخ الإمام زین الدین أبو حفص البارینی الشافعی نزیل حلب.
ولد ببارین سنة إحدی و سبعمائة، و هی قریة من عمل حماة، ثم جاء إلی حماة و أخذ
عن ابن البارزی قاضیها و سمع علی الحجار، ثم انتقل إلی حلب و سکنها و حضر عند علمائها، و سمع من العز إبراهیم بن العجمی، و حدث بحلب. و کان إماما فاضلا فقیها فرضیا نحویا أدیبا بارعا ورعا زاهدا آمرا بالمعروف ناهیا عن المنکر. درس بالمدرسة النوریة النفریة استقلالا و بالمدرسة الأسدیة نیابة، و اشتغل بحلب. أخذ عنه العلم جماعة من مشایخنا کالإمام شمس الدین محمد بن الرکن المعری و الشیخ شمس الدین أبی عبد اللّه محمد البابی و الشیخ زین الدین أبی حفص عمر الکرکی، و قرأ علیه أیضا الشیخ شرف الدین أبو بکر الدادیخی و غیرهم. و له نظم و نثر و قواعد فی النحو و الفقه، نظم و نثر و کتب الخط المنسوب و جوده کتب علی ابن خطیب بعلبک.
ذکره الإمام الحافظ سراج الدین أبو حفص عمر بن الملقن القاهری فی کتابه «طبقات الشافعیة» و قال: قدم علینا سنة أربع و ستین و اجتمع بی و اجتمعت به غیر مرة. ألف من الفرائض و العربیة. انتهی.
أنشدنا شیخنا العلامة الحافظ برهان الدین أبو إسحق إبراهیم بن محمد الحلبی قال:
أنشدنا الإمام الفاضل النحوی کمال الدین إبراهیم بن الحلاوی قال: أنشدنا شیخنا العلامة النحوی زین الدین أبو حفص البارینی لنفسه فی أسماء الولائم:
لدعوة العرس أتی ولیمهو جاء للمصیبة الوضیمه
و للختان قد أتی الإعذارو للبنا و کیرة تختار
و لقدوم الغائب النقیعهو ذی الضیافات أتت مسموعه
و الخرس أو بالصاد للولادهالسابع العقیقة المعتاده
و وضعوا مأدبة لکل مایصنع لا بسبب تقدما
توفی الشیخ زین الدین یوم الجمعة ثامن شوال سنة أربع و ستین و سبعمائة بحلب و دفن خارج باب المقام بالقرب من المدرسة الظاهریة. و فیه یقول الإمام ابن حبیب:
حلب تغیر حالها لما اختفیمن فضل زین الدین عنها ما ظهر
و مدارس العلماء منها أقفرتمن بعد عامرها أبی حفص عمر
انتهی (الدر المنتخب).
377- أحمد بن محمد النصیبی المتوفی سنة 764
أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد القاهر بن هبة اللّه بن عبد القاهر بن عبد الواحد بن هبة اللّه بن طاهر بن یوسف الحلبی المعروف بابن النصیبی، کمال الدین ابن تاج الدین ابن کمال الدین ابن زین الدین.
ولد سنة 695، و أسمع علی سنقر الزینی و رشید بن کامل و جماعة من أصحاب ابن خلیل، و ولی کتابة الإنشاء بحلب، و کتب و جمع و علق کثیرا. روی عنه ابن بردس (هکذا) و ابن عشائر و ابن ظهیرة. و أثنی علیه ابن حبیب و غیره. روی عن سنقر مسند الشافعی و البخاری، و علی إبراهیم بن عبد الرحمن الشیرازی جزء سبعین . مات بحلب فی سنة 764.
378- أحمد بن مغلطای المتوفی سنة 764
أحمد بن مغلطای بن عبد اللّه الشمسی قراسنقر المنصوری.
