و صدره بما لم أجده لغیره من ذکره الحمدلة سبع عشرة مرة حیث قال: الحمد للّه مقدر السکون و الحرکات، الحمد للّه الحافظ لعباده فی الإقامة و التردد فی القفار و الفلوات، إلی أن قال: و قد یسمی هذا التعلیق تحریر المقال فی ضبط ما وقع لجامعه فی الإقامة و الارتحال، أو الفوائد و الدرر فیما وقع له فی السفر و الحضر، أو ملء العیبة فیما وقع فی الإقامة و الغیبة، أو التحفة فیما وقع فی الإقامة و الوجهة، أو زبدة الخبر فیما وقع فی الإقامة و السفر، أو عیون الأخبار فیما وقع لجامعه فی الإقامة و الأسفار، إلی أن قال: و قد سنح لی اختیار الأخیر فهو عین الأسماء.
و له مجموع سماه «سلوة الحزین» ذکر فیه فوائد، و من غریب ما اتفق له فیه أنه کان یعلق فیه شیئا من خبر وقعة الحرة، فدخل علیه رجل و أخبره أن الوزیر الأعظم فی الدولة السلیمانیة إبراهیم باشا، و کان یومئذ بحلب فی سنة إحدی و ثلاثین، قد أمر بقتل نائب قاضی حلب و أنه علقّ و أن الجم الغفیر قد سر بذلک، و هو یعلّق فی خبر عبد الملک بن عبد الرحمن الذماری الصنعانی الأنباری القاضی و أنه ضربت عنقه.
و کان رحمه اللّه تعالی یأمر بالمعروف و ینهی عن المنکر و لا یقبل هدیة أهل الدنیا و لا یتولی شیئا من الوظائف و المناصب و یقنع بما یحصل له من کسب مال کان له علی ید من یتجر له فیه متعففا متقشفا.
توفی بحلب فی أواسط صفر سنة ست و ثلاثین و دفن تحت سفح جبل جوشن عند الحارة التی یرد علیها من یرد من الأنطاکیین، و تألم لفقده أهل حلب و غیرهم کسیدی علوان الحموی، فإنه تأخر بالوفاة عنه فی هذه السنة بما دون ثلاثة أشهر، و عنه نقل بالواسطة شیخنا جار اللّه أنه قال فی شأن الشیخ زین الدین و ذلک بعد أن توفاه اللّه تعالی:
انتهت إلیه ریاسة الحدیث النبوی و معرفة طرقه. و کان محافظا علی السنة و اقتفاء أثر السلف الصالح رحمه اللّه تعالی و إیانا.
قال فی «الکواکب السائرة» ناقلا عن تاریخ ابن طولون الدمشقی: إنه بعد وفاته بسبعة عشر یوما توفیت زوجته و لم یعقب. ا ه.
و ذکر الرضی ابن الحنبلی فی ترجمة محمد أبی النجا محمد بن إبراهیم الشهیر بابن الخیاط الشافعی عم الزین عمر الشماع المتقدم ذکره أنه کان دینا خیرا حضر مجلسه فی السماعات
و الإجازات و آلت کتب الشیخ زین الدین المذکور إلیه. و کانت له علی الناس فی إعارة بعضها منة عظمی، و کان ینتفع بها و ینفع من سأله فی عاریة شیء منها إلی أن توفی سنة سبع و خمسین و تسعمائة فذهبت الکتب شذر مذر لاستیلاء أیدی الجهلة علیها.
أقول: أما قبره فقد درس، و فتشت علیه کثیرا بین البقیة الباقیة من القبور التی فی سفح جبل الجوشن التی اشتهرت عند العامة بقبور الجراکسة و التی درس معظمها منذ ثلاث سنین بسبب مستودع الکاز الکبیر الذی عمر هناک فلم أعثر علیه.
و له من المؤلفات التی لم تذکر هنا «نزهة العین فی رجال الصحیحین» و هو مجلد وسط رأیته بخطه فی خزانة الشیخ محمد العقیلیة بحلب و هو من نفائس الکتب و ربما لا تجد لهذه النسخة ثانیة.
