کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

ابن بلبان الحلبی الشهیر بابن المهمندار.
کان ترجمانا عند بعض قضاة حلب فی الدولة الرومیة، فاتفق أن شکا الناس علی شخص یدعی بجانم هو أحد أعوان القاضی علاء الدین المشهور بقرا قاضی الآتی ذکره لدی ابن المعمار قاضی حلب، فطلبه لسماع ما علیه من الدعاوی فأبی عن الحضور، فأقفل قاضی حلب المحکمة بتحسین صاحب الترجمة له ذلک، فلما قتل الناس قرا قاضی بحلب و فتش عیسی باشا علی قاتلیه أخذ جانم فی تعیین طائفة زعم أنهم کانوا الساعین فی قتله، فعینه منهم فقتله عیسی باشا فیمن قتله سنة أربع و ثلاثین و تسعمائة.
و کان جده بلبان مهمندارا و أحد أمراء العشرات بحلب، و هو الذی أنشأ بها الجامع المشهور به و وقف علیه أوقافا منها داره التی عدها المحب أبو الفضل بن الشحنة فی تاریخه فی الدور العظام التی بحلب و قال إنها تجاه جامعه هذا (هی المحکمة الشرعیة) و إنها وقف علیه. و صحیح ما قال، إلا أنها استبدلت فی زماننا بالحمزیة. ثم وقفها مالکها بطریق الاستبدال نصفین نصف علی الجامع المذکور و نصف علی فقراء الحرمین الشریفین.
و کان من خبر جده الأدنی أنه ورث من أبیه ما ینوف علی مائة ألف دینار، فصرف منها حصة عظمی فی حجة حجها و بذل الباقی فی طریق الخیر محبة فی اللّه تعالی دون معصیة من معاصیه إلی أن صار فقیرا من فقراء المسلمین، فجعل نفسه مؤذنا بجامع جده، إلا أنه لصفاء خاطره کان إذا مرّ علیه أحد من تحت المنارة و کلمه فی خلال کلمات الأذان مرتین فأکثر یکلمه ثم یعود إلیه و هکذا. و لما قرب إلی الوفاة أوصی أن لا یجعل قبره إلا من التراب. ثم نسج ولده علی منواله فأذّن بجامع جده کأبیه.747- محمد بن أبی بکر القواس المتوفی سنة 934

محمد بن أبی بکر بن الشیخ زین الدین عبد الواحد بن صدقة بن أبی بکر ابن الشیخ شمس الدین محمد بن یوسف بن أبی العز الأصیل المعمّر ناصر الدین الحرانی الأصل الحلبی المولد القواس هو و أبوه.
توفی سنة أربع و ثلاثین و تسعمائة. و کان یعرف بالحرانی و یسکن بالزقاق المعروف بزقاق بنی الحرانی وراء المسجد المعروف بشمس الدین محمد بن الحسامی حسن بن محمود

الحرانی. و کان الناصری یذکر أنه من جملة أجداده أیضا.
و لجده أبی بکر الأعلی وقف علی الحدادیة و علی جده الشیخ شمس الدین و ذریته وقف آخر منسوب إلی القاضی کمال الدین أبی الربیع سلیمان بن أبی الحسن بن ریان الطائی، و قد انحصر کلا الوقفین فی الناصری ثم فی بنته ثم فی أولادها.748- القاضی علی بن أحمد المعروف بقرا قاضی المتوفی سنة 934