کان أحد الأمراء بحلب، و کان ذکیا شجاعا عارفا حسن المحاضرة و المذاکرة یحب أهل العلم و الأدب، و له نظم وسط. و ولی بحلب الحجابة و شد الأوقاف، و ناب فی مملکة أیاس مدة. و مات فی سنة 64 عن بضع و خمسین سنة. ذکره ابن حبیب و قال: ناب بأیاس و ولی الحجوبیة و شد الأوقاف بحلب، و کان فاضلا خیرا یحب العلم و المذاکرة.
مات سنة 764، و مولده تقریبا سنة 713.
379- أحمد بن یاسین الرباحی المتوفی سنة 764
أحمد بن یاسین بن محمد الرباحی، بضم الراء و تخفیف الموحدة ، المالکی.
کان یحفظ التنقیح للقرافی، ثم ولی قضاء المالکیة بحلب و هو أول من ولیه بها، و عمل فیه ابن الوردی تلک المقامة الظریفة و بالغ فی الحط علیه. و عزل منها الرباحی بعد أربع سنین، ثم عاد إلیها ، بعد عمر بن سعید التلمسانی بعد أربع أخر سنة اثنتین و خمسین، فسار شبه الأولی، فعزل، ثم عین نائبا فی سنة ستین. ثم فی سنة 64 دخل إلی القاهرة لیسعی فی العود فأدرکه أجله بها فی رجب أو قبله سنة 64.
و قد ذمه أیضا ابن حبیب فی تاریخه و قال فی حقه: استقر مذموما علی ألسنة الأقوام، إلی أن صرف بعد أربعة أعوام. و ذکر أنه لما عزل أولا حبس بقلعة حلب ثم أفرج عنه، و اتفق أنه یوم عزله أولا دقت البشائر بحلب و زینت البلد لما وردت الأخبار بنصرة العسکر الموجه إلی سنجار، فقال بعض الحلبیین:
سألت عن بشائرتضرب فی الممالک
فقیل لی ما ضربتإلا بعزل المالکی
و قال فی ذلک أیضا:
یا ابن الرباحیّ الذی خسر الحجیکم آیة فی هتک سترک بیّنت
یکفیک من أمر تضاعف جهلهأن المدینة یوم عزلک زیّنت380- عبد اللّه بن یوسف بن السفاح المتوفی سنة 764
عبد اللّه بن یوسف بن عبد اللّه بن یوسف بن السفاح الحلبی شمس الدین أبو محمد کاتب الإنشاء بحلب.
ولد سنة بضع و سبعمائة، و مهر فی الإنشاء، و کان حسن الأخلاق و الکتابة ملیح المحاضرة کریم النفس، أثنی علیه ابن حبیب و غیره. مات بالقاهرة فی سنة 764.
و هو القائل لما تغرب إلی دمشق ثم إلی القاهرة یعتذر عن العود إلی بلده:
أأرضی حمی الشهباء دارا و قد علتعلیها لأبناء الیهود صناجق
فإن نکّست أعلامهم أنا راجعإلیها و إلا فهی منی طالق
و هذا البیتان أوردهما ابن الشحنة فی الباب الخامس و العشرین من الدر المنتخب حیث قال: و کأنی بمعترض یقول: أطلت فی ذکر حلب الشرح و لم تذکر فیها شیئا کغیرها من القدح. فو اللّه ما تجاوزت بل عندی أنی قصرت فی الإطراء و المدح، و ما علمت و اللّه فیها شیئا من الجرح. نعم غلب علی أهلها التشیع فی بعض الدول لتشیع ملوکها، ثم زال ذلک و للّه الحمد و المنة. و قد تقدم ما نقلته عن شیخی الحافظ [البرهان] الحلبی فی ذلک من کون أن جمیع أهل حلب کانوا أهل سنّة، و کانوا حنفیة، و لا وقعت علی هجو فیها إلا ما أنشدنی بعض عمومتی من قول بعض فضلاء أهلها و قد رأس بها طائفة من أهل الشمالیة أعنی حارة الیهود و هو هذان البیتان فقال: (و عن حلب قوّض خیامی فإنها) إلی آخر البیتین .381- حسن بن علی العباسی الشاعر المتوفی سنة 765
حسن بن علی بن الحسن بن علی العباسی عز الدین أبو الثناء الحلبی نزیل حلب الشاعر.
