عجزوا عن استکمال کلمة مالکفلأجل ذا نادوه بالترخیم
و أراد بالمصراع الأول الاستفهام، و المعنی، أی شیء کان صیرهم أغنیاء عن آخر کلمة مالک، و لهذا أجاب بالبیت الثانی. و یحتمل التعجب علی معنی ما کان أشدهم غنی عن آخر کلمة مالک حتی حذفوها کما قال ابن عباس فی الرد علی ابن مسعود: ما أشغل أهل النار عن الترخیم، غیر أن شیخنا زاد کان بعد ما التعجبیة کما یقال ما کان أحسن زیدا و هو سایغ شایع، و لما کان هذا التعجب مظنة أن یقال: لم استغنوا عن آخر تلک الکلمة أجاب بالبیت الثانی، إلا أن الوجه الأول أولی.
و مما یحکی عنه أنه کان بسجن القلعة المنصورة بدوی یقال له سیف، فأخرج و قصد أن یکتب له شیخنا مستندا یتعلق ببعض أموره، فکتب له فلم یعظه معلومه أو أعطاه النزر القلیل منه، فأنشد:
کان من الرأی و الصوابأن یترک السیف فی القراب
قد کان فی غمده مضرافکیف إن سل للحراب
و أنشد له صاحبنا القاضی سعد الأنصاری:
قد ذهب الأطیبان منیو فرقتنی ید الهموم
کأننی قریة خرابلم یبق منها سوی الرسوم
و قال یمدح عمی الکمال الشافعی:
ألا أبلغ کمال الدین أنیوصلت به إلی رتب المعالی
و کم فخرت به قوم و أنیکملت به و ما لهم کمالی
و فیه التوریة الحسنة کما لا یخفی.
و أخبرنی الشمس السفیری أن الشیخ اتخذه سفیرا بینه و بین بعض المخادیم لقضاء حاجة مهمة، قال: فقضیتها له کما أراد، فأنشدنی ارتجالا:
قصدت لحاجتی خلّا وفیّافما ألفیت کالبحر السفیری
به نلت الذی قد کنت أرجوو أحسنت السفارة بالسفیر
و من النوادر التی وقعت له أنه أخذ یکتب فی ذیل وثیقة کتبه: علی بن محمد بن عبد الرحیم الموصلی کما هی عادته، فکتب هکذا: کتبه علی بن محمد صلی اللّه علیه و سلم، فإذا هو مخطیء هذا الخطأ الغریب، فلم یسعه إلا أنه أخذ ذلک المداد بلسانه فی طرفة عین لائما نفسه علی ما صدر منه.
و لنا فی مرثیة شیخنا:
لنا عالم مذمات أورثنا المحنو قد کان یولینا منی فله المنن
مفید له بالطالبین عنایةبدت و له الإرشاد فی السر و العلن
و کم من سنا قد لاح من زند فکرهفزال به الإشکال و اتضح السنن
و کم من خفایا مرتج نال مرتجبما کان من إقلید تقریره الحسن
و کم لمّض الجلاب من علمه فتیو کم منح الطلاب منه و لم یضن
و کم لم یخف فی اللّه لومة لایمفأظهر قول الحق من بعد ما بطن
ثراء مزایاه تغیّب فی الثریفلم نلف من جدوی سوی منح المحن
و عز علینا بعد ما مات مثلهو فی القلب جبر الهم و الغم قد قطن
فواحسرتی من بعده و تلهفیو واسرحتی فی حزن ما بی من حزن
و یا طول وجدی فیه وجدی و لوعتیو محنة ما قد مر من حادث الزمن
عنیت وفاة العالم الفاضل الذیأفدناک فیما قبل أن له المنن
و ذاک الإمام الموصلی الذی اسمهعلی و لم یبرح له الخلق الحسن
همام له فی العلم همة قسورو قیس به فی الحکم قد قیس و اقترن
و إن سایر الطلاب ساروا لبابهترقی إلی الإعزاز کل فما و هن
کبیر و لکن قدره و معمرو لکن بأنحاء البلاغة و اللسن
کثیر أنحناء بل حنوّ فما سکنإلیه الفتی إلا و کان له سکن
یبین المعانی للمعانی بمنطقفصیح صحیح إن یکن ثم من لحن
ففی الشعر و الآداب أبرز ما اختفیو فی منعه الإعراب أظهر ما استکن
هو الأخفش النحوی فی نحوه فقلبأرفع صوت ذا علی أبو الحسن
و فی نظم أنحاء القریض ابن هانیءفأبلغ به إذ جال فی ذلک السنن
و فی فقهه الوردی ذو البهجة التیصفا وردها حتی غدت رکن من رکن
و أما حدیث المصطفی فلکم صفالنا منه ورد إذ غدا صاحب السنن
سقانا شراب الحزن صرفا معتقاو أبکی لنا طرفا تکحل بالوسن
و أعطش أکبادا و أجری مدامعاو صار حمام الأیک یبکی علی الفنن
و لکنّ ذا أمر إلیه مصیرناو من ذا الذی لم یمض بالقطن و الکفن
کساه مبید الخلق حلة رحمةو من ذا الذی یکسو سواه و من و من
و أهدی لخیر الخلق خیر تحیةو أزکی صلاة دون قطع لها و من709- محمود بن محمد بن آجا المتوفی سنة 925
محمود بن محمد بن محمود بن خلیل بن آجا المقر الأشرف محب الدین أبو الثنا الغزنوی الأصل الحلبی ثم القاهری الحنفی کاتب الأسرار الشریفة بالممالک الإسلامیة المعروف بابن آجا.
