کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

بابن خلیفة، شیخ الطائفة السعدیة بحلب و أخو الشرف قاسم الآتی ذکره.
کان حسن الخط کثیر الکتابة بالأجرة. و له شعر یلحن فی غالبه، و للّه در سیدی إبراهیم بن أدهم رضی اللّه عنه حیث قال: قد أعربنا فی کلامنا فلم نلحن أبدا و لحنا فی أعمالنا فلم نعرب أبدا.
عمر زاویة بالقرب من حمّام القواس خارج باب النصر و وضع بها أعلام الصوفیة و تعاطی مصالحها من البسط و التنویر و غیر ذلک. و أنشأ له مدفنا ملاصقا له شباک مشرف علی الطریق و به دفن شهیدا بالهدم، و وضع علیه صندوق لیزار. و کانت وفاته سنة ست و أربعین.
و من شعره:
تکلم بالشهباء من کان أبکمالمال و جاه لا لعلم و لا أدب
و من أعجب الأعجاب أن غریبهایقدم علی أبنائها من ذوی الحسب
و من شعره قوله معرضا ببعض الحمویین:
حماة لأجل القال و القیل بعتهابما هم أباعونی و یدّی غسلتها
و قد کنت قبل الیوم بالروح أفدهم‌و لکن إذا خانت یمینی قطعتها
و قوله فی شأن سیدی محمد بن سیدی علوان إذ قدم حلب:
لشمس حماة نورت حلب الشهباو قد ظفرت بالوصل منه ذوو القربی
فإقتبسوا یا عاشقین ضیاءه‌و إغتنموا من صرف کاساته شربا
قال فی الکواکب السائرة: لو قال: ألا اقتبسوا لأصاب و خلص من قطع همزة الوصل ا ه.798- صالح بن أحمد بن السفاح المتوفی سنة 946

صالح بن أبی بکر بن أحمد بن عمر الأصیل صلاح الدین المعروف بابن السفاح المرداسی الشافعی المتقدم ذکر والده.

کان له حظ من حسن الخط و شهامة و حشمة و وجاهة عند الحکام و إقدام فی الکلام.
و کان والده قد زوجه بامرأة جمیلة ذات ثروة فعاش معها عیشا رغدا فی حیاته و بعدها، ثم تمکن منها بغضها له کما تمکن منه حبه لها، فهجر ولدا کان له من سریته فی رضاها حتی حبسه فی بیته. و حج بها حجة عظیمة بذل فیها أموالا جمة، و لم یفده ذلک إلا البلبال و کثرة القیل و القال. ثم مرض مرضا شدیدا اتهموها فیه بأنها دست له ما یقتله و هو مع هذا لا یواجهها بأنها فعلت معه شیئا قبیحا، بل یتناول من یدها ما تعطیه من الأدویة و الأغذیة إلی أن مات فی جمادی الأولی سنة ست و أربعین و دفن عند جده بالسفاحیة.
فتزوجت بعده بأقل قلیل بواحد من أهل الدیوان الدفتر داری، فلم یمض علیها ما دون نصف شهر إلا و تبعته بالوفاة، و تشفی ولده بوفاتها.
و کان ذلک من غریب الاتفاق نظیر ما وقع لغیاث الدین محمد الکیلانی إذ هوی امرأة له فأفرط فی حبها و أفرطت هی فی بغضه إلی أن مات و لها بها، ثم تزوجت بعده رجلا من العوام فأذاقها الهوان و أحبته فأبغضها عکس ما جری لها مع غیاث الدین المعدود فیمن مات سنة إحدی و عشرین و ثمانمائة علی ما فی «اقتطاف الأزاهر فی ذیل روض المناظر» للمحب أبی الفضل ابن الشحنة.799- خلیل بن عثمان بن البانقوسی المتوفی سنة 947

خلیل بن عثمان بن البانقوسی الحلبی، أحد أعیان التجار بحلب.
توفی سنة سبع و أربعین و دفن بإیوان یدخل إلیه من باب جامع شرف خارج باب النصر، أنشأه و ما فوقه من المربع و ما یلی ذلک من القبة الأمیر حسین بن المیدانی، و لکن إنما کان ذلک من مال الخواجا خلیل باطنا علی ما ذکروا و کان بینهما صحبة زائدة، نعم شمالیة الجامع المذکور عمرت من مال الخواجا خلیل ظاهرا.
و کان ذا باطن صاف و ظاهر بالسکینة واف.

800- قاسم بن عبد الکریم المغربی المتوفی سنة 947

قاسم بن عبد الکریم المغربی الفاسی الأوراسی.

