کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

و جمرة خدیه و جوهر ثغره‌و سابعها جیم العجیزة تتبع
کجنح دجی و الفجر و الجفن ینتضی‌جرازا لقتلی و الجدایة تتلع
و جوریّ ورد و الجمان منظماو أمواج لج هائج تتدفع
و من جملتها:
سواء علی المحبوب إن صدّ أو وصل‌و إن مرض الصب المعنی و إن نصل
أقلبک من قین شدید قساوةعلی العاشق المسکین أم قدّ من جبل
تقرح جفنی من دموعی و مهجتی‌بها من غرام فیک جمر قد اشتعل
فتنت ببدر کل ما فیه فاتن‌من الشعر و الخد المؤثر و المقل
و جعد و جید و النهود و صدره‌کلوح من البلور و الخصر و الکفل
أقول له صلنی فیضحک هازئاو لا ینثنی نحوی فیدرکنی الخجل
فقلت لقلبی دع هواک و سر بناإلی من له فخر و مجد قد اکتمل
و هی طویلة.
و ذکر لنا ذات مرة مراتب الشعراء أن أشعرهم الخندید ثم المفلق ثم الشاعر ثم الشویعر ثم الشعرور، فأنشدته فی نظم مراتبهم هذه لنفسی:
مراتب نظّام القوافی تفاوتت‌و کل فصیح منهم فهو مشکور
فأشعرهم خندیدهم ثم مفلق‌فشاعرهم ثم الشویعر شعرور
توفی فی جمادی الآخرة سنة اثنتین و أربعین عفا اللّه عنه.786- یوسف الشرفی المعروف بابن المنقار المتوفی سنة 943

یوسف ابن الأمیری الشرفی یونس ابن الأمیری الجمالی یوسف ابن الأمیر الناصری محمد بن المبارک، الحلبی ثم الدمشقی، الحنفی الشهیر بابن المنقار.
کان له ذکاء مفرط و فضائل متنوعة و معرفة تامة بأمور أهل الدنیا و شغف زائد بتواریخ الناس، حتی ألف تاریخا صالحا، ثم بداله فأزاله من البین، حتی لم تتمتع به عین، و لم یکن له أثر و لا عین.

و تنقل فی الوظائف السنیة فی کلتا الدولتین الجرکسیة و الرومیة، فولی فی دولة الجراکسة کتابة السر و نظر الجیش و نظر القلعة بحلب، و کذا ولی أستداریة السلطان بها، إلا أنه تجمع علیه للخزاین الشریفة مال جزیل فورد الأمر السلطانی برفعه إلی قلعتها لیؤخذ منه المال، و ساء به الحال، فصمم العزم علی الفرار منها إلی الأبواب الشریفة لیصلح أمره بها بمشارفة من له بها من الأصحاب، ففعل، فلما وصل إلی الأبواب الشریفة نصحه المقر المحبی بن أجا کاتب الأسرار الشریفة بالممالک الإسلامیة و صمم علیه و هو مختف عنده فی أن لا یقیم بهذه المملکة أصلا، و أخبره أن السلطان الغوری یومئذ کان قد عورض من جهتک و هو حاجب الحجاب بحلب فی أمر فلاح کنت منعته من مطالبته بحق کان له علیه لکونه من فلاحی جهات السلطنة المتصرف أنت فیها، فإن ظهرت له ربما یوقع فیک أمرا، فانتصح و مر من القاهرة فی البحر إلی القسطنطینیة، فبینما هو فیها إذ داع دعاه إلی مفتیها فدخل علیه فإذا هو صاحب له قدیم کان قد صحبه من حلب إلی القاهرة فی سفرة قدیمة للقاضی جمال الدین إلیها رافقه هو فیها متوجها إلی الحج من طریق القاهرة و هو العلامة علاء الدین علی الجمالی والد فضیلة قاضی حلب المتقدم ذکره، فأکرم عند ذلک مثواه لما أن القاضی جمال الدین من الأسخیاء سفرا و حضرا. ثم صار له بها خمسون درهما عثمانیا من الخزائن الشریفة العثمانیة البایزیدیة، فمکث بها مدة تزید علی ست عشرة سنة. ثم لما زالت الدولة الجرکسیة و زال ما کان یخشاه عاد إلی دیار العرب و تولی القضاء بسیجر و بإسعرد و بصفد، و تولی علی المدرسة الماردانیة بصالحیة دمشق ذاکرا أن تولیتها له بشرط واقفها.
و رافق زین العابدین سبط ابن الفناری قاضی حلب مع ثالث لهما فی تفتیش الأملاک و الأوقاف لرد ما لا صاحب له إلی بیت المال، فلم یر الحلبیون ذوو الأملاک و الأوقاف منه ضررا، غیر أنه ذکر أنه کان علی قریة من ستین جهة رماح معدودة، و عرض ذلک علی الحضرة الخنکاریة خشیة علی نفسه من أن یقال فی شأنه قد أخفی عنهما ما أخفی، فلما عرض علی الحضرة الخنکاریة ما عرض حصل منها السماح لمن کانت علیه الرماح.
ثم کانت له من خزانة دمشق علوفة جیدة إلی أن توفی بصالحیتها من ذی القعدة سنة ثلاث و أربعین و تسعمائة و دفن بجبل قاسیون بوصیة منه بعد ما کان دفن أولاده بداره و أعد له قبرا. و لم یعقب ولدا و لا ولد ولد و لا من دونه.

