فکانت وفاته نهار الأربعاء ثانی شوال سنة إحدی و خمسین و تسعمائة عن سبع و سبعین سنة بعد أن نسب إلیه أنه یترجی العمر الطبیعی قائلا: إنه لا یموت قبله. و فی وفاته کسرت دکة عظیمة کانت مصنوعة من الخشب الطیب الرائحة المشهور بالشّر بین موضوعة داخل باب داره یعتاد الجلوس علیها.
و کان رحمه اللّه قد لزم بیته فی رفاهیة و طیب عیش، و سلم المسلمون من لسانه و یده، و انکف عن أمر المناصب العثمانیة، و لم یکد یخرج من بیته غالبا إلا لصلاة الجمعة و العیدین تحت منارة الجامع الأعظم بحلب و شهود بعض الجنائز.
و کان من کلامه إذ کان أحد القضاة الأربعة یقول: أنا ربع الإسلام. و لما قرب إلی الوفاة جس نبض یده بیده الأخری لأنه کان یلم بعلم الطب و یطالع فیه فقال: متّ و رب الکعبة. ثم کانت وفاته رحمه اللّه.817- محمد بن عبد البر بن الشحنة المتوفی سنة 951
محمد بن عبد البر بن محمد أقضی القضاة محب الدین ابن قاضی القضاة و شیخ الإسلام سری الدین ابن شیخ مشایخ الإسلام أبی الفضل محب الدین الحلبی محتدا المصری مولدا الحنفی المشهور بابن الشحنة.
ولی نیابة الحکم عند أبیه و هو قاضی الحنفیة بالدیار المصریة فی الدولة الجرکسیة، فکانت تعرض علیه المستندات الشرعیة فیعرضها علی والده لیفوض إلی کل نائب ما یلیق به. ثم قدم إلی حلب بعد انقضاء الدولة الجرکسیة فحصلت لنا به حظوة فی الممازحة و المطارحة الشعریة لسرعة نظمه ورقة طبعه. ثم حج و جاور. ثم قدم إلی حلب فکانت وفاته بها لیلة الأحد تاسع شعبان سنة إحدی و خمسین و تسعمائة بین سلام الفجر و أذانه، و دفن وسط الرواق الشرقی المجاور لتربة موسی الحاجب خارج باب المقام، و لم یخلف ذکرا فکان کثیرا ما یتمثل بقول الخنساء فی أخیها فی مرض موته:
و لو لا کثرة الباکین حولیعلی قتلاهم لقتلت نفسی
و ما یبکون مثل أخی و لکنأعزّی النفس منهم بالتأسی
و لقد کثر منا التأسف علیه و البکاء، و أذکرنا هذا الشعر قولنا:
علی صفحتی خدیّ أجریت مقلتیبحیث تری الأنهار من تحتها تجری
و خدی لسقم عاد صخرا و جندلافمقلتی الخنساء تبکی علی صخر
و کان مقداما فی الکلام لدی الملوک و الحکام، لا یتلعثم لسانه و لا یکبو جنانه، ذا حشمة و شهامة و حسن ملبس و لطافة عمامة، و کان من سریة والده الحبشیة المسماة بطاب الزمان التی شغفته حبا و حظیت عنده حظوة زائدة، و کذا عند خوند جهة السلطان الغوری حتی مکنها والده من أن تجلس فوق الست حلب المتقدم ذکرها فی مجلس خوند، فجلست و صار ما صار مما مر ذکره عند ترجمة الست حلب.818- خلیل بن سلطان الأصفهانی المتوفی سنة 951
خلیل بن سلطان أحمد بن محمود الأصفهانی الحنفی الملقب بحسام الدین.
فاضل کاتب مجلّد مذهّب حسن الخلق متواضع. لازم شیخنا السید قطب الدین الإیجی فی تحصیل العلم بحلب و غیرها، إلا أنه امتحن فی حلب بعشق إنسان حسن مع الدیانة و الصیانة، فلم یتمکن من إخفائه، و شطح بعض أیام، و کان مما أنشدنیه فیه من شعره:
أشهّر نفسی فی صبابة غیرکملتخییل أن لا یعلموا بحدیثنا
و کان من أجداده لأمه من هو من ذریة الإمام الأعظم أبی حنیفة رضی اللّه عنه حسب ما ذکر لی.