کان أبوه بوابا بخان اللیمون بدمشق، و أما هو فکان من أتباع قاضی الشافعیة بها ولی الدین محمد ابن الفرفور. ثم قدم حلب فرأس بها، إذ احتال فتزوج بها الست فاطمة بنت المقر المحبی بن آجا کاتب الأسرار الشریفة بالدیار المصریة و سائر الممالک الإسلامیة بعد وفاة أبیها، مع أنه لو کان حیا کان من جملة خدمه، و لقد صدق من قال: من کانت البنت خلیفته لم یأمن من کون الکلب صهره، و صار مستولیا علی أموالها و علی أوقاف أبیها و جدها و علی وقف أبی أمها الفخری عثمان بن أغلبک، فعم ماله و طم، فشرع فی عمل المحافل النهاریة و اللیلیة، و رزق منها ابنا فکاد یطیر إلی السماء بنیل ما تمنی، ثم ختنه ختانا حافلا، و لم یزل فی أثواب سروره رافلا.
و زاحم فی المناصب الجلیلة فتولی نظر الجامع الأموی بحلب و خالط أرکان الدولة و سری فیهم مکره، فآذی من أراد و أخذ فی عناد کثیر من العباد.
و لم تسعه حلب فذهب إلی القاهرة و تولی فیها بعد عمی الکمال الشافعی نظر الأوقاف فی سنة أربعین و تسعمائة أو قبلها بمعونة من الأمیر جانم الحمزاوی.
ثم کانت فی هذه السنة وفاة ولده المذکور ففعلت أمه یومئذ منکرا عظیما هی أنها جلت علیه و هو میت علی ما نصته زوجته التی لم یکن یدخل علیها.
و کان عمی یکثر من تحذیر الأمیر جانم منه و هو لا یحذره حتی کتب له قصیدة یقول فیها هذه الأبیات:
تنبه لنذل لا یصادق عمره‌لذی حسب ولاه أسنی وظیفة
و کن جازما کالصحب من غیر فترةو کذّب دعاوی حبه کل طرفة
و لا تغترر باللّه إن لان لفظه‌و باداک فی أقواله بالمسرة
نصحتک فاقبل لا تکن متهاونافإنی محب لو قطعت محبتی
علی البعد ثم القرب فی کل حالةأرید لک العلیاء من غیر عثرة
فعش سالما سالمتنی أو رفضتنی‌فإنی علی عهدی لمیقات بعثتی
إلی أن دبر فیما قیل مع سلیمان باشا تدبیرا فیه قتل الأمیر جانم و ولده الجمالی یوسف،

فقتلهما علی ما مر فی ترجمتهما و سر هو بقتلهما.
و شاع ظلمه بالقاهرة حتی کان یعمد إلی أحد له میت دفنه بفسقیة أعدت للموتی و هی کالخشخاشة فیقول: لم دفنت هذا بغیر إذنی و أنا ناظر الأوقاف؟ و یصمم علیه فی إخراج میته فلا یری له سبیلا إلا إلی دفع مال یرضیه. و لما شاع من ظلمه ما شاع صار المصریون یضجون المغربی بالم غریب (هکذا) و یتضرعون و یتضررون منه، إلی أن جاء التفتیش علیه فأحضروه مریضا أو متمارضا إلی مجلس التفتیش، و کان فیه عدة من نواب القضاة، فصار ینام علی أحد شقیه، فدخل علیه واحد من الأوباش و قال له: یا کلب لم تنام بحضرة هؤلاء الأکابر، و نهره مرة بعد أخری إلی أن جلس و جعل وراءه من یحتضنه. ثم صار کلما أخرجوه إلی القلعة للتفتیش علیه أو جاؤوا به منها إلی السجن یضربه العوام بما کان من حجر أو مدر. ثم شنق بباب زویلة سنة سبع و أربعین و تسعمائة، فذهبت إلی داره شرذمة من النساء یصوتن تصویت الأفراح تشفیا منه.
و کان یرمی بالسحر الموجب للکفر و العیاذ باللّه تعالی. و فیه قیل:
قاسم الأسود أفعی‌قاءسما للعباد
کان من قد ذاق منه‌صار منه کالرماد
لعنة اللّه علیه‌کثمود ثم عاد
ما دعا للّه داع‌و حدا للرکب حاد801- محمد بن محمد بن السلطان قانصوه الغوری المتوفی سنة 947

محمد بن محمد بن قانصوه الناصری ابن السلطان الملک الأشرف الغوری سلطان مصر و الحرمین الشریفین.
حج فی دولة والده فی أبهة زائدة و القندس یومئذ علی رأسه عام عشرین و تسعمائة هو و خوند الکبری جهة والده فی صحبة کاتب الأسرار الشریفة بالممالک الإسلامیة المحب محمود بن آجا.