و کان جده محمد هذا و هو محمد بن مبارک بن عبد اللّه الحسامی أمیرا جلیلا صار أحد مقدمی الألوف بالشام عام ثلاث و ثمانمائة، و ولی کفالة حماة فی أیام السلطان فرج بن برقوق و جعله مدة باش عسکره، و کان أولا یعرف بابن المهمندار و هو صاحب الوقف العظیم الباقی فی أیدی ذریته الآن بحلب، و کذا هو الذی لقب بالمنقار، قیل لأنه کان بمطبخه طباخة مسنة و کان ینکر علیها حسن الطبخ مغضبا، فقالت له یوما: إلی متی ترفع منقارک علیّ، ترید بذلک رفع أنفه علیها عند غضبه، فلقبه أعداؤه بالمنقار.
و أما جده الجمالی فإنه کان نائب إیاس.
و رأیت مرسوما قدیما ورد من قبل بعض السلاطین لبعض کفّال حلب یتضمن أنه قد أحاط علمنا ببنی المهمندار بحلب و أنهم من ذوی البیوت العریقة و أنهم کانوا قطب المملکة الحلبیة و علیهم مدارها و حقوق أسلافهم متواترة علی الدول الشریفة قدیما و حدیثا مؤرخا لسنة ثلاث و خمسین و ثمانمائة.787- أحمد بن شاذ بک الطبیب المتوفی سنة 944

أحمد بن شاذ بک بن عبد اللّه العلائی أحد رؤساء الطب الحذاق بحلب.
أخذ شیئا فی المنطق عن شیخنا العلاء الموصلی، ثم مهر فی الطب، ثم استولی علیه حب شرب الراح فصار یشربها و یخالط الناس، فاختل نظام طبه.
و کان کثیرا ما یغض من شموال الأمشاطی الطبیب المصری نزیل حلب.
و کان أبوه شاذ بک العلائی عتیق قاضی القضاة علاء الدین ابن جنغل المالکی.
توفی تقریبا سنة أربع و أربعین رحمه اللّه تعالی.

788- الأمیر جانم الحمزاوی المتوفی سنة 944

جانم بن یوسف بن قرقماس الجرکسی الأصل الحلبی المولد الأمیر الکبیر الشهیر بابن الحمزاوی بالمهملة المکسورة و الزای.
کان اسمه محمدا فغلب لقبه علیه.

