و ذلک لا یخلو من نفع ذاتی و للّه الأمر.
ثم آلت التولیة إلی ولده المتقدم بقی إلی سنة 1334، ففیها استلمته دائرة الأوقاف و هو الآن فی یدها، و له من الأوقاف ستة دور فی محلة الألمجی الملاصقة لهذه المحلة و دکان و حکر الأرض التی بنیت فیها الکنیسة و هو نحو 300 قرش رائجة.744- عبد القادر بن سعید المتوفی سنة 934
عبد القادر بن أبی بکر بن سعید الشیخ محیی الدین الحلبی الشافعی المشهور بابن سعید نسبة إلی جده سعید. و کان أسلمیا عن یهودیة.
اشتغل بالعلم علی جماعة من الحلبیین و غیرهم کالعلاء الموصلی و ملا حبیب اللّه العجمی نزیل حلب، و کالکمال ابن أبی شریف فإنه أخذ عنه بعض حاشیته علی شرح العقائد النسفیة و أجاز له روایتها عنه بالشرط المعتبر بعد أن ترجمه بفسکل الطلبة بعد قاشورها و جوّد الخط و جوّد علیه، و کان یفتخر بتلک الترجمة علی ما فیها، فإن الفسکل من خیل السباق هو الذی یجیء فی الحلبة آخر الخیل کما ذکره الجوهری، إلا أن المنقول عن الشیخ کمال الدین أنه قال هکذا فجعل القاشور غیر الفسکل متقدما علیه، و الذی علیه الجوهری أنهما و السکّیت شیء واحد و هو الذی یجیء فی الحلبة آخر الخیل کما ذکرنا. و لم أجد للقاشور ذکرا فیما أنشده الصفدی فی تاریخه لابن مالک النحوی جامعا لأسماء خیل السباق العشرة من قوله:
خیل السباق المجلّی یقتفیه مصلّو المسلّی و تال قبل مرتاح
و عاطف و حظیّ و المومّل و اللطیم و الفسکل السکّیت یا صاح
و کأنه ترکه لأنه و الفسکل و السکّیت واحد کما علیه الجوهری.
و کان الشیخ محیی الدین ذا همة علیة فی نسخ الکتب بخطه النفیس حتی کتب البخاری و ما دونه فی القدر، و حشّی علی هوامش المتون و الشروح بخطه الحواشی المنمقة المنقولة من کلام الناس.
و طلب الریاسة فترقی إلی أن صار إمام قصروه کافل حلب فی الدولة الجرکسیة، ثم
صحبه بدمشق و هو کافلها، ثم بالقاهرة و قد ولی بها الإمرة الکبری علی إمامته عنده، إلی أن قبض علیه بعض من صارت السلطنة إلیه بعد السلطان قایتبای خوفا من أن یتسلطن قهرا علیه و حلف له أن لا یقتله، ثم وضعه فی حائط مجوف و سد علیه إلی أن مات، فعاد الشیخ محیی الدین إلی حلب بعد أن صودر یسیرا و اشتغل بها بحسب حاله و أفتی و رأس فرکب الخیل و تجمل بالملبس النفیس، و أنشأ فی داره داخل باب المقام العمایر الحسنة و الکتبیة المشتملة علی الکتب النفیسة، و صار مفتی دار العدل بحلب من غیر أن یکون غیره مفتیا بها یومئذ و إن کانت فی الزمن السابق ذات مفتیین علی ما وجدته فی تاریخ المحب أبی الفضل ابن الشحنة.
ثم کانت له فی الدولة الرومیة علوفة من المملحة فوق ماله من الثروة، و ولی فیها من المناصب مشیخة التغری و رمشیة و مشیخة الزینبیة و نظرها و نظر الأطروش.
ثم کانت وفاته سنة أربع و ثلاثین و دفن بداره بوصیة منه، و صلی علیه إماما الزین عمر الشماع فی ملأ عظیم.
