کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

و کان إذا غلب علیه الحال أخذ بیده الطین من الأرض و دفعه إلی من اختار، فإذا هو فی ید الآخذ لاذن فیبیعه أو ینتفع به.
و کان شیخنا المذکور قد حصل له فی إحدی عینیه داء یعرف بالتوتة فأضرّبها، فحذره بعض الأطباء من أن یصیبها الماء، فامتنع لئلا یفوته الوضوء و إن کان له عنه مندوحة بالتیمم و قال: أنا لا أبالی إذا تلفت بعد أن لا أترک الوضوء أصلا.803- عز الدین بن یوسف الکردی المتوفی سنة 948

عز الدین بن یوسف الکردی العدوی أمیر لواء أکراد حلب فی آخر الدولة الجرکسیة و أوائل الدولة العثمانیة.
کان من طائفة ینتسبون إلی الشیخ عدی بن مسافر رضی اللّه عنه و یعرفون ببیت الشیخ مند الذی کان یأتیه من لدغته الحیة فیطعمه من خبز رقی علیه و نفث فیه فیأکله فیبرأ بإذن اللّه تعالی. و کان الأمیر عز الدین شهیرا بهذه الخاصیة بین الأکراد مع إدمانه علی شرب الخمر و قتل النفوس سیاسة.
و کان لهم غلو زائد فیه حتی کانوا یلقبونه بالشیخ عز الدین، و ربما قیل للواحد منهم:
أنت من أکراد ربنا أو من أکراد عز الدین؟ فیقول: بل من أکراد عز الدین.
و کان شیخا معمرا یصبغ لحیته بالسواد، و له شهامة و وصلة أکیدة بخیر بک کافل حلب فی آخر دولة الجراکسة. و فی أیامه کان صلب الأمیر حبیب بن عربو تحت قلعة حلب، و ذلک أنه کان بین الأمیر عز الدین و بین أولاد عربو: طائفة معتبرة من أمراء القصیر عداوة بینة من جهة الدنیا و کذا من جهة الدین، لأن بیت عربو کانوا من أهل السنة و الجماعة رضی اللّه عنهم، و بیت الشیخ مند کانوا یزیدیة، فکان یغدر بهم حتی سعی فی قتل جماعة منهم کالأمیر حبیب و کأخیه الأمیر قاسم. و کان قتله بالباب العالی السلیمی من عرض عرضه أحمد باشا المشهور بقراجا باشا أول من کان باشا بحلب فی الدولة العثمانیة السلیمیة، و ذکر فیه أنه جمع بین تسع نسوة فی زمن واحد بمکر الأمیر عز الدین به عنده.

و هذا الحوض الکبیر داخل آغیول من إنشاء الأمیر عز الدین، و کان یزعم أنه عمره من حلال مال والده.
توفی الأمیر عز الدین سنة ثمان و أربعین.804- علی بن محمد بن دغیم الحنبلی المتوفی سنة 948

علی بن محمد بن عثمان بن إسماعیل الشیخ علاء الدین ابن قاضی القضاة شمس الدین البابی محتدا الحلبی مولدا الحنبلی المعروف بابن الدغیم.
ولی تدریس الحنابلة بالجامع الأموی بحلب. و کان هینا لینا صبورا علی الأذی مزوحا لا یری حمل الهم و الغم شیئا مذکورا.
توفی یوم الجمعة ثانی عشر رمضان سنة ثمان و أربعین و دفن بجوار مقابر الصالحین بوصیة منه. و کان آخر حنبلی بقی بمدینة حلب من أهلها.