علی بن أحمد القاضی علاء الدین الرومی الحنفی قاضی حماة المشهور بقرا قاضی.
ولی کتابة الإبل و تفتیش أوقاف حلب و أملاکها و النظر علی الأموال السلطانیة فبالغ فی جمعها و تثمیرها حتی أخرج حکما سلطانیا یمنع توریث ذوی الأرحام من الشافعیة بخصوصهم، و ضبط الترکة لبیت المال، و أراد أن یجعل ملح المملحة الذی صار مضبوطا لبیت المال أغلی من الفلفل، قال لأن الناس أحوج إلی الملح منه، و منع من بیع حنطة کانت للخزائن الشریفة السلیمانیة فی سنة کانت ذات قحط و هی سنة أربع و ثلاثین.
ثم أحضرته المنیة إلی الجامع الأموی بحلب یوم الجمعة خامس شعبان من السنة المذکورة فقامت غوغاء الناس و کثر طغامهم بعد صلاة الجمعة و أخذوا فی التکبیر علیه و قتلوه داخل الحجازیة بالنعال و الحجارة علی وجه لم یعلم له قاتل معین، و جروه بعد أن جردوه من ثیابه لیحرقوه، فخلصه جماعة من أهل الخیر و دسوه فی میضأة إلی ثانی یوم، ثم غسلوه و کفنوه و دفنوه. ثم کان ما کان من تفتیش عیسی باشا علی قاتلیه، و الأمر للّه و لا حول و لا قوة إلا باللّه العلی العظیم ما أَصابَکُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَ یَعْفُوا عَنْ کَثِیرٍ و أنشد فیه بعضهم:
إن قرا قاضی سطاو لم یزل معسّرا
فاشکر لمن مضی و قل‌أین قراجا من قرا
أراد قراجا باشا أول کفّال حلب فی الدولة العثمانیة، و قد ذکره فی الأحمدین مثنیا علیه.

749- قاسم العجمی المشهور بعفاریت المتوفی سنة 934

قاسم العجمی المشهور بعفاریت.
کان من مریدی الشیخ محمد الخراسانی النجمی، و هو الذی لما کان یوم دفن الشیخ خرج فی جنازته دائرا علی قدمیه کأنه فلکة مغزل من منزل الشیخ إلی تربته. ثم دخل أرکان الدولة بالباب العالی فتولی نظر جامع حلب الأعظم و نظر المدرسة الجردکیة و غیّر منها هیئة الواقف التی رضی بها، فترک بقاء حجراتها الفوقانیة و طاقاتها المشرفة علی صحنها، و جدد حائطا لا طاقة فیه، و لم ینتطح فیها عنزان مع ما کنت علیه و أنا إمامها یومئذ من المبالغة فی الکشف عن سوء حاله فی رسالة سمیتها «بالقول القاصم للقاسی قاسم» و نسجتها علی منوال الخرقة لأهل الحرقة فی النظم و النثر، و ضمنتها عدة مقاطیع منها هذه:
لا ترکننّ لقاسم‌إذ لیس فیه فائده
و اعلم أخیّ بأنه‌قاس بمیم زائده
و منها علی الاقتباس:
شخص خبیث لو طلبت اسمه‌من أحد یوصف بالضنّ
لبادر الحال إلی کشفه‌و قال عفریت من الجنّ
و کان فی سنة أربع و ثلاثین و تسعمائة فی الأحیاء، ثم مات بعدها برودس لسوقه إلیها.

750- یوسف بن علی الحصکفی معلم السلطان المتوفی سنة 934

یوسف بن علی الحصکفی الحلبی الحجار معلم السلطان بحلب، و أخوه الشیخ یحیی المتقدم ذکره.
کانت له قدم راسخة فی الهندسة و العمائر العظام کالتربة التی أنشأها لجدی الجمال الحنبلی خارج باب المقام فوضع له علی بابها النقوش العجیبة و الصنائع الغریبة مع الفسقیة المقلوبة علی الطریقة الحسنة المرغوبة، کالمحراب الذی أنشأه له أیضا بالمسجد المعروف قدیما بمسجد النارنجة المجاور للصباغین الذی کان له محکمة، و هو محراب عجیب غریب .