و قد کانت وظیفة کاتب السر فی الدولة الجرکسیة التوقیع عن الملک و الاطلاع علی أسراره التی یکاتب بها و عنه کانت تصدر التواقیع بالتولیة و العزل.
ولد المقر المحبی کما قال السخاوی سنة أربع و خمسین و ثمانمایة بحلب، و دام بالقاهرة بالاشتغال بالعلم إلی سنة ثمان و ثمانین، ثم رجع إلی حلب و زار بیت المقدس. و تمیز بذکائه و لطیف عشرته. و ولی قضاء الحنفیة ببلدته بعد ابن الشهاب الحلاوی فی شهر رمضان سنة تسعین بالبذل، و حج سنة تسعمائة فی ضخامة.
و ذکره شیخنا جار اللّه بن فهد المکی فی تاریخه فقال: انتهت إلیه ریاسة البلاد الشامیة و المملکة المصریة، و طلبه سلطانها الأشرف قانصوه الغوری من حلب و ولاه کتابة السر بالقاهرة عوض القاضی صلاح الدین بن الجیعان فی أول ولایته سنة ست و تسعمائة، و استمر فیها مدة ولایته بل إلی آخر دولة الجراکسة، فکان آخر من ولی کتابة السر. قال: و لما حج فی عظمته عام عشرین و تسعمایة قرأت علیه بمکة أربعین حدیثا عن عشرین شیخا من مرویاته عنهم أخرجتها له و سمیتها «تحقیق الرجا لعلو المقر المحبی ابن آجا» فأعجبه ذلک و اغتبط به و أنعم علی بلبس من ملبوسه و قال لی عند الفراغ من القراءة: لا فض اللّه فاک و بارک فیک کما بورک فی أبیک، قال: و بعد فراغه من المناسک عاد إلی القاهرة و صحبه
صاحب مکة أبو زهر برکات بن محمد الحسنی لیبلغه من السلطان المقام العلی و علیه أبهة و شکالة حسنة و شیبة نیرة، لکنه ضعیف الجسد مع کثرة الأسقام و ملازمة وجع المفاصل له مدة من الأعوام، حتی لم یطف بالکعبة الشریفة إلا مرتین أو ثلاثا مع الجلوس فی بعض الأشواط، إلی أن ذکر أنه بعد دخوله القاهرة توجع مدة فرکب إلیه السلطان و زاره لتعظیمه و محبته له.
قال: و تردد إلی منزله العلماء و الأمراء و الأکابر.
ثم تعرض لذکر سفره مع السلطان سنة اثنتین و عشرین و تسعمایة إلی بلدته حلب و صحة بدنه بها لألفه هواها و إقامته بها إلی أن قتل الغوری و هرب عسکره إلی القاهرة، فتبعهم إلیها فولاه الأشرف طومان بای ابن أخی الغوری المتولی للسلطنة بعده کتابة السر بها.
و تعرض لذکر إکرام السلطان سلیم له لما دخل القاهرة، و أنه عرض علیه وظیفته فاستعفی عنها و اعتذر بکبر سنه و ضعف بدنه، و أنه أراد الاستعفاء فی تلک الدولة فخشی علی نفسه فعفا عنه و أسکن عنده برضاه زیرک زاده قاضی عسکر روم إیلی فانتفع به و صار مسموع الکلمة عند السلطان سلیم و وزرائه حتی سأله فی الإقامة بحلب فأجابه، و لما عاد من القاهرة عاد معه و قر فی منزله إلی أن توفی فی رجب سنة خمس و عشرین و تسعمایة.