و من مؤلفاته التی لم تذکر فی ترجمته و لا فی کشف الظنون «الکواکب النیرات فی الأربعین البلدانیات» و هی أربعون حدیثا تلقاها فی أربعین بلدا عن أربعین شیخا، رأیتها فی المکتبة المولویة بحلب و هی جدیرة بالطبع أیضا لغرابتها کما رأیت. و له ثبت فی مجلدین صغیرین رأیت الأول منه بخطه أیضا فی المکتبة التی کانت عند الشیخ أحمد الزرقا و بیعت للمجلس البلدی فی الإسکندریة افتتحه بإجازة من شیخه شیخ الإسلام زکریا الأنصاری، و فیه إجازته من شیخه الحافظ الجلال السیوطی و الجلال المحلی بخطهما، و فیه إجازات کثیرة لعلماء عصره من حلب و مصر و الأقطار الحجازیة و غیرها، و معظم تلک الخطوط لا تکاد تقرأ حتی إن خط الجلال السیوطی رحمه اللّه قرأته بعد جهد. و بالجملة فهو ثبت حافل نفیس لما اشتمل علیه من خطوط أعاظم علماء ذلک العصر. و قد ذکرنا مؤلفاته التاریخیة فی المقدمة.763- علی بن أحمد الحاضری المتوفی سنة 937
علی بن أحمد بن محمد بن عز الدین محمد الصغیر ابن عز الدین محمد الکبیر ابن خلیل أقضی القضاة علاء الدین الحاضری الأصل الحلبی الحنفی.
أخذ عن الشمس الدلجی و غیره، و جلس بمکتب العدول علی باب جامع حلب الشرقی، و ناب بمحکمة الجمالی یوسف بن الخواجا إسکندر الحنفی، و کتب بخطه الکثیر
من الکتب العلمیة، و وعظ بجامع حلب.
و کان صالحا عفیفا سلیم الصدر.
توفی فی شوال سنة سبع و ثلاثین.764- قاضی القضاة محمد بن فرفور المتوفی سنة 937
محمد بن أحمد بن محمود قاضی القضاة ولی الدین أبو اللطف و أبو زرعة الدمشقی الشافعی الشهیر بابن فرفور.
أخذ الفقه عن والده قاضی القضاة شهاب الدین، و عن جماعة بدمشق، منهم التقی ابن قاضی عجلون الشافعی، و جماعة بمصر، منهم قاضیا القضاة زکریا الأنصاری و البرهان ابن أبی شریف الشافعیان.
و أخذ الحدیث عن جماعة، منهم التقی عبد الرحیم ابن الشیخ محب الدین بن الأوجاوقی الشافعی، و منهم حفیده ولد ولده، فإنه سمع من الأول المسلسل بالأولیة، و أجاز له الثانی روایة القرآن العظیم عنه بروایاته التی فیها من السبعة المتواترة و روایة الصحیحین فی کتب أخری حدیثیة و غیر حدیثیة، و أذن له فی لباس الخرقة القادریة، و کتب له ثبتا سماه «بالقصر الثبوتی» المشهور لسکنی ولد شیخ الإسلام ابن فرفور و ترجمه فیه و هو یومئذ شاب بسلالة العلماء الأکابر و بلیل دوحة الفضل من أهل المناقب و المفاخر، و ترجم والده بشیخ مشایخ الإسلام ملک العلماء الأعلام صدر مصر و المدینة و الشام، و أفاد فیه أنه صحب جده الذی صحب جماعة أجلاء منهم سیدی أبو الفتح بن أبی الوفا و السید الشریف أبو الصفا الوفائی المقدسی و الشیخ الکبیر المعمر سیدی محمد بن سلطان و سیدی الشیخ کمال الدین الملقب بالمجذوب، و أن الولوی صحبه کما صحب هو جده، فلاح لنا إذ صحبنا الولوی بحلب أنا کنا من المتشرفین بصحبته.
ثم إن الولوی ولی قضاء الشافعیة بدمشق سنة اثنتی عشرة و تسعمائة و استمر بها قاضیا إلی دولة آل عثمان، فعزل عنه ثم أعید إلیه مضافا إلیه من غزة إلی حمص، فلما توفی السلطان سلیم و أراد جان بردی الغزالی العصیان بعد کفالة دمشق و ما معها قصد الولوی بالسوء، فرحل الولوی قاصدا الباب العالی السلیمانی للشکایة علیه، فدخل علی حلب و کافلها قراجا
باشا فمنعه من التوجه و عرض له أحواله، فأعطی قضاء حلب سنة ست و عشرین و تسعمائة فکان أول قاض تولی قضاء حلب و دمشق فی الدولة العثمانیة و آخر قاض تولی قضاء حلب من أبناء العرب فیها.