805- الشریف أحمد بن یوسف الإسحاقی المتوفی سنة 949

أحمد بن یوسف بن یحیی بن بدر الدین محمد بن عز الدین أحمد الحسینی الإسحاقی الحلبی الشافعی، نقیب الأشراف و ابن نقیب الأشراف ابن نقیب الأشراف بحلب.
کان رئیسا سخیا حسن الشکالة مترفها فی المأکل و المشرب کثیر التنزهات معتادا فیها لخذ دون هات، یری الأتم و الأهم صرف الدینار و الدرهم.
و فی آخر أمره تحاشی عن نقابة الأشراف، فکانت للسید شمس الدین النویرة إلی أن توفی سنة تسع و أربعین.
و کان جداه العز و البدر من شیوخ الحافظ ابن حجر بالإجازة علی ما ذکره فی إنبائه.
و العز هذا هو الذی ذکره ابن خطیب الناصریة و قال فی شأنه: کان من حسنات الدهر زهدا و ورعا و وقارا و مهابة و سمتا، لا یشک من راه أنه من السلالة النبویة حتی انفرد فی زمانه بریاسة حلب، و الرؤساء حتی القضاة یترددون إلیه. إلی أن قال: و کان حسن المحاضرة جمیل الصورة حلو الحدیث شریف النفس متمسکا بالسنة و طریق السلف، ثم

تعرض لقراءة البرهان الحلبی علیه و أنشد له مضمنا.
فتی ضغن یفاخر إذ وردنالزمزم لا بجد بل بجدّ
فقلت تنح ویح أبیک عنهافإن الماء ماء أبی و جدّی806- أویس بک الدفتر دار المتوفی سنة 949

أویس بک بن عبد اللّه الحنفی الدفتر دار بدیار العرب.
کان عالما فاضلا متواضعا طلق المحیا شدید التعصب لأبناء العرب حسن الاعتقاد ذا قدم فی التفسیر و الحدیث. و کان من جملة الممالیک الخدمة للسلطان بایزید بن عثمان، و کانت بیده خزانة کتب تأتیه منها بما یشاء.
ثم خرج من السرای و صمم علی تحصیل العلم فقرأ علی جماعة، منهم شیخ زاده المفسر و الشیخ برهان الدین إبراهیم الحلبی الحنفی خطیب عمارة السلطان محمد بالقسطنطینیة، و کان یثنی علیهما جمیل الثناء و یصف الثانی منهما بأنه مختلط منضبط (هکذا) و یمیل معه إلی انتقاد ابن عربی، و کان للوزیر الأعظم إیاس باشا میل إلیه و أخذ لبعض العملیات عنه.
و ولی من المناصب السنیة أمانة القسطنطینیة و دفتر داریة التیمار بأناطولی ثم بروم إیلی، ثم ولی فی سنة ثمان و أربعین دفتر داریة دیار العرب فباشرها أحسن مباشرة، و أطلق من سجن السلطنة جماعة من العمال کانوا أیسوا من الإطلاق بعد أن کفل علیهم و قسط علیهم الأموال فجبر قلوبهم، و عمل ما فیه المصلحة لجهة السلطنة.
و طلب منه جماعة ترجمة الفرنج بحلب و سمسرة البهار بها علی أن یکون علیه للخزائن السلطانیة مبلغ وافر من المال، فرأی ذلک ظلما محضا فأبی.
و جعل علی بیت المال ثلاثین قطعة برسم تجهیز کل من مات من المسلمین و لا شی‌ء له یجهز به بعد أن لم یکن ذلک.
و هرع إلیه جماعة من فضلاء حلب لما بلغهم من محبته للفضلاء، فأقبل علیهم و توجه