و کان فی الدولة الجرکسیة دوادارا ثالثا عند خاله خیر بک کافل حلب و مقربا عنده جدا، ثم لما تولی کفالة القاهرة فی الدولة العثمانیة السلیمیة بقی عنده فلم یبرح عنه، ثم صار ناظر الأموال السلطانیة بالدیار المصریة و الأقطار الحجازیة فساس الناس فی جمعها و جمع للخزاین الشریفة الأموال العظام و أنشأ له أملاکا و أوقافا جمة و رأس بالقاهرة ریاسة کاملة باهرة، و صار یجتمع عنده أکابر العلماء کقاضی القضاة نور الدین الطرابلسی الحنفی و قاضی القضاة شهاب الدین الحنبلی ابن النجار و شیخ المحققین النور البحیری الشافعی فی آخرین منهم الشیخ المعمر الشمس الدلجی، قیل و کان یلاقیه إلی باب منزله و ینزله بیده من علی دابته و هو منحن علیها لکبره و یقبل یده مرات، یجمعهم عنده کل خمیس و اثنین فیقرأ أحدهم شیئا من الحدیث و یتکلمون علیه ما تیسر و هو بین أظهرهم، إلا فی الأشهر الثلاثة الحرم فإنهم کانوا یحضرون عنده کل یوم، و کان یتفقدهم فی الأعیاد و المواسم و العطایا.
و کان له فی کل سنة زکوات یفرقها علی أربابها و خبز یفرق علی أهل جامع الأزهر عشیة کل یوم قدر خمسمائة رغیف، و خبز یفرق علی المسجونین بسجن القاهرة و اهتمام بشأن الحلبیین إذا قدموا علیه.
و عمر هناک تربة و وقف علیها وقفا و قرر لها شیخا و عشرة أشخاص یکونون حرسیین مقیمین بمساکن فیها و جعل لهم خبزا و ماء و جوامک و دفن بها النورین المذکورین. و أمره الشیخ نور الدین محیسن القاهری و هو من المعتقدین أن یدفنه عندهما عسی أن یکون له بهما ثلاثة أنوار ینتفع بها یوم القیامة ففعل.
و کان له بالباب العالی الإکرام و الاحترام غیبة و حضورا. و لما عزل سلیمان باشا کافل القاهرة استنهضه فی أن یکون معه فی أخذ الهند بالأمر السلطانی إذا حصل الإذن السلطانی فیه، فوافقه، ثم رافقه فی التوجه إلی الباب العالی، فلما عرض الحال وقع الإذن فی ذلک و أعید سلیمان باشا إلی کفالة القاهرة، فلما شرع فی تهیئة أمور السفر إلی الهند بدا للأمیر جانم أن لا یسافر معه، فأرسل إلی أخیه الأمیر إبراهیم و کان بالباب العالی دائما أن یشفع فیه و یصرفه عن هذه السفرة، فشاع بالباب العالی ما أسره لأخیه. و اتفق أن الأمیر إبراهیم توفی إلی رحمة اللّه تعالی قبل بلوغ أخیه ما یبغیه فوصل إلی مسامع سلیمان باشا ما أسره

لأخیه فلم یعرض فیه علی التعیین حذرا أن لا یسمع فیه عرض، فعرض أن جماعة بالقاهرة یعطلون علی هذه السفرة التی وقع الإذن السلطانی بها، فورد علیه حکم بفعل ما یرید، فأحضره و حز رأسه و أحضر ولده الجمالی یوسف و حز رأسه و سلخهما و حشاهما تبنا و علقهما بباب زویلة، و کان ذلک فی آخر ذی الحجة ختام سنة أربع و أربعین.
ثم سعی فی أخذ الهند فضیع أموالا جزیلة و لم ینل مراده قبل.
قیل: و کان تدبیر قتله و قتل ولده مع سلیمان باشا من قاسم المغربی کما سیأتی فی ترجمته.
و قد بلغنی عن الأمیر جانم أنه کان مع هذه السعة لا یری الدعة و یتمنی أن لو کان ببلدته حلب منفردا عن الناس تحت ظل شجرة فی داره بها، حتی برز أمره بتجدید قاعة عظمی بجوار داره القدیمة و بعث لها من القاهرة نفائس الرخام الملون فعمرت و لم ینل ما یریده من العزلة بها رحمه اللّه.789- یوسف بن الأمیر جانم الحمزاوی المتوفی سنة 944

