کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

الطلاب. و کانت إفادته بالیشبکیة المجاورة لدار العدل بحلب بسبب تأدیبه الأطفال بها و قناعته مع جلالة القدر بما له من المعلوم النزر، و من ثم اشتهر بفقیه الیشبکیة ثم بمواضع شتی بحسب اختلاف مساکنه کالشرفیة و مسجد النارنجة و مسجد زبیدة.
و قد انتفع به کثیرون من فنون کثیرة، منها العربیة و المنطق و الحساب و الفرائض و الفقه و القراءات و التفسیر، و کنت ممن انتفع به فی العربیة و المنطق و التجوید إلی أواخر سنة ثلاثین و تسعمائة، مع أنه شیخی بالإجازة أیضا حسب إجازته العامة للحلبیین و لمن أدرک أصوله المسطرة عنده بإذنه لانکفاف بصره فی ذیل الاستدعاء المسطر بخط الزین عمر الشماع المحفوظ فی ثبته المؤرخ بثالث عشر ذی القعدة سنة سبع و عشرین.
و کان مع انکفاف بصره فی آخر عمره غیر منکف عن الإفادة و علی جاری العادة، بحیث لم یعدل تقریره عن الصواب، و لا أذنت شمس بصیرته بالأفول و الذهاب.
و کان لما کف بصره قد رأی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی المنام قد وضع یده الشریفة علی إحدی عینیه قال: فکانت لها بعد تلک الرؤیا رؤیة کما نقل لنا عنه صاحبنا الشیخ الصالح برهان الدین إبراهیم الصهیونی.
ثم کانت وفاته لیلة الثلاثاء رابع عشر جمادی الآخرة سنة ثلاث و ثلاثین و دفن غربی حلب تجاه ضریح الشیخ ثعلب صاحب المزار المشهور، رحمنا اللّه و إیاه.738- الست حلب بنت أغلبک المتوفاة سنة 933

الست حلب المحجبة الکبری بنت الأمیری الکبیری الکافلی الفخری عثمان بن أغلبک الحلبی الحنفی والدها الماضی ذکره.
تزوجها المقر المحبی محمود بن آجا کاتب الأسرار الشریفة بالدیار المصریة و سائر الممالک الإسلامیة و حظی بها مالا کما حظیت به جمالا، و أثرت من أوقاف أبیها و منه قدرا لا یعبر عنه. و صارت و هی بالقاهرة تخرج فی کل شهر إلی حضرة خوند زوجة السلطان الغوری فتعظمها، إلی أن حضرت و هی هناک طاب الزمان الحبشیة سریة قاضی القضاة عبد البر ابن الشحنة فجلست فوقها قائلة: إن سیدی أعلی درجة من زوجک منصبا و علما، فلم یجسر أحد من سائر الخوندات الحاضرات هناک علی منعها، و ثارت العداوة من بعد بین

سیدها و بین المحب فصار مبغضا من کان هو المحب. ثم کانت الست حلب تجلس علی کرسی تأذن خوند بنصبه لها و لو تحت مجلسها حسما لمادة القیل و القال.
و مما اتفق لها أن وعک المحبی فخرج إلی بولاق فزاره السلطان الغوری بمن معه من مقدمی الألوف و عدتهم أربعة و عشرون مقدما و من معهم من أتباعهم، فهیأت لهم غداء و عشاء و لم تستعن فیهما بأحد ممن یطبخ سوی جواریها. و کان فی ملکها فی وقت واحد سبعون جاریة بیضاء و سوداء من خزندارات و طشدارات و طباخات. و أصبح السلطان متوجها من بولاق للتنزه بمکان آخر فلحقته بسفینة مملوءة من الأطعمة العجیبة و الحلویات الغریبة. ثم لما أخذت منه المملکة عادت الست حلب إلی بلدتها حلب فتوفی المحبی بها فمکثت بتربته سنة کاملة، ثم لم تنزل منها حتی انعقد فیها عقد نکاحها علی الولوی ابن الفرفور الدمشقی قاضی حلب یومئذ، و صارت تظهر السرور به بعد الدخول مع شیخوختها و شبابه و تشبّب بذکره حتی عیب علیها ذلک بعد أکید محبتها للمحبی. فلما عزل سافر بها إلی دمشق فماتت بها سنة ثلاث و ثلاثین و ترکت ما یناهز عشرین ألف قبرصی، و صار إلی الخاصکی من ترکتها بالطریق الشرعی ما لم یکن یصلح إلا لها من قرطین کانا بأذنیها و حلی من الذهب مرصع بالجواهر کان علی رأسها.739- محمد بن علی المعروف بابن هلال المتوفی سنة 933