إلیهم. و استخار اللّه تعالی فی قراءة البخاری و الشفا فأخذ فی القراءة فیها علینا أیاما، و کنا نخاطبه فی أثناء التقریر بمثل أفندی و سلطانم، فذکر لبعض من کان بمجلس درسه أنه لا یطیب ذلک علی خاطری، و أمر بترکه فی مثل ذلک المقام العلمی.
و طالما کان ینوی النظر فی حال الأوقاف بنور اللّه تعالی، حتی بلغه أن متولی الفردوس بحلب بل مدرسه باع من حجارته جانبا، فرکب إلی الفردوس و أمسک المشتری و شدد علیه و خلص ما استولی علیه من الحجارة إذ لم یأمن النار التی وقودها الناس و الحجارة.
و عمل فی البیمارستان النوری بنور اللّه تعالی حیث فتش علی متولیه فأخرج علیه أکثر من مائة دینار سلطانی مع ما فی البیمارستان من المواضع الخربة، ثم أمر بعمارتها من ذلک المال.
و لم یزل علی فعل الخیرات إلی أن مات مطعونا سنة تسع و أربعین، و تأسف علیه الحلبیون خاصهم و عامهم، و أقفلت الأسواق للصلاة علیه و أطبق الناس علی الترحم علیه.
و کان قد سئل قبیل الموت هل ننقلک إلی دمشق أو ندفنک بحلب؟ فقال: أبقونی بحلب فإن أهلها یحبوننی. و أخبر قبیل الوفاة أن علیه صلوات خمسة أیام، فطلب الماء فتوضأ، ثم کان فی أثناء ذلک انتقاله إلی رحمة اللّه تعالی، ثم کان دفنه بجوار باب السفیری فی قطعة أرض کان الشیخ شمس الدین محمد السفیری الشافعی قد أعدها لدفنه، فأبی اللّه إلا أن یکون هو المدفون بها.
قال الشیخ شمس الدین: و لقد رأیته فی المنام و هو جالس تجاه القبلة حیث کنت أجلس من الحجرة التی بالعلمیة بالقرب من منزل سکنی، فلما أقبلت علیه نهض قائما و أخذ یبتسم کأنه یستعطف خاطری من جهة دفنه فیها دونی.
و من عجیب الاتفاق أنی قلت للشیخ مصلح الدین القریمی و کلانا واقفان علی قبره یوم دفنه: ما أدراکم لعله یتناقص الطاعون بموته أو ینقطع، فاتفق أن تناقص من ثانی یوم و هلم جرا.
و اتفق له یوما و نحن معه فی مذاکرة البخاری أن قال: إنا نرید أن نقرأ فی البخاری إلی کتاب الإیمان، فلم تمتد قراءته إلا إلیه ثم انتقل إلی رحمة اللّه تعالی.
و سئلنا فی أبیات تکتب علی لوحی قبره فعملناها غیر أنها لم تکتب علیها، فمنها لأحدهما:

فیک یا قبر من له طیب ذکرو له الشکر عنبر و عبیر
من یؤرخ وفاته قال نظماعن أویس عفا الرؤوف المجیر 949
و منها للآخر:
بهذا الضریح ثوی فاضل‌أنیل الأفاضل منه الأدب
له منصب إن ترم کشفه‌فدفتر دار دیار العرب
و حکی لی أنه لما حضر یوم الجمعة آخر جمعة أدرکها إلی الجامع الکبیر و کان یصلی تجاه باب الخطابة سمع قراء السبع یتلون قوله تعالی وَ ما هِیَ مِنَ الظَّالِمِینَ بِبَعِیدٍ فدمعت عیناه کأنه خایف من ذلک الوعید، فما أتت الجمعة الثانیة إلا و هو فی جوار رحمة اللّه تعالی.807- یوسف بن إبراهیم بن أصیبعة المتوفی سنة 949

یوسف بن إبراهیم بن إسماعیل بن کمال الدین إبراهیم بن إسماعیل بن نجیب الدین أبی المنی الأمیر جمال الدین الحلبی ثم القاهری المشهور بابن أبی إصبع و بابن أبی أصیبعة، هکذا بالتصغیر.
کان ناظر الجیوش المنصورة بحلب کأبیه و جده، و کانت له الحظوة عند السلطان الغوری لما أنه کان ساکنا بدور بنی الأصبع داخل باب النصر بحلب بعد ما نفاه إلیها الملک الأشرف قایتبای غضبا علیه، فلما تسلطن من تسلطن بعد الملک الناصر محمد بن قایتبای و عصی إینال کافل حلب إذ لم یکن من حزب من تسلطن و ورد الأمر بالقبض علیه، فرکب علیه الغوری فی جماعة إلی أن قبض علیه و سجن بالقلعة المنصورة، و ورد مرسوم ملبس علی سلطان الوقت بإطلاقه، فأخذ یقتل بعض من رکب علیه. و أراد القبض علی الغوری، فلما أحس هرب لیلا من حلب إلی القاهرة بحیلة من صدیقة الأمیر حسین بن المیدانی، فکان ممن تبعه الأمیر جمال الدین حتی إنه لما نهب منزل الغوری بدور بنی أبی الإصبع نهب منزل الجمال بواسطته، فلما تسلطن الغوری بعد حین قربه إلیه فکان یخلو به و یبیته لیلا و نهارا، و صار من قبله علی ما کان له من مقام الشکر بالقاهرة، بل کان بیده فیها وظیفة الوزر بواو و زای مفتوحتین، و هی فی الحقیقة وظیفة ذنب و وزر، لأن صاحبها ینظر فی المکوس و غیرها من الأموال التی ترفع إلی السلطان و بیت المال من حرام