و کان عنده شهامة و تعظیم عظیم لمن یعظه و إحسان لمن یرد علی حلب من فضلاء العجم، و صبر علی تبکیت البدر السیوفی به، غیر أنه تعاظم علی شیخه العلاء الموصلی فبلغه أنه صحف کلمة یشبه فی المنهاج الفرعی من الشوب و هو الخلط بلفظ یشبه من الشبه، و حمل ما ذکره البیضاوی فی قوله تعالی (فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعِیرِ) من قراءة التثقیل علی تشدید القاف مع ضم الحاء مع أن المراد بها مجرد ضم الحاء من غیر تشدید للقاف فهجاه بقوله:
یا سائلی عن جهولیتیه فی الجهل حمقا
لم یدر بین یشبهو بین یشبه فرقا
و خالف اللّه فیماأبداه فی الذکر حقا
و قال فیه سحقّاسحقا له ثم سحقا
و بالغ فی هجوه من قال:
یا منتسبا إلی سعید الذّمّیما بالک هکذا ثقیل الدمّ
إن دمت علی ذاک فلا تذکر ماقد قلت و ما أقوله من ذمّ
و لا مؤاخذة علی هذا القائل فی تشدید میم الدم فی المصراع الثانی، ففی کتاب «عمدة الحفاظ فی تفسیر أشرف الألفاظ» للشهاب ابن السمین تصریح بأن میم الدم قد تشدد.745- حسن ابن خطیب الناصریة المتوفی سنة 934
حسن بن محمد بن إبراهیم بن محمد بن سعد بن محمد الشیخ بدر الدین الجبرینی الأصل الحلبی الطائی الشافعی.
توفی فی شعبان سنة أربع و ثلاثین. و کان مولده علی ما وجدته بخط والده فی المحرم سنة إحدی و ثمانین و ثمانمائة. و کان شروطیا حلو الطریقة فی الخط غریبها.
رافق الزین الشماع فی أخذ الفقه عن القاضی جلال الدین النصیبی، و وقع بمحکمة القاضی عفیف الدین ابن جنغل المالکیّ، و اشتهر بابن خطیب الناصریة کأبیه الشیخ شمس الدین المعروف بمفرّج بالفاء و الراء المشددة المکسورة و الجیم أحد عدول حلب بمکتب سوق الصابون وجده أقضی القضاة برهان الدین الشافعی أخی قاضی القضاة علاء الدین ابن خطیب الناصریة صاحب التاریخ المشهور، لا لأنه کان من ذریة أولاد عم أبیه الذکور لأنه لم یترک بنین فیما سمعنا و علمنا و إنما ترک ثلاث بنات: إحداهن خدیجة أم القاضی جمال الدین الحسفاوی، و الأخری أم القاضی أثیر الدین محمد بن الشحنة، و شهدة أم القاضی جلال الدین ابن النصیبی، و من هنا استحق والدی فی وقف قاضی القضاة علاء الدین لأنه سبط القاضی أثیر الدین، و الثالثة هی التی تزوّجت بطاهر الحنبلی فولد لها منه بنت هی أم الشیخ شمس الدین، و من هنا استحق الشیخ شمس الدین و ولده و من یشرکه.
و جده طاهر هذا هو أبو أحمد طاهر بن الجمال محمد الحرّانی قاضی الحنابلة بحلب فی سنة تسع و ثلاثین و ثمانمائة، و هو الذی قیل فیه:
تجادل مالکیّ و شافعیّو کلّ منهما فی القول ظاهر
فقال الشافعیّ: الکلب رجسو قال المالکیّ: الکلب طاهر
746- یوسف بن أحمد المهمندار المتوفی سنة 934
یوسف بن أحمد بن یوسف بن الأمیر شهاب الدین أحمد بن الأمیر ناصر الدین محمد
ابن بلبان الحلبی الشهیر بابن المهمندار.
کان ترجمانا عند بعض قضاة حلب فی الدولة الرومیة، فاتفق أن شکا الناس علی شخص یدعی بجانم هو أحد أعوان القاضی علاء الدین المشهور بقرا قاضی الآتی ذکره لدی ابن المعمار قاضی حلب، فطلبه لسماع ما علیه من الدعاوی فأبی عن الحضور، فأقفل قاضی حلب المحکمة بتحسین صاحب الترجمة له ذلک، فلما قتل الناس قرا قاضی بحلب و فتش عیسی باشا علی قاتلیه أخذ جانم فی تعیین طائفة زعم أنهم کانوا الساعین فی قتله، فعینه منهم فقتله عیسی باشا فیمن قتله سنة أربع و ثلاثین و تسعمائة.