ثم لما مات قانیبای الرماح أمیر أخور کبیر أعطی وظیفته و لبس الکلوتة و نزع القندس، و کان من الصوف الأبیض مع قلیل جوخ أسود فی أسفله بخلاف قندس من لم یکن ابن سلطان، فإنه کان من الصوف الأخضر.
و دخل حلب فی رکاب أبیه سنة اثنتین و عشرین و تسعمائة، فلما مات أبوه سبق إلی الباب العالی السلیمی و جعلت علوفته کل یوم خمسمائة درهم عثمانی، فأسرف فی المأکول و المشروب و المسموع و اصطناع الفنونا [هکذا] باللؤلؤ و الیاقوت مرارا، و أفسد کثیرا من المال فی استعمالها إلی أن علاه الدین مع ما کان له من أبیه من الملک و الوقف بالقاهرة و حلب و غیرهما، فحطت منزلته و انحطت علوفته إلی ستین درهما.
ثم قطن بدمشق مدة و بدار بنی القرموط بحلب مدة، ثم توجه إلی الباب العالی السلیمانی و توفی به سنة سبع و أربعین و تسعمائة، و دفن بمقبرة أبی أیوب الأنصاری رضی اللّه عنه.
و کان من حاله أن یصلی الصبح و ینام إلی أن یقرب وقت العصر، فیصلی الظهر و العصر و العشائین و یستمر ساهرا و من عنده من المخادیم و المطربین و المضحکین و المأکول و المشروب متداول بینهم شیئا فشیئا و رأسه ینخفض و یرتفع بما استولی من الکیفیة علیه إلی أن یصلی الصبح ثم و ثم و ثم علی ممر الأیام و الأعوام.802- أحمد بن الحسین الباکزّی المتوفی سنة 948

أحمد بن الحسین بن محمد بن أبی الوفا الشیخ شهاب الدین الکردی الباکزی، نسبة إلی باکزّة: قریة من معاملة القصیر من توابع حلب، الشافعی.
کان دینا خیرا، یؤدب الأطفال بحلب و یؤم بمسجد الحولیة بها. و قد انتفعت بقراءة القرآن العظیم علیه لما له من الصلاح خلفا عن سلف بواسطة أنه من بیت مشهور بالعمادیة یعرف ببیت أبی الوفا و أن جده أبا الوفا المذکور کان من أرباب الأحوال.

و کان إذا غلب علیه الحال أخذ بیده الطین من الأرض و دفعه إلی من اختار، فإذا هو فی ید الآخذ لاذن فیبیعه أو ینتفع به.
و کان شیخنا المذکور قد حصل له فی إحدی عینیه داء یعرف بالتوتة فأضرّبها، فحذره بعض الأطباء من أن یصیبها الماء، فامتنع لئلا یفوته الوضوء و إن کان له عنه مندوحة بالتیمم و قال: أنا لا أبالی إذا تلفت بعد أن لا أترک الوضوء أصلا.803- عز الدین بن یوسف الکردی المتوفی سنة 948

عز الدین بن یوسف الکردی العدوی أمیر لواء أکراد حلب فی آخر الدولة الجرکسیة و أوائل الدولة العثمانیة.
کان من طائفة ینتسبون إلی الشیخ عدی بن مسافر رضی اللّه عنه و یعرفون ببیت الشیخ مند الذی کان یأتیه من لدغته الحیة فیطعمه من خبز رقی علیه و نفث فیه فیأکله فیبرأ بإذن اللّه تعالی. و کان الأمیر عز الدین شهیرا بهذه الخاصیة بین الأکراد مع إدمانه علی شرب الخمر و قتل النفوس سیاسة.
و کان لهم غلو زائد فیه حتی کانوا یلقبونه بالشیخ عز الدین، و ربما قیل للواحد منهم:
أنت من أکراد ربنا أو من أکراد عز الدین؟ فیقول: بل من أکراد عز الدین.
و کان شیخا معمرا یصبغ لحیته بالسواد، و له شهامة و وصلة أکیدة بخیر بک کافل حلب فی آخر دولة الجراکسة. و فی أیامه کان صلب الأمیر حبیب بن عربو تحت قلعة حلب، و ذلک أنه کان بین الأمیر عز الدین و بین أولاد عربو: طائفة معتبرة من أمراء القصیر عداوة بینة من جهة الدنیا و کذا من جهة الدین، لأن بیت عربو کانوا من أهل السنة و الجماعة رضی اللّه عنهم، و بیت الشیخ مند کانوا یزیدیة، فکان یغدر بهم حتی سعی فی قتل جماعة منهم کالأمیر حبیب و کأخیه الأمیر قاسم. و کان قتله بالباب العالی السلیمی من عرض عرضه أحمد باشا المشهور بقراجا باشا أول من کان باشا بحلب فی الدولة العثمانیة السلیمیة، و ذکر فیه أنه جمع بین تسع نسوة فی زمن واحد بمکر الأمیر عز الدین به عنده.