و کانت له الدرایة الحسنة فی تصویر ما یرید عمارته من جامع أو دار و نحوهما لمن أراد ذلک من الأکابر.
و قد بلغنی أنه لما أرسل الملک الأشرف قایتبای رسوله مامیه إلی السلطان بایزید بن عثمان بالصلح بعد الوقعة العظیمة الشهیرة التی کانت بینهما ثم عاد رسوله إلیه و حسّن له أنه یجعل قلعة آذنة جامعا حسما لمادة النزاع بینهما، فإنها کانت تارة تحت حکمه و تارة أخری تحت حکم السلطنة البایزیدیة، و هکذا فأرسل السلطان قایتبای إلی کافل حلب بأن یرسل المحب محمود بن آجا قاضی الحنفیة بحلب إلی القلعة المذکورة و معه المعلم یوسف معلم السلطان بها فینظر إلی کم یحتاج من المال لیکون جامعا، ففعل، فلما عاد من آذنة صور له المعلم یوسف صورة الجامع التی سیکون علی أسلوب یعجب ناظریه ممن کانوا حاضریه، فلما وقف علیها برز أمره بالعمارة، فما شرعوا فی تهیئة أسبابها إلا و جاء خبر وفاته، فلما تسلطن ولده أمر أیضا بذلک ثم لم یتم ذلک و للّه الأمر من قبل و من بعد.
و کانت وفاة المعلم بحلب سنة أربع و ثلاثین و تسعمائة. و کان فی صنعته صالحا ناصحا.751- محمد بن محمد العجیمی المتوفی سنة 935

محمد بن محمد بن محمد بن زین الدین مسافر المشهور بابن العجیمی بالتصغیر أحد أعیان التجار بحلب.
کان من أهل الخیر هو و والده. عمّر والده الحوض المعروف بقسطل العجیمی بالقرب من داره بمحلة باحسیتا و أجری إلیه الماء من قسطل الشماع بها، ثم منع ماءه بعض أهل الشر باستیلائه علیه فانقطع عنه الماء، فأخذته غیرة علی قسطل والده فأخذ له حقا من محلة العوینة و أجراه إلیه فی سرداب بذل علیه أکثر من ألف دینار کبیر سنة ثمان و عشرین و تسعمائة.
ثم کانت وفاته بالقاهرة سنة خمس و ثلاثین و تسعمائة.
و کان جده الأدنی عجمیا خراسانیا، و کان معلم دار الضرب بحلب.

752- محمد بن محمد البیلونی المتوفی سنة 935

محمد بن محمد بن الحسن الشیخ الفاضل المشتغل المحصل شمس الدین أبو البرکات البابی الأصل الحلبی الشافعی صاحبنا المشهور کأبیه المتقدم ذکره بإمام السفاحیة و بابن البیلونی.
سمع بقراءة أبیه علی الکمال محمد بن الناسخ ما مر ذکره فی ترجمة أبیه و أجاز له ما أجاز لأبیه، و سمع من الزین الشماع شمائل النبی صلی اللّه علیه و سلم للترمذی و أجاز له، و اشتغل علی العلاء الموصلی فی شرح ألفیة ابن مالک لابن عقیل.
و جدد بالحجازیة حجرة فی جانبها الغربی و أرادوا منعه من تجدیدها فلم یقدروا. کان یدرس بالحجازیة أحیانا بعض الأفراد. و کانت له حظوة عند قاضی حلب عبید اللّه سبط ابن الفناری.
و کانت وفاته بمنبج سنة خمس و ثلاثین و تسعمائة و بها دفن وراء ضریح سیدی عقیل المنبجی رضی اللّه عنه بحیث لم یکن بین الضریحین إلا الجدار و لم یکن سنه لتبلغ أربعین سنة.
قال شیخنا فی «عیون الأخبار»: و قد کان له حرکة فی السعی فی تحصیل الدنیا، و کنت قد عرضت له بذلک فذکر أنه إنما یطلب الدنیا لثلاثة مقاصد: الأول لتحصیل المؤنة و عدم الاحتیاج إلی الناس، الثانی لیستعین بذلک علی الاشتغال بالعلم، الثالث لتوسعته علی المحتاجین و الإنفاق فی وجه البر، أو کما قال شیخنا، فعاجلته المنیة، و لم یظفر بالأمنیة، فاللّه یثیبه علی نیته، و یعامله بعفوه و رحمته، و یجمعنا و سائر الأحباء فی جنته، بمنه و کرمه و نعمته. ا ه.