کان فاضلا بارعا جمیل المحاضرة حسن النظم و الإنشاء. مات سنة 765 عن نحو سبعین سنة. و هو القائل:
شاهداها ثم اعذرانی فعیناها لدعوی محبها شاهداها
و رداها من دمع عینی فکم بلّ لجاریه یوم بانت رداها و ترجمه فی المنهل الصافی فقال: کان أدیبا ماهرا، برع فی النظم و النثر و مدح أعیان حلب و غیرها. و من شعره:
أنفقت عمری رجاء وصلکمو العصر إنی بکم لفی خسر
ذروا فؤادا أمسی أسیرکممعذبا بالصدود و الهجر
أو فهبوا لی عقلا أعیش بهو دبرونی فقد حرت فی أمری
توفی عز الدین هذا بحلب فی سنة خمس و ستین و سبعمائة عن نحو سبعین سنة ا ه.
(المنهل الصافی).382- أحمد بن یعقوب بن الصاحب المتوفی سنة 765 و الکلام علی تربتهاشارة
قال أبو ذر فی الکلام علی الترب: تربة ابن الصاحب: بالقرب من الظاهریة من شمالیها و بینهما تربة بنی سوادة ، أنشأها الأمیر شهاب الدین أحمد بن الصاحب شرف الدین أبی محمد یعقوب بن عبد الکریم بن أبی المعالی، و کان وافر النعمة سافر الهمة و العزیمة، و له فضیلة و معرفة و قراءة بالفصاحة و الطرب، یجتمع بأهل العلم و الأدب و یترفق بذوی القصد و الطلب. توفی سنة خمس و ستین و سبعمائة و دفن بهذه التربة. و هی مشتملة علی بوابة محکمة ظریفة بالحجر النحیت النظیف الکثیر الصناعة، إذ هی قبو لیس مجوفا کعادة الأقبیة بل کالفرش. و بوسط هذا القبو کالفسقیة التی تکون فی وسط قاعة، إذ هذا القبو کرخام مرخم، و فوق هذا القبو غرفة من الحجر أیضا، و فی زماننا تصدعت الدعامة التی علیها القبو فأصلحت. و داخل هذه البوابة قبلیة لطیفة وحوش. و قد جعل هذا المکان واقفه تربة و رباطا. و سیأتی ذکر وقفها و ترجمة واقفها فی مکتب الأیتام الذی أنشأه بحلب ا ه.
أقول: هذه التربة کما قال أبو ذر أمام المدرسة الظاهریة تجاه بابها بینهما جادة و داران، و هاتان الداران کانتا تربة بنی سوادة، و لم یبق لهذه أثر. و أما تربة الصاحب أحمد فقد بقی منها ساحة صغیرة فی صدرها محراب مشرف علی الخراب، و عن یمینه قبر المترجم و قد ذهب معظمه. و لم یبق من آثار الأبنیة التی ذکرها أبو ذر شیء سوی بقیة أحجار کبیرة بنیت مع جدران من لبن بناء غیر محکم أحیطت بها هذه الساحة، و هناک حجرة
کبیرة مشطورة شطرین بنیت فی جانبی باب صغیر من جهة الغرب تدخل منه إلی التربة و قد کتب علیها:
(1) و (2) البسملة. إنما یعمر مساجد إلی قوله تعالی فعسی أولئک أن یکونوا من المهتدین. عمر هذا المسجد
(3) المبارک و الرباط و التربة المبارکة فی دولة مولانا السلطان ابن السلطان الملک الناصر أبی المحاسن
(4) حسین أدام اللّه أیامه و نشر فی الخافقین أعلامه علی ید أضعف خلق اللّه تعالی و أحوجهم
(5) إلی مغفرة ربه الرحیم العبد الفقیر أحمد بن یعقوب بن عبد الکریم عفا اللّه عنهم.