و کان جده بلبان مهمندارا و أحد أمراء العشرات بحلب، و هو الذی أنشأ بها الجامع المشهور به و وقف علیه أوقافا منها داره التی عدها المحب أبو الفضل بن الشحنة فی تاریخه فی الدور العظام التی بحلب و قال إنها تجاه جامعه هذا (هی المحکمة الشرعیة) و إنها وقف علیه. و صحیح ما قال، إلا أنها استبدلت فی زماننا بالحمزیة. ثم وقفها مالکها بطریق الاستبدال نصفین نصف علی الجامع المذکور و نصف علی فقراء الحرمین الشریفین.
و کان من خبر جده الأدنی أنه ورث من أبیه ما ینوف علی مائة ألف دینار، فصرف منها حصة عظمی فی حجة حجها و بذل الباقی فی طریق الخیر محبة فی اللّه تعالی دون معصیة من معاصیه إلی أن صار فقیرا من فقراء المسلمین، فجعل نفسه مؤذنا بجامع جده، إلا أنه لصفاء خاطره کان إذا مرّ علیه أحد من تحت المنارة و کلمه فی خلال کلمات الأذان مرتین فأکثر یکلمه ثم یعود إلیه و هکذا. و لما قرب إلی الوفاة أوصی أن لا یجعل قبره إلا من التراب. ثم نسج ولده علی منواله فأذّن بجامع جده کأبیه.747- محمد بن أبی بکر القواس المتوفی سنة 934
محمد بن أبی بکر بن الشیخ زین الدین عبد الواحد بن صدقة بن أبی بکر ابن الشیخ شمس الدین محمد بن یوسف بن أبی العز الأصیل المعمّر ناصر الدین الحرانی الأصل الحلبی المولد القواس هو و أبوه.
توفی سنة أربع و ثلاثین و تسعمائة. و کان یعرف بالحرانی و یسکن بالزقاق المعروف بزقاق بنی الحرانی وراء المسجد المعروف بشمس الدین محمد بن الحسامی حسن بن محمود
الحرانی. و کان الناصری یذکر أنه من جملة أجداده أیضا.
و لجده أبی بکر الأعلی وقف علی الحدادیة و علی جده الشیخ شمس الدین و ذریته وقف آخر منسوب إلی القاضی کمال الدین أبی الربیع سلیمان بن أبی الحسن بن ریان الطائی، و قد انحصر کلا الوقفین فی الناصری ثم فی بنته ثم فی أولادها.748- القاضی علی بن أحمد المعروف بقرا قاضی المتوفی سنة 934
علی بن أحمد القاضی علاء الدین الرومی الحنفی قاضی حماة المشهور بقرا قاضی.
ولی کتابة الإبل و تفتیش أوقاف حلب و أملاکها و النظر علی الأموال السلطانیة فبالغ فی جمعها و تثمیرها حتی أخرج حکما سلطانیا یمنع توریث ذوی الأرحام من الشافعیة بخصوصهم، و ضبط الترکة لبیت المال، و أراد أن یجعل ملح المملحة الذی صار مضبوطا لبیت المال أغلی من الفلفل، قال لأن الناس أحوج إلی الملح منه، و منع من بیع حنطة کانت للخزائن الشریفة السلیمانیة فی سنة کانت ذات قحط و هی سنة أربع و ثلاثین.