753- یحیی بن عبد الوهاب ابن أخت المحب ابن آجا المتوفی سنة 935

یحیی بن عبد الوهاب الرئیس الشهم شرف الدین النابلسی الأصل الحلبی الحنفی ابن أخت المقر المحبی محمود بن آجا صاحب دیوان الإنشاء الشریف بالدیار المصریة و سائر الممالک الإسلامیة.
کانت بیده مقالید مهمات خاله و إلیه المرجع فی سائر أحواله. إلی أن زالت الدولة الجرکسیة. و قدم المملکة الحلبیة و توفی خاله بها فلزم بیته بها و تحاشی عن المناصب مع علمه

بأنه لم یکن لیری من العز و الجاه من بعد ما کان من قبل رآه، و قنع بماله من الجهات التی وقفها و جعل مآل وقفها إلی ذریته ثم ذریة أخیه لأمه القاضی الجمالی یوسف الحنفی، إلی أن توفی سنة خمس و ثلاثین و تسعمائة و دفن عند تربة خاله بجوار ضریح الشهاب أحمد ابن المرعشی رحمنا اللّه و إیاهم.754- یوسف بن محمد العکرمی المتوفی سنة 935

یوسف بن محمد بن محمد بن محمد الأصیل جمال الدین ابن الشیخ شمس الدین الحلبی العکرمی المعروف بابن الندیم.
کان والده من أقران الشیخ أبی ذر المحدث، فأخذ عن بعض الشیوخ. و کان هو یبیع اللبوس بسوق السلاح بحلب و یذکر أنه من ذریة عکرمة بن مرة الخزرجی.
توفی سنة خمس و ثلاثین و تسعمائة.

755- محمود بن مصطفی طیلان المتوفی سنة 935

محمود بن مصطفی بن موسی بن طیلان القصیری الأصل الحلبی المولد الحنفی المشهور بابن طیلان.
ولی خطابة الجامع الأعظم بحلب فی الدولة العثمانیة السلیمیة. و کانت له حظوة عند قراجا باشا و کفّالها فی الدولة المذکورة. و کان فقیها جیدا.
توفی فی رمضان سنة خمس و ثلاثین و تسعمائة بعد أن حج.
و کان مقداما للقاء الأکابر و ممن یصدع بالقول و لا یخاف فی اللّه لومة لائم، إلا أنه کان ذا حدة، فاتفق أن لقیه الشمس محمد بن الحسن البیلونی مرات عدیدة و هو یتواضع له بالقول بنحو عبیدکم و ممیلیککم بلفظ التصغیر، فحصل له علیه حدة فقال له الشمس:
یا شیخ الکاس یفیض، ثم مضی عنه.