یوسف بن الأمیر جانم بن الأمیر الکبیر یوسف الأمیر جمال الدین الحمزاوی الحلبی القاهری.
ولی إمارة الحاج المصری. و قتله سلیمان باشا الخادم کافل القاهرة سنة أربع و أربعین و تسعمائة علی ما مر فی ترجمة أبیه، و لامه علی قتله الشیخ شاهین الجرکسی المنقطع إلی اللّه تعالی بالقرافة، و کان سلیمان یتردد إلیه و یتبرک به، فلما قتله و أباه ترکه و أباه و قال:
لا یعد سلیمان یدخل علیّ و لا یتردد إلیّ، فما زال حتی اجتمع به فقال: إن أباه قتل فی عمره من لا یستحق القتل فقتل به، فما ذنب ولده؟ فقال: إنی خشیت أن ینقاد إلیه بعض بقایا الجراکسة فیفسد ملک مصر علی الحضرة الخنکاریة فقتلته.
و کان شکلا حسنا لا یروی راء من عذب رؤیته و لا یمل مطالع من شهود طلعته، طویل القامة زائد الشهامة رحمنا اللّه تعالی و إیاه.

790- محمد بن عبد القادر الشماع المتوفی سنة 944

محمد بن عبد القادر بن أبی بکر الشیخ شمس الدین بن محیی الدین القرشی العمری الحلبی الشهیر بابن الشماع الریس بالجامع الکبیر، کذا وجدته مرقوما بخط المحدث عبد العزیز بن عمر بن محمد بن فهد الهاشمی المکی فی ثبت الزین الشماع حیث عده فیمن سمع منه الحدیث المسلسل بالأولیة کما هو المسطور هناک و کتب له بالإجازة عنه.
و قد کان الشیخ شمس الدین دینا خیرا فقیها موقتا مقداما فی کلمة الحق، حتی مر یوما بجامع حلب الأعظم و به شاب یدرس من ذوی البیوت فقال بصریح العبارة: من تصدر و هو حدث فقد فاته علم کثیر.
و کان إماما بالتغری و رمشیة و بها قرأت علیه فی المیقات. و کان له مع هذا الفضل درایة فی علم بعض الأطعمة و الحلویات النفیسة، و ذلک أنه کتب بخطه «وصلة الحبیب فی الطیبات و الطیب» و کان یطالعه و یعمل بموجبه.
سافر إلی دمشق فمرض بها فنقل إلی بیمارستانها فقال له کاتب البیمارستان: ماذا اکتب لک مما هو ملکک؟ فقال: اکتب أنی فقیر من فقراء المسلمین لا علیه و لا له.
و کانت وفاته سنة أربع و أربعین و تسعمائة.

791- محمد بن عبد الرحمن السیرجی المتوفی سنة 944

محمد بن عبد الرحمن الأمیر ناصر الدین الحلبی الشهیر بابن السیرجی.
توفی سنة أربع و أربعین و تسعمائة. و کان مهمندارا کبیرا بحلب من دولة قایتبای إلی انقراض دولة الغوری، فإنه کان بحلب مهمنداران یقال لأحدهما مهمندار کبیر و یقال للآخر مهمندار ثانی. و من بدیع ما اتفق له فی دولة قایتبای أنه أرسل إلیه یعقوب شاه مهمندار کبیر بالأبواب الشریفة کتابا یذکر له فیه أن المهمندار الثانی سعی فی أخذ

المهمنداریة الکبری بحلب منک و کان صدیقه، فتوجه إلی الأبواب الشریفة فی أربعة عشر یوما، فلما اجتمع بقایتبای ظهر أن عمه کان من أصدقاء قایتبای قبل السلطنة، فقرره علی وظیفته و ألبسه الخلعة، فلما نزل بها إلی منزله أمر صدیقه مهمندار کبیر بالأبواب الشریفة عدوه الساعی علیه فی وظیفته بأن یمشی معه بین یدیه إلی منزله، فلم یسعه المخالفة، فلما وصل معه إلی منزلة اقتضت مروءة الناصری إذ تلاشی أمر عدوه و صلحت حاله أن نزع الخلعة و ألبسه إیاها کأنه لم یدر أنه سعی علیه، فعند ذلک اهتم العدو بشأنه و أضافه ضیافة حافلة و بسط عذره له، فیا لها مروءة أجراها المرء علی عدوه ا ه.
أقول: و له وقف داخل فی دائرة الأوقاف و مرتزقة یرتزقون منه.792- الشیخ عبدو القصیری المتوفی سنة 944