و قد بلغنی أنه کان السبب فی أن ولی قضاء الحنفیة بحلب هو أنه أقام بینة شهدت علی الکمال بن المعری کاتب سر حلب و ناظر جیشها و هو معزول عن کلتا وظیفتیه أنه علّق الطلقات الثلاث من زوجته الست حلب الآتی ذکرها بصفة و هو یلعب بالشطرنج مغلوبا أو نحو ذلک، و أن الصفة وجدت، فحکم الحاکم الشرعی بطلاقها ثلاثا، ثم إنه تزوجها و دخل بها فشکا علیه الکمال بالأبواب الشریفة فطلب فبذل للسلطة خفیة عشرة آلاف دینار علی تنفیذ حجة الطلاق و إعطاء قضاء حلب لیحظی فیها بحلب، فکان الأمر کما طلب.
ثم لما ولی کتابة السر بالقاهرة بقی قضاء حلب فی یده مضافا إلیها یباشر فیها نوابه و یرفعون إلیه محصوله و هو بالقاهرة إلی أن عزل نفسه عنه و رسخ فی کتابة السر بالقاهرة و عمر بها مدرسة و تربة. ثم کان من انقراض الدولة الجرکسیة و عوده مع المقام الشریف السلیمی إلی حلب، فاختار مقام العزلة و مکث بالبیت النفیس المشهور ببیت أزدمر کافل
حلب ملکا إلی أن توفی بعد أن أوصی بماله و علیه و بقدر ما یصرف فی تجهیزه و إلی عتقائه من بیض و سود سوی من کان أعتقهم بعد عوده من الحجة الثانیة من نحو ستین رقیقا و إلی جواری زوجته، و بأن یوضع علی قبره عشرة مصاحف ثم یطلب عشرة من القراء المحسنین للقراءة فیقرؤون فیها کل لیلة لیتم ختمة واحدة، و هکذا إلی تمام عشر لیال یتمها عشر ختمات، علی أن یکون لکل شخص عن کل لیلة خمسون درهما، و أشهد علیه أنه کان قد جعل حصة بمعرة أحوان من قری حلب وقفا علی مصارف کان شرط أن تصرف بتربته التی أنشأها بجوار الإمام الشافعی رضی اللّه عنه بالقاهرة و أنه رجع عن وقفها علی تلک المصارف بها إلی وقفها علی تربته بحلب بمقتضی أنه شرط فی کتاب وقفه الأول أنه له أن یزید ما شاء و ینقص ما شاء و یمنع من شاء و یخرج من شاء و یغیر ما شاء، و أنه جعل النظر لابن أخته قاضی القضاة جمال الدین یوسف الحنفی ثم الأرشد فالأرشد من ذریته و نسله و عقبه و حکم بذلک الحاکم الشرعی.
ثم لما توفی ضبطت ترکته فنافت عن سبعمائة ألف درهم و ناف المبلغ المخرج لتنفیذ وصایاه عن سبع و ثمانین ألف درهم.
و قد کنت أحضر مع والدی فی حضرته و أشاهد ما کان من نورانیته و نظرته و من لطیف محاورته و محاضرته، فإذا له نور شیبة یلوح علیها أنوار الهیبة، و مزید ید حشمة و رئاسة، و فرط ظرافة و کیاسة، یهوی ذکر تواریخ الناس، و یرغب فی خلطة وجوه الناس للاستیناس، لا یشبع رائیه من شهوده، و یعترف له بمقام الجمال بحضرة شهوده. و کان یحب والدی و یعظمه حتی بلغ والدی عنه و السلطان الغوری بحلب أنه قال: إذا عاد السلطان إلی تخته فإنی أسعی لابن أختی فی قضاء الحنفیة بالقاهرة و آخذ عنه قضاء حلب للشیخ برهان الدین بن الحنبلی. ثم بلغه عن والدی أنه غم من أجل ذلک لأنه یرغب فی القضا و لا یذهب إلی الضیق عن الفضا، فأقلع عما صمم علیه إذ لم یقع به الرضی، فتوجه والدی إلیه لیتشکر فضله إذ أقلع عما أقلع و أنا معه، فرفعت إلیه رقعة بخطی فیها من نظم والدی هذان البیتان:
مدحی و حمدی فیک قد زادنیفخرا و أولیت به جودا
فدم مدی الدهر لنا سالمالا زلت ممدوحا و محمودا
فلما وصل فی القراءة إلی لفظ و أولیت قرأ: و أوذیت مداعبا، فقال له والدی: مثل
مولانا قاضی القضاة لا یؤذی و لا یؤذی، فتبسم ضاحکا و أخذ یذکر ما کان لصحبة جدی الجمالی الحنبلی و هو رفیقه فی قضاء حلب و یتأسف علی تلک الأیام و یواجه والدی بأوجه کلام.