756- یونس بن علی العادلی المتوفی سنة 936اشارة

یونس بن علی الأمیر شرف الدین الحلبی ثم الدمشقی المشهور بالعادلی و بابن البغدادی.
کان من تجار سوق الصابون بحلب، و کانت بیده أیضا معلمیة المصابن، فضاقت یده ذات مرة فتوجه إلی القاهرة فوقف فی خدمة ناظر الخاص المعروف بابن الصابونی، و اختاره للخدمة دون غیره حذقا منه لکونه صابونیا و کون المخدوم معروفا بابن الصابونی.
و کانت الدولة الجرکسیة باقیة و صار یتعاطی مهماته بهمة له عالیة و لطافة وافرة، فتقدم عنده مدة مدیدة فی دولة الأشرف قایتبای، فلما توفی و تسلطن ولده ثم تسلطن العادل طومان بای داخله و صرف نفسه إلی مهماته، فتقدم عنده أیضا و صار یعرف به حتی قیل له العادل.
ثم لما آلت السلطنة بعد حین إلی الأشرف قانصوه الغوری تقدم عنده جدا و جمع بجاهه أموالا عظاما. و کان مع ذلک یرفع إلیه شی‌ء من محصول معلمیة الصابون بحلب. و لما أراد أن یبعث إلی سلطان الروم رسولا آثره علی غیره لوجاهته فبعثه إلیه رسولا.
ثم لما اضمحل أمر الدولة الغوریة صارت له مکانة عند الوزیر الأعظم فی الدولة السلیمیة حتی أخرج له حکما شریفا بأنه تاجر المقام الشریف السلیمی و أنه مسموح له من جمیع المکوس و الأعشار فی سائر الممالک السلیمیة، بل کان المقام الشریف یقول له: تمنّ علیّ ما ترید، فیتمنع خوفا منه إذ کان من أتباع ضده، فلما امتنع ازداد حبا له و اعتقادا فیه، و کان تمنعه من محکم تدبیره.
و بقی فی هذه الدولة کما کان فی الأولی فی شهامة و أبهة و کرم و سخاء مؤثرا دمشق للتوطن علی بلدته حلب.
و من غریب ما حکی عن کرمه أنه فی یوم من الأیام زاره بعض المخادیم أول النهار فصنع له مائدة تلیق به، فزاره آخر بعد رفع السماط فطلب سماطا آخر جدیدا، فقیل له: قد بقی من الأول ما یکفی، فاستنکف من إعادة وضعه، فأمر أن یطبخ غیره، فطبخ، فجاء زائر آخر فجدد له طعاما له ثالثا، ثم و ثم إلی تمام ثمانیة زوار ورد آخرهم فی آخر النهار.
و کانت وفاته بدمشق سنة ست و ثلاثین و تسعمائة.

الکلام علی المصابن و درب الصبّانة فی حلب:

قال أبو ذر فی الکلام علی درب الصبّانة: به مطابخ للصابون عدیدة تزید علی عشرین و ذلک لکثرة أشجار الزیتون بمعاملة حلب. و قد کان الأحصّ کثیر أشجار الزیتون لأنک کنت إذا خرجت من حلب إلی قریة بابلّی ثم أخذت فی الرابیة المطلة علی بابلّی تدخل فی أشجار الزیتون و التین، و لذلک قلّ قریة من قری الأحصّ إلا و بها معصرة للزیتون.
و بحلب سوق یباع فیه الصابون یحمل منه أحمال عدیدة و إلی ناحیة الروم و العجم و غیرها.
و فی معاملة حلب فی قراها عدة مطابخ للصابون أیضا و الجمیع یجلب إلی هذا السوق و یباع.
و بهذه الحارة مسجد یقال له مسجد بدران و له وقف علی الصدقات برحا حاسین و غیرها و هو مدفون بهذا المسجد. و من وقف هذا المسجد بعض رحا الحربلی. و برأس التل مسجد و عند أسفله مسجد.
قال ابن شداد: قلت: و هذه الناحیة الآن کثیرة المساجد ا ه.
و هناک مسجد معلق إلی جانب المصبنة المهدمة و قسطل ا ه.

757- موسی السرسولی المتوفی سنة 936

محمد بن الحسین الملقب بعوض بن مسافر بن الحسن بن محمود الکردی اللانی طائفة السرسولی ناحیة و قریة الشافعی نزیل حلب شیخنا.
أخذ العلم عن جماعة، منهم منلا محمد المعروف ببیر قلعی.
و عمرت فی أیامه مدرسة بالعمادیة فجعله واقفها مدرسا بها، ثم أقلع عنها و أقبل علی التصوف، فرحل إلی حماة و أخذ فی السلوک عن سیدی علوان الحموی مع انتفاع غیر واحد بها بالقراءة علیه. ثم قدم حلب لمداواة مرض عرض له و نزل بالمدرسة الشرفیة فقرأ علیه غیر واحد، و کنت ممن فاز بالقراءة علیه بها فی علم البلاغة. ثم مضی إلی حماة،