و حلال علی ما ذکره السبکی فی «مفید النعم و مبید النقم»، و هی غیر وظیفة الوزارة المشهورة.
و کان الجمالی عارفا بدیوان الجیش و ما فیه من وقف و ملک و إقطاع معرفة تامة أسوة أبیه و بعض أجداده، مطلعا علی عیوب الناس فی أملاکهم و أوقافهم، و لما قتل الحلبیون قرا قاضی مفتش أملاک حلب و أوقافها فی الدولة الرومیة قدم هو من القاهرة إلی حلب و معه شی‌ء من دیوان الجیش فی الدولة الجرکسیة، و کان یفتح علی الحلبیین من ذوی الملک و الوقف أبوابا یتضررون منها، فأغلظ علیه القول جماعة منهم کالصلاحی بن السفاح و الزینی منصور بن حطب و غیرهما، فلم یسعه إلا أن ثنی عزمه و رجع إلی القاهرة متلاشیا أمره کما تلاشی فی آخر وقته، إذ غضب علیه الغوری فصادره و وضعه بالمقشرة بعد عزه و صار یحضره إلی خان الخلیلی لیبیع أثاثه و قماشه و السلسلة فی عنقه، إلی أن توفی بالقاهرة سنة تسع و أربعین و تسعمائة.
و من غریب ما اتفق له بها مع شیخنا الخناجری أنه سئل عمن سلّم فارغا من صلاته ثم عاد واقفا، فأجاب بأن هذا لیس بسنة بل هو صنیع الیهود، و کان الاستفتاء علی الأمیر جمال الدین فبلغه الخبر، و کان أجداده الأقدمون من الیهود فشق علیه ذلک و أخذ یستفتی علی الشیخ، فبلغ الخبر المحبی ابن آجا کاتب الأسرار الشریفة بالدیار المصریة، و کان الشیخ من اللائذین به، فقال له: لم قلت ما قلت یا شیخ شمس الدین؟ فأجابه بنقل أخرجه من بعض مؤلفات الجلال الأسیوطی قائلا: إن الأمیر جمال الدین قد جذبته الیهودیة إلی نفسها، فبلغ الأمیر جمال الدین ذلک فما وسعه إلا الکف عن الشیخ و التغافل عنه.
و کان جده کمال الدین ناظر الجیوش المنصورة بحلب و له وقف بها، و کذا والده، و له المسجد الذی جدده وراء داره بالقرب من محلة الیهود و الحوض المجاور له الذی تبرع بعمارته بعد دثوره فی سنة ثمان و عشرین و ثمانمائة.808- أبو السعود بن إسکندر المتوفی سنة 949

أبو السعود ابن قاضی الحنفیة بحلب جمال الدین یوسف بن إسکندر الحنفی سبط الأمیری رمضان بن صاروخان أحد أمراء حلب.

توفی والده الجمال عنه صغیرا، فنشأ بعده عفیفا نظیفا، و طمحت نفسه للریاسة فتفقد ما بقی من ترکة أبیه وجد فی جمع المال. و ذهب إلی القاهرة لیری بها ما یشهد له باستحقاق النظر علی وقف خال أبیه المحبی محمود بن آجا علی تربته بالقاهرة و تربته بحلب التی آلت إلیه حصة من معرة أخوان ، و صار النظر علیها لأبیه ثم الأرشد فالأرشد من أولاده، فأکرم مثواه الأمیر جانم الحمزاوی لأنه کان مؤاخیا لأبیه، فشعر به قاسم المغربی و هو یومئذ بالقاهرة فغض علیه لتزوجه ببنت المحبی و استیلائه علی أوقاف أبیها وجدها.
ثم عاد إلی حلب فتزوج ببنت خوجه روح اللّه القزوینی، فبذل علی یده لبعض الدفتر داریة نحو مائة قبرصی علی تولیة بیمارستان حماة، فأعطاه إیاها بعد ما شرط علیه لبس الکسوة الرومیة بسؤال أبی زوجته إیاه فی ذلک خفیة، فلبسها و تجمل باللباس الحسن.
و کان شابا لطیفا. و ولی النظر علی تربة جده بالجبیل الصغیر بشرط الواقف، و تکلم علی وقف المحبی و أبیه بحلب، و شرع فی ابتیاع أملاک و عقارات، و أشرف علی ریاسة فی المال عظمی، فوافته المنیة فی عنفوان شبابه، فتوفی سنة تسع و أربعین و دفن بتربة جده (فی محلة الجبیلة).809- دوریش بن أبی سوادة المتوفی سنة 949