محمد بن علی العرضی الأصل الحلبی شمس الدین المعروف بابن هلال النحوی الشافعی.
قرأ بحلب علی الشیخ محمد الدادیخی، ثم علی شیخنا العلا الموصلی فلم یحصل علی طائل مع وکده و کدّه، فارتحل إلی القاهرة و لازم خالدا الأزهری فی العربیة مدة مدیدة إلی أن مات، فقدم إلی حلب و درس بجامعها الأعظم عن شیخنا المذکور بحکم وفاته.
و ألف عدة تآلیف یعرفها من وقف علیها کحاشیة البیضاوی فی مجلدین و لم

یشتهر، و کشرح التسهیل، و شرح المراح ، و حاشیة «شرح التصریف» للزنجانی التی سماها «بالتصریف علی شرح التصریف»، و کنت قد کتبت علیها حاشیة سمیتها «التعریف بغلط التطریف»، ثم بدا لی فمحوتها، و کالرسالة التی أثبت فیها أن فرعون موسی آمن إیمانا مقبولا، و هی الرسالة التی حمله علی وضعها حسبما هو مذکور فی صدرها روح اللّه القزوینی حیث سأله فی الکتابة علی قوله تعالی (قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِی آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِیلَ). ورد علیه ما ذکره فیها الشیخ محمد المنیر فی تألیف أفرده و ذکر فیه أنه صار کمن دخل مکة و لا ذکر له فتغوط ببئر زمزم لیصیر له ذکر بین الناس.
توفی نهار الأربعاء سادس عشر ذی القعدة سنة ثلاث و ثلاثین و تسعمائة من غیر زوجة و لا ولد بزاویة الأحمدیة بحلب.
و کان له شعر یابس و هجو فیه فاحش عفا اللّه عنا و عنه.740- محمد بن عبد القادر الشراباتی الطیب المتوفی سنة 933

محمد بن عبد القادر بن محمد بن محمد بن سلیمان الرئیس الحاذق شمس الدین ابن الرئیس الحاذق زین الدین ابن الرئیس الحاذق شمس الدین ابن الرئیس الحاذق علم الدین الحلبی الشراباتی المتطبب أبا عن جد المعروف بابن شمس.
عهدناه و هو رئیس الأطباء بالمارستان الأرغونی صاحب وظیفة الشرابداریة به یباشر سقی الأشربة للضعفاء بنفسه و بیده مع ما کان علیه من شهامة النفس و عدم التردد إلی من یطلبه للمعالجة إلا و هو راکب فرسا غالبا. و کانت حانوته الملاصقة لداره برأس سوق الصابون الکبیر یباع فیها الأشربة المؤنبقة و المعاجین النافعة و اللعوقات و الجوارشات و غیر ذلک علی ید مملوک له، و ربما جلس بها أحیانا، و یکون یجلس عنده فی طرفی بابها بعض مخادیم حلب إما طبا و إما حبا، و کانت مملوءة بالتحف مع البرانی و المراطبین الصینی و أوانی النحاس المکفت و غیر ذلک مما یعجب الرائی. و کذا کان بقربها حانوتان أخریان لبعض بنی عمه مملوءتان بمثل ما ذکر علی وجهه. قیل إنه لم یکن بمصر و الشام لهذه الحوانیت الثلاث من نظیر فی کمالات الآلات.