و هذا الحوض الکبیر داخل آغیول من إنشاء الأمیر عز الدین، و کان یزعم أنه عمره من حلال مال والده.
توفی الأمیر عز الدین سنة ثمان و أربعین.804- علی بن محمد بن دغیم الحنبلی المتوفی سنة 948

علی بن محمد بن عثمان بن إسماعیل الشیخ علاء الدین ابن قاضی القضاة شمس الدین البابی محتدا الحلبی مولدا الحنبلی المعروف بابن الدغیم.
ولی تدریس الحنابلة بالجامع الأموی بحلب. و کان هینا لینا صبورا علی الأذی مزوحا لا یری حمل الهم و الغم شیئا مذکورا.
توفی یوم الجمعة ثانی عشر رمضان سنة ثمان و أربعین و دفن بجوار مقابر الصالحین بوصیة منه. و کان آخر حنبلی بقی بمدینة حلب من أهلها.

805- الشریف أحمد بن یوسف الإسحاقی المتوفی سنة 949

أحمد بن یوسف بن یحیی بن بدر الدین محمد بن عز الدین أحمد الحسینی الإسحاقی الحلبی الشافعی، نقیب الأشراف و ابن نقیب الأشراف ابن نقیب الأشراف بحلب.
کان رئیسا سخیا حسن الشکالة مترفها فی المأکل و المشرب کثیر التنزهات معتادا فیها لخذ دون هات، یری الأتم و الأهم صرف الدینار و الدرهم.
و فی آخر أمره تحاشی عن نقابة الأشراف، فکانت للسید شمس الدین النویرة إلی أن توفی سنة تسع و أربعین.
و کان جداه العز و البدر من شیوخ الحافظ ابن حجر بالإجازة علی ما ذکره فی إنبائه.
و العز هذا هو الذی ذکره ابن خطیب الناصریة و قال فی شأنه: کان من حسنات الدهر زهدا و ورعا و وقارا و مهابة و سمتا، لا یشک من راه أنه من السلالة النبویة حتی انفرد فی زمانه بریاسة حلب، و الرؤساء حتی القضاة یترددون إلیه. إلی أن قال: و کان حسن المحاضرة جمیل الصورة حلو الحدیث شریف النفس متمسکا بالسنة و طریق السلف، ثم

تعرض لقراءة البرهان الحلبی علیه و أنشد له مضمنا.
فتی ضغن یفاخر إذ وردنالزمزم لا بجد بل بجدّ
فقلت تنح ویح أبیک عنهافإن الماء ماء أبی و جدّی806- أویس بک الدفتر دار المتوفی سنة 949

أویس بک بن عبد اللّه الحنفی الدفتر دار بدیار العرب.
کان عالما فاضلا متواضعا طلق المحیا شدید التعصب لأبناء العرب حسن الاعتقاد ذا قدم فی التفسیر و الحدیث. و کان من جملة الممالیک الخدمة للسلطان بایزید بن عثمان، و کانت بیده خزانة کتب تأتیه منها بما یشاء.
ثم خرج من السرای و صمم علی تحصیل العلم فقرأ علی جماعة، منهم شیخ زاده المفسر و الشیخ برهان الدین إبراهیم الحلبی الحنفی خطیب عمارة السلطان محمد بالقسطنطینیة، و کان یثنی علیهما جمیل الثناء و یصف الثانی منهما بأنه مختلط منضبط (هکذا) و یمیل معه إلی انتقاد ابن عربی، و کان للوزیر الأعظم إیاس باشا میل إلیه و أخذ لبعض العملیات عنه.
و ولی من المناصب السنیة أمانة القسطنطینیة و دفتر داریة التیمار بأناطولی ثم بروم إیلی، ثم ولی فی سنة ثمان و أربعین دفتر داریة دیار العرب فباشرها أحسن مباشرة، و أطلق من سجن السلطنة جماعة من العمال کانوا أیسوا من الإطلاق بعد أن کفل علیهم و قسط علیهم الأموال فجبر قلوبهم، و عمل ما فیه المصلحة لجهة السلطنة.
و طلب منه جماعة ترجمة الفرنج بحلب و سمسرة البهار بها علی أن یکون علیه للخزائن السلطانیة مبلغ وافر من المال، فرأی ذلک ظلما محضا فأبی.
و جعل علی بیت المال ثلاثین قطعة برسم تجهیز کل من مات من المسلمین و لا شی‌ء له یجهز به بعد أن لم یکن ذلک.
و هرع إلیه جماعة من فضلاء حلب لما بلغهم من محبته للفضلاء، فأقبل علیهم و توجه