ثم أحضرته المنیة إلی الجامع الأموی بحلب یوم الجمعة خامس شعبان من السنة المذکورة فقامت غوغاء الناس و کثر طغامهم بعد صلاة الجمعة و أخذوا فی التکبیر علیه و قتلوه داخل الحجازیة بالنعال و الحجارة علی وجه لم یعلم له قاتل معین، و جروه بعد أن جردوه من ثیابه لیحرقوه، فخلصه جماعة من أهل الخیر و دسوه فی میضأة إلی ثانی یوم، ثم غسلوه و کفنوه و دفنوه. ثم کان ما کان من تفتیش عیسی باشا علی قاتلیه، و الأمر للّه و لا حول و لا قوة إلا باللّه العلی العظیم ما أَصابَکُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَ یَعْفُوا عَنْ کَثِیرٍ و أنشد فیه بعضهم:
إن قرا قاضی سطاو لم یزل معسّرا
فاشکر لمن مضی و قلأین قراجا من قرا
أراد قراجا باشا أول کفّال حلب فی الدولة العثمانیة، و قد ذکره فی الأحمدین مثنیا علیه.
749- قاسم العجمی المشهور بعفاریت المتوفی سنة 934
قاسم العجمی المشهور بعفاریت.
کان من مریدی الشیخ محمد الخراسانی النجمی، و هو الذی لما کان یوم دفن الشیخ خرج فی جنازته دائرا علی قدمیه کأنه فلکة مغزل من منزل الشیخ إلی تربته. ثم دخل أرکان الدولة بالباب العالی فتولی نظر جامع حلب الأعظم و نظر المدرسة الجردکیة و غیّر منها هیئة الواقف التی رضی بها، فترک بقاء حجراتها الفوقانیة و طاقاتها المشرفة علی صحنها، و جدد حائطا لا طاقة فیه، و لم ینتطح فیها عنزان مع ما کنت علیه و أنا إمامها یومئذ من المبالغة فی الکشف عن سوء حاله فی رسالة سمیتها «بالقول القاصم للقاسی قاسم» و نسجتها علی منوال الخرقة لأهل الحرقة فی النظم و النثر، و ضمنتها عدة مقاطیع منها هذه:
لا ترکننّ لقاسمإذ لیس فیه فائده
و اعلم أخیّ بأنهقاس بمیم زائده
و منها علی الاقتباس:
شخص خبیث لو طلبت اسمهمن أحد یوصف بالضنّ
لبادر الحال إلی کشفهو قال عفریت من الجنّ
و کان فی سنة أربع و ثلاثین و تسعمائة فی الأحیاء، ثم مات بعدها برودس لسوقه إلیها.
750- یوسف بن علی الحصکفی معلم السلطان المتوفی سنة 934
یوسف بن علی الحصکفی الحلبی الحجار معلم السلطان بحلب، و أخوه الشیخ یحیی المتقدم ذکره.
کانت له قدم راسخة فی الهندسة و العمائر العظام کالتربة التی أنشأها لجدی الجمال الحنبلی خارج باب المقام فوضع له علی بابها النقوش العجیبة و الصنائع الغریبة مع الفسقیة المقلوبة علی الطریقة الحسنة المرغوبة، کالمحراب الذی أنشأه له أیضا بالمسجد المعروف قدیما بمسجد النارنجة المجاور للصباغین الذی کان له محکمة، و هو محراب عجیب غریب .
و کانت له الدرایة الحسنة فی تصویر ما یرید عمارته من جامع أو دار و نحوهما لمن أراد ذلک من الأکابر.
و قد بلغنی أنه لما أرسل الملک الأشرف قایتبای رسوله مامیه إلی السلطان بایزید بن عثمان بالصلح بعد الوقعة العظیمة الشهیرة التی کانت بینهما ثم عاد رسوله إلیه و حسّن له أنه یجعل قلعة آذنة جامعا حسما لمادة النزاع بینهما، فإنها کانت تارة تحت حکمه و تارة أخری تحت حکم السلطنة البایزیدیة، و هکذا فأرسل السلطان قایتبای إلی کافل حلب بأن یرسل المحب محمود بن آجا قاضی الحنفیة بحلب إلی القلعة المذکورة و معه المعلم یوسف معلم السلطان بها فینظر إلی کم یحتاج من المال لیکون جامعا، ففعل، فلما عاد من آذنة صور له المعلم یوسف صورة الجامع التی سیکون علی أسلوب یعجب ناظریه ممن کانوا حاضریه، فلما وقف علیها برز أمره بالعمارة، فما شرعوا فی تهیئة أسبابها إلا و جاء خبر وفاته، فلما تسلطن ولده أمر أیضا بذلک ثم لم یتم ذلک و للّه الأمر من قبل و من بعد.