توفی بحلب مطعونا و هو فی تشهد صلاة العصر فی صفر سنة إحدی و خمسین مع تکلف منه للقیام فیها و هو فی خلال السکرات، و غسل و دفن بتربة الشیخ عمر بن المرعشی، و لقنه شیخنا و هو فی قبره بعد أن أم فی الصلاة علیه، ثم أخذ فی ذکر اللّه تعالی عند قبره
و الناس معه ذاکرون فی ساعة کانت مشهودة. و للّه در علی رضی اللّه عنه حیث قال:
و إن فراقی فاطما بعد أحمددلیل علی أن لا یدوم خلیل819- أحمد بن الدایة الدهان المتوفی سنة 951
أحمد بن الدایة العانی الأصل الحلبی الدهان المشهور بأمه. شیخ معمر بارع فی النقوش و کتابة الطرازات بالخط الحسن علی طریقة القاطع و المقطوع، کالخط الذی کتبه فی حائط حوض خایر بک کافل حلب و حائط التربة التی أنشأها تجاه تربة جدی الجمالی الحنبلی خارج باب المقام و غیرهما، حافظ لبعض أشعار الناس و أخبارهم و نوادرهم.
توفی و ذلک من جمیل الاتفاق لیلة الجمعة السابع و العشرین من رمضان سنة إحدی و خمسین ا ه.
أقول: و الکتابة التی علی باب قنسرین و کذا الکتابة التی علی برج القلعة القبلی هی بخطه علی ما ظهر لی، لأنها تشبه الکتابة التی علی حائط تربة خایر بک خارج باب المقام.
820- أحمد بن محمد العلبی المتوفی سنة 951
أحمد بن محمد بن أحمد بن أبی بکر الحلبی الشافعی المشهور بابن العلبی، أحد أعیان التجار بحلب و سبط الشیخ زین الدین أبی بکر البویضاتی الشافعی.
ولد سنة ست و ثمانین و ثمانمائة، و توفی بحلب سنة إحدی و خمسین. و کان له سخاء و ریاسة و اعتقاد فی أهل الصلاح و الجذب، و تصدق علی المحابیس و غیرهم بالأطعمة و غیرها، و مزید تردد لزیارة ضریح الشیخ شهاب الدین أحمد بن هلال الحسبانی الشافعی الصوفی خارج باب الفرج. و الشیخ شهاب الدین هذا هو الذی أفتی بإراقة دم النسیمی و عدم قبول توبته فضربت عنقه بحلب، ثم کانت وفاته بحلب سنة ثلاث و عشرین و ثمانمائة، و زار الناس مدة قبره کما ذکره الشیخ أبو ذر فی تاریخه.
و کان أیضا ینظر فی مصالح جامع محلته باحسیتا سرا و علنا، و ربما کان یخطب به.
و کان قبل وفاته بسنین عدیدة قد انجمع عن الناس إلا فی التهانی و التعازی، و کانت
المجالس تتجمل به إذا تجمل غیره بها، رحمه اللّه تعالی و إیانا. و کان فیما بلغنی من ذریة أبی المحاسن یوسف بن محمد بن مقلد التنوخی الجماهری الشافعی.
و کان کما قال الشمس الصفدی العثمانی الشافعی فی طبقاته: فقیها صوفیا محدثا، تفقه علی أبی منصور الرزاز لما انقطع إلی الشیخ أبی النجیب السهروردی. و مات فی دمشق سنة خمسین و خمسمائة.821- الشیخ أویس القرمانی المتوفی سنة 951
أویس القرمانی الأبری، الشیخ الکبیر المعمر الصوفی الخلوتی صاحب الخلفاء و الأتباع، المستغنی بذکر حسبه عن ذکر نسبه.