و بقی فی حلب فی عزة و شهامة و کرم و سخاء إلی أن تزوج بها الست حلب الأغلبکیة الماضی ذکرها و سکن بها فی بیت أزدمر الذی دخل الآن فی خبر کان، ثم عزل عن قضاء حلب فسافر إلی دمشق فی أثناء صفر سنة سبع و عشرین و تسعمائة بعد خذلان جان بردی کافلها، فولی قضاها ثانی مرة، ثم کان من حقد عیسی باشا علیه حتی قدم حلب قدمة ثانیة بنیة التوجه إلی الباب العالی و شیخنا الهندی بها، فذهب إلیه لما کان له و هو بدمشق من العطف علیه، و ذهبنا معه، ثم عاد إلی دمشق فتوفی بها لسم دسه إلیه عیسی باشا سنة سبع و ثلاثین و تسعمائة و دفن بمدرسته الکائنة خارج دمشق بجوار الشیخ أرسلان رضی اللّه عنه.
و کان مولده سنة أربع و تسعین و ثمانمائة. و مع تولیته القضاء فی الدولة العثمانیة لم ینتقل عن مذهبه بل کان متعبدا علی قاعدته.765- زین العابدین بن الحسن الخریزاتی المتوفی سنة 937
زین العابدین بن الحسن بن عبد اللّه بن عمر بن علی بن عبد اللّه بن سلیمان بن أحمد ابن الفقیه موسی بن یونس بن علاء الدین بن عبد اللّه بن عبد القادر بن عبد الوهاب بن حسین ابن الشیخ إلیاس ابن الشیخ علی بن موسی بن جعفر بن خالد بن موسی، المسمی بالشمّو، المتصل نسبه بعاصم بن علی بن عبد اللّه بن عباس رضی اللّه عنه، الجزری المولد الحلبی الموطن الخریزاتی العباسی.
توفی بحلب سنة سبع و ثلاثین. و کان آباؤه و أجداده بقریة تسمی فقه موسیان بجنب النهر المسمی بهکار فی ناحیة ریکان العلیا من عمل العمادیة، ثم جهل نسبه، ثم رحل إلی العمادیة فإذا بها بنو عمه فأثبت له نسبه القاضی إسماعیل بن محمد العمادی الریکانی قاضی الجزیرة سنة تسع و ثمانین و ثمانمائة، ثم اتصل ذلک بعدد من القضاة و نوابهم واحدا بعد واحد إلی عمی الکمال الشافعی و هو خلیفة الحکم العزیز بالدیار المصریة سنة اثنتی
عشرة قبل أن یتولی فیها قضاء حلب و سائر أعمالها.
و کان فی أول أمره یغسل الموتی، و لما جاء الطاعون بحلب و کافلها یومئذ أزدمر الجرکسی مات من ممالیکه الجم الغفیر، و کان یملک ألف مملوک، فکان یغسل من مات منهم و یأخذ جمیع سلبه إلی أن أثری، و بقی علی حرفته هذه إلی اخر وقت. ثم کان سر الحلقة عند عمی المشار إلیه حین کان شیخ شیوخ حلب، ثم تقهقر الزمان فصار شیخ شیوخها.
و کان قادریا سهروردیا رفاعیا، و ذلک أنه أذن له فی سنة خمس فی لبس الخرقة القادریة و الجلوس علی السجادة و أخذ العهد و قص الشعور السید الشریف محیی الدین محمد بن محمد القادری أحد أسباط قطب الدائرة عبد القادر الکیلانی رضی اللّه عنه، و أخذ علیه العهد السید علی الخراسانی السهروردی بحق أخذه علیه من قبل الشیخ زین الدین الخوافی بسنده، و أجلسه علی السجادة شیخ شیوخ حلب یومئذ السید علی بن یوسف بن محمد الحسینی الرفاعی و لبس العمامة السوداء من ید المبدوء بذکره.
و کان لسنا مفوها ذا حیل و دهاء، یعرف مع اللغة العربیة الفارسیة و الترکیة.766- محمد بن سبیخ الطبیب المتوفی سنة 937
محمد بن ناصر الدین بن سبیخ الطبیب الحلبی المعروف بشیخ الإسلام.