و کانت وفاته سنة ثلاث و ثلاثین و تسعمائة.741- أحمد بن أبی بکر المعری المتوفی سنة 933

أحمد بن أبی بکر بن محمود الأصیل العریق بدر الدین ابن قاضی القضاة تقی الدین الحموی ثم الحلبی الشافعی المشهور بابن المعری ناظر الحرمین الشریفین بحلب.
کان ذا حشمة و ریاسة و ملبس نفیس و شکل بهی و ذکاء عجیب و استحضار جید لفوائد أصولیة و فرعیة، غیر أنه انحاز إلی القاضی علاء الدین الحنفی قاضی حماة الشهیر بقرا قاضی و فتش معه أوقاف حلب و أملاکها و داخله فی أمور السلطنة لما صار کاتب الإبل و ناظر الأموال السلطانیة، و صارت له عنده الکلمة النافذة، و هرع إلیه الناس من أجل ذلک.
و قربت منیته فصلی معه الجمعة بحجازیة جامع حلب، فلما قتله أهلها لما سیأتی فی ترجمته سنة ثلاث و ثلاثین قتلوه معه شهیدا.
و من العجب أن قصّابا یسمی الملوخیة شق بطنه و أخذ من شحمه شیئا فی یده و الناس یرونه رأی العین، و لم یمکن اللّه تعالی أحدا من إمساکه لتعزیره أو إهلاکه، ثم سحب إلی تلة عیشة بالقرب من السفاحیة لیحرق فتدارکه أهله و محبوه فخلصوه و غسلوه و کفنوه و دفنوه علی عجل و هم علی و جل بمقبرة أقربائه.
742- أحمد بن علی الشماع المتوفی سنة 934
أحمد بن علی البابی الأصل الحلبی الشماع المعروف بابن الکیمختی.
کان من الخیرین، جدد رصیفا بالحدادین و بمواضع أخر بمباشرة الحاج أبی بکر بن الحصینة الحجار، و کان ینهاه أن یظهر أن مصروف العمارة منه.
و کان له دین علی بهاء الدین بن حمزة فطالبه فأغلظ له القول و لم یعطه شیئا. فناله منه غیظ زائد، فعرض علیه فی أسرع وقت فالج مات به فی سنة أربع و ثلاثین و سنه ثلاث و ستون سنة حتی قال و قد أیقن بقرب وفاته: عشنا کما عاش رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و نموت کما مات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم.

743- حسین بن محمد المیدانی المتوفی سنة 934اشارة

حسین بن محمد شاه الحلبی المشهور بابن المیدانی لأن أباه کان قیم المیدان الأخضر بحلب.
کان فی مبدأ أمره من أبطال حلب و مردتها، إلا أن رفقاءه إذا أکرهوا عفیفة لیزنوا بها نزعها من بین أیدیهم شاؤوا أو أبوا، حتی أعطاه اللّه کما کان یحکی لنا المنزلة العلیا، و ذلک أنه لما کان قانصوه الغوری حاجب الحجاب بحلب عصی کافلها إینال، فأمر من تسلطن بعد قایتبای بالقبض علیه، فکان الغوری فیمن رکب علیه حتی قبض علیه و وضع فی قلعة حلب لکونه من حزب من تسلطن، فورد الخبر بقتله و نصب سلطان آخر کان إینال من حزبه، فأطلق إینال و تبع الغوری و غیره ممن رکب علیه، فشعر به الغوری و کان صاحب الترجمة مقربا عنده، فاحتال لإخراجه من حلب لیلا فأخرجه فسلم، فلما تسلطن بعث یستحثه علی الحضور لدیه فحضر فجعله کیخیا محلات قیس فحصل النفع به، و کان کفؤا لمنصبه و لم یخلفه من بعده مثله، و جعله أیضا من أمراء العشرات و ألبسه الکلوتة و القباء الأبیض، فکان یلبسهما و هو بحلب فی الموکب. و الکلوتة بفتح الکاف و سکون الواو بعدها تاءان: عمامة ملساء ذات قرنین منعطفین إلی أسفل یمنة و یسرة، و اسمها الصحیح الکلفتة بالفاء، کذا وجدته بخط بعض الضابطین من المؤرخین.
ثم کثر ماله و ظهر خیره فأنشأ الجامع المجاور للشیخ عبد اللّه بالقرب من قبور الغرباء بحلب و وقف علیه وقفا و عمر له مدفنا بقربه، و جدد عمارة محکمة علی المکان الذی قتل فیه الشیخ شهاب الدین السهرودی المعروف بالمقتول خارج باب الفرج، و وسع جامع شرف بالقرب من الجدیدة، و جدد مسجدین عند عمارته خارج باب الجنان، و مسجدین فوقانیا و تحتانیا بالبندرة. و بقی علی جلالته و شهامته و قبول کلمته فی الدولة العثمانیة السلیمیة و السلیمانیة کما کانت فی الدولة الجرکسیة الغوریة.
و لما حاصر الغزالی حلب و وضع کافلها قراجا باشا علی أسوارها حراسا باللیل صار هو یطوف علیهم لیلا و یشجعهم و یوقظ من نام منهم و یمنح کل فریق ما یلیق به من عدة علب فیها الحلاوات السکریة إلی أن زال الحصار و صار للغزالی ما صار.
و کان له صدع بلسان الحق و حرمة زائدة و مهابة فی أعین الناس العوام و الخواص و علو