عبدو بن سلیمان الکردی القصیری الشافعی الصوفی الخلوتی.
قدم حلب مرارا و نزل عند شیخنا البرهان العمادی و غیره. و کان أصله من خینو من قری القصیر، فترکها مع نضارتها إلی قریة خربة بجبل الأقرع فعمر له بها دارا، فعمر غیره بها دورا، و اعتزل بها إلی أن ورد علیه ولده الشیخ أحمد و قبل یدیه و أظهر التوبة عما کان علیه من عدم الرضی بما علیه أبوه، فجعله خلیفته و انقطع لمجرد العبادة.
و بلغنی من بعض الثقاة أنه توجه إلی زیارته فرأی حول داره دواب لا تحصی للزوار و غیرهم، فحدثته نفسه بأن یشتری لدابته علفا خشیة أن تموت بین تلک الدواب الکثیرة عند رجل فقیر، قال: فقدمت علی الشیخ فقال لی بدیهة: أتخاف علیها من الموت لعدم العلف؟ فعلمت أنه قد کاشفنی أو کشف له.
توفی بوطنه سنة أربع و أربعین.
و کان من المجدین فی العبادة فوق العادة، یتعمم هو و أتباعه بالمئزر الأسود و یلبس التاج المضرّب دالات . و کان فی مریدیه کثرة إلا أنها لم تبلغ کثرة مریدی ولده المذکور و لا کان یشتغل فی العلوم الظاهرة مثله.

793- إبراهیم بن إبراهیم الأریحاوی المتوفی سنة 945

إبراهیم بن إبراهیم بن أبی بکر الشیخ برهان الدین الأریحاوی الأصل الحلبی الدار الصیرفی الشافعی.
کان حریصا علی خدمة جماعة من العلماء بالمال و الید، صبورا علی تحمل غلیظ القول من بعضهم، معتنیا بجمع نفایس الکتب الحدیثیة و الطبیة و غیرها، سمحا بعاریتها.
قرأ علی البرهان العمادی و ابن مسلم و غیرهما و أعاد بالعصرونیة فی حلب عن المبدوء بذکره و الشمس السفیری، و ولی وظیفة تلقین القرآن العظیم بجامعها الأعظم. و أعرض فی آخر أمره عن حرفته و قنع بالقلیل مکبا علی خدمة العلم عفیفا متعففا. و رافقنا فی أخذ العلم عن الزین عبد الرحمن بن فخر النسا و غیره.
و لما توفی سنة خمس و أربعین دفن وراء جدار مقابر الصالحین فی أرض اشتراها أخوه أبو بکر الصیرفی، ثم أزیل الجدار و ترادف الدفن هناک حتی کان ممن دفن بها الشیخ الزاهد محمد الخاتونی و صارت المقبرتان مقبرة واحدة.
(علی الهامش): و ممن دفن فی تلک البقعة مصنف هذا التاریخ [الرضی الحنبلی] و بین قبره و قبر الخاتونی دون عشرة أذرع، و قد زرتهما مرارا رحمهما و رحمنا اللّه تعالی. ا ه.

794- بهاء الدین ابن شیخ سوق الدهشة المتوفی سنة 945

بهاء الدین بن علی بن حمزة المشهور بابن شیخ سوق الدهشة.
کان أحد أعیان تجار الصابون بحلب من بیت مهتم بالتشیع، إلا أن صاحبه الشیخ یحیی الأریحاوی أخبر عنه إذ شهد احتضاره أنه أشهده علیه أنه بری‌ء مما اتهم به من التشیع، و أوصی أن لا یغسله فلان و ذکر غاسلا اعتاد الشیعة غسله للموتی فغسله واحد من أهل السنة.
و کان الخواجا بهاء الدین قد رأس بحلب و صار له حشم و خدم و خیول و دواب و أسمطة عجیبة و ملابس نفیسة و ضیافات حافلة و وصلة بالحکام لیراعوه فی الأحکام، و بذل رشی