درویش بن قاسم بن محمد بن أبی سوادة الحلبی المعروف بابن أبی سوادة العطار والده.
شاعر سریع النظم کثیرة، إلا أن بضاعته فی النحو مزجاة، و لذا کان کثیرا ما یغلط فی الإعراب إذا قال شعرا أو أنشد لغیره شعرا، و یعتذر بأنه لم یکن لیسعه رکوب متن العربیة لاشتغال باله بکثرة أولاده و عیاله. إلا أنه کان یلم بمطالعة شروح البدیعیات و نوادر الشعراء و أخبار المتقدمین.
توفی سنة تسع و أربعین.
و کان یذکر أنه من طائفة ینتسبون إلی موقّع الدست بحلب القاضی بهاء الدین علی ابن أبی سوادة الذی أنشأ المنارة المجاورة لزاویة الشیخ عبد الکریم بحلب سنة إحدی و سبعین

و سبعمائة حسب ما هو مسطور بجدارها. و کان بهاء الدین هذا ممن ینتسب إلی بهاء الدین علی بن علی بن محمد بن علی بن أبی سوادة صاحب دیوان الإنشاء بحلب المتوفی سنة أربع عشرة و سبعمائة، و هو القائل فی مملوک له علی ما ذکره الشیخ أبو ذر فی تاریخه:
جد لی بأیسر وصل منک یا أملی‌فالصبر عنک عذاب غیر محتمل
مالی رمیت بأمر لا أطیق له‌حملا و بدلت بعد الأمن بالوجل
نعم قد ذکر فی موضع آخر منه عند ذکر بیوتات حلب بیت أبی سوادة و أن فیهم الفضل و التشیع، و أنهم انقرضوا ببرکة الصدیق رضی اللّه عنه، إلا أن احتمال کون درویش ممن ینتسب إلی هذا البیت لا ینافی انقراض ذکور ذلک البیت لجواز أن یکون من ذریة البنات.810- محمد بن البزرة الموسیقی المتوفی سنة 949

محمد الآلاتی الفرضی المشهور بالبزرة.
و کان لا نظیر له فی لعب الطنبور و معرفة الأعمال الموسیقیة، حتی طلبه السلطان الغوری من خیر بک کافل حلب، فذهب إلیه و معه أصحابه فی الفن، فأسمعه من مطرب الأعمال ما لم یکن ببال، و لکن کان هزّالا مزّاحا مماجنا، فقال له السلطان بعد فراغه، ماذا تتمنی و ماذا ترید؟ فقال: أرید أمی فی صورة صغیر لا صبر له علی فراق أمه، فقال له: رح إلی أمک، و لم یعطه ما کان نوی إعطاءه إیاه لسوء أدبه.
و قد تاب فی آخر عمره حین أسن التوبة النصوح و لازم تلاوة القرآن، و لکن سال لعابه من فیه سیلانا ظاهرا، إلی أن مات سنة تسع و أربعین و تسعمائة عفا اللّه عنا و عنه.

811- برکات بن سرور العرضی المتوفی سنة 950

برکات بن سرور العرضی الأصل الحلبی صاحبنا المعروف بابن سرور، أحد أعیان التجار بحلب.
عمر حوضا للسبیل بالقرب من داره داخل باب المقام و وقف ألف دینار سلطانی ذهبا