کان أخذه الطب عن طبیب یعرف بالحمصیة لکثرة ما کان یأمر بإطعامها للضعفاء.
و کان تلقیبه بشیخ الإسلام (من الغرائب، إذ لم یکن له من العلوم سوی الطب، و کأنه لقب بذلک علی معنی أنه شیخ فی الإسلام) لداع دعا إلی ذلک.
توفی سنة سبع و ثلاثین و تسعمائة.
(و کان الشیخ عبد اللّه بن ناصر الدین المتقدم ذکره أخاه لأبیه) .
767- بوران بنت الشحنة الشاعرة المتوفاة سنة 938
بوران بنت قاضی القضاة أثیر الدین محمد بن الشحنة الحنفی.
ولدت بحلب سنة إحدی و ستین و ثمانمائة، و قرأت القرآن العظیم و طالعت الکتب و نسختها و نظمت و نثرت و حجت مرتین. و کانت صالحة خیرة. و لما احتضرت جری منها أن حمدت اللّه تعالی علی أن لم یکن فی صندوقها إذ ذاک درهم و لا دینار. و کانت مستأجرة لبعض الجهات تسعین سنة ممن أضربه الفقر، و لم یمض من المدة سوی القلیل فردته علی المؤجر و سامحته فی باقی الأجرة.
و من شعرها ترثی أخویها العفیف الحسین و المحب عبد الباسط الآتی ذکرهما قولها:
یا بین بالغت فی الأشجان و المحنو جلت فینا بجد لیس بالحسن
أضرمت نار فؤادی و الحشاء معاأولیتنی فی الوری حزنا علی حزن
أغلقت باب علوم ثم باب هدیأخذت منی محب الدین من وطنی
قد مات فی غربة و الشام مسکنهیا لیتنی قبل ذا أدرجت فی کفنی
و قد فقدت عفیف الدین وا أسفیفلیت بعد عفیف الدین لم أکن
قد کان موت محب الدین نائبةو اطول حزنی لذالک المنظر الحسن
إلی أن قالت:
و اطول حزنی و واوجدی و وا أسفیفیم الإقامة بالشهباء لا سکنی
و لها ترثی المحب وحده:
دعوا دمعی بیوم البین یجریفقد ذهب الأسی بجمیل صبری
و کیف تصبرّی و أخی رهینبأرض الشام فی ظلمات قبر
فقدت أخی و کان أخی و ظهریعلی الحدثان سمّاعا لأمری
فإن عجزت عن الندب الغوانیبعثت الدمع نظما غیر نثر
و لا یخفی أنما أرادت فی المرثیة الأولی بقولها لا سکنی بها و لا ناقتی فیها و لا جملی علی الاکتفاء أخذا من قول الطغرائی (فیم الإقامة بالزوراء لا سکنی) البیت. و أرادت فی المرثیة الثانیة بقولها (فقد ذهب الأسی بجمیل صبری) یعنی قد أذهب الأسی جمیل صبری علی نمط قوله عز و جل ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ أی أذهبه و لم ترد ذهاب الأسی مع جمیل الصبر علی أن الباء للمعیة لفساد المعنی حینئذ.
توفیت سنة ثمان و ثلاثین.
768- عمر بن محمد المرعشی المتوفی سنة 938
عمر بن محمد ابن الشیخ الإمام العلامة الصوفی شهاب الدین أبی الفضائل أحمد بن أبی بکر ابن الشیخ زین الدین أبو حفص المرعشی الأصل الحلبی الحنفی الشهیر بابن المرعشی أحد رؤساء حلب.