همة إذا انتدب فی الأمور المهمة، و تردد الکثیر من الأکابر إلیه.
حکی أنه ورد علیه فی بعض الأیام خوجه فتح اللّه بن المرعشی و خوجه سعد اللّه الملطی و خوجه روح اللّه القزوینی فی طلب حاجة مهمة فأجابهم إلی ملتمسهم قائلا: کیف أراد فتح اللّه و سعد اللّه و روح اللّه و کل واحد منهم ینتسب إلی اللّه، ما بقی لی فیکم حیلة باتفاقکم علی.
و کانت وفاته کما قیل بسمّ دسه إلیه عیسی باشا و هو بدمشق مع واحد من جماعته رکب معه ذات یوم إلی خارج حلب فاحتال علیه و أطعمه، فما عاد إلا و توفی و ذلک فی سنة أربع و ثلاثین رحمه اللّه تعالی.الکلام علی جامع المیدانی:

موضع هذا الجامع فی المحلة المعروفة بترب الغرباء شمالی الکنیسة التی هناک بینهما خطوات، و هو عامر تقام فیه الصلوات الخمس و الجمعة. طول قبلیته نحو أربعین ذراعا و عرضها نحو سبعة أذرع ما عدا الجدران التی یبلغ سمکها نحو ذراعین، و فیها محرابان.
و فی شرقیها حجرة تبلغ ثمانیة أذرع فی مثلها فیها ضریح یقال له الشیخ عبد اللّه و هو أقدم من بناء الجامع کما تقدم. و صحن المسجد علی طول القبلیة و عرضه نحو ثمانیة أذرع، و فیه مصطبة أنشأها الشیخ عبد القادر سالم سنة 1324، و إلی جانبها حوض کبیر کان صغیرا وسعه المذکور تلک السنة، و کذلک جدد باب الجامع و وسعه و جاء تاریخه (تمت محاسن جامع المیدانی 1324). و شمالی الصحن حجرة یؤدب فیها بعض المشایخ الأطفال، و فی شمالیه بجانب هذه الحجرة منارة قصیرة فیها شی‌ء من الزخرفة من وسطها إلی موقف المؤذنین علی نسق منارة جامع السفاحیة و الجامع العمری. و وراء هذه المنارة و تلک الحجرة قبور کثیرة، و کذا فی غربی الصحن و فی مدخل باب الجامع.
و قد کان المتولی علی هذا الجامع الشیخ سالم المهتدی، و فی أثناء تولیته و ذلک فی سنة 1298 ه و 1880 م حکر أرضا واسعة قبلی الجامع کانت مقبرة للمسلمین تعرف بترب الغرباء و شرع فی بنائها کنیسة، فضج أهل المحلة لذلک و راجعوا جمیل باشا الحاکم وقتئذ، غیر أنه لم یلتفت لمراجعتهم بل نفی منهم وقتئذ الحاج محمد النشار و مصطفی الخلاصی الطبیب، ثم أرجعهما بعد مدة بتوسط جماعة بعد أن کان قضی الأمر و تم بناء الکنیسة،

و ذلک لا یخلو من نفع ذاتی و للّه الأمر.
ثم آلت التولیة إلی ولده المتقدم بقی إلی سنة 1334، ففیها استلمته دائرة الأوقاف و هو الآن فی یدها، و له من الأوقاف ستة دور فی محلة الألمجی الملاصقة لهذه المحلة و دکان و حکر الأرض التی بنیت فیها الکنیسة و هو نحو 300 قرش رائجة.744- عبد القادر بن سعید المتوفی سنة 934