و کانت وفاة المعلم بحلب سنة أربع و ثلاثین و تسعمائة. و کان فی صنعته صالحا ناصحا.751- محمد بن محمد العجیمی المتوفی سنة 935
محمد بن محمد بن محمد بن زین الدین مسافر المشهور بابن العجیمی بالتصغیر أحد أعیان التجار بحلب.
کان من أهل الخیر هو و والده. عمّر والده الحوض المعروف بقسطل العجیمی بالقرب من داره بمحلة باحسیتا و أجری إلیه الماء من قسطل الشماع بها، ثم منع ماءه بعض أهل الشر باستیلائه علیه فانقطع عنه الماء، فأخذته غیرة علی قسطل والده فأخذ له حقا من محلة العوینة و أجراه إلیه فی سرداب بذل علیه أکثر من ألف دینار کبیر سنة ثمان و عشرین و تسعمائة.
ثم کانت وفاته بالقاهرة سنة خمس و ثلاثین و تسعمائة.
و کان جده الأدنی عجمیا خراسانیا، و کان معلم دار الضرب بحلب.
752- محمد بن محمد البیلونی المتوفی سنة 935
محمد بن محمد بن الحسن الشیخ الفاضل المشتغل المحصل شمس الدین أبو البرکات البابی الأصل الحلبی الشافعی صاحبنا المشهور کأبیه المتقدم ذکره بإمام السفاحیة و بابن البیلونی.
سمع بقراءة أبیه علی الکمال محمد بن الناسخ ما مر ذکره فی ترجمة أبیه و أجاز له ما أجاز لأبیه، و سمع من الزین الشماع شمائل النبی صلی اللّه علیه و سلم للترمذی و أجاز له، و اشتغل علی العلاء الموصلی فی شرح ألفیة ابن مالک لابن عقیل.
و جدد بالحجازیة حجرة فی جانبها الغربی و أرادوا منعه من تجدیدها فلم یقدروا. کان یدرس بالحجازیة أحیانا بعض الأفراد. و کانت له حظوة عند قاضی حلب عبید اللّه سبط ابن الفناری.
و کانت وفاته بمنبج سنة خمس و ثلاثین و تسعمائة و بها دفن وراء ضریح سیدی عقیل المنبجی رضی اللّه عنه بحیث لم یکن بین الضریحین إلا الجدار و لم یکن سنه لتبلغ أربعین سنة.
قال شیخنا فی «عیون الأخبار»: و قد کان له حرکة فی السعی فی تحصیل الدنیا، و کنت قد عرضت له بذلک فذکر أنه إنما یطلب الدنیا لثلاثة مقاصد: الأول لتحصیل المؤنة و عدم الاحتیاج إلی الناس، الثانی لیستعین بذلک علی الاشتغال بالعلم، الثالث لتوسعته علی المحتاجین و الإنفاق فی وجه البر، أو کما قال شیخنا، فعاجلته المنیة، و لم یظفر بالأمنیة، فاللّه یثیبه علی نیته، و یعامله بعفوه و رحمته، و یجمعنا و سائر الأحباء فی جنته، بمنه و کرمه و نعمته. ا ه.
753- یحیی بن عبد الوهاب ابن أخت المحب ابن آجا المتوفی سنة 935
یحیی بن عبد الوهاب الرئیس الشهم شرف الدین النابلسی الأصل الحلبی الحنفی ابن أخت المقر المحبی محمود بن آجا صاحب دیوان الإنشاء الشریف بالدیار المصریة و سائر الممالک الإسلامیة.
کانت بیده مقالید مهمات خاله و إلیه المرجع فی سائر أحواله. إلی أن زالت الدولة الجرکسیة. و قدم المملکة الحلبیة و توفی خاله بها فلزم بیته بها و تحاشی عن المناصب مع علمه