و شرقی هذه التربة الرباط الذی ذکر هنا و محله الآن دور حقیرة.آثاره بحلب:
قال أبو ذر فی الکلام علی مکاتب الأیتام: مکتب ابن الصاحب هذا بالقرب من مصبغة حلب، و هی مشتملة علی بوابة و داخلها فرش من الرخام و برکة و إیوان، و إلی جانب هذا المکان قبة عظیمة البناء، أوصی بإنشاء هذا المکان الأمیر شهاب الدین بن الصاحب المتقدم ذکره فی الترب فی سنة خمس و ستین و سبعمائة و توفی فی هذه السنة. و أخبرنی والدی أنه کان متکلما علیها [أی علی المدرسة] الشیخ شهاب الدین أحمد بن المرحل شیخه، و کان إذا خرج لقسم نواحیها یرکب حمارة الفلاح لئلا یثقل علی الفلاح کلفة دابة أخری، و یطلب من الفلاح رغیفا و بیضا لیس إلا. و لما توفی واقفها وجد فی جیبه رقعة مکتوب فیها:
أعلیّ فی حب الدیار ملامأم هل تذکّرها علیّ حرام
أم هل ألام إذا ذکرت معاهدافارقتها و لها علیّ ذمام
دار الأحبة و الهوی و شبیبةذهبت و جیران علیّ کرام
فارقتهم فارقت من وجدی بهمأفهل لهم أو للکری إلمام
کانوا حیاتی فابتلیت بفقدهمفعلی الحیاة تحیة و سلام
و شرط واقفها أن یکون النظر فی هذا المکان لمن یکون حاجبا بحلب، و قد وقفت علی کتاب الوقف و فیه قدر معالیم أرباب الوظائف.
أقول: موقع هذا المکتب و یعرف الآن بالصاحبیة فی محلة السویقة تجاه الخان المعروف بخان الوزیر، و لا زال بنیانه قائما غیر أن قنطرة بابه الذی یعد فی جملة الآثار العربیة الهامة فی حلب لحقها الوهن و ذهب بعض أحجارها، و فی نیة دائرة الأوقاف إصلاحها و تتمیم ما نقص منها علی مقتضی هندستها القدیمة. و مکتوب علی بابها:
(1) البسملة. إنما یعمر مساجد اللّه من آمن باللّه
(2) هذا ما أنشأه العبد الفقیر المستعیذ باللّه من التقصیر أحمد بن یعقوب بن الصاحب
(3) غفر اللّه له و لمن کان السبب و لجمیع المسلمین و ذلک فی تاریخ خمس و ستین و سبعمائة ا ه.
تدخل من هذا الباب إلی صحن صغیر فیه حوض، و شرقیه حجرة صغیرة فیها محراب صغیر نقش علیه وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً. و تدخل من هذه الحجرة إلی قبلیة مربعة طولها 12 ذراعا و عرضها 10 أذرع و لها قبة عظیمة الارتفاع مبنیة من الحجر، و هناک محراب فیه عمودان من الرخام، و یعلو المحراب نقوش فی الحجر ملونة تعد فی طلیعة الآثار القدیمة التی فی حلب. و قد کتب فوق المحراب أَنَّ اللَّهَ یَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ و یتخلل تلک الکتابة نقوش أیضا زادت تلک الکتابة حسنا و بهاء. و یعلو هذه الکتابة نقوش علی طول المحراب عرضها نحو ثلث ذراع و هی ملونة بالخضرة و الحمرة، و تلک الأصباغ باقیة من عهد بناء هذا المکان.
و شمالی القبلیة سدة من خشب تحتها باب صغیر یخرج منه إلی الجادة. و فی صحن المدرسة إیوان صغیر فی شرقیه باب مسدود الآن ینفذ منه إلی خربة یخرج منها إلی الجادة الشرقیة، و المکان جمیعه فی حاجة إلی الترمیم، فعسی أن تتوفق لذلک دائرة الأوقاف حفظا لهذا الأثر القدیم من السیر إلی طریق الخراب. و یسکنه الآن بعض مهاجری أهل المدینة المنورة. و قد کان قبل سنوات یقرأ هناک شیخنا الشیخ أحمد المکتبی رحمه اللّه درس النحو و غیره و ظل علی ذلک مدة لیست بالقلیلة.