عبد القادر بن أبی بکر بن سعید الشیخ محیی الدین الحلبی الشافعی المشهور بابن سعید نسبة إلی جده سعید. و کان أسلمیا عن یهودیة.
اشتغل بالعلم علی جماعة من الحلبیین و غیرهم کالعلاء الموصلی و ملا حبیب اللّه العجمی نزیل حلب، و کالکمال ابن أبی شریف فإنه أخذ عنه بعض حاشیته علی شرح العقائد النسفیة و أجاز له روایتها عنه بالشرط المعتبر بعد أن ترجمه بفسکل الطلبة بعد قاشورها و جوّد الخط و جوّد علیه، و کان یفتخر بتلک الترجمة علی ما فیها، فإن الفسکل من خیل السباق هو الذی یجی‌ء فی الحلبة آخر الخیل کما ذکره الجوهری، إلا أن المنقول عن الشیخ کمال الدین أنه قال هکذا فجعل القاشور غیر الفسکل متقدما علیه، و الذی علیه الجوهری أنهما و السکّیت شی‌ء واحد و هو الذی یجی‌ء فی الحلبة آخر الخیل کما ذکرنا. و لم أجد للقاشور ذکرا فیما أنشده الصفدی فی تاریخه لابن مالک النحوی جامعا لأسماء خیل السباق العشرة من قوله:
خیل السباق المجلّی یقتفیه مصلّ‌و المسلّی و تال قبل مرتاح
و عاطف و حظیّ و المومّل و اللطیم و الفسکل السکّیت یا صاح
و کأنه ترکه لأنه و الفسکل و السکّیت واحد کما علیه الجوهری.
و کان الشیخ محیی الدین ذا همة علیة فی نسخ الکتب بخطه النفیس حتی کتب البخاری و ما دونه فی القدر، و حشّی علی هوامش المتون و الشروح بخطه الحواشی المنمقة المنقولة من کلام الناس.
و طلب الریاسة فترقی إلی أن صار إمام قصروه کافل حلب فی الدولة الجرکسیة، ثم

صحبه بدمشق و هو کافلها، ثم بالقاهرة و قد ولی بها الإمرة الکبری علی إمامته عنده، إلی أن قبض علیه بعض من صارت السلطنة إلیه بعد السلطان قایتبای خوفا من أن یتسلطن قهرا علیه و حلف له أن لا یقتله، ثم وضعه فی حائط مجوف و سد علیه إلی أن مات، فعاد الشیخ محیی الدین إلی حلب بعد أن صودر یسیرا و اشتغل بها بحسب حاله و أفتی و رأس فرکب الخیل و تجمل بالملبس النفیس، و أنشأ فی داره داخل باب المقام العمایر الحسنة و الکتبیة المشتملة علی الکتب النفیسة، و صار مفتی دار العدل بحلب من غیر أن یکون غیره مفتیا بها یومئذ و إن کانت فی الزمن السابق ذات مفتیین علی ما وجدته فی تاریخ المحب أبی الفضل ابن الشحنة.
ثم کانت له فی الدولة الرومیة علوفة من المملحة فوق ماله من الثروة، و ولی فیها من المناصب مشیخة التغری و رمشیة و مشیخة الزینبیة و نظرها و نظر الأطروش.
ثم کانت وفاته سنة أربع و ثلاثین و دفن بداره بوصیة منه، و صلی علیه إماما الزین عمر الشماع فی ملأ عظیم.
و کان عنده شهامة و تعظیم عظیم لمن یعظه و إحسان لمن یرد علی حلب من فضلاء العجم، و صبر علی تبکیت البدر السیوفی به، غیر أنه تعاظم علی شیخه العلاء الموصلی فبلغه أنه صحف کلمة یشبه فی المنهاج الفرعی من الشوب و هو الخلط بلفظ یشبه من الشبه، و حمل ما ذکره البیضاوی فی قوله تعالی (فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعِیرِ) من قراءة التثقیل علی تشدید القاف مع ضم الحاء مع أن المراد بها مجرد ضم الحاء من غیر تشدید للقاف فهجاه بقوله:
یا سائلی عن جهول‌یتیه فی الجهل حمقا
لم یدر بین یشبه‌و بین یشبه فرقا
و خالف اللّه فیماأبداه فی الذکر حقا
و قال فیه سحقّاسحقا له ثم سحقا
و بالغ فی هجوه من قال:
یا منتسبا إلی سعید الذّمّی‌ما بالک هکذا ثقیل الدمّ
إن دمت علی ذاک فلا تذکر ماقد قلت و ما أقوله من ذمّ