کان فی مبدأ أمره فلاحا بأبر، بفتح الهمزة و الموحدة و إهمال الراء: قریة من قری بلاد قرمان، لا یقرأ و لا یکتب، فحصلت له جذبة، فوفد علی الشیخ محمد بن محمد ابن جمال الدین الأقصرائی الصوفی عم والد فضیل جلبی قاضی حلب، فتعلم عنده القرآن و تعبد و جاهد نفسه و دخل الخلوة حتی قیل إنه فاق بسبب الریاضة علی خلیفته محیی الدین البکری بفتح الموحدة و الکاف.
و کان من کبار علماء الظاهر. و تلقن من شیخه الذکر کما تلقنه هو من بیر الأرزنجانی، و تلقنه الأرزنجانی من السید یحیی بسنده المشهور و صار من جملة خلفائه، إلی أن کثر أتباعه و شاع ذکره، فرحل إلی بلد القصیر و استوطن بقریة جدالیة.
ثم قدم حلب و رفع إلی قلعتها بالأمر السلطانی السلیمانی هو و خلیفته الشیخ شمس الدین أحمد بن محمد الجورمی لما نسب إلیهما بعض أتباعهما من دعوی أن شخصا یسمی بحامد الهندی و یکون مقدمة المهدی یخرج من بین أظهر الطائفة الأویسیة، و دعوی أن الشیخ عبد القادر الکیلانی لم یکن ولیا بل رجلا صالحا، حتی أخذتنا الحمیة فوضعنا کتابنا المشهور «بالمشرب النیلی فی ولایة الجیلی» أو غیر ذلک من الدعاوی الباطلة، ثم بقی خلیفته ملا داود فی شرذمة من المریدین بالطرنطائیة داخل باب الملک إلی أن أطلق الشیخ و خلیفته من القلعة الحلبیة، و کنت ممن زارهما بها کشیخنا الشهاب أحمد الأنطاکی و غیره و هما یومئذ بجامعها.
ثم استوطن الشیخ شمس الدین بعلبک و توفی بها، و کان له مزید تعبد و قیام و تحصیل قدیم وصل فیه إلی شرح «الطوالع» للأصفهانی.
ثم استوطن الشیخ الکبیر دمشق و توفی بها عن سن عالیة تکاد تبلغ مائة سنة أو قد بلغت فی سنة إحدی و خمسین رحمنا اللّه و إیاه.822- أبو بکر الهاشمی محتسب حلب المتوفی سنة 951
أبو بکر بن عبد اللّه ابن شیخ شیوخ حلب و رئیسها عز الدین أبی عبد اللّه محمد الهاشمی الحلبی، محتسب حلب فی أوائل الدولة العثمانیة السلیمیة.
توفی فی جمادی الآخرة سنة إحدی و خمسین. و کانت له حشمة زائدة إذا تلقی أحدا من الأکابر بوجهه أو تکلم، مع أبهة و نظافة ثیاب و رفاهیة عیش و اقتناء لشیء من الخیل برسم الرکوب، إلا أنه کان ذا عین واحدة لسهم بارود أصاب الأخری، فکان یضع علیها دائما عصابة بیضاء مصقولة من لطیف الموصلی.
و نسب إلی جذب بعض أرباب الدعاوی إلیه لیعوّلوا فی سلوک التلبیس علیه. و بلغ ذلک بعض قضاة حلب الرومیین فأرسل من نادی علیه و حذر من الاجتماع به و فضحه فضیحة تامة لینزجر هو و من یعمل بعمله. عفا اللّه عنا و عنه.
823- عبد الرزاق بن سحلول المتوفی سنة 952
عبد الرزاق بن الشهاب أحمد بن الزین فرج بن عبد الرزاق بن الناصری محمد بن عبد الرحمن بن یوسف بن سحلول الحریری الحلبی المشهور بابن سحلول.
أصیل من بیت قدیم بحلب. ولی نظر السحلولیة خارج باب الفرج کأبیه وجده.