کان فی أول شأنه فقیها شروطیا یجلس بمرکز العدول المشهورة قدیما بمکتب الصوفی بجوار جامع الزکی بحلب علی فقر کان عنده و قناعة بما کان یحصله من صنعة الشهادة و وظیفة عالیة کانت له بالجامع المذکور، ثم انساقت إلیه أموال جزیلة و زوجة جمیلة من حیث لا یعلم و لا یدری، کما قال الشاعر:
و ما المال و الأهلون إلا ودائعو لا بد یوما أن ترد الودائع
فعند ذلک رأس کما هو اللایق به، إذ کان حفید من ترجمه السخاوی بالتقدم فی الفقه و غیره علی ما علمت فی ترجمته بعد ما کان یتجمل بمصاحبة شیخ الإسلام البدر السیوفی و یحظی بمجالسته لا سیما حیث کان یحضر الجامع الأعظم بحلب لشراء الکتب فیجلس بالقرب منه. ثم لما کانت الدولة العثمانیة صار یحضر مع الأکابر فی تفاتیش الأوقاف و الأملاک بحلب، و انتفع به جماعة فی شهادته أو تزکیته، و أحبه القاضی زین العابدین ابن الفناری ثانی قضاة حلب فی هذه الدولة. ثم أجری قلمه علی صور الفتوی قیل بحکم سلطانی سعی فی إخراجه، و قیل لا، ثم امتحن فسیق هو و أولاده مع من سیق إلی رودس من الحلبیین بواسطة قتل قرا قاضی، ثم أطلق منها هو و أولاده و عاد إلی حلب باقیا علی شهامته و ریاسته و علی ما کان بیده من المناصب الجلیلة فیها إلی أن مات بها سنة ثمان و ثلاثین و هو یحث عند الاحتضار من کان من الحضّار علی الذکر و التلاوة، إلی أن مات علی أسلوب أبناء العرب فی لبس العمامة الفقهیة، غیر أنه کان یشد وسطه و یلبس السلاری المفتوح من فوق علی الأسلوب الرومی.
769- محمد بن عمر المعروف بمنلا عرب الأنطاکی المتوفی سنة 938
محمد بن عمر ابن الشیخ شرف الدین أبی المکارم حمزة بن عوض الأنطاکی الحنفی
الواعظ المعروف فی الدیار الرومیة بمنلا عرب.
وعظ بحلب فی دولة کافلها خیر بک الجرکسی. و کان ذا وجاهة فی وعظه کثیر القدح فی شاه إسماعیل صاحب تبریز و فی شیعته، فصیحا بلیغا منطیقا ذا علم و عمل.
و اتفق له فی مجلس وعظه أن حضره شیعی متسلح من أتباع الإلجی الذی بعثه شاه إسماعیل إلی الغوری صاحب مصر، فتوجه إلیه و عاد من عنده إلی حلب فهمّ بإشهار سیفه لیقتله، فقتله الحلبیون و حرقوه، فتغیر الإلجی من ذلک و کاتب الغوری فی ذلک، فاضطرب له فإذا بعرض خیر بک قد وصل إلی الباب الشریف متضمنا لما فیه إخماد نار کان قد أوقدها الإلجی فی مکاتبته، فأزال ما فی خاطر الغوری من الغیظ علی الشیخ، ثم بدا له فأرسل مکاتبة تتضمن الأمر بخروجه من حلب، فاجتمع به خیر بک و کان یعتقده و یحبه و أوحی إلیه ما وردت به المکاتبة، فأمره خفیة بالمهاجرة فهاجر إلی الدیار الرومیة.
ثم لما اضمحلت الدولة الجرکسیة قدم إلی حلب و وعظ بها علی جاری عادته بعد أن سافر صحبة السلطان سلیم بن عثمان عند توجهه إلی فتح تبریز و أخذ فی الوعظ بها و القدح فی الرافضة علی أکمل وجه، إلا أنه أخذ فی النهی عن أخذ أموالهم، فقیل له: قد کنت بالأمس تبیحها فما لک الیوم تنهی عن أخذها؟ فقال: لأن الخنکار قد أمنهم.
و کان للشیخ قوة حافظة لا نظیر لها بحیث حکی لنا شیخنا الشهاب الأنطاکی أنه سأله عن حالته فی الحفظ فذکر له أنه إذا مر علی الکراسة الورق التی فی مسطرة خمس و عشرین مرة واحدة فإنه یحفظها و یفهم مضمونها.
توفی ببروسا من الدیار الرومیة سنة ثمان و ثلاثین و تسعمائة حسبما أخبرنی بذلک صاحبنا ولده الشیخ محیی الدین محمد حین قدم إلی حلب سنة اثنتین و خمسین و تسعمایة من جانب أرض الحجاز.
و کان محدثا مفسرا جامعا لفضائل شتی سالکا لطریق السنة فی إرخاء العذبة، و کانت عذبته طولی برمیها وراء ظهره.
و مما بلغنی أن جده الشیخ حمزة کان یقری الکشاف بحلب، و کان إذا جری ذکر