و قد مدحه من الشعراء من لا یحصون کثرة، و لو لم یکن ممن مدحه إلا الأدیبة الأریبة العالمة العاملة الشیخة الصوفیة عائشة الدمشقیة المشهورة ببنت الباعونی صاحبة البدیعیة المشهورة و شرحها لکفت. کانت قد رحلت إلی القاهرة و نزلت بها فی منزله عند زوجته الست حلب و مدحته بقصیدة طولی نحو أربعین بیتا، و کتب إلیها و هو بالقاهرة أیضا لغزا فی اسم المقر المحبی محمود مستطردا فیه إلی مدحه لما أنها کانت نازلة بشامخ صرحه: شیخنا بالإجازة شیخ العلم و الأدب الشریف عبد الرحیم العباسی الشافعی، فأجابته علی لغزه مادحة للمحبی أیضا بقصیدة طولی.710- محمد بن علی بن الدهن المتوفی سنة 925
محمد بن علی بن أحمد بن الدهن الشیخ المعمر المنوّر شمس الدین الحلبی الشافعی الشهیر بابن الدهن شیخ القراء و الإقراء بحلب و إمام الحجازیة بجامعها الأعظم.
قرأ علی جماعة منهم الشیخ الإمام العالم الورع الزاهد منلا سلیمان بن أبی بکر المقری الهروی، و منهم الشیخ الإمام العالم العامل الورع الناسک الذی لم یوجد فی عصره مثله الإمام منلا زاده شهاب الدین أحمد بن عثمان الجرخی، فالأول قرأ علیه لخمسة مشایخ هم نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و عاصم و الکسائی إفرادا و قرأ حرز الأمانی کامله و أخبره أنه قرأ بها علی أکمل المقرئین و أفضل المحدثین أبی الخیر محمد بن أحمد الحریری الشافعی، و الثانی قرأ علیه لابن عامر و حمزة إفرادا و بالقراءات السبع جمعا بمضمونی الشاطبیة و التیسیر، و قرأ علیه حرز الأمانی کامله، و أخبره أنه قرأ بما قرأ علیه علی الحافظ المقری الجلیل مولانا نور الدین محمود البزازی، و أخبره أنه قرأ بما علیه قرأ علی شیخ القراء و المحدثین محمد بن محمد ابن محمد الجزری الشافعی، کذا لقیت بخط صاحب الترجمة فی أخباره سطّره للشمس محمد بن أمیر غفلة. توفی فی رمضان سنة خمس و عشرین و تسعمائة.
711- إبراهیم الهمدانی المتوفی سنة 925
إبراهیم بن إدریس الحلبی الشافعی الهمدانی القاطن بالمدرسة الرواحیة بحلب.
کان مرید السید عبید اللّه التستری و خلیفة لابن أخیه الشیخ یونس، فإنه خلفه عند أخذه السفر إلی دمشق. و کان صالحا سلیم الصدر متجردا لم یتزوج قط. و کان من دأبه أن یجمع عنده فی کل سنة شیئا من الزبیب و القلوب، و کلما دخل علیه طفل و هو بالرواحیة بإناء لأخذ ماء من برکتها أعطاه کفا من ذلک. و لم یزل فیها ملازما للأوراد الفتحیة فی طائفة کثیرة من المریدین إلی أن توفی سنة خمس و عشرین و تسعمائة و دفن شرقی مزار الشیخ ثعلب علی الجادة بعد أن صلی علیه صاحبه الشیخ زین الدین الشماع فی مشهد عظیم کان له. و کنت ممن حضره مع والدی عند احتضاره فإذا وجهه فی نورانیته کالشمس، و إذا العرق فی جبینه کاللؤلؤ.