و کان أبوه الشیخ شهاب الدین أحمد، و یعرف بالأمیر أحمد أیضا، خلیفة البیت القادری بحلب کأبیه، و کانت مشیخة المشایخ بحلب و ضواحیها بید جده المقر العالی الشیخی المسلکی المحققی الناصری ناصر الدین محمد المذکور بمقتضی درج وقفت علیه مشتمل علی معارف تصوفیة و لطائف عبارات هی بالبراعات وفیّة، متضمن لبروز أمر أمیر المؤمنین أبی الفضل
العباس فی دولة الملک الناصر فرج بن الملک الظاهر برقوق عام إحدی عشرة و ثمانمائة بأن یستقر فیها.
فقد الأصیل عبد الرزاق المذکور فی طریق الروم سنة اثنتین و خمسین فلم تدر حیاته من موته.
و کان من اللائذین بعمی الکمال الشافعی. و کان سمیه و جده عبد الرزاق المذکور من أجناد حلب و ممن حدث بها و ممن أجاز للشیخ أبی ذر بن الحافظ برهان الدین الحلبی حسب ما وجدته فی ثبت له فی ذکر من أجازوا له بخط العلامة المحدث محمد المدعو عمر ابن محمد بن فهد الهاشمی المکی قال: و کان والده من رؤساء حلب، ولی مشیخة الشیوخ بها و مشیخة خانقاه أبیه بحلب. انتهی.824- شاه محمد الدکنی المتوفی سنة 952
محمد بن مسعود بن محمد، الشاب الفاضل صدر الدین بن رکن الدین بن صدر الدین، الشیرازی الأصل الدکنی المولد و المنشأ، الشافعی، تلمیذنا فی العربیة و المنطق، المشهور هو بشاه محمد و والده بلطیف خان.
کان والده من نسل بعض الوزراء، ثم باشر الوزارة بدکن من بلاد الهند بخدمة سلطانها عادل خان، ثم دخل مکة بمال عریض تارکا للوزارة آخذا فی صنعة التجارة، إلی أن قدم حلب فأقام بها یرفل فی ثیاب السعادة هو و ولده هذا مع باقی أولاده و حشمه و خدمه بحیث لا یکاد یفارق ولده هذا الساعة الواحدة لمزید شغفه به و إعجابه لحسن هیکله و لطافة خلقه و خلقه و کمال إدراکه و فهمه و حسن حظه و امتیازه بعلمه، إذ دخل الطاعون حلب ففر بمن معه إلی بعض بساتینها، و کان یخاف الموت خوفا شدیدا، فقدر اللّه السلامة.
ثم جاء طاعون سنة اثنتین و خمسین و تسعمائة فطعن هو و ولده هذا بحلب، ففر به بعد الطعن حیث لم ینفعه الرحیل و الظعن إلی مشهد سیدی محسن رضی اللّه تعالی عنه، فقضی فیه و هو یقرأ یسن و عمره دون اثنتین و عشرین سنة.
و کان میلاده کما أخبرنی به بدکن بالقرب من مزار الشیخ المشهور بالأمبوردی. و کان قد أوصی أن یدفن بقبور الصالحین فخالفوه و دفنوه داخل مشهد الحسین رضی اللّه عنه،
فخرج من مشهد و دخل فی مشهد. ثم قضی والده فدفن بجنبه بوصیة منه لأنه ما قطع البکاء علیه لاعتقاده أنه سیصل إلیه.
و کان شاه محمد مفرط الذکاء متمسکا بالعلم و تحصیله مهتما بشأن أدیانه ذاما للمناصب معرضا عن کلام أبیه إذ کان یعده بالعود إلی الهند و السعی له فی الوزارة بها، متواضعا ذا بشاشة و کرم نفس و تحنن، و إن أشیع عن أبیه التشیع مع أنه لم یکن إلا من بیت سنة و جماعة فیما أخبر به غیر واحد من الأعاجم.
و مع ماله من هذه الصفات کان یعرف شیئا قواعد الموسیقی و یحضر مع أبیه فی سماعات اللهو و لکن مع کراهة لها. و کان علی صغر سنه یعرف من اللغة الهندیة ثلاثة ألسنة سوی ما یعرفه من العربیة و الفارسیة.825- سعد بن علی العبادی المتوفی سنة 953
سعد بن علی بن محمد بن أحمد بن عبد الواحد أقضی القضاة سعد الدین ابن القاضی علاء الدین الأنصاری السعدی العبادی الحلبی الحنفی، صاحبنا.
لازم شیخنا العلاء الموصلی فی قراءة قطر الندی و الوافیة و عروض الأندلسی و غیر ذلک، و اشتغل علی الجلال النصیبی و غیره، و عنی بالأدب و تولع بمطالعة مقامات الحریری فحفظ غالبها، و خط الخط الحسن و تجشم أسلوب اللسن، و أخذ فی صنعة الشهادة و کتب الوثایق بشروطها المعتادة، و ناب فی القضاء بأنطاکیة فما دونها فلم یشک منه أحد لتحرزه عن موجبات سخط الحق و الخلق فی قضائه و حکمه و إمضائه و مزید وهمه و خیاله فی أطواره و أحواله.
و تزوج ثم ترک التزوج دهرا مع الدیانة و الصیانة.
و من شعره قوله یشکو من أهل زمانه:
نظری إلی الأعیان قد أعیانیو تطلبی الأدوان قد أدوانی
من کل إنسان إذا عاینتهلم تلق إلا صورة الإنسان
و تاقت نفسه یوما إلی سماع شیء من نظمی فأنشدته حالا لا مآلا:
قل لمن غادر القریض احتقاراطالع السعد فی ذری الأشعار
و لکم طالع سعید رآهفارس الشعر سعدنا الأنصاری
و کان یکثر من أن یقول: الأولی بذوی الألباب سد هذا الباب، حیث سمع ممن حضر مقالة لا یرضی بها عن غیبة أو نحوها. غیر أنه صدرت منه مرة من المرات هفوة شعریة و لم یشعر أنه سیطلع علیها، و ذلک أنه کتب لقاضی حلب سنان الدین یوسف الرومیّ الأماسیّ قصیدة یمدحه بها، فإذا هی قصیدة شیخنا العلاء الموصلی التی مدح بها آخر قضاتها فی الدولة الجرکسیة الجمال یوسف الحنفی و قال فی مطلعها:
الورد من وجنات خدک یقطفو الشهد من جنبات ثغرک یرشف
غیر أنه ذیلها بأبیات من نظمه خفیفة منها قوله:
تاللّه ما مدحی لأجل جوائزتعطی عوض ما قلت یا متشرف
فسکّن ضاد عوض و لو لضرورة الشعر، و قال یا متشرف فأشرف بیته علی الانهدام، لأنه یقال للأسلمی المتشرف بدین الإسلام، فیلزمه کما ناقشه القاضی معروف الصهیونی الدمشقی و هو یومئذ بحلب أن یکون الممدوح أسلمیا. و یعضد مناقشته ما سمعناه ممن به وثقنا أنه کان بحلب وقف یعرف بوقف الأساری و المتشرفین بدین الإسلام یعطی منه نصیبه من أسلم أو أسر فأطلق فقدم حلب .
توفی القاضی سعد الدین مخنوقا بدمشق لمال کثیر کان متهما بجمعه و الحرص علیه فی صفر سنة ثلاث و خمسین و تسعمائة.826- حسن الینابیعی المتوفی سنة 953
حسن بدر الدین الشیخ السرمینی الشافعی المشهور بابن الینابیعی.
توفی سنة ثلاث و خمسین. و کان عالما فاضلا، تلمذ للبدر السیوفی و غیره، و أدرک الشیخ جاکیر صاحب الزاویة المشهورة بسرمین و أخذ عنه القراءات، و کان من العارفین بها، و له الآن بها مصحف بخطه یعتمد علیه فیها.