و کان من شأنه أنه أخبر بزوال الدولة الجرکسیة بعد حلول سلطانها قانصوه الغوری بحلب لمنام رأی فیه رجلا قصیرا راکبا علی فرس و أمامه آخر یذود الناس بین یدیه باللسان الترکی، و قد سأل عنه سائل من هو فقیل له: إنه سلطان الروم.
قیل: و کان للشیخ جد سیوفی بدمشق من أولیاء اللّه تعالی متی ضرب بسیفه من یستحق القتل قطع و إلا لم یقطع، و أخت عابدة رآها تکبّر یوما تکبیرة الإحرام ثلاثا کما هی عادتها، فسألها ما السبب فی ذلک فقالت: إنی لا أری الکعبة الشریفة إلا فی ثالث مرة.
712- الشیخ محمد الخراسانی المتوفی سنة 925
محمد الخراسانی النجمی نزیل حلب. قیل إنه کان یمنی الأصل و ذا سیادة.
و أخبرنی نزیله الشیخ الصالح محمد الکیلانی التروسی أن سنده فی لبس الخرقة یتصل بنجم الدین الکبیر رحمة اللّه علیه، و أن من جملة کراماته أنه لما قدم حلب أنکر علیه القاضی جلال الدین النصیبی و الشیخ جبرائیل الکردی ما کان علیه من سماع الموصول و الشبابة، فقیل للأول لا بأس بالاجتماع به و إلا فلا وجه للإنکار علیه مجانا، فلما توجه إلیه قال فی نفسه: إن کان الشیخ ولیا فإنه یضیفنی الیوم خبزا و لبنا و عسلا و إنه یسألنی عن
مسألتین. فلما حضر مجلسه أمر بإحضار الخبز و اللبن و العسل و عرفه أنه أضمر السؤال عن مسألتین. و أما الثانی فإنه طرق علیه الباب ذات یوم و دخل علیه فاعتنقه الشیخ، فقال للشیخ: اجعلنی فی حل مما کان یصدر منی من الغیبة لک، فإنی قد وجدت نفسی و أنا نائم تائها فی مفازة و إذا بک قلت لی: افتح فمک، ففتحته فألقیت فیه شیئا فلم أقدر علی ابتلاعه و لا علی إلقائه، فذکرتنی أنی أغیبک فتبت، فلما تبت صار الذی فی حلقی کأنه سکر فابتلعته، و أخذتنی و أخرجتنی من التیه. فلما تمم له القصة جعله الشیخ فی حل من ذلک رضی اللّه عنهما.
و قد حضرت سماعاته صحبة والدی، و أخبرنی أنه رأی ذات لیلة فی منامه شیئا فتوجه إلیه لیقص علیه، فإذا عنده رجل یقرأ فی کتاب اللّه، فلما دخل والدی أطبق کتاب اللّه، فقال الشیخ للقاریء قبل أن یکلمه والدی فی أمر المنام: افتح الکتاب و اقرأ، فإذا هو یقرأ: و «منهم من رأی فی منامه».
و قد کان رضی اللّه عنه عالما عاملا مطروح التکلفات و أسبابها، یقدم النعال لأربابها، جمالی المشرب، یضرب بمواعظه و یطرب، ذا حظوة فی مجالس الأفراح، و خمرة تزری بخندریس الأقداح، لطیفا ظریفا جاذبا لقلوب الناس، ملینا لکل قلب قاس.
مات رضی اللّه عنه فی ذی الحجة سنة خمس و عشرین و تسعمائة و دفن فی یوم کان مشهودا شهده الخاص و العام، و عمرت علی قبره عمارة بباب الفرج من مدینة حلب أنشأها الأمیر یونس العادلی.
و مما حکی عنه شیخ الشیوخ الموفق بن أبی ذر المحدث أنه کان ذات حین بین النوم و الیقظة، فإذا طائر وقف علی مکان من داره و اضطرب ساعة، قال: فاستیقظت مذعورا فأخذت الغطا علی رأسی و إذا هاتف یقول: هذه روح الشیخ محمد الخراسانی، فما مضی قلیل من الأیام إلا و انتقل إلی رحمة اللّه تعالی.
قال: و کان یقول: من لم یتخلّع یتقلّع.713- محمد بن أحمد المهمازی المتوفی سنة 926
محمد بن أحمد بن علی بن إبراهیم أقضی القضاة ناصر الدین أبو عبد اللّه العجمی الأصل